理性節(jié)制之美。陌生化的民族性構(gòu)建了一個(gè)優(yōu)美的湘西世界，詩(shī)化的審美性通過(guò)陌生化的民族性展現(xiàn)出來(lái)。其陌生化的民族性表現(xiàn)在陌生化的民族文化和民族心理，小說(shuō)中的審美性與民族性相輔相成、相得益彰?！娟P(guān)鍵詞】《邊城》；民族性；審美性；陌生化；詩(shī)化【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）48-0004-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.

基礎(chǔ)上他提出了陌生化理論。張愛玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最具特色的作家之一，《沉香屑·第一爐香》作為其代表作，無(wú)論是文本內(nèi)容還是主題思想都具有強(qiáng)烈的陌生化效果，本文試以陌生化理論從語(yǔ)言、意象、人物、主題四個(gè)方面分析小說(shuō)中的陌生化效果?！娟P(guān)鍵詞】陌生化；語(yǔ)言；意象；人物；主題【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-0004-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN

上，編導(dǎo)運(yùn)用“陌生化”的手法重組敘事結(jié)構(gòu)，改變傳統(tǒng)舞劇的表現(xiàn)形式，以重塑經(jīng)典，從而進(jìn)行個(gè)性化“再解讀”。因此從現(xiàn)代舞劇《雷和雨》中，看到更多的是編導(dǎo)關(guān)乎當(dāng)下、關(guān)乎人性、關(guān)乎自我的現(xiàn)代性思考。【關(guān)鍵詞】雷和雨? 陌生化? 形式主義? ?王玫所謂“陌生化”，這一理論由俄國(guó)形式主義學(xué)派提出，其代表人物什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》中提到，“藝術(shù)的手法是事物的‘反?；址ǎ菑?fù)雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時(shí)延，既然藝術(shù)的領(lǐng)悟過(guò)程是以自身為目的，它就理應(yīng)延

思。本文以文學(xué)陌生化翻譯為理論基礎(chǔ)，以異域化和混雜化為翻譯方法和技巧，對(duì)王佐良和曹明倫的漢譯本進(jìn)行分析，探討其譯文中詞匯，句法以及修辭手法方面的陌生化翻譯，指出了陌生化翻譯在譯文中的具體體現(xiàn)。無(wú)論是英文原著中的語(yǔ)言特色與漢語(yǔ)的有機(jī)結(jié)合，還是對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)的保留都為目標(biāo)讀者呈現(xiàn)出了顯著的陌生化閱讀效果，增加了審美快感。本文通過(guò)對(duì)《論讀書》漢譯本中陌生化翻譯的探究，有助于讀者更深刻理解原著和譯文。【關(guān)鍵詞】《論讀書》；陌生化；異域化；混雜化【中圖分類號(hào)】H31

興趣。文章對(duì)“陌生化”理論在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了具體分析?！娟P(guān)鍵詞】“陌生化”理論；小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)作者簡(jiǎn)介：朱曉琳（1986—），女，江蘇省昆山市玉山鎮(zhèn)第三中心小學(xué)校。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，其能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提高學(xué)生的閱讀水平。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)涉及諸多的閱讀教學(xué)內(nèi)容，需要語(yǔ)文教師合理地選擇教學(xué)方法，以培養(yǎng)與提高學(xué)生的閱讀興趣及閱讀能力為目標(biāo)，創(chuàng)新性地開展語(yǔ)文閱讀教學(xué)?！?span id="iuiyma0" class="hl">陌生化”理論是一種新型教學(xué)方法，具有培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣、改善

維度分類梳理“陌生化”在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的實(shí)現(xiàn)形式，得出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言流行的原因，并提出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“陌生化”需適度。關(guān)鍵詞：語(yǔ)音 構(gòu)詞 語(yǔ)義 句法 陌生化隨著網(wǎng)絡(luò)交際和日常交際互動(dòng)的增加和深入，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言早已滲入到我們的日常交際中，網(wǎng)絡(luò)文明也已成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新興領(lǐng)域和重要內(nèi)容。2022年8月28日，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)在天津國(guó)家會(huì)展中心舉辦，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言又一次引起社會(huì)廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)對(duì)“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”這一概念的解讀不一，本文參照張穎煒《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究》（2015：23）一書，

歸納為啟蒙性、陌生化、隱喻性三個(gè)方面，以期能為其研究和教學(xué)提供參考。關(guān)鍵詞：《峨日朵雪峰之側(cè)》 現(xiàn)代性 藝術(shù)特色 陌生化地下詩(shī)歌，指五六十年代沒(méi)有公開發(fā)表的詩(shī)歌，是詩(shī)人由于某種政治原因而被迫轉(zhuǎn)入“地下”，進(jìn)行的一種“潛在”的寫作。與主流詩(shī)歌高舉政治正確大旗不同，這些詩(shī)歌在創(chuàng)作上擁有了一定“隱形”的自由性。地下詩(shī)歌多是由詩(shī)人聽從自己內(nèi)心的聲音創(chuàng)作出來(lái)的，多受到詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷體驗(yàn)和主觀情感因素的影響，因而更能表現(xiàn)其真實(shí)的人生體驗(yàn)、獨(dú)特的人格追求和個(gè)性化的審美取向

