摘 要： 文章認(rèn)為當(dāng)前對(duì)思想政治教育主客體的研究面臨著場(chǎng)域感的缺乏以及理論與實(shí)踐各執(zhí)一端的困境，迫切需要對(duì)當(dāng)前思想政治教育主客體研究面對(duì)的新形勢(shì)、新要求進(jìn)行全面分析、把握，從具有學(xué)科特色的話語體系建設(shè)、增強(qiáng)思想政治教育主客體研究的場(chǎng)域觀、尋求思想政治教育主客體理論與實(shí)踐的平衡點(diǎn)等多方面探索思想政治教育主客體研究因勢(shì)而新的路徑。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育；主客體；因勢(shì)而新

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2018.01.10

歡迎按以下方式引用：王夢(mèng)云.論思想政治教育主客體研究的因勢(shì)而新[J].克拉瑪依學(xué)刊，2018（1）57-62.

一、思想政治教育主客體議題的研究現(xiàn)狀與困境

（一）思想政治教育主客體議題的研究現(xiàn)狀

思想政治教育主客體研究一直是思想政治教育學(xué)的重要研究議題，目前學(xué)界對(duì)這個(gè)議題，大致有三種代表性觀點(diǎn)。

第一種是“單主體”說。這是在思想政治教育主客體關(guān)系問題討論中，最先提出的觀點(diǎn)，也是在傳統(tǒng)“灌輸”論的思想政治教育思想指導(dǎo)下，最容易得出的結(jié)論：教育者應(yīng)該是思想政治教育的主體，后來該種說法內(nèi)部又出現(xiàn)分裂，從一個(gè)極端走至另一個(gè)極端，否定“灌輸”的正確性，認(rèn)為受教育者才是思想政治教育過程的主體。但不論是教育者主體還是受教育者主體，在“單主體”中，教育者與受教育者都是對(duì)立的關(guān)系，不利于建構(gòu)和諧、穩(wěn)定的思想政治教育主客體關(guān)系。

第二種是“雙主體”說。這個(gè)觀點(diǎn)顯然受到了改革開放后從西方引入的人本主義哲學(xué)思想的影響，學(xué)者開始重新審視思想政治教育過程中受教育者的位置，“在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，因而都是思想政治教育過程的主體”[1]111。在這種觀點(diǎn)中，教育者與受教育者都是主體，雙方無法對(duì)自己的角色進(jìn)行清晰、準(zhǔn)確的定位，不利于提高實(shí)際思想政治教育的效果。

第三種是“主體間性”說。這種觀點(diǎn)受到西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代哲學(xué)流派的影響，尤其是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)、哈貝馬斯的交往理論的啟迪，將思想政治教育中的主客體關(guān)系的研究又推進(jìn)了一層：教育資料進(jìn)入了研究思想政治教育主客體關(guān)系的視野。“主體間性是指兩種關(guān)系的統(tǒng)一：一是教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體，二者構(gòu)成了‘主體—主體關(guān)系；二是教育者與受教育者都是思想政治教育的主體，是復(fù)數(shù)的主體，他們把教育資料作為共同客體，與教育資料構(gòu)成‘主體—客體關(guān)系。這樣的思想政治教育就是主體間性思想政治教育?！盵2]359這種觀點(diǎn)提升了思想政治教育主客體議題的哲學(xué)思辨性，但是過于抽象，因而難以切實(shí)指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐工作。

（二）困境之一：思想政治教育主客體研究場(chǎng)域感的缺乏

縱觀學(xué)界對(duì)于思想政治教育主客體關(guān)系的研究，場(chǎng)域感的缺乏是研究這個(gè)議題時(shí)面對(duì)的困境。首先，對(duì)外而言，沒有分清思想政治教育主客體關(guān)系與教育學(xué)、哲學(xué)主客體關(guān)系的區(qū)別。學(xué)者們對(duì)思想政治教育中的主客體關(guān)系的研究與教育學(xué)、哲學(xué)中對(duì)主客體關(guān)系的研究緊密相關(guān)，甚至有些概念，就是直接引用教育學(xué)、哲學(xué)研究中的相關(guān)內(nèi)容，這就直接消解了思想政治教育中主客體關(guān)系研究的深刻性，仿佛言說思想政治教育中的主客體關(guān)系與言說其他學(xué)科中主客體關(guān)系并沒有太大的差別。甚至有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該取消思想政治教育主客體議題的討論，因?yàn)檫@種研究在其他學(xué)科中已經(jīng)存在，沒有必要同義反復(fù)。

