魏榮　吳波

[摘要]黨的十八大以來，針對信仰缺失這個我們黨需要引起高度重視的問題，習(xí)近平發(fā)表了一系列堅定共產(chǎn)主義理想信念的重要論述。這些重要論述主要圍繞為什么要重塑共產(chǎn)主義理想信仰和如何重塑共產(chǎn)主義理想信仰展開，具有鮮明的現(xiàn)實針對性。習(xí)近平關(guān)于堅定共產(chǎn)主義理想信念的重要論述，是習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的重要組成部分，是對我們黨黨建思想的豐富和發(fā)展，具有重大的理論意義和實踐價值。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；共產(chǎn)主義；理想信念；依規(guī)治黨；依德治黨

[作者簡介]魏榮，合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；吳波，中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)評價中心研究員

黨的十八大以來，基于黨內(nèi)信仰缺失的嚴(yán)峻現(xiàn)實和保持黨的純潔性的根本要求，習(xí)近平就堅定共產(chǎn)主義理想信念的問題發(fā)表了一系列重要論述。這一系列重要論述是習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的重要組成部分，是對我們黨黨建思想的豐富和發(fā)展，具有重大的理論意義。這一系列重要論述對于十八大以來全面從嚴(yán)治黨實踐的深入展開，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，具有重大的實踐價值。

一、革命理想高于天

革命理想高于天，這一論斷集中反映了我們黨對共產(chǎn)主義信仰之于自身意義與價值的崇高評價和極端重視。在信仰為利益不斷驅(qū)逐的當(dāng)下，信仰缺失成為我們黨必須引起高度重視的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平深刻闡明了理想信念之于共產(chǎn)黨人的價值和意義，強調(diào)只有在立根固本上下功夫，才能防止歪風(fēng)邪氣近身附體。這意味著，為了保持黨的先進(jìn)性和純潔性，就必須首先從理想信仰破題并在實踐中展開。

1.信仰純潔是共產(chǎn)黨人最根本的純潔

保持黨員純潔性是一個重要而緊迫的問題。在習(xí)近平看來，黨的純潔性，雖然體現(xiàn)在黨的思想、政治、組織和作風(fēng)各個方面，但“信仰純潔是共產(chǎn)黨人最根本的純潔”{1}。在一定意義上可以說，黨的純潔性問題集中反映為黨的理想信仰問題。

黨的十六大之后，黨的建設(shè)的核心課題一般表述為黨的先進(jìn)性問題。十八大召開之前，時任中共中央政治局常委、國家副主席的習(xí)近平，在黨的先進(jìn)性問題基礎(chǔ)上把黨的純潔性問題提了出來，并將之與黨的先進(jìn)性問題聯(lián)系在一起作為黨的建設(shè)的核心課題。2012年3月1日，習(xí)近平在出席中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮時，集中闡發(fā)了他對黨的純潔性及其與黨的先進(jìn)性關(guān)系的思考。一方面，習(xí)近平認(rèn)為，保持黨的純潔性是馬克思主義政黨性的本質(zhì)要求。馬克思主義政黨之所以高度重視保持黨的純潔性，從根本上說是為了永葆黨的政治本色，永葆黨的生機活力，從而更好地肩負(fù)起自己的歷史使命。另一方面，先進(jìn)性和純潔性都是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。黨的性質(zhì)和宗旨，既決定了黨的先進(jìn)性，也決定了黨的純潔性?！包h的純潔性同黨的先進(jìn)性相輔相成、 密不可分。純潔性是先進(jìn)性的前提和基礎(chǔ)，先進(jìn)性是純潔性的體現(xiàn)和保證，二者在本質(zhì)上是一致的。”{2}而且，黨的純潔性同黨的先進(jìn)性一樣，都不是也不可能一勞永逸，都必須隨著時代的前進(jìn)、黨和人民事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。