【摘要】從“陌生化”概念出發(fā)，闡述“陌生化”習(xí)作教學(xué)的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上分析習(xí)作教學(xué)現(xiàn)狀，論述在“陌生化”習(xí)作教學(xué)中如何具體實(shí)施“教學(xué)評(píng)一體化”，以期讓學(xué)生在陌生化背景下的“教學(xué)評(píng)一體化”習(xí)作教學(xué)的引導(dǎo)下，開啟全新的習(xí)作實(shí)踐之旅?！娟P(guān)鍵詞】陌生化；習(xí)作教學(xué)；教學(xué)評(píng)一體化作者簡(jiǎn)介：王乙楠（1980—），女，江蘇省昆山市玉山鎮(zhèn)第三中心小學(xué)校。一、“陌生化”與習(xí)作教學(xué)（一）何為“陌生化”？“陌生化”這個(gè)概念和相關(guān)理論最早起源于歐洲的藝術(shù)創(chuàng)作，是俄國(guó)的形式主義領(lǐng)袖人

的文本的呈現(xiàn)出陌生化效果。在故事主題上，《八義記》以“義”作為核心主題，不再以“孤兒”作為題目的核心，拋棄了以往故事梗概式的命名方式，將故事內(nèi)容的重點(diǎn)改為了八位義士的群像戲，同時(shí)將原本的悲劇基調(diào)改為喜劇基調(diào)；在人物形象上，《八義記》豐富原有人物形象，增添新的人物形象。這些陌生化的藝術(shù)處理使得《八義記》以新奇的形式展現(xiàn)出內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值，在戲曲舞臺(tái)上盛演不衰?！娟P(guān)鍵詞】趙氏孤兒；《八義記》；陌生化【中圖分類號(hào)】I207.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】100

和形式方面的“陌生化”特質(zhì)。一方面，魯迅的作品旨?xì)w具有強(qiáng)烈的語(yǔ)境性，這種語(yǔ)境不僅指涉宏大的社會(huì)背景，還常常依托具體的事件始末，如果不了解相應(yīng)的歷史事件，自然無(wú)法對(duì)魯迅文本所蘊(yùn)含的意義進(jìn)行解碼；另一方面，魯迅作品的語(yǔ)言呈現(xiàn)形式有別于初中學(xué)生的白話文閱讀經(jīng)驗(yàn)，并以象征與隱喻帶來(lái)多義性和不確定性，間離感在當(dāng)代讀者那里悄然而出。因此，初中魯迅作品教學(xué)，實(shí)是一場(chǎng)“陌生化”文本的閱讀經(jīng)驗(yàn)突圍：既要擴(kuò)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，更要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，由此幫助學(xué)生減弱閱讀魯迅文本

詞】間離手法；陌生化；荒誕；《山上的小屋》【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）19-0019-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.006德國(guó)著名戲劇大師布萊希特在編劇和表演技巧上提出了“間離化”理論，并將其解釋為：“簡(jiǎn)而言之，就是一種使所要表現(xiàn)的人與人之間的事物帶有令人觸目驚心的、引人尋求解釋的、不是想當(dāng)然的和不簡(jiǎn)單自

恨歌》；異化；陌生化；王安憶【中圖分類號(hào)】H315 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）05-0107-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.05.034《長(zhǎng)恨歌》是王安憶的代表作品之一，先后獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、第四屆上海文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，他講述了女主人公王琦瑤從20世紀(jì)40年代開始長(zhǎng)達(dá)40年的情感歷程。2008年，《長(zhǎng)恨歌》英譯版一經(jīng)推出就被視為當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的經(jīng)典

作品本身，其“陌生化”理論也探討了文學(xué)藝術(shù)的自身特性，它打破文學(xué)創(chuàng)作的無(wú)意識(shí)狀態(tài)，把“手法”擺在重要地位?；谛问街髁x，《玩偶之家》作為戲劇作品本該是“陌生化”理論付諸實(shí)踐的證明，但究其創(chuàng)作時(shí)期早于“陌生化”理論誕生之前，因此該戲劇“陌生化”的證明只能變?yōu)椤?span id="gg0yokw" class="hl">陌生化”的傾向，這種“傾向”增強(qiáng)了理論誕生的必然性。本文在梳理理論背景的前提下，試圖從實(shí)體隱喻下的悲劇美、話輪轉(zhuǎn)換下的權(quán)力分配以及反諷下的生活原貌等角度，解讀《玩偶之家》的“陌生化”傾向，以便彰顯理論的

面世，但目前從陌生化角度出發(fā)對(duì)毛澤東詩(shī)詞的英譯研究十分少見。從陌生化理論出發(fā)對(duì)毛澤東詩(shī)詞英譯進(jìn)行分析，可說(shuō)明陌生化手法在詩(shī)歌翻譯中的重要性。通過(guò)對(duì)許淵沖英譯毛澤東詩(shī)詞進(jìn)行研究，從韻律、詞匯、意象、修辭四個(gè)角度分析并探討許淵沖在譯詩(shī)中采用的陌生化手法，以及如何實(shí)現(xiàn)原詩(shī)的陌生化在譯文中再現(xiàn)。許淵沖采用押韻、比喻、擬人等手法實(shí)現(xiàn)譯詩(shī)的陌生化，延長(zhǎng)讀者審美體驗(yàn)。但也存在為追求韻律而造成翻譯不準(zhǔn)確，對(duì)于具體意象的翻譯沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)陌生化等問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】詩(shī)詞翻譯；陌

