主客體
- 智媒時代思想政治教育主客體關(guān)系探賾
，思想政治教育主客體內(nèi)涵及其關(guān)系產(chǎn)生新變化。思想政治教育主客體以虛擬數(shù)字的形式呈現(xiàn)，表現(xiàn)為圖像符號和文本信息，呈現(xiàn)由現(xiàn)實人物向符號人、虛擬人和賽博人轉(zhuǎn)變的趨勢，思想政治教育在智媒時代也呈現(xiàn)出新的發(fā)展方向和發(fā)展需求。在智媒時代背景下，思想政治教育的主客體產(chǎn)生了新問題，主要表現(xiàn)在思想政治教育主體的主導(dǎo)性在離散中不斷減弱，客體的主體性在不斷增強中走向湮沒，進(jìn)一步導(dǎo)致主客體在虛擬空間中不斷分離，主客體關(guān)系逐漸走向異化。在智媒時代破解主客體困境需要正確把握三重維度，
荊楚理工學(xué)院學(xué)報 2023年3期2023-07-14
- 關(guān)于新時代高校大宣傳格局的理解與建構(gòu)
局；思政工作；主客體中圖分類號：G647；G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）02-0084-03基金項目：本論文為2020年度安徽省“三全育人”試點省建設(shè)暨高校思想政治工作能力提升項目“安徽省教育新媒體聯(lián)盟與輿情分析中心大學(xué)生實踐基地”研究成果，項目編號：sztsjh-2020-2-62013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“做好宣傳思想工作必須全黨動手”，“要樹立大宣傳的工作理念，動員各條戰(zhàn)線各個部門一起
新聞研究導(dǎo)刊 2023年2期2023-03-14
- 瓜環(huán)主客體相互作用驅(qū)動的瓜環(huán)基超分子框架
分子通過互鎖、主客體等超分子相互作用，亦可形成超分子有機框架結(jié)構(gòu)，即所謂SOF材料[16-17]。無論構(gòu)建何種框架結(jié)構(gòu)，選擇合適的構(gòu)件非常重要，這些構(gòu)件可以通過配位、共價或超分子相互作用構(gòu)筑具有周期性和多孔性的各種框架結(jié)構(gòu)。這些框架結(jié)構(gòu)具有不同的功能和應(yīng)用前景，如吸附、釋放、檢測、傳感和催化等[18-21]。自2000年以來，實驗室就一直從事瓜環(huán)化學(xué)的研究，瓜環(huán)(Q[n]s)是一類由n個苷脲單體通過2n個橋聯(lián)亞甲基聯(lián)接而成的大環(huán)化合物[22]。在了解瓜環(huán)表
貴州大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版) 2022年5期2022-11-18
- 《德意志意識形態(tài)》“人學(xué)”思想對新時代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示
身，從現(xiàn)實人的主客體角度解決了新時代藝術(shù)創(chuàng)作遇到的種種問題。【關(guān)鍵詞】 人的需要;主客體;新時代;藝術(shù)創(chuàng)作【中圖分類號】J04? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）23-0077-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.025《德意志意識形態(tài)》（下文統(tǒng)稱《形態(tài)》）是繼《神圣家族》之后，馬、恩再次合著的巨作，開創(chuàng)了歷史唯物主義走向成熟的重要端口，學(xué)界
今古文創(chuàng) 2022年23期2022-06-22
- 新時代黨校干部教育培訓(xùn)的主客體角色優(yōu)化策略
得顯著成效，但主客體角色也存在一些“缺位”“錯位”“越位”狀況，與社會的角色期待存在一定差距，有待進(jìn)一步優(yōu)化。探索其優(yōu)化路徑，需從三個方面著手：個體層面要注重主客體角色的系統(tǒng)化培育;學(xué)校層面要加強主客體角色的多層次建設(shè);社會層面要提供主客體角色的全方位保障。通過從個體、學(xué)校、社會三個層面多措并舉、共同發(fā)力，推動角色優(yōu)化升級，切實提高黨校干部教育培訓(xùn)實效性。關(guān)鍵詞：新時代;黨校;干部教育培訓(xùn);主客體;角色優(yōu)化1 從個體角度分析注重黨校教育主客體角色的規(guī)范化培
中學(xué)生學(xué)習(xí)報 2022年9期2022-03-29
- 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體互動探析
環(huán)境的形成促使主客體互動發(fā)生新變化。教育主客體互動由直接轉(zhuǎn)為間接、公開轉(zhuǎn)為隱蔽、一元主導(dǎo)轉(zhuǎn)為多元參與、同時域轉(zhuǎn)為全時域，這都引發(fā)了潛在互動問題。對此，應(yīng)在明確教育主體主導(dǎo)性和客體主體性的前提下，通過提高網(wǎng)絡(luò)參與者文明素養(yǎng)等策略，實現(xiàn)雙方良性互動，增強教育的實效性。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育;主客體互動隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為思想政治教育的重要載體。在網(wǎng)絡(luò)空間里，思想政治教育主客體的良性互動是實現(xiàn)思想政治教育任務(wù)的重要因素。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播
北京教育·高教版 2022年1期2022-02-19
- 基于β-環(huán)糊精與金剛烷主客體識別實現(xiàn)超分子材料自愈合的研究進(jìn)展
π-π堆積以及主客體（HG）相互作用等。主客體（HG）作用具有良好的空間定向性、高度的選擇性和可逆性，對溫度、pH、氧化還原電勢等多種刺激存在響應(yīng)性，被廣泛應(yīng)用于自愈合材料領(lǐng)域。常見的主體分子包括環(huán)糊精、杯芳烴、葫蘆脲、冠醚等多種分子?；讦?環(huán)糊精與金剛烷主客體（HG）識別實現(xiàn)超分子材料自愈合就是基于超分子作用力實現(xiàn)的。超分子作用力較弱，構(gòu)筑的聚合物在外界刺激下解離重組，這種弱相互作用力會根據(jù)外貌變化而變化。β-環(huán)糊精由于其親水性好、生物相容性好等特點在
