秦玥

摘要：在哈姆雷特復(fù)仇的過(guò)程中，他更多展現(xiàn)的是一位思想者對(duì)命運(yùn)的思考而非復(fù)仇者的權(quán)謀與勇敢。哈姆雷特過(guò)多的對(duì)命運(yùn)的思考是造成他的延宕的重要原因，對(duì)命運(yùn)的思考本不是百害而無(wú)一利的，關(guān)鍵是哈姆雷特在這一思考過(guò)程中以命運(yùn)和他者為主體，這就造成了他復(fù)仇的失敗。

關(guān)鍵詞：哈姆雷特；命運(yùn)觀；主客體

一、命運(yùn)主體

哈姆雷特因?yàn)楦赣H被害，母親短時(shí)間內(nèi)改嫁而抱怨、思考命運(yùn)的不公。這在開(kāi)始是很正常的，但哈姆雷特沉溺于命運(yùn)的力量之中難以自拔。這首先體現(xiàn)在哈姆雷特對(duì)他父親的死進(jìn)行了錯(cuò)誤的歸因。他在威登堡接受的人文教育是不穩(wěn)固的，一旦面臨生活中真正的考驗(yàn)，他便喪失了作為人的主觀能動(dòng)性，甚至懷疑人的力量，“人類是一件多么了不得的杰作！……可是在我看來(lái)，這一個(gè)泥土塑成的生命算得了什么？”①他認(rèn)為人在命運(yùn)面前是無(wú)能為力的。哪怕是像他的父王那樣的人，也難逃命運(yùn)的捉弄，被遠(yuǎn)不如自己的弟弟所弒。哈姆雷特不是把此事當(dāng)做一個(gè)由克勞狄斯個(gè)人的貪欲造成的偶然性的悲劇，而是將它看成了丹麥這個(gè)藏污納垢之所孕育出的必然惡果。這樣歸因的結(jié)果就是哈姆雷特人為地?cái)U(kuò)大了他要復(fù)仇的對(duì)象，他不僅要?dú)⒘藝?guó)王而且要“負(fù)起重整乾坤的重任”。

而后，當(dāng)我們審視哈姆雷特的復(fù)仇動(dòng)機(jī)時(shí)，我們也可以看到不是他的意志在主宰他的復(fù)仇行動(dòng)而是鬼魂代表的命運(yùn)在驅(qū)使他。直到全劇臨近末尾，哈姆雷特依然沒(méi)有將鬼魂的要求轉(zhuǎn)化為自己的愿望，他從海上歸來(lái)后仍然在征求霍拉旭的意見(jiàn)：“你想，我是不是應(yīng)該——他殺死了我的父王，奸污了我的母親，篡奪了我的嗣位的權(quán)利，用這種詭計(jì)謀害我的生命，憑良心說(shuō)我是不是應(yīng)該親手向他復(fù)仇雪恨？”②這段話給讀者以一種哈姆雷特此前從未打算復(fù)仇的感覺(jué)。

哈姆雷特的復(fù)仇過(guò)程延續(xù)了他命運(yùn)為個(gè)人之主宰的看法。這一精神指導(dǎo)下的哈姆雷特放棄了對(duì)自我的認(rèn)識(shí)更不會(huì)調(diào)動(dòng)他的支持者。波洛涅斯之死以及雷歐提斯復(fù)仇一事使我們發(fā)現(xiàn)國(guó)王盡管詭計(jì)多端，但他在丹麥的地位未必穩(wěn)固。首先，當(dāng)波洛涅斯被哈姆雷特殺死后，國(guó)王的反應(yīng)是：“我要去召集我那些最有見(jiàn)識(shí)的朋友們，……免得外邊無(wú)稽的讕言牽涉到我身上，它的毒箭從低聲的密語(yǔ)中間散放出去，是像彈丸從炮口射出去一樣每發(fā)必中的?！雹壅f(shuō)明克勞狄斯并不能掌控輿論，臣僚和人民對(duì)于他是不信任的。雷歐提斯聽(tīng)聞父親被殺后很容易就組織隊(duì)伍攻進(jìn)王宮，說(shuō)明克勞狄斯在軍隊(duì)的掌控上也是不夠有力的。哈姆雷特并非像一些評(píng)論家所說(shuō)的在實(shí)力上受到了克勞狄斯的完全壓制，奧菲利亞對(duì)他評(píng)價(jià)極高，國(guó)王又說(shuō)“他是為糊涂的群眾所喜愛(ài)的”④。證明哈姆雷特本身是一個(gè)能力非凡的人，在國(guó)內(nèi)也有不少支持者。但是在他的復(fù)仇行動(dòng)中，他并沒(méi)有察覺(jué)到自己的這些優(yōu)勢(shì)，甚至他對(duì)好友霍拉旭也不能算得上推心置腹，更沒(méi)有對(duì)他委以重任。

二、他人主宰

基于哈姆雷特對(duì)命運(yùn)主體地位的判斷，當(dāng)他以自己的視角看外部世界時(shí)便將他人看作被“命運(yùn)之輪”裹挾前進(jìn)的附件，因此這些人經(jīng)由命運(yùn)的安排也成為了哈姆雷特的主宰。以他人為主宰的想法是前文所述的以命運(yùn)為主體的延伸?？v觀哈姆雷特的整個(gè)復(fù)仇行動(dòng)，他沒(méi)有自己的時(shí)間線，一切都是按他者的沖擊來(lái)做出反應(yīng)。