輕視的理由。以陌生化為中心，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)可以從現(xiàn)代詩(shī)歌的事物錯(cuò)搭、情緒分行、邏輯跳躍等三個(gè)特征入手開展有效的教學(xué)。關(guān)鍵詞：陌生化 現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué) 事物錯(cuò)搭 情緒分行 邏輯跳躍金哲超，浙江省桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué)教師。相比于中國(guó)古典詩(shī)歌，現(xiàn)代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的處境是尷尬的。首先，如果把翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的國(guó)外詩(shī)歌也算進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的外延中，其篇目數(shù)量也是較少的。在統(tǒng)編教材中，現(xiàn)代詩(shī)歌的數(shù)量是10篇，而古典詩(shī)歌的選篇數(shù)量是33篇。當(dāng)然，差異的存在也是合理的，中國(guó)古典詩(shī)歌的藝

《我與地壇》 陌生化 情感的錯(cuò)位與圓合 生命意義史鐵生《我與地壇（節(jié)選）》是統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)的一篇哲思抒情散文。哲思類散文往往富有較強(qiáng)的議論性，蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理于一爐。對(duì)高中生而言，學(xué)習(xí)《我與地壇》需注重從情中悟理，在理中染情，體會(huì)于情理交融中揭示深刻主題，因此探究本文的抒情議論理路和技法是教學(xué)重難點(diǎn)之一。依據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，該篇課文所在單元對(duì)應(yīng)的任務(wù)群為“文學(xué)閱讀與寫作”，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀嘗

楊照乾“陌生化理論”是一種藝術(shù)理論，是文藝?yán)碚撝行问街髁x學(xué)派的一個(gè)“核心概念”。所謂“陌生化”，就是“將人們司空見慣、習(xí)以為常的事物變得陌生”。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)用“陌生化理論”，要秉持一種現(xiàn)象學(xué)的“面向事物本身”的態(tài)度。換言之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要喚起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科本身的興趣。這種對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科本體的興趣，能催生學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的全新認(rèn)知、全新思維、全新想象。因此，“陌生化”教學(xué)，能助推學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)創(chuàng)新，能讓學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)“顯山露水”。一、“陌生化”導(dǎo)入：激發(fā)學(xué)

區(qū)七都小學(xué)）“陌生化”理論認(rèn)為，增強(qiáng)審美效果可以通過(guò)審美時(shí)間來(lái)達(dá)到。而延長(zhǎng)審美時(shí)間可以通過(guò)增加對(duì)藝術(shù)形式感受的難度來(lái)實(shí)現(xiàn)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用“陌生化”理論，可以不斷打破學(xué)生的思維、認(rèn)知習(xí)慣，讓學(xué)生形成一種主動(dòng)質(zhì)疑、批判、反思、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)樣態(tài)。一、“陌生化”教學(xué)的提出背景“陌生化”這一概念，最早可以追溯到亞里士多德的《修辭學(xué)》。亞里士多德在《修辭學(xué)》中這樣寫道：“給平常事物賦予一種不平常氣氛，因?yàn)槿藗內(nèi)菀妆徊黄匠|西打動(dòng)?！睂W(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也是如此。為了點(diǎn)

個(gè)層面均使用了陌生化手法，增強(qiáng)了該部小說(shuō)的文學(xué)性，帶給讀者獨(dú)特的審美感受。2014年，由美國(guó)著名翻譯家葛浩文翻譯的《蛙》英文版面世，取得了巨大的成功。通過(guò)分析《蛙》的英譯本發(fā)現(xiàn)，葛浩文在翻譯《蛙》時(shí)，很大程度上保留了《蛙》原作中的陌生化，這無(wú)疑是英文版的《蛙》受到廣大讀者認(rèn)可的一大推力。因此，研究《蛙》的英譯本對(duì)《蛙》原作中陌生化手法的再現(xiàn)具有重大的意義。這不僅有助于深入了解《蛙》的英譯本，而且會(huì)為中華文化外譯提供一定的借鑒意義。二、陌生化及陌生化翻譯（一

新添了一種深具陌生化意味的經(jīng)典生成模式。關(guān)鍵詞：《猴兒與少年》? 王蒙? 鏡廊敘事? 陌生化近讀王蒙先生的新作《猴兒與少年》，初時(shí)只覺(jué)面目樸素可喜，并未能深入其文本肌理，直到讀至太半，方才摸索到皮下之骨，進(jìn)而似乎恍然悟出了詩(shī)家三昧。反復(fù)涵泳，我以為，這部小說(shuō)中溢滿中國(guó)長(zhǎng)者的智慧言說(shuō)，以一種東方意識(shí)流的狂歡化敘事，塑造了于鏡廊中照見炎涼的各色人物，并運(yùn)用多種修辭手法，為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)藝術(shù)新添了一種深具陌生化意味的經(jīng)典生成模式。一、中國(guó)長(zhǎng)者的智慧言說(shuō)明代人張煌言

作者運(yùn)用獨(dú)特的陌生化藝術(shù)手法，將讀者帶入一個(gè)充滿迷霧的世界?！娟P(guān)鍵詞】 陌生化;兒童視角;感覺(jué)化語(yǔ)言;意象隱喻【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）23-0004-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.001一、引言俄國(guó)形式主義指1915年在俄國(guó)開始盛行的文學(xué)批評(píng)思潮，也是西方現(xiàn)代形式主義批評(píng)的源頭。陌生化理論是俄國(guó)形式主義