當(dāng)代化工研究 2022年2期2022-01-27
- 新媒體環(huán)境下思政教育主客體關(guān)系的優(yōu)化
境中，思政教育主客體關(guān)系將產(chǎn)生新變化。對于思政教育研究者，要及時處理其中的基本矛盾與問題，優(yōu)化新媒體環(huán)境下思政教育主客體關(guān)系，助推理論與實踐進(jìn)一步發(fā)展。一、新媒體環(huán)境下思想政治教育與主客體關(guān)系新媒體環(huán)境與思政教育主客體關(guān)系是新媒體環(huán)境下思政教育的關(guān)鍵要素，是分析問題和解決問題的基礎(chǔ)。1.新媒體環(huán)境下的思想政治教育與傳統(tǒng)媒體相對應(yīng)，新媒體是基于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的新形態(tài)，利用無線通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)信息傳播，而在本質(zhì)上是一種環(huán)境。新媒體環(huán)境下的思想政治教育，是
現(xiàn)代交際 2021年1期2021-11-24
- 困境與路徑：基于高校心理健康教育主客體關(guān)系的論析
，心理健康教育主客體關(guān)系呈現(xiàn)復(fù)雜性、多邊性、交互性等特點，主客體關(guān)系沖突容易導(dǎo)致高校心理健康教育面臨被動、停滯、缺位等困境。借助建構(gòu)主義基本觀點對高校心理健康教育的啟示，提出充分發(fā)揮心理健康教育主體的能動性，以心理健康教育客體為中心，通過選擇與運用教育載體，創(chuàng)造與優(yōu)化教育環(huán)境，整合與協(xié)調(diào)教育力量，積極構(gòu)建心理健康教育主客體相互轉(zhuǎn)化的工作路徑，以提升高校心理健康教育水平。關(guān)鍵詞：心理健康教育;主客體;困境;構(gòu)建路徑一、引言習(xí)近平總書記強調(diào)，要加強社會心理服務(wù)
- 《鶯鶯傳》中主客體之間矛盾沖突的雙向建構(gòu)
詞：愛情悲劇 主客體 矛盾沖突 雙向構(gòu)建從《鶯鶯傳》產(chǎn)生開始，人們便對其中所演繹的愛情故事議論不絕，以陳寅恪為代表的學(xué)者，從社會史學(xué)角度出發(fā)，解讀《鶯鶯傳》，認(rèn)為崔張愛情悲劇源于唐朝時期的門庭制度以及社會觀念，張生被視為元稹本人的化身，是“舍棄寒女，而別高門”的無行小人。a其中更多的是元稹本事的投射；曹家琪在《崔鶯鶯·元稹·〈鶯鶯傳〉》中則持“熱衷巧宦”說b；霍松林則認(rèn)為崔張愛情悲劇是情與禮的矛盾沖突作用下的產(chǎn)物c；曾祥麟認(rèn)為鶯鶯拋棄張生在先。d 概言之，
名作欣賞·評論版 2021年6期2021-08-03
- 中學(xué)音樂教學(xué)主客體的角色互換分析
要：在教學(xué)中的主客體是老師和學(xué)生，而在音樂中的主客體是聽者和音樂作品。如何實現(xiàn)中學(xué)音樂教學(xué)主客體的角色互換，就要將老師、學(xué)生和音樂作品等等元素融合在一起，進(jìn)行分析。結(jié)合音樂的獨特性，讓學(xué)生在音樂教師的引導(dǎo)和帶領(lǐng)下，學(xué)會鑒賞音樂、享受音樂，在音樂教育當(dāng)中，學(xué)習(xí)到一些思想和知識，是我們今天需要探討的主要目的。關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂 教育 主客體 角色互換教學(xué)的主客體在不同的人心里，有著不同的劃分依據(jù)。但是在目前和以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生是客體，教師為主體，這樣的模
成長 2021年8期2021-08-02
- 流域生態(tài)補償主客體識別方法比較研究
——以行政區(qū)為研究對象
架的構(gòu)建，補償主客體的識別、補償標(biāo)準(zhǔn)的確定，補償方式的研究以及補償效果的評價等方面。在流域生態(tài)補償機制構(gòu)建過程中，補償主客體的識別是流域生態(tài)補償機制構(gòu)建的第一個重要環(huán)節(jié)，補償主客體的識別關(guān)系到補償標(biāo)準(zhǔn)的制定，補償資金的分配以及補償方式的選擇，所以，一個良好的流域生態(tài)補償機制應(yīng)該是在正確識別補償主客體的基礎(chǔ)之上建立起來的。目前，學(xué)者們對于流域生態(tài)補償主客體識別所進(jìn)行的專門研究較少，大多數(shù)的研究都是基于不同行政區(qū)在流域中不同地理位置而直接識別補償?shù)?span id="c000egk" class="hl">主客體。但是
江蘇水利 2020年12期2021-01-12
- 關(guān)于思想政治教育主客體關(guān)系的新思考
要：思想政治主客體關(guān)系的問題一直是學(xué)術(shù)界常論常新的學(xué)術(shù)難題，關(guān)于這一關(guān)系問題的研究目前也已呈現(xiàn)出相當(dāng)數(shù)量的代表性觀點，如“單主體說”、“雙主體說”、“多主體說”、“主體際說”等典型觀點。在比較和分析中，筆者發(fā)現(xiàn)各類觀點都有其各自的長短，但是當(dāng)中有部分觀點被提出來卻沒有作詳細(xì)且深入的闡述。因此，筆者將在吸收前人理論成果的基礎(chǔ)上，對思想政治教育主客體從對立性的靜態(tài)維度和轉(zhuǎn)化性的動態(tài)維度進(jìn)行探究，從而更加深刻地把握思想政治教育主客體的內(nèi)在關(guān)系。關(guān)鍵詞：思想政治
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年48期2020-12-23
- 淺談中學(xué)音樂教學(xué)主客體的角色互換
方摘要：本文從主客體角色互換的角度論述7其在中學(xué)音樂教學(xué)中的意義。首先本文認(rèn)為中學(xué)音樂教學(xué)主客體角色互換有著深刻的社會背景和時代要求，是對當(dāng)今教學(xué)創(chuàng)新思維下的具體實踐;其從意義上看，主客體角色互換對于學(xué)生的成長和教師專業(yè)發(fā)展都有著積極的意義。關(guān)鍵詞：中學(xué);音樂教學(xué);主客體;角色互換音樂是實施審美教育的重要學(xué)科領(lǐng)域之一，尤其在當(dāng)今推行素質(zhì)教育和立德樹人的時代背景下，音樂學(xué)科更加能夠體現(xiàn)出它的教育意義和社會價值。傳統(tǒng)音樂教學(xué)觀念注重傳授一接受模式，教師在教學(xué)中