進(jìn)一步而言，沒有以純潔性建設(shè)為前提和基礎(chǔ)，馬克思主義政黨的先進(jìn)性就是難以實現(xiàn)的甚至完全不可能實現(xiàn)的。這是一個為我們黨的歷史反復(fù)證明了的真理。黨的堅強有力和黨的事業(yè)健康發(fā)展雖然取決于多種因素的影響和作用，但是，黨的純潔性對黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力產(chǎn)生根本性的影響。黨的純潔性保持的好，黨就堅強有力，黨的事業(yè)就能健康發(fā)展；黨的純潔性受到影響和削弱，黨的戰(zhàn)斗力就會下降，黨的事業(yè)就自然會遭遇挫折。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)處于關(guān)鍵時期的歷史條件下，從現(xiàn)實的角度對黨的自身狀況和突出問題作出更加深入、更加準(zhǔn)確的分析和把握，是一項重要而緊迫的政治任務(wù)。習(xí)近平指出，在新的歷史條件下，黨所面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗更加突出，所面臨的精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險更加凸顯。在深刻變化的國內(nèi)外環(huán)境中，管黨治黨的任務(wù)越來越艱巨，特別是在一些黨員和黨的干部中不同程度地存在的理想信念不堅定、作風(fēng)不正、原則性不強、為政不廉等問題，嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的威信和削弱了黨的戰(zhàn)斗力，保持黨的純潔性的極端重要性和緊迫性不可避免地暴露出來。可以認(rèn)為，突出強調(diào)黨的純潔性問題，就抓住了改革開放條件下黨的建設(shè)關(guān)鍵性和根本性的問題。關(guān)于黨的純潔性問題的理論思考，不僅構(gòu)成了習(xí)近平黨建思想的顯著亮點，也構(gòu)成了十八大以來全面從嚴(yán)治黨實踐從理想信念問題破題的關(guān)鍵依據(jù)。全面從嚴(yán)治黨的思路和舉措，都能在這里找到思想的源頭。

2.信仰缺失：一個需要引起高度重視的問題

在充分肯定當(dāng)前大多數(shù)黨員干部理想信念堅定、政治上可靠的同時，必須清醒地看到，信仰缺失確實是一個值得引起高度重視的問題。2013年8月19日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上對這一問題作了具體而形象的描述：“在一些人那里，有的以批評和嘲諷馬克思主義為‘時尚、為噱頭；有的精神空虛，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想，‘不問蒼生問鬼神，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信‘氣功大師；有的信念動搖，把配偶子女移民到國外、錢存在國外，給自己‘留后路，隨時準(zhǔn)備‘跳船；有的心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線”{3}。理想信念就是人的志向。這些問題的客觀存在，反映了伴隨經(jīng)濟的快速增長，物質(zhì)主義、個人主義和享樂主義已經(jīng)深深地浸透部分黨員干部的軀體，導(dǎo)致志向趨于瓦解的嚴(yán)酷現(xiàn)狀。國外觀察者的相關(guān)評價由此具有了一定的參考價值：“大量黨的干部自身已經(jīng)不再認(rèn)真地看待共產(chǎn)主義”，“黨本身是一個缺乏精神的組織。沒有一種催人奮進(jìn)的意識形態(tài)來激發(fā)其成員勝任于公共服務(wù)并忍受個人犧牲”。{4}

習(xí)近平指出：“一個政黨的衰落，往往從理想信仰的喪失或缺失開始?！眥5}顯然，對于我們黨而言，信仰弱化或缺失是具有起始性意義的蛻變。2012年11月17日，在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話中，習(xí)近平指出：“形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病?，F(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失”{6}。在習(xí)近平看來，當(dāng)下“四風(fēng)”為什么盛行，為什么不斷有人淪為腐敗分子，走向犯罪的深淵，說到底，還是理想信念不堅定。2016年1月12日，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委六次全會上再次指出，“身之主宰便是心”；“不能勝寸心，安能勝蒼穹”?！氨尽痹谌诵模瑑?nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)便力量無窮。對共產(chǎn)黨人來講，動搖了信仰，背離了黨性，丟掉了宗旨，就可能在“圍獵”中被人捕獲。{7}endprint

在政黨的構(gòu)成要素中，信仰是最深層、最核心的要素。正是因為信仰之于政黨的根本性意義，信仰的喪失對于政黨的消極性后果就不僅具有起始性的意義，更具有決定性的影響。2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中指出：“如果丟失了我們共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就會迷失方向，變成功利主義、實用主義”{8}。2013年6月28日，習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話中指出：“事實一再表明，理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡”{9}。“現(xiàn)在，既貪財又怕死的人大有人在，弄了那么多錢怎么可能秉公用權(quán)，怎么可能舍生取義？！”{10}正是基于這一邏輯的深刻把握，如果哪天在我們眼前出現(xiàn)“顏色革命”那樣的復(fù)雜局面，我們的干部是不是都能毅然決然站出來捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)社會主義制度的問題，就一直縈繞在習(xí)近平的腦海之中。