修辭 節(jié)奏感 陌生化晚明，政治腐敗、黨爭(zhēng)激烈，文化繁榮、思想解放，商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)，這一系列因素都推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。晚明文人追求個(gè)性解放，崇尚自然率性的生活，尤喜游山玩水。因此，出現(xiàn)了一大批游記作家。他們遠(yuǎn)離官場(chǎng)，耽于自然山水，放浪形骸，留下了諸多具有很高文學(xué)價(jià)值的游記作品。王思任也是這一時(shí)期著名的游記大家，他仕途不順，一生三仕三黜，但并未為此郁塞煩惱，反倒樂(lè)觀豁達(dá)，以戲謔的態(tài)度、沉湎山水的方式聊以自遣。為官和居家時(shí)，王思任多停留在京城、浙江、山東、山西

野、召喚結(jié)構(gòu)、陌生化角度切入，探究其在生產(chǎn)敘事方面的實(shí)踐，以期為國(guó)內(nèi)新聞播客提供有益參考?！娟P(guān)鍵詞】接受美學(xué)；新聞播客；期待視野；召喚結(jié)構(gòu)；陌生化作者簡(jiǎn)介? ?王家佳，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)研究生在讀；張曉燕，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師一、問(wèn)題提出牛津大學(xué)路透研究院在《2022年新聞、媒體及技術(shù)趨勢(shì)與預(yù)測(cè)報(bào)告》中指出，2022年媒體行業(yè)的主要著力點(diǎn)之一是音頻產(chǎn)品，更多的聽眾會(huì)在多任務(wù)環(huán)境下選擇通過(guò)播客收聽新聞和評(píng)論[1

夫斯基提出的“陌生化”理論達(dá)成了審美默契。從詞性來(lái)看，易安詞中的形容詞通過(guò)化熟悉為陌生來(lái)描物摹象，其動(dòng)詞常通過(guò)悖離現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)表情達(dá)意，副詞也常有化虛為實(shí)之妙趣。于語(yǔ)詞創(chuàng)新之外更蘊(yùn)含著李清照濃濃的閨怨之情，以及“神與物游”的自然之境。她將女性敏感、細(xì)膩的獨(dú)特心理和情感借助各種藝術(shù)技巧與詩(shī)歌語(yǔ)言融合，創(chuàng)造出其詞作既新穎奇巧又不失清新自然的獨(dú)特“陌生化”效應(yīng)。關(guān)鍵詞：李清照 詞 詞性 “陌生化”清代沈謙云“男中李后主，女中李易安，即是當(dāng)行本色”[1]，宋趙彥衛(wèi)亦

繪畫;神秘感;陌生化;色彩在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，人類是在摸索中不斷前進(jìn)的。縱觀古今中外的藝術(shù)作品，神秘感是十分重要的要素之一，能讓作品產(chǎn)生特殊的魅力。法國(guó)作家、美學(xué)家夏多勃里昂曾經(jīng)提出：“除了神秘的事物之外再?zèng)]有什么美麗、動(dòng)人、偉大的東西了?！睒s格認(rèn)為：“我們通過(guò)（感官）感覺(jué)已知之物，但我們的直覺(jué)卻指向那些未知和隱秘的事物——也就是那些本質(zhì)上神秘的事物。”因此，藝術(shù)作品中的神秘感是具有很高的審美價(jià)值的。神秘感屬于感性層面，但繪畫創(chuàng)作終歸要回歸理性，通過(guò)視覺(jué)規(guī)

果。本文將運(yùn)用陌生化理論解讀影片獨(dú)特的藝術(shù)形式，并運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)突顯《七宗罪》陌生化的驚悚的藝術(shù)手段，選取影片最具有代表性的三個(gè)驚悚場(chǎng)景來(lái)把握電影獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，從而揭示出電影陌生化的驚悚藝術(shù)效果和震撼人心的獨(dú)特藝術(shù)魅力，從而給人們提供一個(gè)全新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)《七宗罪》，以期給影視制作帶來(lái)更多的啟示。 關(guān)鍵詞：《七宗罪》 大衛(wèi)·芬奇 陌生化 美國(guó)電影 《七宗罪》以罪犯杜·約翰謀劃的一系列案件為線索，從警察米爾斯和薩默賽特的視角出發(fā)講述了一場(chǎng)連環(huán)殺人案，情節(jié)環(huán)

這一系列作品里陌生化這一藝術(shù)手法的運(yùn)用，從而理解格非憑借當(dāng)代創(chuàng)作意識(shí)對(duì)歷史的再書寫，深入理解陌生化手法在文本創(chuàng)作和文本解讀中的重要作用，試圖為同時(shí)期作品分析提供一個(gè)新的審美角度。關(guān)鍵詞：陌生化 格非 江南三部曲 新歷史主義什克洛夫斯基是俄國(guó)形式主義文學(xué)批評(píng)的代表人物，在《作為手法的藝術(shù)》中論述了“陌生化”這一理論。他提出：“藝術(shù)的手法就是將事物‘奇異化’的手法，即通過(guò)把形式艱深化，從而增加感受難度、延長(zhǎng)理解時(shí)間的手法?！边@是由于我們對(duì)熟悉的事物容易產(chǎn)生“代