其次，對(duì)內(nèi)而言，對(duì)思想政治教育主客體議題本身的理解缺乏“場(chǎng)域感”。不論是“單主體說”、還是“雙主體說”、還是“主體間性說”，與其說是在探討思想政治教育中的主客體關(guān)系，不如說是在研究思想政治教育具體實(shí)踐中教師與學(xué)生的教學(xué)關(guān)系。但是隨著網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的發(fā)展，思想政治教育的實(shí)踐場(chǎng)域發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)的“師生關(guān)系”在這些場(chǎng)域中受到挑戰(zhàn)：從思想政治教育的具體實(shí)踐過程看，在日漸成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育重點(diǎn)平臺(tái)的微博、微信等自媒體場(chǎng)域中，誰是“師”、誰是“生”？在這些場(chǎng)域中，很難分清“雙主體說”所區(qū)分的施教與受教過程，也很難定義“主體間性說”所提出的共同分享的“教學(xué)資料”，而“單主體說”，更是從根本上就不符合自媒體的精神。此外，思想政治教育的具體實(shí)踐過程只是思想政治教育的一個(gè)場(chǎng)域，而在其他場(chǎng)域中，如果從思想政治教育的宏觀角度來看，思想政治教育作為人類社會(huì)特有的通過社會(huì)實(shí)踐改造自己的精神世界的活動(dòng)，在這個(gè)大的場(chǎng)域里，思想政治教育的主客體關(guān)系顯然不是“師生”關(guān)系可以解決的。如果從比較學(xué)科的角度，看待思想政治教育的主客體關(guān)系與其他學(xué)科，比如教育學(xué)、德育的主客體關(guān)系有何區(qū)別，可能就需要聯(lián)系思想政治教育的特征，研究思想政治教育的主客體關(guān)系?？偠灾?，雖然師生關(guān)系是思想政治教育主客體關(guān)系的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，但是并不能取代思想政治教育主客體關(guān)系。

（三）困境之二：思想政治教育主客體理論與實(shí)踐的“各執(zhí)一端”

在以往討論思想政治教育主客體關(guān)系的問題中，往往首先遵循著這樣一種致思方式：寄希望于確立一種思想政治教育中應(yīng)然的、普遍的主客體關(guān)系的正確原則，并且這條原則有著指導(dǎo)實(shí)踐的鮮明目的，這是典型的從普遍原則到具體實(shí)踐的研究方法，這種方法的代表就是“單主體”說?！皢沃黧w”說從教育的社會(huì)功能與政治功能出發(fā)，認(rèn)為思想政治教育中教師應(yīng)該居于主體、學(xué)生居于客體，教師通過傳授知識(shí)給學(xué)生來完成思想政治教育。而這種教師中心說，顯然在實(shí)踐中成效頗微，尤其在改革開放后，西方思潮的沖擊、網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)，一味地灌輸只會(huì)招來學(xué)生的反感。因此，這個(gè)時(shí)候，學(xué)界開始修正思想政治教育主客體關(guān)系議題，又走向另外一種致思方式：從思想政治教育中出現(xiàn)的主客體關(guān)系的實(shí)際出發(fā)，確立一條思想政治教育中主客體關(guān)系的原則。比如，教師中心說在實(shí)踐中遭到打擊后，部分學(xué)者主張“雙主體”說。但“雙主體”說遭到了其他學(xué)者的反駁，認(rèn)為“雙主體”說模糊了教育者與教育對(duì)象的基本關(guān)系與不同的功能，一方面會(huì)消解教育者在思想政治教育過程中的責(zé)任，不利于發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用；另一方面受教育者作為主體，容易陷入以自我為中心，無法真正獲得自身素質(zhì)的提高。