黃河之聲 2020年12期2020-09-23
- 自我思想政治教育中劃分主客體的必要性與價值
效進(jìn)行，因此將主客體理論引入自我思想政治教育過程，對其進(jìn)行教育主客體的劃分是十分必要的，并且對于思想政治教育有著重要的價值。關(guān)鍵詞：思想政治教育;自我思想政治教育;主客體;有效性一、自我思想政治教育是思想政治教育過程中不可或缺的部分只對受教育者進(jìn)行單純的意識形態(tài)知識傳授與灌輸是不能達(dá)到思想政治教育目標(biāo)的，要改變受教育者的思想進(jìn)而引導(dǎo)他們的行為必須依靠受教育者的自我教育將教育內(nèi)容內(nèi)化于心，才能外化于行。（一）自我思想政治教育是思想政治教育過程的重要補充思想政
青年生活 2020年29期2020-08-14
- 審美主客體間性在語文深度閱讀教學(xué)中的運用
養(yǎng)，在明確審美主客體之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，不斷更新和優(yōu)化閱讀教學(xué)手段，以提升語文閱讀教學(xué)為目的。立足高中語文閱讀教學(xué)，對審美主客體間性在語文深度閱讀教學(xué)中的運用進(jìn)行了詳細(xì)的研究和分析。關(guān)鍵詞：審美;主客體;高中語文;深度閱讀;教學(xué)在高中語文課堂教學(xué)中，鑒于語文這一學(xué)科的特殊性，承擔(dān)著學(xué)生美育、引導(dǎo)學(xué)生全面健康發(fā)展的重任，提升語文教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的價值。尤其是在新課程改革的背景下，教師必須重視高中語文的美育教學(xué)，并結(jié)合審美主客體之間的關(guān)系，不斷提升語文閱讀教
新課程·上旬 2020年7期2020-08-06
- 思想政治教育中主客體關(guān)系深化的路徑探析
客體關(guān)系并深化主客體關(guān)系，建立和諧的思想政治理論課成為十分重要的問題。通過以往學(xué)界關(guān)于主客體關(guān)系的研究，對兩者關(guān)系作進(jìn)一步界定，并提出深化主客體關(guān)系的路徑——堅持主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，其有助于推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，提高思想政治教育的實效性。關(guān)鍵詞 思想政治教育 主客體 主導(dǎo)性 主體性中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.193 87/j.cnki.1009-0592.2020.02.093在2019年3月18日召開的學(xué)校思政課教師座談會
法制與社會 2020年4期2020-03-02
- 日常生活的詩意生成：論朱文的小說創(chuàng)作
沉淪” 詩意 主客體在南京作家朱文的小說創(chuàng)作中，一方面，他展示出一個渾濁的日常生活場景，為他的小說人物描畫了一個瑣碎的、“當(dāng)下的”生活圖景；另一方面，他小說里的人物以非模式化的“日常行為”方式為自身的存在提供了合理性，而小說人物的主體性特征正是朱文筆下人物的特點。無論是對日常生活場景的關(guān)注，還是對人物日常行為的關(guān)注，朱文的小說文本都旨在還原一個日常生活的世界，而這種抽象與還原的文本形式，筆者稱之為還原詩學(xué)的小說文本，這是朱文小說獨特的詩學(xué)魅力所在。一、“小
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年5期2020-03-01
- 論新媒體環(huán)境下思想政治教育主客體關(guān)系融合性
素，缺一不可。主客體關(guān)系問題是新媒體環(huán)境下思想政治教育的基本問題，也是思政界學(xué)者研究的熱點和難點問題，不同的學(xué)者從不同的視角探討了新媒體環(huán)境下思想政治教育主客體的關(guān)系問題，形成不同的觀點和認(rèn)識。但是隨著移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新媒體技術(shù)在思想政治教育領(lǐng)域日益運用和普及，需要進(jìn)一步理清新媒體環(huán)境下思想政治教育主客體關(guān)系融合性的內(nèi)涵及其價值，探討分析新媒體環(huán)境下思想政治教育主客體關(guān)系融合性實現(xiàn)的條件、路徑，對于進(jìn)一步深化新媒體環(huán)境下思想政治教育
思想政治教育研究 2019年5期2019-12-12
- 基于主客體理論的現(xiàn)代設(shè)計行為解釋
神的反映。它是主客體之間雙向作用的產(chǎn)物，而不是獨立分裂的雙方。主客體的角色在設(shè)計的整個過程中不斷的轉(zhuǎn)變，交融，最終產(chǎn)生整個設(shè)計行為。理清設(shè)計行為中主客體的關(guān)系對解釋整個設(shè)計行為尤為重要。關(guān)鍵詞：設(shè)計；行為；主客體；解釋學(xué)1、哲學(xué)的主體與客體辨證關(guān)系主體和客體是用以說明人的實踐活動和認(rèn)識活動的一對哲學(xué)范疇。簡單的來說，主體是實踐活動和認(rèn)識活動的承擔(dān)者；客體是主體實踐活動和認(rèn)識活動指向的對象。而主體和客體的中介就是各種形式的工具，手段以及運用[1]。主體和客體
鴨綠江·下半月 2019年11期2019-10-21
- 高職教師課程開發(fā)能力及培養(yǎng)策略研究
課程開發(fā)能力;主客體中圖分類號 G718.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A文章編號 1008-3219（2019）29-0058-05一、概念解讀與問題提出課程歷來都是教育教學(xué)的核心。任何教學(xué)改革都不能繞開這個核心。通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，專家學(xué)者對課程的理解意見較為一致，但對于課程開發(fā)能力的表述則存在差異?；髡J(rèn)為，課程開發(fā)能力是基于教師創(chuàng)新意識、職業(yè)責(zé)任感、求變求新的心理特質(zhì)，以教師自身所擁有的教學(xué)經(jīng)驗、工作經(jīng)驗和對社會的感知，重新對課程體系、課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容、課程評價與教學(xué)