學(xué)教學(xué)中運(yùn)用“陌生化”理論，是對(duì)學(xué)科數(shù)學(xué)的智性考量、對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀的智性反思?！?span id="qqqcec0" class="hl">陌生化”教學(xué)能讓學(xué)生產(chǎn)生鮮活思維、情感共鳴、探究樂(lè)趣等。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施“陌生化”教學(xué)，可以通過(guò)教學(xué)場(chǎng)域陌生化、教學(xué)內(nèi)容陌生化、教學(xué)評(píng)價(jià)陌生化等展開?！?span id="ggsuis0" class="hl">陌生化”教學(xué)能讓學(xué)生擺脫慣常思維、認(rèn)知等，進(jìn)而形成一種主動(dòng)質(zhì)疑、批判、反思、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)樣態(tài)。 [關(guān)鍵詞]小學(xué)數(shù)學(xué);“陌生化”教學(xué);智性實(shí)踐“陌生化”理論認(rèn)為，增強(qiáng)審美效果可以通過(guò)審美時(shí)間來(lái)達(dá)到。而延長(zhǎng)審美時(shí)間可以通過(guò)增加對(duì)藝術(shù)

金和【摘 要】陌生化是一種文學(xué)理論，是化熟悉為新奇的利器。讓對(duì)象陌生化，在全新的視角或背景下賦予描寫對(duì)象新的內(nèi)涵、新的力量、新的審美，這樣的手法在文學(xué)作品中是普遍存在的。閱讀就是去陌生化的過(guò)程，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)集中力量在文本“陌生處”用力，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)文字背后的力量?！娟P(guān)鍵詞】陌生化 閱讀教學(xué) 教學(xué)設(shè)計(jì)“陌生化”作為文學(xué)理論，是由俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基提出。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)的是在內(nèi)容與形式上違反人們習(xí)見的常情、常理、常事，同時(shí)在藝術(shù)上超越常境。陌生化的

鍵詞文本解讀 陌生化 立體解讀個(gè)體價(jià)值在新課程背景下的教學(xué)中得到前所未有的重視。當(dāng)我們呼喚將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂主人的時(shí)候，尊重并強(qiáng)化個(gè)體體驗(yàn)就成為課堂教學(xué)的應(yīng)有之義。這一強(qiáng)化過(guò)程的障礙主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是固有的認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生的思維形成束縛，使得學(xué)生在解讀伊始就帶上了“偏見”;另一方面是主題先行的教學(xué)模式規(guī)定了學(xué)生的思維路線，使得學(xué)生只能在規(guī)定的思維框架內(nèi)游走。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)7一9年級(jí)的學(xué)段目標(biāo)的要求是能夠在閱讀文本

式主義者提出“陌生化”的概念，認(rèn)為使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，從而將審美延長(zhǎng)。本文認(rèn)為，在諸多陌生化手法中，悲劇是最具力量的陌生化。為了論證這一命題，本文通過(guò)定性分析結(jié)合定量分析的研究方法，從悲劇的終止符將審美無(wú)限延長(zhǎng)、陌生化的位置與審美增加值研究、悲劇是陌生化的極致三個(gè)方面，層層推進(jìn)，論證了悲劇通過(guò)與人心向好的本能欲望進(jìn)行強(qiáng)有力的對(duì)抗，最終成為最有力量的陌生化藝術(shù)。關(guān)鍵詞：悲劇陌生化審美形式主義人們常說(shuō)失去的珍貴，失去的美好。反過(guò)來(lái)說(shuō)，分明

市文化批判具有陌生化的藝術(shù)效果，從而使批判更顯力度，也更發(fā)人深省。 關(guān)鍵詞：陳應(yīng)松 《太平狗》 都市文化批判 陌生化 藝術(shù)效果20世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)城市化進(jìn)程加快，城市尤其是其中的大都市獲得了飛速發(fā)展，高樓林立，車水馬龍，燈紅酒綠，霓虹閃爍，處處呈現(xiàn)出一派盛世繁華的景象。與此同時(shí)，都市中的各種內(nèi)在問(wèn)題也日益暴露出來(lái)，如環(huán)境污染，交通擁堵，人情冷漠，治安惡化，貧富分化，龐大的底層民眾包括農(nóng)民工群體的正當(dāng)權(quán)益經(jīng)常被漠視、生存艱難等。正如有學(xué)者指出的，在城市光鮮的

【關(guān)鍵詞】“陌生化”;教學(xué)內(nèi)容;教學(xué)方式;課堂氣質(zhì) 【中圖分類號(hào)】G623 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2022）01-029-03【本文著錄格式】蘇昳娟.“陌生化”的語(yǔ)文有魔力[J].課外語(yǔ)文，2022，21（01）：29-31.一、“陌生化”的概念初見維克多·鮑里索維奇·什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》等文章中認(rèn)為“陌生化”的概念就是為使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)，就是為使人感受事物

摘 要：“陌生化”是詩(shī)歌創(chuàng)作中的常見方法，也適用于詩(shī)歌翻譯。通過(guò)這一方法，譯者能充分保留原作各層次的信息及原詩(shī)韻味，讓讀者感受到異域文化之美。希尼詩(shī)集《區(qū)線與環(huán)線》兩個(gè)漢譯本的對(duì)比研究表明，在詩(shī)歌翻譯中適度運(yùn)用陌生化的翻譯手法是非常合理且必要的。關(guān)鍵詞：詩(shī)歌翻譯，陌生化，《區(qū)線與環(huán)線》，漢譯本一、引言“陌生化” 是俄國(guó)形式主義文學(xué)理論的核心人物什克洛夫斯基提出的一個(gè)重要概念，他認(rèn)為詩(shī)歌的目的就是要改變?nèi)粘ＵZ(yǔ)言自動(dòng)化、習(xí)慣化的狀態(tài)，使人們對(duì)熟悉的東西“陌生化