顯然，這兩種“各執(zhí)一端”的研究方式都太過狹隘了。第一種研究方式，以思想政治教育主客體關(guān)系的普遍原則指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐，很容易遇到的問題就是理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，學(xué)界關(guān)于主客體關(guān)系研究的理論邏輯是完善的，結(jié)構(gòu)是完整的，但是與現(xiàn)實(shí)情況不切合，一線的思想政治教育工作者無法在實(shí)際工作中應(yīng)用理論，以致于學(xué)界的理論研究與實(shí)際工作南轅北轍，無法協(xié)同。第二種研究方式，以思想政治教育的實(shí)踐情況為基礎(chǔ)形成思想政治教育主客體關(guān)系理論，而實(shí)踐情況是紛繁復(fù)雜的，難以形成對(duì)思想政治教育實(shí)踐完整、全面的把握；其次，實(shí)踐情況在不斷變化，理論也隨之變化，無法體現(xiàn)理論的指導(dǎo)性、先進(jìn)性，不利于思想政治教育學(xué)的穩(wěn)定和科學(xué)發(fā)展。

二、 思想政治教育主客體研究的新要求

以往思想政治教育主客體研究的問題亟待解決，同時(shí)新時(shí)期、新形勢(shì)，也對(duì)研究思想政治教育主客體問題提出了新的要求。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。”[3]如何做到思想政治教育主客體研究的因勢(shì)而新，我們首先需要對(duì)思想政治教育主客體研究面臨的新形勢(shì)有全面、深刻的把握。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)思想政治工作高度重視，先后召開了全國宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì)、新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)、全國高校思想政治工作會(huì)議等相關(guān)會(huì)議，為高校思想政治教育的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。通過深入學(xué)習(xí)貫徹相關(guān)會(huì)議精神、全面把握思想政治教育政策要點(diǎn)，我們可以較全面地認(rèn)識(shí)思想政治教育主客體研究面臨的新要求。

（一）清醒認(rèn)識(shí)時(shí)代特征

黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！边@一重大判斷對(duì)于思想政治教育工作具有深刻的影響。首先，我們必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”這一歷史方位的重要意義：意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)與活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展、又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，從而增強(qiáng)文化自信、明確新時(shí)代思想政治教育工作的光輝前景。其次，我們必須認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代主要矛盾的變化、國際國內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的變化給思想政治教育工作帶來的挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)到思想政治教育工作必須扎根時(shí)代，久久為功。時(shí)代大潮滾滾向前，理論創(chuàng)新永不止步，新時(shí)代需要思想政治教育的理論勇于突破、敢于擔(dān)當(dāng)，把握時(shí)代脈搏，為時(shí)代的思想問題對(duì)癥下藥。

習(xí)近平總書記在出席全國宣傳思想工作會(huì)議時(shí)指出：“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量?！蔽覀儜?yīng)該肯定長期以來思想政治工作者的工作成績(jī)，但同時(shí)也應(yīng)該意識(shí)到：一方面，部分學(xué)生受西方個(gè)人主義、消費(fèi)主義、拜金主義等腐朽思想的影響，以自我為中心，逆反心理膨脹，對(duì)思想理論課非常敏感，對(duì)思想理論課的教師缺乏尊重，不加了解即全盤否定，甚至以反對(duì)學(xué)校的思想政治工作標(biāo)榜自己的“與眾不同”。另一方面，部分老師因其在西方留學(xué)的經(jīng)歷或受西方后現(xiàn)代主義的影響，過度解構(gòu)“教師”這一角色在“教書育人、立德樹人”中的重要性，一味提倡給予學(xué)生“自由”，造成了一些思想政治工作中的混亂。在這樣的情況下，教師與學(xué)生都無法正確認(rèn)識(shí)自己以及對(duì)方在思想政治教育中的位置，學(xué)生不尊重教師，教師“逃避崇高”，思想政治教育的實(shí)效性大打折扣。