3.共產(chǎn)主義信仰：共產(chǎn)黨人安身立命的根本

革命理想高于天。馬克思主義、共產(chǎn)主義不僅是科學(xué)的理論也是科學(xué)的信仰，是科學(xué)理論與科學(xué)信仰的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人的根本目的，就是為人民大眾的根本利益而奮斗，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。這一目的的實踐活動，不僅構(gòu)成共產(chǎn)黨存在的根據(jù)和社會主義的特殊優(yōu)勢，也成為共產(chǎn)黨人占領(lǐng)真理制高點和價值制高點的一大法寶。

基于共產(chǎn)黨人根本的高度，習(xí)近平深刻闡明了共產(chǎn)主義信仰之于共產(chǎn)黨的意義與價值。對于馬克思主義政黨來說，共產(chǎn)主義信仰不僅賦予其以精神的寄托和支柱，而且賦予其以精神的動力和導(dǎo)向。鄧小平說過：“為什么過去我們能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信仰，有共產(chǎn)主義信念?！眥11}在這個問題上，無論是西方世界還是中國傳統(tǒng)，都不可能為當(dāng)下中國共產(chǎn)黨信仰重塑或精神重建提供科學(xué)的答案。2012年11月17日，習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出，“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”{12} 。2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上指出，“在我們黨九十多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想”{13}。在習(xí)近平看來，“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅持正確的政治方向，在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險和困難考驗，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”{14}。2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平再次強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠(yuǎn)大理想和崇高追求”{15}。

基于全面從嚴(yán)治黨的高度，習(xí)近平明確發(fā)出了立根固本、重塑信仰的號召和要求。2015年9月11日，習(xí)近平在十八屆中央政治局第26次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。立根固本，就是要堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠”{16}。同年12月28日至29日，習(xí)近平同志在中央政治局“三嚴(yán)三實”專題民主生活會上指出，我們現(xiàn)在做的是社會主義初級階段的事情，但不能忘記初衷，不能忘了我們的最高奮斗目標(biāo)，“在這個問題上，不要含糊其辭、語焉不詳。含糊其辭、語焉不詳是理想信念模糊甚至動搖的一種表現(xiàn)”{17}。2016年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上再次向全黨發(fā)出了這一號召：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進(jìn)”{18}。很顯然，在習(xí)近平那里，堅定理想信念、重塑信仰是保持黨的純潔性的根本性手段，是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)性工作。英國《金融時報》在題為“習(xí)近平表示中國共產(chǎn)黨正在回歸馬克思主義的本質(zhì)根源”的文章中指出，習(xí)近平對“保持意識形態(tài)純潔的重要”予以了強調(diào)：在經(jīng)濟日趨繁榮和拜金主義日益盛行的中國，不斷擴大的貧富差距正在制造階層緊張關(guān)系。在這一大背景下，習(xí)近平敦促8800多萬名黨員不要“背離或放棄”馬克思主義。{19}可以認(rèn)為，重塑精神和信仰，具有突出的回歸性指向。

二、補精神之鈣

中國共產(chǎn)黨視野中的“德”，就是黨的理想信念宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。以德治黨為先，是十八大以來以習(xí)近平同志為總書記的黨中央全面從嚴(yán)治黨的實踐思路。如何以德治黨？習(xí)近平認(rèn)為，歷史唯物主義觀點不牢固，是部分黨員信仰缺失的根本原因，由此，加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)成為重塑信仰的基礎(chǔ)性工作。

1.堅持高標(biāo)準(zhǔn)在前

2013年4月19日，習(xí)近平在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“從思想道德抓起具有基礎(chǔ)性作用，思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)。我們強調(diào)堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，就是說要把思想道德建設(shè)放在十分突出的位置”{20}。