趣味。張岱利用陌生化的語(yǔ)言，試圖延緩審美過(guò)程，強(qiáng)化景物之間的空間轉(zhuǎn)換和組合關(guān)系，建構(gòu)音樂(lè)美和節(jié)奏感。著名的“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，涉及空間的遠(yuǎn)近、語(yǔ)序的重點(diǎn)、量詞的移就、名詞的量化、白描的減省與夸張、審美的點(diǎn)線面與主客互換。張岱帶著“五重喜悅”前往湖心亭，他擁有純粹、空靈、寂寞的“癡趣”，耽于癖好的“癡情”，一生追憶的“癡夢(mèng)”，這一切成就了崇禎五年在湖心亭看雪的“癡人”，也成就了這篇含蓄雋永的晚明小品?！娟P(guān)鍵詞】

文學(xué)語(yǔ)言的“陌生化”是俄國(guó)形式主義文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够岢龅男问街髁x詩(shī)學(xué)的核心概念。所謂“陌生化”就是要使現(xiàn)實(shí)中的事物變形。蘇軾的詩(shī)歌在語(yǔ)言運(yùn)用以及修辭技巧安排上的創(chuàng)新，正體現(xiàn)了“陌生化”這一概念，為我們展示了詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。關(guān)鍵詞：蘇軾 陌生化 詩(shī)歌蘇軾的道德文章，冠冕天下。其文章體裁多樣、個(gè)性鮮明、汪洋恣肆，既有哲思郁郁、短小精干者，也有洋洋灑灑、縱橫捭闔者，為宋詩(shī)發(fā)展開辟了新的道路。本文從“陌生化”理論角度出發(fā)，探討蘇軾詩(shī)歌的“陌生化”表現(xiàn)手

摘要：文章從陌生化視角探討加西亞？馬爾克斯的中篇小說(shuō)《沒(méi)有人給他寫信的上校》，認(rèn)為小說(shuō)中使用了大量陌生化語(yǔ)言，增強(qiáng)了讀者的陌生化體驗(yàn)，從而深刻思考人物的悲劇命運(yùn)以及造成這種悲劇命運(yùn)的原因。關(guān)鍵詞：上校，陌生化，悲劇命運(yùn)，原因《沒(méi)有人給他寫信的上?！肥羌游鱽啠狂R爾克斯最負(fù)盛名的中篇小說(shuō)，馬爾克斯自認(rèn)為這是他寫的最好的一部作品。小說(shuō)講述了一位七十五歲的老上校五十六年來(lái)一直在等待著退伍金卻到死也沒(méi)有等到的絕望生活的故事。這位著名的“沒(méi)有人給他寫信的上?！?，被譽(yù)為

暴風(fēng)雪》中運(yùn)用陌生化藝術(shù)手法塑造了神秘的暴風(fēng)雪世界。本文以俄國(guó)形式主義中的陌生化理論為切入點(diǎn)分析《暴風(fēng)雪》的詩(shī)學(xué)特征，研究小說(shuō)如何在形象塑造、敘事結(jié)構(gòu)、時(shí)空范疇方面進(jìn)行陌生化處理，構(gòu)建混亂、荒誕的后現(xiàn)代主義圖景，給讀者以獨(dú)特的審美體驗(yàn)，從而喚起讀者對(duì)俄羅斯過(guò)去、現(xiàn)狀和未來(lái)的思考。【關(guān)鍵詞】 弗拉基米爾·索羅金;《暴風(fēng)雪》;陌生化;形式主義【中圖分類號(hào)】I512? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（20

【摘? ?要】陌生化理論源于藝術(shù)創(chuàng)作，是俄國(guó)形式主義的核心概念。將陌生化理論引入教學(xué)，可以把平淡無(wú)奇的熟悉事物變得不尋常。小學(xué)道德與法治課堂的“陌生化教學(xué)”可以從教學(xué)空間、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)角色、教學(xué)評(píng)價(jià)四方面展開，由此激活課堂的活力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提升道德與法治課堂教學(xué)的實(shí)效性。教師應(yīng)針對(duì)性地優(yōu)化教學(xué)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)，催發(fā)學(xué)生的道德自覺(jué)，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。【關(guān)鍵詞】道德與法治;陌生化;教學(xué)變革;德性陌生化理論源于藝術(shù)創(chuàng)作，是俄國(guó)形式主義的核心概念。

討該作品的語(yǔ)言陌生化、客觀對(duì)應(yīng)物與有機(jī)整體等特性，為歌詞創(chuàng)作分析提供一些新的思路。【關(guān)鍵詞】 吳青峰;俄國(guó)形式主義;新批評(píng);陌生化;有機(jī)整體論【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）38-0095-0220世紀(jì)初，形式主義文學(xué)批評(píng)思潮在俄國(guó)風(fēng)靡，推崇者包括羅曼·雅各布森（Roman Jackobson）、鮑里斯·艾亨鮑姆（Boris Eichenbaum）、維克多·什克洛夫

方式 典雅化 陌生化 主體意識(shí)何士光是新時(shí)期文壇著名的學(xué)者型作家，自20世紀(jì)80年代初短篇小說(shuō)《鄉(xiāng)場(chǎng)上》（1980）榮獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)以來(lái)，他陸續(xù)發(fā)表了《種包谷的老人》（1981）、《青磚的樓房》（1984）、《遠(yuǎn)行》（1985）以及《苦寒行》（1987）等中短篇小說(shuō)，成為具有全國(guó)影響力的貴州第二代現(xiàn)當(dāng)代作家代表。目前，關(guān)于何士光的研究主要側(cè)重于人物論、思想意蘊(yùn)、創(chuàng)作得失等方面，對(duì)其語(yǔ)言方式及其特點(diǎn)的研究，雖有研究者從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面來(lái)分析其“語(yǔ)言的