職業(yè)技術(shù)教育 2019年29期2019-09-10
- 從主客體關(guān)系角度看霍爾的“大眾”概念
與馬克思主義的主客體觀點相契合，本文從主客體關(guān)系切入，對霍爾的“大眾”概念進(jìn)行分析，以探尋其獨特內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：大眾 主客體 關(guān)系 文化馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對主體、客體及二者之間的關(guān)系進(jìn)行了論述，指出主客體是相互適應(yīng)且雙向發(fā)展的，不僅主體對客體發(fā)生作用，客體也反過來對主體產(chǎn)生影響?；魻栐凇督鈽?gòu)“大眾”筆記》一文中，明確表示認(rèn)同“大眾”的如下定義：在任何特定時期，“大眾”所關(guān)注的都是以特定階級的社會和物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的、體現(xiàn)在大眾傳統(tǒng)和實踐中的
參花（下） 2019年1期2019-06-11
- 新時代增強社會生態(tài)人綠色發(fā)展主體意識研究
意識；客觀性；主客體；增強【Keywords】green development； ecological person； consciousness； objectivity； subject and object； enhancement【中圖分類號】X321 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1673-1069（2018）09-0099-031 社會生態(tài)人增強綠色發(fā)展主體意識的理論闡釋1.1 社會生態(tài)人主體意識的內(nèi)涵1.1.1 社會生態(tài)人社會生態(tài)是人類社會
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2018年9期2018-12-04
- 《哈姆雷特》命運主客體之辨
雷特；命運觀；主客體一、命運主體哈姆雷特因為父親被害，母親短時間內(nèi)改嫁而抱怨、思考命運的不公。這在開始是很正常的，但哈姆雷特沉溺于命運的力量之中難以自拔。這首先體現(xiàn)在哈姆雷特對他父親的死進(jìn)行了錯誤的歸因。他在威登堡接受的人文教育是不穩(wěn)固的，一旦面臨生活中真正的考驗，他便喪失了作為人的主觀能動性，甚至懷疑人的力量，“人類是一件多么了不得的杰作！……可是在我看來，這一個泥土塑成的生命算得了什么？”①他認(rèn)為人在命運面前是無能為力的。哪怕是像他的父王那樣的人，也難
神州·上旬刊 2018年8期2018-08-10
- 論思想政治教育主客體研究的因勢而新
對思想政治教育主客體的研究面臨著場域感的缺乏以及理論與實踐各執(zhí)一端的困境，迫切需要對當(dāng)前思想政治教育主客體研究面對的新形勢、新要求進(jìn)行全面分析、把握，從具有學(xué)科特色的話語體系建設(shè)、增強思想政治教育主客體研究的場域觀、尋求思想政治教育主客體理論與實踐的平衡點等多方面探索思想政治教育主客體研究因勢而新的路徑。關(guān)鍵詞： 思想政治教育；主客體；因勢而新中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2018.01
克拉瑪依學(xué)刊 2018年1期2018-05-28
- 課堂教學(xué)中的提問藝術(shù)
。本文從提問的主客體變化角度出發(fā)，分析比較了三種提問形式，并指出各自的特點。關(guān)鍵詞：提問；形式；主客體提問是教師提出問題，激發(fā)學(xué)生尋求答案，進(jìn)而獲得知識的一種教學(xué)方法。我國古代孔子主張的“循循善誘”、“扣其兩端”的追問方法，以及古希臘蘇格拉底的提出問題、并讓學(xué)生解答的方法是提問教學(xué)的原始形式，也就是教師提出問題，學(xué)生回答。近些年來，隨著創(chuàng)新教育理念的提出，教學(xué)模式中提問的主體開始由教師轉(zhuǎn)向了學(xué)生。這一現(xiàn)象表明了教學(xué)過程中師生地位的根本性轉(zhuǎn)變，同時為更好地確
新絲路（下旬） 2018年12期2018-05-14
- 淺談《啊，我的虎子哥》中的情感美
基調(diào)，如何做到主客體間情感的統(tǒng)一，以及如何通過情感表現(xiàn)人物性格。本文將從這些方面來展開對金子詠嘆調(diào)唱段《啊，我的虎子哥》的分析?！娟P(guān)鍵詞】情感；主客體；性格；金子中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）31-0042-01聲樂技巧是聲樂表演呈現(xiàn)出來的重要手段，而聲樂藝術(shù)的呈現(xiàn)不光需要技巧，也要有情感的表達(dá)。李斯特這樣說過：“聲樂歌唱情感要想進(jìn)入到一個美輪美奐的境界需要萬古長青的聲樂藝術(shù)來打開這個通道”。但通常在我們的
戲劇之家 2018年31期2018-02-12
- 黑格爾的主客統(tǒng)一解決路徑及歷史回響
，理順了黑格爾主客體統(tǒng)一路徑的邏輯線索，同時，此問題的解決也留下了深刻的歷史回響。[關(guān)鍵詞]康德；黑格爾；主客體；統(tǒng)一；哲學(xué)[作者簡介]宮祥龍（1988-），男，漢族，遼寧省東港市人，哈爾濱金融學(xué)院，思想政治輔導(dǎo)員，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化的發(fā)展及其研究。[中圖分類號] A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2018）02-0034-02從古代西方哲學(xué)傳統(tǒng)來看，主客體統(tǒng)一的問題是引發(fā)一代又一代哲學(xué)家們激烈爭辯的焦點。從
黨史博采·理論版 2018年2期2018-01-27
- 馬克思主義關(guān)于主客體辯證關(guān)系對大學(xué)班級建設(shè)的啟示