全面從嚴(yán)治黨堅持以德治黨為先，為依法治國和以德治國相結(jié)合的重要原則所決定。依法治國和以德治國相結(jié)合，是我們黨治國理政的重要理念，是社會主義法治的鮮明特色。在習(xí)近平看來，依法治國不能都踩到法律底線上。我們國家這么大、有13億多人口，如果僅僅依靠法律治理，都退到了底線，那就會很危險。思想教育手段和法制手段并用才能相得益彰，自律和他律相結(jié)合才能達(dá)到最佳效果。習(xí)近平指出，推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。反腐倡廉是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須多管齊下、綜合施策，但是，從思想道德抓起無疑具有基礎(chǔ)性的意義和作用。endprint

全面從嚴(yán)治黨堅持以德治黨為先，是對堅持高標(biāo)準(zhǔn)和守底線相結(jié)合的基本原則的貫徹。事實證明，全面從嚴(yán)治黨，光靠紀(jì)律是守不住的。守底線必須與堅持高標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合。2016年1月12日，習(xí)近平在第十八屆中央紀(jì)委六次全會上指出，“全面從嚴(yán)治黨，既要注重規(guī)范懲戒、嚴(yán)明紀(jì)律底線，更要引導(dǎo)人向善向上、發(fā)揮理想信念和道德情操引領(lǐng)作用”{21} 。只有立根固本，筑牢廣大黨員干部的思想道德防線，才有解決“不想”的問題的可能性。中央紀(jì)委書記王岐山也指出：“依規(guī)治黨，黨員也絕不能全站在紀(jì)律的邊緣。黨中央堅持全面從嚴(yán)治黨，提出‘把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，這是相對于在管黨治黨和黨內(nèi)法規(guī)中紀(jì)法不分、錯把法律當(dāng)?shù)拙€而言的。在黨的建設(shè)中，要堅持高標(biāo)準(zhǔn)在前，先把黨的理想信念宗旨立起來、挺起來。”{22}

中國共產(chǎn)黨以德治黨的“德”，內(nèi)在包含兩個特殊性。第一個特殊性在于，它的內(nèi)核與中華民族傳統(tǒng)美德一脈相承，由中華民族的文化基因所決定。正是基于這一點，黨的十八大以來，習(xí)近平大量運用古代典籍、經(jīng)典名句，強調(diào)弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，并賦予新的時代內(nèi)涵。他反復(fù)強調(diào)，我們要繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取德治禮序、崇德重禮的文化精華，堅持古為今用、推陳出新，使之成為新形勢下加強反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)的重要資源。第二個特殊性在于，中國共產(chǎn)黨這個基于政治信念塑造的“德”，要比普通的道德信念更富內(nèi)涵、更有力量，更有高度。道德一般內(nèi)含三個基本層次或價值向度，即作為人類理想信念的道德（境界），與之相應(yīng)的是所謂“信念倫理”；作為人類行為普遍規(guī)范的道德（原則、規(guī)范或準(zhǔn)則、范疇），與之相應(yīng)的是所謂“規(guī)范倫理”；作為個人品格德性的美德，與之相應(yīng)的是所謂“美德倫理”。道德的三個層次之中，基于理想信念的道德具有支撐性、超越性和終極性的意義。{23}正如有學(xué)者指出的，基于信仰的道德即信仰道德與普通道德可以重合，一個相信共產(chǎn)主義的人出于自己的信仰來服務(wù)人民，一個并不具有這種信仰的人也可以出于良心或善良的本性來服務(wù)人民，但相比之下，“出于強烈信仰動機的為人民服務(wù)具有更強大的精神動力和頑強的行動意志”{24}。

2.缺“鈣”的根本原因在于歷史唯物主義觀點不牢固

習(xí)近平認(rèn)為，當(dāng)前，一些黨員和干部理想信仰之所以動搖或缺失，和他們在理想信念上遇到的多重紛擾有一定的關(guān)系。關(guān)于多重紛擾，大體上可以從國際和國內(nèi)兩個視角分析。基于國際視角，蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，國際共產(chǎn)主義運動陷入嚴(yán)重低潮，“歷史終結(jié)論”的喧囂之下，理想性缺失成為一種世界性的景象。“正如美國著名左翼學(xué)者弗雷德里克·詹姆遜論及的那樣，再也沒有人嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮可能用什么來取代資本主義了，就好像即使在全球性生態(tài)災(zāi)難的境況下，自由資本主義也仍然是一個注定存在下去的‘實在?！眥25}基于國內(nèi)視角，隨著改革開放的逐步深入，在資本和市場因素巨大的沖擊力面前，一些黨員和干部理想和道德防線迅速土崩瓦解，物質(zhì)主義、個人主義和享樂主義取代了理想主義、集體主義和奉獻(xiàn)精神。習(xí)近平認(rèn)為，在多重紛擾之中，西方對中國的價值滲透是個重要因素。2014年5月9日，他在河南蘭考縣委常委班子專題民主生活會上特別強調(diào)了這一點：“西方敵對視力一直企圖將我國納入他們的價值體系，國內(nèi)一些人與之遙相呼應(yīng)，各種思想觀念交鋒碰撞異常激烈。面對紛紛擾擾的社會，一些黨員和干部疑惑了、動搖了，甚至蛻變了”{26}。