嘉縣黃田中學(xué)“陌生化”理論作為一個(gè)著名的文學(xué)理論，最早就出現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言中，一直被公認(rèn)為是西方“陌生化”詩(shī)學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑。它對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文本解讀的巨大指導(dǎo)意義是毋庸置疑的。“陌生化”理論對(duì)于很多詩(shī)人的詩(shī)歌作品，都可以從整體上以及根本上來(lái)進(jìn)行解讀。因?yàn)橐粋€(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，他的作品必須要盡可能追求陌生化表達(dá)，以至做到以少勝多，這是由現(xiàn)代詩(shī)自身體裁特點(diǎn)決定的。中國(guó)上世紀(jì)70年代末80年代初崛起的北島、舒婷、顧城和江河等著名詩(shī)人，他們的詩(shī)歌作品被稱為“朦朧詩(shī)”，當(dāng)時(shí)

壘，確立和重視陌生化帶來(lái)的新奇的閱讀體驗(yàn)。一、課文中的陌生化陌生化，從學(xué)生一開始接觸書面語(yǔ)言就不斷出現(xiàn)，每種具有第一次出現(xiàn)特性的字詞句都具有陌生化的意義，但那時(shí)候?qū)儆谡諉稳针A段，談陌生化不適宜也沒(méi)有意義。只有在學(xué)生積累了一些基本的詞句及表達(dá)形式之后，教師才能向?qū)W生提出陌生化的學(xué)習(xí)要求。雖然說(shuō)統(tǒng)編教材明確提出了這一陌生化學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要求，但在課文中，屬于陌生化的內(nèi)容還有：陌生化的事物，課文中出現(xiàn)的那些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)一時(shí)無(wú)法到達(dá)的自然景觀、奇特世界，如《花的學(xué)校

2）一、引言“陌生化（defamiliarization） 最早是由俄國(guó)形式主義學(xué)派代表人物什克洛夫斯基提出的一個(gè)概念，用于對(duì)藝術(shù)的一種特殊表現(xiàn)方法，尤指在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所刻意采用的新奇的藝術(shù)技巧。陌生化又被譯作“反?；薄捌娈惢薄胺词煜せ钡?，即使人感到驚奇、新穎和陌生，從而盡可能地延長(zhǎng)了觀眾的審美感知?dú)v程[1]。文學(xué)作品中陌生化的使用就是將人們?cè)谌粘Ｉ钪兴熘氖挛镒兊媚吧x人們的認(rèn)知，將描寫對(duì)象用奇異化的方式表達(dá)，從而吸引讀者的注意，“拉長(zhǎng)讀

并努力踐行著“陌生化”閱讀教學(xué)。這一閱讀教學(xué)的新思維、新視域、新樣態(tài)、新方法，受到了生來(lái)就好奇、求變的小學(xué)生的歡迎，收到了很好的教學(xué)效果。為了厘清“陌生化”的相關(guān)理論，明確“陌生化教學(xué)”的概念及其原則與特性，我進(jìn)行了相關(guān)文獻(xiàn)研究，并結(jié)合閱讀教學(xué)實(shí)際和個(gè)人教學(xué)主張做如下闡釋。一、什么是“陌生化”1.先哲與“陌生化”眾所周知，“陌生化”是俄國(guó)形式主義核心觀念，然而“陌生化”絕非20世紀(jì)才有的新名詞。事實(shí)上，“陌生化”濫觴已久，其源頭可追溯到亞里士多德那里。亞里

性審美體驗(yàn)的“陌生化” ——評(píng)楊向榮《西方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)中的陌生化》譚善明（淮陰師范學(xué)院，江蘇 淮安223300）近日，浙江傳媒學(xué)院博士生導(dǎo)師楊向榮教授的《西方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)中的陌生化》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年）一書出版。該書從現(xiàn)代性的視野出發(fā)，對(duì)陌生化詩(shī)學(xué)的理論批判維度和審美體驗(yàn)維度進(jìn)行了深入地整理和分析，對(duì)齊美爾、奧爾特加、馬爾庫(kù)塞、阿多諾、本雅明、比格爾、伯曼、布爾迪厄、弗里斯比等學(xué)者理論中的陌生化內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行了全面考察，建立了一個(gè)系統(tǒng)的現(xiàn)代性的陌生化詩(shī)學(xué)譜

51700?談陌生化對(duì)泰語(yǔ)教學(xué)的意義呂麗萍*云南工商學(xué)院人文學(xué)院，云南 昆明 651700“陌生化”一詞，來(lái)源于俄國(guó)的評(píng)論家什克洛夫斯基，他是在文學(xué)理論領(lǐng)域提出的，什么是陌生化呢？陌生化是指文學(xué)家在寫作過(guò)程中突破常規(guī)的內(nèi)容和形式，它常違反人們習(xí)見的常情、常理、常事，以一種新的視角去描述，從而在藝術(shù)上達(dá)到超越常境的效果。陌生化的基本構(gòu)成原則是表面互不相關(guān)而內(nèi)里存在聯(lián)系的諸種因素的對(duì)立和沖突，正是這種對(duì)立和沖突造成了“陌生化”的表象，給人以感官的刺激或情感的震