馬克思主義關(guān)于主客體辯證關(guān)系，通過大學(xué)生班級建設(shè)內(nèi)涵研究，指導(dǎo)新時期大學(xué)生班級管理的方式方法，為新時期高校思想政治教育提供借鑒。關(guān)鍵詞：馬克思主義；主客體；班級建設(shè)班級是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和學(xué)校教育功能發(fā)揮的主要實現(xiàn)形式，班級管理、班風(fēng)的好壞與思想政治教育效果、學(xué)風(fēng)建設(shè)、學(xué)生成長發(fā)展有著密切的關(guān)系。大學(xué)班級具有區(qū)別于其它學(xué)齡階段班級特點和內(nèi)在管理規(guī)律。高校輔導(dǎo)員作為班級的主要管理者，在開展班級管理、班風(fēng)建設(shè)的工作中，充分運用馬克思主義關(guān)于主客體辯證關(guān)系觀點指
山東青年 2017年7期2018-01-11
- 價值論視角下傳統(tǒng)媒體離職潮再思考
關(guān)鍵詞：價值 主客體 需要 傳統(tǒng)媒體 離職潮近年來，傳統(tǒng)媒體一片唱衰，大批優(yōu)秀傳統(tǒng)媒體人轉(zhuǎn)入新媒體行業(yè)。以南方報業(yè)集團(tuán)離職情況為例，2012年至2014年離職人數(shù)分別為141人、176人、202人，離職率加速上升。這一現(xiàn)象也因此引起了學(xué)界和業(yè)界的廣泛關(guān)注和討論。王傳寶與王佳璇認(rèn)為媒體人離職原因較為復(fù)雜，但可以概括為以下三種情況：一是為了“財務(wù)自由”，二是為了拓展發(fā)展空間，三是為了順應(yīng)社會化媒體發(fā)展的趨勢。①此研究出自于離職人員的角度，而忽視了外在客觀因素對
聲屏世界 2017年9期2017-11-17
- 馬克思主義幸福觀的歷史建構(gòu)及其當(dāng)代導(dǎo)向
思主義幸福觀 主客體 物質(zhì) 精神 實踐幸福是指在一定歷史條件下，主體在社會生活實踐中，通過創(chuàng)造性勞動產(chǎn)生的對人生具有重大影響的需要、欲望目的得到滿足，并且生存發(fā)展日趨完滿的快樂的心理體驗①。但是當(dāng)代社會人們對物質(zhì)和財富的追求和占有逐漸在人的生存和生活中占據(jù)越來越大的比重，使原本為實現(xiàn)幸福而進(jìn)行的人類物質(zhì)生產(chǎn)勞動和占有反轉(zhuǎn)成支配人類社會幸福的異己力量，制約當(dāng)代人的幸福感的獲得。因此，我們有必要以科學(xué)態(tài)度審視幸福問題，對當(dāng)代人類社會的幸福觀做充分、全面、辯證的
文教資料 2017年19期2017-10-21
- 論思想政治教育價值生成的秘密
，思想政治教育主客體間的價值關(guān)系問題理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀閷W(xué)術(shù)界探討的熱點。本論文在肯定了前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于思想政治教育價值生成的動因和源泉方面的新主張，指出了思想政治教育載體在價值生成中的重要作用，突出了思想政治教育者、宣傳媒介、思想政治教育實踐活動，三者統(tǒng)一于思想政治教育價值生成過程的始終。關(guān)鍵詞：思想政治教育；價值生成；主客體；教育載體；【分類號】D64什么是思想政治教育價值？目前學(xué)術(shù)界普遍采用的是項久雨對思想政治教育價值的定義，認(rèn)為“思想政治
課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年11期2017-09-26
- 關(guān)于思想政治教育主客體問題的反思
：思想政治教育主客體問題是思想政治教育學(xué)的重要范疇。從馬克思實踐視角看，思想政治教育作為一種精神實踐，其主體是教育者與受教育者，客體是思想政治素質(zhì)。教育者——思想政治素質(zhì)——受教育者之間，構(gòu)成了教育者與受教育者的主體間性關(guān)系以及教育者、受教育者與思想政治素質(zhì)的主客體關(guān)系。自我教育是思想政治教育過程的重要組成部分，其依然存在主客體關(guān)系。關(guān)鍵詞：思想政治教育；主客體；主體間性；自我教育中圖分類號：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2017）07
理論導(dǎo)刊 2017年7期2017-07-29
- 論電視新聞采訪中主體對客體的心理把控
電視新聞采訪；主客體；心理把控電視新聞采訪并不是一方面的訴說，更不是一方面的傾聽，是記者與采訪對象通過相互之間交流溝通，以獲得受訪者表達(dá)的有新聞價值的客觀事實，然后采取翻譯加工保存的整個過程。但是在實際采訪中為了使得采訪的效果達(dá)到更真實有效，采訪者就要巧妙去把握受訪者的心理動態(tài)，通過把握住受采訪者的心理，去引導(dǎo)被采訪者說出事實，也就是引導(dǎo)至我們所需要的真實內(nèi)容。而采訪者和采訪對象的心理活動通常會貫穿到新聞采訪的整個活動過程，所以如何把握好電視新聞采訪中主體
辦公室業(yè)務(wù) 2017年3期2017-06-07
- 雙主體、主客體爭鳴是對問題的深化研究
主體”轉(zhuǎn)換成“主客體”，在單主體還是雙主體問題上不只是概念之爭，而是學(xué)術(shù)研究的基本導(dǎo)向問題，在基本問題上不能搞“折中”或“和諧”，不是把簡單問題復(fù)雜化，而是實實在在研究真問題，賦予思想政治教育更豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：雙主體；主客體；研究方法DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.04.005中圖分類號：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）04-0017-04《思想政治教育研究》2016年第1期刊載了唐斌老
思想政治教育研究 2016年4期2017-05-12
- 城市經(jīng)營是政府的特殊經(jīng)濟(jì)職能