對(duì)此，在研究思想政治教育主客體議題時(shí)，我們必須深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代的特征，在研究思想政治教育主客體關(guān)系議題時(shí)，才能將其置于正確的時(shí)代背景下，保持警醒，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)穩(wěn)定人心、留住人才。

（二）增強(qiáng)思想政治教育學(xué)科責(zé)任感

習(xí)近平總書記在出席全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)時(shí)指出：“新形勢(shì)下，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。”這就要求我們?cè)谘芯克枷胝谓逃骺腕w關(guān)系時(shí)，必須有強(qiáng)烈的學(xué)科責(zé)任感，對(duì)西方各種思潮學(xué)說，要善于分辨，合理利用；對(duì)國內(nèi)各種輿論紛爭(zhēng)，要敢于發(fā)聲，正本清源，撥亂反正。我們必須明確，研究思想政治教育主客體關(guān)系的最終目的是為了更科學(xué)、更具有針對(duì)性地了解思想政治教育主客體在思想政治工作中的特點(diǎn)、行為表現(xiàn)、互動(dòng)機(jī)制，以切實(shí)指導(dǎo)思想政治教育的實(shí)踐，提高思想政治教育的時(shí)效性。

（三）利用新媒體技術(shù)助力學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在出席全國高校思想政治工作會(huì)議時(shí)指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！薄耙\(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！眰鹘y(tǒng)的思想政治教育的情境主要是實(shí)體的課堂教學(xué)，但隨著教育技術(shù)、新媒體的發(fā)展，思想政治教育的情境發(fā)生了極大變化：中國的學(xué)生，可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看美國哈佛大學(xué)的公民教育網(wǎng)絡(luò)公開課；微博知名大V每一條對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件發(fā)表看法的微博，轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論輕松破十幾萬；微信公眾號(hào)發(fā)布的社會(huì)熱點(diǎn)文章，一時(shí)間風(fēng)靡朋友圈。

在這樣的情況下，仍然固守傳統(tǒng)的思想政治教育情境研究主客體問題，顯然已經(jīng)跟不上形勢(shì)的變化，也不能回應(yīng)這些新的思想政治教育情境的實(shí)踐需要。因此，在研究思想政治教育主客體問題時(shí)，我們需要“因勢(shì)而新”：一方面，了解、熟悉思想政治教育的新情境，不抗拒新的思想政治教育情境，跟上時(shí)代的變化；另一方面，主動(dòng)改革教學(xué)方式，在新媒體平臺(tái)上活躍起來，綜合運(yùn)用新聞學(xué)、大數(shù)據(jù)學(xué)、傳播學(xué)的學(xué)科知識(shí)，創(chuàng)新運(yùn)用教育技術(shù)手段，創(chuàng)造貼近校園、貼近師生、貼近生活的思想政治教育方式，增強(qiáng)思想政治工作的感染力。唯此，才能為研究思想政治教育主客體議題搭建富有時(shí)代氣息、具有時(shí)效性的平臺(tái)，真正做到與時(shí)俱進(jìn)，因勢(shì)而新。

三、思想政治教育主客體研究因勢(shì)而新的路徑選擇

在對(duì)新時(shí)期思想政治教育主客體研究面對(duì)的形勢(shì)有了全面、深刻把握后，結(jié)合思想政治教育主客體研究中存在的問題，筆者對(duì)思想政治教育主客體研究如何因勢(shì)而新嘗試提出以下路徑選擇：

（一）建設(shè)具有學(xué)科特色的話語

新形勢(shì)下在探討思想政治教育主客體議題時(shí)，我們需要結(jié)合馬克思主義基本理論及其中國化的成果，以符合中國國情的理論作為背景知識(shí)、理論支撐，增強(qiáng)理論自信；在應(yīng)用西方理論時(shí)，需要深思其與中國國情是否匹配，是否適用。習(xí)近平總書記指出：“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會(huì)主義高校。辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！盵3]