在習(xí)近平看來，從根本上說，理想信仰的問題是世界觀的問題。2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上指出，“一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固”{27}。2015年12月28日至29日，習(xí)近平在中央政治局“三嚴(yán)三實”專題民主生活會上進(jìn)一步指出：“理論上堅定成熟，什么力量也不能動搖我們……理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的堅定源于理論上的清醒”{28}。

需要指出的是，理論上的清醒首先來源于理論上的徹底。就此而言，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系，恐怕是一些黨員干部困惑或質(zhì)疑共產(chǎn)主義理想最為突出的重大問題。黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞這一問題展開了深入思考。一方面，中國特色社會主義是共產(chǎn)主義理想的現(xiàn)實表現(xiàn)，不能把兩者割裂開來或?qū)α⑵饋?。?xí)近平強調(diào)，共產(chǎn)主義是中國特色社會主義的本源，不能離開共產(chǎn)主義談?wù)撝袊厣鐣髁x。“我們黨以馬克思主義為本，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。這就是共產(chǎn)黨人的本。沒有了這些，就是無本之木。我們整個道路、理論、制度的邏輯關(guān)系就在這里?！薄拔覀円罁?jù)共產(chǎn)主義和社會主義理想確立了中國特色社會主義道路、理論、制度，這樣整個邏輯才成立。如果前提不要了，就完全變成了實用主義。”{29}另一方面，理想的意義就在于超越現(xiàn)實和改變現(xiàn)實。2014年5月9日，習(xí)近平在參加河南蘭考縣委常委班子專題民主生活會上指出，“我們從來沒有把共產(chǎn)主義作為唾手可得、一蹴而就的目標(biāo)，但絕對不能因為共產(chǎn)主義不是馬上可以實現(xiàn)的目標(biāo)、不是我們有生之年能看到其實現(xiàn)的目標(biāo)，就沒有理想信念，就認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的海市蜃樓，就不做一個忠誠的具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的共產(chǎn)黨人”{30}。2015年1月12日，習(xí)近平在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會上再次闡明：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉那么簡單”，但是，“如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想進(jìn)行的實實在在的努力”。{31}

3.加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)

習(xí)近平指出：“堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上?！眥32}在他看來，從一定意義上說，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。{33}只有加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，不斷補精神之鈣、固思想之元、培為政之本，做到內(nèi)化于心、外化于行，才能從根本上解決好理想信念問題。endprint

首先要學(xué)馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思主義科學(xué)性的一個重要表現(xiàn)就在于它的當(dāng)代性。馬克思主義基本原理不只屬于馬克思恩格斯生活的那個時代，它同樣適用于當(dāng)代。換言之，馬克思主義不僅具有重要的歷史價值，它同樣具有鮮明的當(dāng)代價值。熟練地掌握和運用這些原理，是闡釋和理解當(dāng)代中國特色社會主義的馬克思主義本質(zhì)的基礎(chǔ)。2015年12月28日至29日，習(xí)近平在中央政治局“三嚴(yán)三實”專題民主生活會上的講話中指出：“我覺得，作為黨章明確規(guī)定的內(nèi)容，作為我們黨一貫明確堅持的理想，我們要堅定信念，堅信它是具有科學(xué)性的。如果覺得心里不踏實，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”{34}?！白ダ硐胄拍?，最關(guān)鍵的是要抓好高級干部?！眥35}黨的十八大以來，中央政治局帶頭加強了對馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，先后集體學(xué)習(xí)了歷史唯物主義基本原理和方法論、辯證唯物主義基本原理和方法論、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論等，釋放出強烈的回歸馬克思主義本質(zhì)的政治信號。