市經(jīng)營 市場 主客體 手段 經(jīng)濟(jì)職能 模型分析城市經(jīng)營的本質(zhì)含義是指政府通過對城市本身內(nèi)外資源的分析，進(jìn)而謀劃確定城市的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)，并通過對城市系統(tǒng)資源的整合和運營實現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)。城市經(jīng)營的提出是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在國內(nèi)很多城市首先提出，特別是北京、上海、青島、昆明、廣州、大連和杭州等城市在城市經(jīng)營方面取得了巨大的進(jìn)展后，國內(nèi)城市相繼提出了各自的城市經(jīng)營戰(zhàn)略。城市經(jīng)營的提出是在從計劃向市場轉(zhuǎn)變過程中政府應(yīng)對的一個手段，政府只有主動首先實現(xiàn)職
財經(jīng)界·下旬刊 2017年2期2017-04-26
- 淺析“物我本相因”
論的觀點去分析主客體之間的關(guān)系，指出意識指導(dǎo)實踐，但指導(dǎo)實踐的的意識從生活實踐中來，人的主觀情感有客觀物象的感受而來。“千人千面”歸根結(jié)底是人從客觀刺激下的主觀情感的不同。即作品的好壞是創(chuàng)作主體在掌握了一定的繪畫技巧的前提下，關(guān)鍵是主體的內(nèi)心有無與物達(dá)到一定的境界。這種境界既是一種支撐畫家內(nèi)心的一種思想，從而上升到一種哲學(xué)理念。而道家的思想理念對這種境界在歷朝歷代的指引及影響力都是最深廣的。道家思想對畫家的思想及創(chuàng)作理念都起著潛移默化的指引作用，被眾畫家所
大觀 2017年2期2017-04-07
- 我校蔡秀琴博士申報并獲批國家自然科學(xué)基金青年基金項目
子凝膠創(chuàng)制中的主客體作用”(項目編號:21703157) 獲批青年基金項目，資助經(jīng)費24萬元。杯芳烴(calixarene)由對叔丁基苯酚單元和甲醛在堿性條件下通過縮合反應(yīng)制備的具有獨特空腔的一類大環(huán)化合物，環(huán)腔大小易于調(diào)節(jié)且具有高的熱穩(wěn)定性，分子中多個反應(yīng)活性位點可與功能基團(tuán)反應(yīng)后得到功能型杯芳烴衍生物在離子選擇性電極、催化反應(yīng)、萃取分離和功能化材料等研究領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。杯芳烴可根據(jù)苯酚單元數(shù)目( 個) 而被命名為杯[n]芳烴( n = 4，5，6
渭南師范學(xué)院學(xué)報 2017年20期2017-03-11
- 論構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系體系的學(xué)科價值
建思想政治教育主客體關(guān)系體系的學(xué)科價值劉乂萌哲學(xué)認(rèn)識論中的核心論題是主體和客體以及二者之間的關(guān)系問題。顧名思義，這個論題的提出是為了解決，認(rèn)識中的主體和客體以及其而二者之間的關(guān)系問題。但自從“實踐”和“現(xiàn)實的人”被馬克思和恩格斯列入到主體范疇之后，就不能通過主體認(rèn)識以及簡單認(rèn)識主體來完整的解釋出主體與客體的關(guān)系問題了。曾有政治教育的研究者們想通過自身理解的主體及課題的哲學(xué)理論來闡述思想政治教育中的主客體問題，但都失敗了。這一現(xiàn)象說明，哲學(xué)中的主客體的認(rèn)識論
文學(xué)教育 2017年35期2017-02-08
- 從“反對闡釋”理論看攝影藝術(shù)本體性
義；感性審美；主客體自柏拉圖以降，藝術(shù)作為認(rèn)識世界、表達(dá)主體感情思想的手段長期處于智性活動的壓制狀態(tài)之下。柏拉圖把理式作為最高的東西。畫家不過是模仿理式，與真理隔了三層。柏拉圖所說的“床”作為理念的符號而存在，藝術(shù)的功能在于確認(rèn)“床”為什么能夠成為“床”，解讀“床”負(fù)載有什么樣的意義內(nèi)涵。闡釋往往從這種解釋性的預(yù)設(shè)立場出發(fā)，在對象中選取對自己有利的內(nèi)容，建構(gòu)復(fù)雜的邏輯體系。但是它并非全面地把握對象，對象內(nèi)部的復(fù)雜性、開放性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出闡釋學(xué)所能概括的范圍。任何
北方文學(xué)·中旬 2016年6期2016-08-01
- 社會管理背景下的機構(gòu)社會工作行政探析
作行政；含義；主客體；職能；社會管理隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，我國政府越來越意識到社會管理的重要性和迫切性，提出了社會管理領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展問題。在此背景下，各類社會服務(wù)機構(gòu)得到了迅速發(fā)展，為社會工作專業(yè)的人才提供了廣闊的工作領(lǐng)域。但是，我們也看到，從事社會工作行政的專業(yè)管理人才非常缺乏，在我們社會工作專業(yè)培養(yǎng)體系里面，對社會工作行政管理人才的培養(yǎng)存在巨大的空洞，還不能滿足社會服務(wù)機構(gòu)的需求。社會工作專業(yè)管理人才的缺乏導(dǎo)致我們倡導(dǎo)的社會工作專業(yè)理念、方法和技
今日財富 2016年33期2016-06-11
- 主客體視域下的新媒體思想政治教育
41002)?主客體視域下的新媒體思想政治教育李俊峰(安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241002)[摘要]新媒體的交互性使其在思想政治教育過程中具有明顯優(yōu)勢。新媒體能夠有效地促進(jìn)教育主體實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換，增強受教育者參與思想政治教育的主動性。面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，豐富和發(fā)展新媒體形式、轉(zhuǎn)變教育主客體的角色觀念、構(gòu)建良好的新媒體生態(tài)是新媒體思想政治教育優(yōu)勢得以發(fā)揮的重要途徑。[關(guān)鍵詞]新媒體；思想政治教育；優(yōu)勢；主客體與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的交互性使新媒體平等、自由、