在研究思想政治教育中的主體、客體及其相互關(guān)系時(shí)，我們一定不能將思想政治教育的特征從視野中驅(qū)逐出去，做純粹教育學(xué)的、哲學(xué)的探討，唯將思想政治教育的特征與主客體關(guān)系問題結(jié)合起來，才能減少在理解思想政治教育主客體問題時(shí)的“陌生感”，找回學(xué)科特色。這就涉及思想政治教育學(xué)中另外一個(gè)重要議題——思想政治教育的特征。對(duì)思想政治教育特征的理解直接影響著思想政治教育主客體關(guān)系的研究，而把這兩個(gè)思想政治教育學(xué)的重要議題結(jié)合起來考察，對(duì)于促進(jìn)思想政治教育學(xué)的系統(tǒng)化、科學(xué)化也有著重要的作用。

（二）增強(qiáng)思想政治教育主客體研究的場(chǎng)域觀

首先，在以往的思想政治教育主客體研究中，存在著將師生的教學(xué)關(guān)系等同于思想政治教育主客體研究的傾向。這一方面的確是因?yàn)楦拍钌系幕煜涣硪环矫?，也是因?yàn)椴豢煞裾J(rèn)，師生關(guān)系的確是思想政治教育主客體關(guān)系中最基本、最主要的表現(xiàn)方式。新形勢(shì)下，伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和教育信息化的發(fā)展，課堂這一基本教學(xué)形式不會(huì)消失，不過會(huì)以多元的形式加以展現(xiàn)：“慕課”“翻轉(zhuǎn)課堂”“網(wǎng)絡(luò)公開課”“線上直播課”，等等。因此，新形勢(shì)下的思想政治教育主客體關(guān)系研究，并不能放棄師生關(guān)系的研究，而應(yīng)該針對(duì)具體的教學(xué)情境，進(jìn)一步深入挖掘思想政治教育中師生關(guān)系在新時(shí)期不同的表現(xiàn)特征和處理方式，以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

其次，對(duì)于不能以“師生關(guān)系”作為思想政治教育主客體關(guān)系的思想政治教育情境，比如，微博、微信、QQ等自媒體場(chǎng)域，在這些場(chǎng)域中，每個(gè)人都是發(fā)出信息的主體，也是接受信息的客體，甚至可以是傳遞信息的載體，很難以“師生關(guān)系”進(jìn)行定論。對(duì)于這樣的非傳統(tǒng)場(chǎng)域，我們應(yīng)該結(jié)合新聞學(xué)、傳播學(xué)、大數(shù)據(jù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，探索在這樣的場(chǎng)域進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐時(shí)，其中的思想政治教育主客體關(guān)系究竟是何形態(tài)，存在哪些問題，如何進(jìn)行引導(dǎo)與完善，從而使思想政治教育主客體議題的研究跟得上時(shí)代的變化，提高思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

再次，不論是對(duì)“師生關(guān)系”的考察，還是對(duì)其他非傳統(tǒng)場(chǎng)域中思想政治教育主客體關(guān)系的考察，我們對(duì)思想政治教育的理解仍然是在思想政治教育具體實(shí)踐過程的場(chǎng)域里，缺乏大的場(chǎng)域觀。有學(xué)者提出從多維視角研究思想政治教育主客體關(guān)系問題：從思想政治教育作為人類一種改造自身精神世界的社會(huì)實(shí)踐角度看，思想政治教育主客體關(guān)系統(tǒng)一于現(xiàn)實(shí)的人，這里的主體，不是個(gè)體，而是類主體；從思想政治教育作為國家進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的一種工具來看，思想政治教育主客體關(guān)系具有政治性與階級(jí)性；從思想政治教育的具體實(shí)踐過程看，思想政治教育主客體之間平等互動(dòng)，關(guān)系多變[4]96-103。這種多視角的思想政治教育主客體研究關(guān)系對(duì)于增強(qiáng)思想政治教育主客體研究的場(chǎng)域觀，提高思想政治教育主客體研究議題的針對(duì)性、理論適用性，具有很大的幫助。