特別要學(xué)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新成果。2016年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“全黨要深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深入學(xué)習(xí)黨的十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷提高馬克思主義思想覺悟和理論水平，保持對遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求”{36} 。導(dǎo)致當(dāng)前一些黨員理想信念模糊動搖的一個重要原因，恐怕就在于“中國向何處去”這一問題的客觀存在。在承認(rèn)中國道路取得巨大成就的同時，中國問題的客觀存在也是影響黨內(nèi)精神狀況的重要因素之一。黨的十八大以來，黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略集中體現(xiàn)在習(xí)近平總書記系列重要講話之中。系列重要講話中關(guān)于中國道路基本問題的思考，蘊涵馬克思主義執(zhí)政黨理想信念問題的解決。黨中央強調(diào)把黨章黨規(guī)與習(xí)近平總書記系列重要講話貫通起來學(xué)習(xí)，統(tǒng)一起來領(lǐng)會，正是對黨章黨規(guī)與習(xí)近平總書記系列重要講話兩者一致性的深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握。

要學(xué)習(xí)馬克思主義最堅決地拒絕形而上學(xué)，它嚴(yán)格要求使思想深入到馬克思主義基本原理蘊涵的立場、觀點和方法之中，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是領(lǐng)會和掌握馬克思主義的立場、觀點和方法。毛澤東曾經(jīng)指出：“如果我們黨有一百個至兩百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！眥37}在習(xí)近平看來，這個任務(wù)，今天依然很現(xiàn)實地擺在我們黨面前。2013年6月28日，習(xí)近平在全國組織工作會議上指出，干部要勤于學(xué)、敏于思，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義特別是中國特色社會主義理論體系，掌握貫穿其中的立場、觀點、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅定。{38} 在習(xí)近平那里，學(xué)習(xí)馬克思主義理論最具現(xiàn)實性的意義和價值在于，學(xué)習(xí)實際上體現(xiàn)為一種政治擔(dān)當(dāng)、歷史擔(dān)當(dāng)。只有掌握了馬克思主義立場、觀點、方法，才能心明眼亮，才能深刻認(rèn)識和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，才能始終堅定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢下堅持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，才能帶領(lǐng)人民走對路，才能把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

三、堅持依規(guī)治黨與以德治黨相統(tǒng)一

與革命戰(zhàn)爭時期相比，和平建設(shè)時期如何檢驗理想信念，是十八大以來習(xí)近平深入思考的重大現(xiàn)實課題。習(xí)近平關(guān)于和平建設(shè)時期理想信念檢驗標(biāo)準(zhǔn)的概括與檢驗時間的判定，構(gòu)成習(xí)近平關(guān)于堅定共產(chǎn)主義理想信念重要論述的重要組成部分。這一理論思考也為我們黨在立規(guī)修規(guī)中堅持依規(guī)治黨與以德治黨相統(tǒng)一提供了根據(jù)，提出了要求。

1.和平建設(shè)時期檢驗理想信念也有客觀標(biāo)準(zhǔn)

黨的十八大以來，圍繞和平建設(shè)時期如何檢驗理想信念的現(xiàn)實課題，習(xí)近平進(jìn)行了深入的思考。2013年6月28日，習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話中指出：“革命戰(zhàn)爭年代，檢驗一個干部理想信念堅定不堅定，就看他能不能為黨和人民事業(yè)舍生忘死，能不能沖鋒號一響立即沖上去，這樣的檢驗很直接。和平建設(shè)時期，生死考驗有，但畢竟不多，檢驗一個干部理想信念是否堅定確實比較難”{39}。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨的生存和發(fā)展面臨的是殘酷的外部斗爭環(huán)境。正是這一逆境客觀上造就了特殊的選擇機制、磨礪機制和淘汰機制。滄海橫流，方顯英雄本色，理想信念的檢驗由此變得異常鮮明。其實，對于黨保持自身純潔性的外部環(huán)境而言，和平建設(shè)時期也可以賦予“逆境”的理解。這個“逆境”，指的是中國共產(chǎn)黨人面臨著四大考驗，存在著四大危險，構(gòu)成中國共產(chǎn)黨保持純潔性的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這樣，問題的關(guān)鍵只在于黨已經(jīng)成為執(zhí)政黨這一自身角色的根本性轉(zhuǎn)變。