他的第一步行動(dòng)是由他的朋友邀請(qǐng)戲班子而導(dǎo)出的。哈姆雷特在設(shè)計(jì)戲中戲時(shí)說(shuō)：“要是他稍錄驚駭不安之態(tài)，我就知道我應(yīng)該怎么辦?！雹莸?dāng)這一情況真實(shí)發(fā)生時(shí)，哈姆雷特的復(fù)仇依然被克勞狄斯所牽引，克勞狄斯先是成功脫身，而后哈姆雷特又被命令去見(jiàn)母后。在途中，他意外撞見(jiàn)了獨(dú)身一人的克勞狄斯，這本是一次絕好的復(fù)仇機(jī)會(huì)，但哈姆雷特以他者為主宰的思維又一次起了作用——因?yàn)榭藙诘宜乖谄矶\，克勞狄斯而不是哈姆雷特決定了這不是一個(gè)適合復(fù)仇的時(shí)間與地點(diǎn)。誠(chéng)然，哈姆雷特的擔(dān)心似乎不無(wú)道理，但“顯然，父親的鬼魂不贊成兒子讓克勞狄斯下地獄的計(jì)劃，因?yàn)?，?dāng)他重現(xiàn)在寢宮一場(chǎng)時(shí)，他斥責(zé)哈姆雷特，警醒他那‘快要蹉跎下去的意志。鬼魂毫不在乎克勞狄斯不朽靈魂的遭遇，他只關(guān)心丹麥的王位不再蒙受恥辱?！雹?/p>

波洛涅斯之死加快了克勞狄斯要將他送去英國(guó)的步伐。哈姆雷特一早就知道這一點(diǎn)并且服從了，他沒(méi)有意識(shí)到克勞狄斯掌控下的英國(guó)之行將充滿兇險(xiǎn)，更重要的是他如果離開(kāi)丹麥將很難展開(kāi)復(fù)仇。哈姆雷特只有在海上時(shí)才一度掌握了主動(dòng)權(quán)，他可能出于好奇而拆開(kāi)了國(guó)書由此得以幸免，“有時(shí)，命運(yùn)會(huì)眷顧人類。我們期待，這起事件會(huì)讓哈姆雷特獲得‘新生，正確對(duì)待命運(yùn)，因?yàn)樗膫€(gè)人‘命運(yùn)之輪還系著‘國(guó)家之輪?！雹叩枪防滋夭](méi)有轉(zhuǎn)而相信自己的靈光乍現(xiàn)，反而更加認(rèn)為指引他脫險(xiǎn)的是天意，既然命運(yùn)并不總對(duì)自己不利，那么服從一切際遇就是最好的選擇?？藙诘宜拱才殴防滋厝ケ葎?，哈姆雷特雖然感到不祥但依然接受了這個(gè)安排，他不是準(zhǔn)備好如何抓住這次機(jī)會(huì)復(fù)仇而是準(zhǔn)備好接受命定的好運(yùn)或者壞運(yùn)包括死亡。哈姆雷特仍沒(méi)有意識(shí)到國(guó)王的危險(xiǎn)性，反而試圖用命運(yùn)注定來(lái)為國(guó)王可能對(duì)他造成的傷害開(kāi)脫，“我們不要害怕什么征兆；一只雀子的死生，都是命運(yùn)預(yù)先注定的?！雹?/p>

從厭惡命運(yùn)的擺布到讓自己“準(zhǔn)備好”的心態(tài)變化實(shí)質(zhì)都反映了命運(yùn)在哈姆雷特的思維里占據(jù)了極大的分量。通過(guò)將自我與命運(yùn)完全融合的另類方式，哈姆雷特完成了他的復(fù)仇任務(wù)，因?yàn)槊\(yùn)與自我的矛盾已經(jīng)不存在了，他已經(jīng)完全屈服于悲觀主義。但是，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，哈姆雷特的復(fù)仇也就失敗了，失敗的根源正是哈姆雷特缺乏堅(jiān)定的人文主義信仰。正如尼采發(fā)現(xiàn)的那樣：“一個(gè)人倘若有健全旺盛的內(nèi)在生命力，他是不會(huì)屈服于悲觀主義的。悲觀主義是生命力衰退的表現(xiàn)，屈服于悲觀主義有如屈服于霍亂，表明機(jī)體已經(jīng)患病?！雹?/p>

注釋：

①朱生豪譯：《莎士比亞悲劇集》，南京：譯林出版社，2012年，第117頁(yè)。

②朱生豪譯：《莎士比亞悲劇集》，第178頁(yè)。

③朱生豪譯：《莎士比亞悲劇集》，第151頁(yè)。

④朱生豪譯：《莎士比亞悲劇集》，第152頁(yè)。

⑤朱生豪譯：《莎士比亞悲劇集》，第125頁(yè)。

⑥阿爾維斯：《哈姆雷特與馬基雅維利——為何不除暴君》，羅峰編譯：《丹麥王子與馬基雅維利》，北京：華夏出版社，2011年，第121頁(yè)。

⑦羅峰：《哈姆雷特的命運(yùn)觀》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2010年第4期。

⑧朱生豪譯：《莎士比亞悲劇集》，第182頁(yè)。

⑨（德）尼采著，衛(wèi)茂平譯：《偶像的黃昏》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2007年，第109頁(yè)。