（三）尋求思想政治教育主客體理論與實(shí)踐的平衡點(diǎn)

以往思想政治教育主客體研究中理論與實(shí)踐的“各執(zhí)一端”不利于提高思想政治教育的實(shí)效性，需要尋求理論與實(shí)踐的平衡點(diǎn)。美國學(xué)者羅爾斯提出的反思平衡方法可以為我們提供一些思考方法的借鑒。他認(rèn)為，看待實(shí)踐，“它既表達(dá)了合理的條件，又適合我們所考慮的并已及時(shí)修正和調(diào)整了的判斷。 這種情況我把它叫作反思平衡。 它是一種平衡，因?yàn)槲覀兊脑瓌t和判斷最后達(dá)到了和諧；它又是反思的，因?yàn)槲覀冎牢覀兊呐袛喾鲜裁礃拥脑瓌t和是在什么前提下符合的。”[5]18我們可以把思想政治教育主客體關(guān)系的理論看成是普遍原則，把在思想政治教育實(shí)踐中對(duì)思想政治教育主客體關(guān)系形成的看法當(dāng)作直觀判斷，從“兩端”開始：一端，注重思想政治教育的實(shí)踐情境，以此具體判斷思想政治教育中的主客體關(guān)系；另一端，從理論出發(fā)，審視現(xiàn)有的思想政治教育中主客體關(guān)系的理論原則。將這“兩端”對(duì)照起來考察：現(xiàn)有的普遍原則是否與我們?cè)趯?shí)踐中關(guān)于思想政治教育主客體關(guān)系的直觀判斷相符合？符合的話，普遍原則可以適用于大部分的思想政治教育情境嗎？不符合的話，普遍原則需要修改嗎？是不是我們的理論過于領(lǐng)先實(shí)踐階段、還是已經(jīng)落后實(shí)踐需要？而從思想政治教育實(shí)踐中得出的直觀判斷與現(xiàn)有原則是否一致？一致的話，直觀判斷中是否包含著將現(xiàn)有原則完善得更充分的因素？不一致的話，這種不一致是一種暫時(shí)的現(xiàn)象，還是真的需要修改我們的直觀判斷，重新把握實(shí)踐、探索新的實(shí)踐方式？這種謹(jǐn)慎的反思平衡方法能夠最大限度地避免對(duì)于思想政治教育主客體關(guān)系的“矯枉過正”，保持理性、審慎。也是在這種反復(fù)思慮、來回修正的反思平衡中，我們得以保持實(shí)踐理性與理論理性的統(tǒng)一，以提升思想政治教育學(xué)科的思辨性、科學(xué)性。

思想政治教育主客體關(guān)系問題作為思想政治教育學(xué)中的基本問題，影響著我們對(duì)于教育者與受教育者的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系的基本判斷，進(jìn)而對(duì)于思想政治教育工作的實(shí)際效果具有深刻影響。尤其是在西方社會(huì)思潮通過網(wǎng)絡(luò)傳入我國、新媒體技術(shù)手段日益發(fā)達(dá)、“95后”甚至“00后”學(xué)生的性格特征發(fā)生顯著變化的背景下，傳統(tǒng)的思想政治教育主客體理論顯然已經(jīng)不能有效應(yīng)對(duì)思想政治教育的實(shí)踐工作。

新思想引領(lǐng)新時(shí)代，新使命開啟新征程。新時(shí)代背景下，我們必須立足時(shí)代，對(duì)思想政治教育主客體關(guān)系問題進(jìn)行充分的學(xué)理討論，在實(shí)踐中不斷豐富思想政治教育主客體關(guān)系的理論，用發(fā)展的思想政治教育主客體關(guān)系理論指導(dǎo)思想政治教育工作的實(shí)踐，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。

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