必須承認(rèn)，與革命戰(zhàn)爭年代相比，和平建設(shè)時期檢驗一個黨員是否堅定理想信仰確實沒有那么直接。但習(xí)近平明確指出，檢驗難也不是不能檢驗?！皩硐胄拍畹臋z驗，和平年代不像戰(zhàn)爭年代那樣直截了當(dāng)，但依然可以分出優(yōu)劣高低?！眥40}2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話中指出，“今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”{41}。2013年6月28日，習(xí)近平在全國組織工作會議上進(jìn)一步指出：理想信念是否堅定，“主要看干部是否能在重大政治考驗面前有政治定力，是否能樹立牢固的宗旨意識，是否能對工作極端負(fù)責(zé)，是否能做到吃苦在前、享受在后，是否能在急難險重任務(wù)面前勇挑重?fù)?dān)，是否能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的誘惑”{42}。2015年9月11日，習(xí)近平在十八屆中央政治局第26次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的一招一式、一言一行，都有理想信念的影子。特別是在關(guān)鍵時刻和重大考驗面前，公私是否分明，法紀(jì)是否嚴(yán)明，就是對理想信念是否堅定的最好檢驗”{43}。endprint

與革命戰(zhàn)爭年代理想信仰檢驗的直接性相比，和平建設(shè)時期的“檢驗需要一個過程，不是一下子、經(jīng)歷一兩件事、聽幾句口號就能解決的，要看長期表現(xiàn)，甚至看一輩子”{44} 。這是習(xí)近平在和平建設(shè)時期理想信仰檢驗時間上的理解和判定。雖然有蘇聯(lián)解體、蘇共下臺前車之鑒，但在當(dāng)下中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)，無須大費周折就能容易地發(fā)現(xiàn)：僅僅把馬克思主義和社會主義當(dāng)作標(biāo)簽和遮羞布的風(fēng)氣依然在一些地方一些單位盛行，甚至比中國共產(chǎn)黨歷史上的教條主義者還有過之而不及，“有的修身不真修、信仰不真信，很會偽裝，喜歡表演作秀，表里不一、欺上瞞下，說一套、做一套，臺上一套、臺下一套，當(dāng)面一套、背后一套，手腕高得很；有的公開場合要黨員、干部堅定理想信念，背地里自己不敬蒼生敬鬼神，篤信風(fēng)水、迷信‘大師；有的口頭上表態(tài)堅定不移反腐敗，背地里對涉及領(lǐng)導(dǎo)干部的問題線索不追問、不報告；有的張口‘廉潔、閉口‘清正，私底下卻瘋狂斂財”{45}?？谑切姆恰皟擅嫒恕北硐笈c本質(zhì)的對立與分裂，既集中反映為黨內(nèi)理想信仰嚴(yán)重弱化的現(xiàn)實表征，也集中反映了和平建設(shè)時期檢驗的困難程度，構(gòu)成習(xí)近平強調(diào)考驗和評價長期性的現(xiàn)實根據(jù)。“靠包裝掩飾，管得了一時，管不了長久，欺騙組織、欺騙他人同時是在欺騙和毀滅自己?！眥46}習(xí)近平強調(diào)，這種口是心非的“兩面人”，對黨和人民事業(yè)危害很大，必須及時把他們辨別出來、清除出去。

2.立規(guī)修規(guī)要堅持依規(guī)治黨與以德治黨相統(tǒng)一

作為用革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨，信念堅定、紀(jì)律嚴(yán)明是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、政治優(yōu)勢和力量所在，理想性與紀(jì)律性由此構(gòu)成馬克思主義政黨兩個本質(zhì)特征。兩者之間并不是截然分開的，而是有著內(nèi)在而深刻的邏輯關(guān)系。2015年12月28日至29日，習(xí)近平在中央政治局“三嚴(yán)三實”專題民主生活會上的講話中指出：“理想信念是‘主心骨，紀(jì)律規(guī)矩是‘頂梁柱，沒有了這兩樣，必然背離黨的宗旨，做人做事就會走偏走邪，思想就會百病叢生，人生就會迷失方向”{47}。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，首先要扎牢黨規(guī)黨紀(jì)的籠子。扎牢黨規(guī)黨紀(jì)的籠子必須堅持高標(biāo)準(zhǔn)在前，在立規(guī)修規(guī)上堅持依規(guī)治黨與以德治黨相統(tǒng)一。