長春師范大學(xué)學(xué)報 2016年7期2016-03-29
- 論構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系體系的學(xué)科價值
建思想政治教育主客體關(guān)系體系的學(xué)科價值項久雨，任 杰（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）主客體及其關(guān)系問題本是哲學(xué)認(rèn)識論中的核心范疇，它所要解決的是關(guān)于認(rèn)識中的主客體以及關(guān)系問題。20世紀(jì)90年代，思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域開始關(guān)注對思想政治教育中主客體及其關(guān)系問題的研究，但是至今尚未達(dá)成一致看法。究其原因有二：一是從學(xué)科價值高度把握不夠，二是從體系視角構(gòu)建不足。也就是說，已有的關(guān)于思想政治教育主客體關(guān)系的研究成果還沒有完全將現(xiàn)實當(dāng)中思想政治教
湖北社會科學(xué) 2016年7期2016-03-14
- 走向合作的政策問題建構(gòu)
人的關(guān)系表現(xiàn)為主客體關(guān)系。自我放大了的形態(tài)是組織、政府等。在社會治理過程中，政策問題建構(gòu)者成了穩(wěn)定的主體，而那些被排斥在政策問題建構(gòu)過程之外的人則是客體。隨著政策過程的科學(xué)化，政策問題建構(gòu)主體在合理性的追求中擁有了更大的政策問題建構(gòu)權(quán)，主客體之間的對立經(jīng)常性地以社會沖突甚至社會對抗的形式出現(xiàn)。為了解決這一問題，公眾參與的理念被引入政策問題建構(gòu)之中。公眾參與使得主客體的分界變得模糊了，在精英與公眾都參與到政策問題建構(gòu)的時候，他們都成了政策問題建構(gòu)的行動者，并
- 思想政治教育主客體難題的哲學(xué)求解*
軍思想政治教育主客體難題的哲學(xué)求解*劉建軍思想政治教育；主體；客體；雙主體思想政治教育研究中的主客體爭論，起因于如何安頓受教育者的能動性問題，癥結(jié)在于能否從客體概念中引申出能動屬性。由于人們對主客體關(guān)系的傳統(tǒng)理解的局限，特別是對客體概念的僵化理解，使受教育者的能動性無處安頓，因而只好另辟蹊徑，去論證受教育者是主體，并從主體概念中引申出能動性。這些努力是有積極意義的，但這并未能排除受教育者作為客體的必然性，因為主客體概念作為人類對象性活動最基本要素和結(jié)構(gòu)的抽
教學(xué)與研究 2016年2期2016-02-05
- 論審美主客體的同構(gòu)關(guān)系
62）?論審美主客體的同構(gòu)關(guān)系胡倩（武漢理工大學(xué)430062）摘要：馬克思主義理論認(rèn)為，藝術(shù)的審美本質(zhì)不單獨存在于審美主體或?qū)徝揽腕w，而是由審美主體與客體相互作用形成，并共同構(gòu)成了審美活動的結(jié)果。在藝術(shù)活動中，審美主體通過自身較高的藝術(shù)修養(yǎng)與審美客體相融合一，共同構(gòu)成一種同構(gòu)關(guān)系，這種同構(gòu)關(guān)系是審美主客體相結(jié)合的自我突破，是審美活動的最終目的。關(guān)鍵詞：同構(gòu)關(guān)系；主客體；審美活動藝術(shù)本身存在為一種關(guān)系。在藝術(shù)活動中，審美客體是與審美主體相互作用的客觀生活，審
大眾文藝 2016年4期2016-01-28
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之管見
物質(zhì)文化遺產(chǎn) 主客體 責(zé)任中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）07（a）-0226-02國內(nèi)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究有很多，例如2011年由謝燕清發(fā)表的學(xué)術(shù)論文《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念——基于保護(hù)層面的理念再建構(gòu)》以及2012年由李昕發(fā)表的學(xué)術(shù)論文《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家政府主導(dǎo)型搶救模式分析》都在一定程度上提到了政府、社會以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者在保護(hù)工作中的重要性，簡述了職責(zé)規(guī)范，但是國內(nèi)的研究理論很少綜合
科技資訊 2015年19期2015-10-09
- 論中學(xué)音樂教學(xué)主客體的角色互換
筆者從教學(xué)中的主客體方面進(jìn)行研究，提出了主客體互換的觀點，并通過自身的實踐，提出“引入—探索—發(fā)現(xiàn)—實踐—回味”的課堂教學(xué)模式，以及在這種教育模式下更深入的探討了教師教學(xué)能力與學(xué)生創(chuàng)造能力的雙向培養(yǎng)的命題?！娟P(guān)鍵詞】中學(xué)音樂；教學(xué)模式；主客體；角色互換；雙向培養(yǎng)音樂教育是以音樂藝術(shù)為媒介，以審美為核心的一種教育模式，屬于美育的范疇，音樂具有審美性，其本質(zhì)是通過音樂媒體進(jìn)行教育的一種審美教育，實全面素質(zhì)教育的重要組成部分。中學(xué)階段音樂課的價值在于通過聆聽音樂
北方音樂 2015年8期2015-05-30
- 建構(gòu)與解析：思想政治教育主客體關(guān)系的沖突與合作
對思想政治教育主客體及其關(guān)系進(jìn)行研究探討，無疑具有重要的理論意義和實踐意義。一、思想政治教育主客體的概念界定主體與客體是一對哲學(xué)范疇?！爸黧w”概念最初在本體論意義上使用，表示某種特性、狀態(tài)和作用的承擔(dān)者，并與“實體”概念相等同。如亞里士多德認(rèn)為，“第一實體之所以最正當(dāng)?shù)乇环Q為第一實體，是因為它們乃是所有其他東西的基礎(chǔ)和主體”[1]。從17世紀(jì)起，“主體”概念以及與之相關(guān)聯(lián)的“客體”概念便開始首先使用在認(rèn)識論的意義上。如貝克萊認(rèn)為“主體”是“自我意識”，“客