可以認(rèn)為，《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》的修訂，是立規(guī)修規(guī)要堅持依規(guī)治黨與以德治黨相統(tǒng)一的一次成功實踐?！吨袊伯a(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》1997年試行，2010年修訂后頒布實施。這一準(zhǔn)則對加強黨的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)發(fā)揮了重要作用，但隨著全面從嚴(yán)治黨的不斷深入，其與現(xiàn)實要求不適應(yīng)的問題越來越多地顯示出來。當(dāng)前一個最突出的問題在于，黨內(nèi)規(guī)則混同于國家法律，黨規(guī)黨紀(jì)套用“法言法語”，難以體現(xiàn)對黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在堅定理想信念、踐行黨的宗旨上的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。經(jīng)過一年的修訂，2015年10月12日，中央政治局會議審議通過了《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》（以下簡稱《準(zhǔn)則》）?！稖?zhǔn)則》作為一部堅持正面倡導(dǎo)、面向全體黨員的廉潔自律規(guī)范，是我們黨發(fā)出的道德宣示和向人民群眾的莊嚴(yán)承諾，構(gòu)成十八大以來我們黨依規(guī)治黨與以德治黨相統(tǒng)一的標(biāo)志性成果。

《準(zhǔn)則》切實貫徹了習(xí)近平提出的“化繁為簡、突出重點、針對時弊”的修訂要求。具體體現(xiàn)出以下幾個方面的特點：一是高標(biāo)準(zhǔn)。從高不就低，是中華民族道德規(guī)范一向堅持的基本原則。《準(zhǔn)則》開宗明義提出了“四個必須”，即中國共產(chǎn)黨全體黨員和各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，必須堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨，必須繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，必須自覺培養(yǎng)高尚道德情操。這就為廣大黨員、干部明確樹立起能夠看得見、摸得著、夠得到的崇高標(biāo)準(zhǔn)。二是具體化?！稖?zhǔn)則》緊扣廉潔自律的主題，鮮明提出堅持廉潔自律、自覺接受監(jiān)督的規(guī)范，要求黨員干部嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，具體化了黨章關(guān)于廉潔自律的要求，告訴全體黨員干部應(yīng)該朝著什么境界修煉。三是自律性。變“不準(zhǔn)”為“自覺”，只提出正面要求，不作禁止性規(guī)定，“四個堅持”和“四個自覺”集中體現(xiàn)出自律性特征。四是整體性?！稖?zhǔn)則》的適用對象，不僅包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”還包括全體黨員。

注釋：

{1}{2}習(xí)近平.扎實做好保持黨的純潔性各項工作[J].求是，2012（6）.

{3}習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編[EB/OL].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，http：//theory.people.com.cn/n/2015/0119/c392503-26407620.html.

{4}[美]李侃如著，胡國成、趙梅譯.治理中國——從革命到改革[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2010：332、340—341.

{5}{15}{18}{32}{36}習(xí)近平. 在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02.

{6}{8}{9}{12}{13}{14}{27}{38}{39}{41}{42}{44}十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：80，115、116，339，80，116，117，116，342，340，116，340，340.

{7}{10}{16}{17}{21}{26}{28}{29}{30}{33}{34}{45}{47}習(xí)近平總書記重要講話文章選編[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016：374，263，262，338，374，133，339，132、133，

133，339，338，373-374，352.

{11}鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：110.

{19}宦佳.中共95年來一直與人民同在[N].人民日報海外版，2016-07-13.

{20}習(xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力[N].新華每日電訊，2013-04-21.

{22}{31}{35}{40}{43}{46}十八大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：763，321，194，677，677，677.

{23}萬俊人.道德何以興國立人？——學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記在山東考察時重要講話精神[N].光明日報，2013-

12-13.

{24}劉建軍.為人民服務(wù)是一種信仰[A].實踐發(fā)展與理論創(chuàng)新[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：97.

{25}[斯]斯拉沃熱·齊澤克等著，方杰譯.圖繪意識形態(tài)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002：1.

{37}毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：533.

責(zé)任編輯：陳艷華

（本文發(fā)表于《中國特色社會主義研究》雜志2016年第5期）endprint