河北科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年3期2014-03-30
- 思想政治教育主客體理論形成與發(fā)展述評
）思想政治教育主客體是整個思想政治教育活動系統(tǒng)中的基本構(gòu)成要素，二者的關(guān)系是該活動系統(tǒng)中最為重要的關(guān)系。思想政治教育主客體理論作為思想政治教育基礎(chǔ)理論的重要組成部分，經(jīng)歷了一個由初步形成到不斷發(fā)展的過程。對這一理論研究過程的回顧和梳理，能使我們清楚地認(rèn)識和把握思想政治教育主客體理論的發(fā)展脈絡(luò)，從而推動思想政治教育主客體理論不斷完善與發(fā)展。一、思想政治教育主客體理論的形成思想政治教育主客體理論形成階段是1987年至1999年，依據(jù)是：1987年由金鑒康主編，
思想政治教育研究 2013年2期2013-04-12
- 論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)化及其策略
絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)化及其策略李紅革(湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南湘潭 411201)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目的通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)化得以實現(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)化需要主客體條件和中介條件。主客體條件主要包括主客體的態(tài)度和能力;中介條件主要指網(wǎng)絡(luò)媒介、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動。同時，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)化是一個復(fù)雜的過程，是一個“教育主體以‘為我’方式構(gòu)建、教育客體自主選擇信息、主客體彼此不斷
重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年3期2013-03-31
- 盧卡奇同一主客體思想“引論”
中提出的同一的主客體思想是理解盧卡奇思想的一個關(guān)鍵點，是透視盧卡奇與黑格爾以及與馬克思思想關(guān)系的一個關(guān)鍵點，有待于加深對它的了解。本文的切入點就是以盧卡奇同一的主客體思想，首先梳理國內(nèi)相關(guān)研究；以盧卡奇《歷史與階級意識》為文本基礎(chǔ)指認(rèn)盧卡奇同一的主客體思想與其它概念密切關(guān)系。從以上兩個向度來引出盧卡奇同一的主客體思想。一、逐漸繁榮的盧卡奇同一的主體——客體[2](P193)思想研究(一)對盧卡奇同一主客體思想的相關(guān)論文簡引通過國內(nèi)大型學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫搜索，以主客
長沙理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年1期2011-04-01
- 法學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)換
統(tǒng),都是建立在主客體思維模式的基礎(chǔ)之上的,沒有考慮建立主體間性的思維模式。主客體思維模式的缺陷在于缺少平等性的溝通,往往不是在平等的基礎(chǔ)上思考問題,沒有考慮被接受者的感受,只從自己的角度考慮做出決定;而主體間性的思維模式強調(diào)彼此平等,在平等協(xié)商中達(dá)成一致意見。本文試圖從理性傳統(tǒng),經(jīng)驗主義,主客體,主體間性等四個方面來闡述法學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞理性傳統(tǒng) 經(jīng)驗主義 主客體 主體間性中圖分類號:D90 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)
法制與社會 2009年15期2009-09-28
- 淺論《市場學(xué)基礎(chǔ)知識》課程教學(xué)方法改革
革中,正確處理主客體關(guān)系是改進(jìn)教學(xué)方法的立足點,啟發(fā)式教學(xué)是改進(jìn)教學(xué)方法的靈魂,多樣化教學(xué)方法是改進(jìn)教學(xué)方法的具體化。科學(xué)的先進(jìn)的教學(xué)方法可以激發(fā)學(xué)生的智慧潛力,開拓創(chuàng)造性思維。[關(guān)鍵詞] 教學(xué)方法;主客體;改進(jìn)市場學(xué)基礎(chǔ)知識是一門研究市場營銷活動規(guī)律和市場營銷策略的應(yīng)用性、實踐性較強的學(xué)科,本課程教學(xué)方法的改革是面向二十一世紀(jì)教學(xué)課程體系改革的重要組成部分,其改革的目標(biāo)除培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題等能力外,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力,改革單
新西部下半月 2009年12期2009-07-03
- 淺論中國現(xiàn)代美學(xué)理論中的“幽默”范疇
其美學(xué)精神:從主客體關(guān)系看,幽默體現(xiàn)了主體與客體的相互融合;從美學(xué)形態(tài)看,幽默同時包含了喜劇和悲劇的因素;從終極價值看,幽默不同于“諷刺”,它包含著理解的同情;從深層意蘊看,幽默不同于“滑稽”,它比滑稽具有更深層次的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞:幽默 主客體 悲喜 諷刺 滑稽中圖分類號:B83-0文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)17-在中國古代的文獻(xiàn)中早就有“幽默”一詞,最早見于屈原的《懷沙》:“孔靜幽默”,這里的“幽默”是“寂寥無聲”的意思。后來王
文藝生活·中旬刊 2009年6期2009-01-11