什克洛夫斯基“陌生化”理論的二重性張瓊（南京大學(xué)，南京210046；安徽大學(xué)，合肥230601）產(chǎn)生于20世紀(jì)初的俄國(guó)形式主義是20世紀(jì)第一個(gè)具有現(xiàn)代主義色彩的文論，俄國(guó)形式主義領(lǐng)袖什克洛夫斯基“陌生化”理論的形成與柏格森的現(xiàn)代非理性主義“生命哲學(xué)”有著直接密切的聯(lián)系，但其隱含的罔顧人的主體性存在的傾向，又預(yù)言了后現(xiàn)代主義的即將到來(lái)。本文將重新審視“陌生化”理論的兩個(gè)關(guān)鍵詞：“陌生化”手法和“陌生化”感受，以揭示“陌生化”理論的二重性的本質(zhì)內(nèi)涵——現(xiàn)代非理

顧城詩(shī)歌看語(yǔ)言陌生化的誤區(qū)卜 凡本文參照詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，結(jié)合顧城后期詩(shī)歌創(chuàng)作中的問(wèn)題和當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)盛行的詩(shī)歌體例來(lái)剖析詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)語(yǔ)言陌生化的理解誤區(qū)，使人們對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言陌生化的理解更加明晰。一、現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌及陌生化現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌，是在白話的基礎(chǔ)上重建起來(lái)的與日常語(yǔ)言不同的詩(shī)歌語(yǔ)言，詩(shī)歌語(yǔ)言是一種超越常規(guī)的藝術(shù)語(yǔ)言，在言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中力求標(biāo)新立異或以創(chuàng)新為特點(diǎn)。這種標(biāo)新立異從語(yǔ)言學(xué)角度體現(xiàn)在詞匯、語(yǔ)義和語(yǔ)法上，是詩(shī)歌創(chuàng)作“陌生化”的外在表現(xiàn)。現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的特點(diǎn)包括音

100000）陌生化在藝術(shù)作品中的運(yùn)用孟 溢（中國(guó)傳媒大學(xué)100000）陌生化是俄國(guó)形式主義的核心概念，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)容與形式上違反人們習(xí)以為常的常規(guī)常理常情，并在藝術(shù)上超越常境。藝術(shù)作品的陌生化，意味著讀者需要把作品放到一定的距離之外來(lái)品讀研磨，從中尋覓出新穎之美，使審美主體在審美過(guò)程中獲得陌生而新奇的審美體驗(yàn)。因此，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該更多的讓作品回歸美學(xué)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮創(chuàng)作者的獨(dú)創(chuàng)性和主體性，讓接受者感受到更多的陌生化的審美體驗(yàn)。陌生化；文學(xué)；影視；審美心理“陌生化

■信蕭蕭陌生化是俄國(guó)形式主義文學(xué)的理論，近年來(lái)學(xué)者們?cè)诜g中漸多使用。文章以《西遷之歌》英譯為例，探討陌生化在少數(shù)民族典籍翻譯中的應(yīng)用，旨在全球化背景下，弘揚(yáng)中國(guó)少數(shù)民族文化，使得東西方文化之間的平等對(duì)話成為可能。20 世紀(jì)初，什克洛夫斯基提出“陌生化”用以描述俄國(guó)形式主義文學(xué)。翻譯中的“陌生化”是陌生化理論在翻譯研究領(lǐng)域的延續(xù)和發(fā)展，指譯者在翻譯時(shí)要保留原文的陌生化手法和異域特色，帶給讀者們新鮮感。因此，在少數(shù)民族典籍翻譯實(shí)踐中，譯者應(yīng)努力發(fā)揮自身創(chuàng)造性

南科技學(xué)院）“陌生化”也有人稱“非熟悉化”，是英語(yǔ)“defamiliarization”的漢譯。俄國(guó)形式主義者什克洛夫斯基用它來(lái)指藝術(shù)的一種表現(xiàn)手法，即對(duì)人們熟悉的事物或事件，以一種似乎它們第一次被人看到的方式表現(xiàn)出來(lái)，從而讓人們對(duì)這些事物有一個(gè)感知的過(guò)程，并獲得審美享受?！?span id="cm0egoo" class="hl">陌生化”受到文學(xué)理論界的廣泛關(guān)注，在西方學(xué)術(shù)界影響很大。一些翻譯學(xué)者近年來(lái)也開始使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)，使文學(xué)翻譯與陌生化理論相結(jié)合。如德國(guó)戲劇家布萊希特，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主愛爾蘭詩(shī)人希尼(Sea

談網(wǎng)絡(luò)文化的“陌生化”中共甘肅省委黨校 張道坤在網(wǎng)絡(luò)文化中，“陌生化”現(xiàn)象隨處可見，它是迎合網(wǎng)民好奇心，達(dá)到提高點(diǎn)擊率和賺取不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益的有效手段。具體表現(xiàn)為語(yǔ)言的“陌生化”、圖像的“陌生化”和網(wǎng)絡(luò)行為的“陌生化”。但過(guò)分“陌生化”將給網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重危害。我們要在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化管理、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律和樹立正確的價(jià)值觀三個(gè)方面入手，努力消除網(wǎng)絡(luò)文化“陌生化”的不良影響。網(wǎng)絡(luò)文化；陌生化；眼球經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及和傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)

000)1 “陌生化”理論與高職公共英語(yǔ)教學(xué)1.1 “陌生化”理論西方文論關(guān)鍵詞-“陌生化”(defamiliarization)由俄國(guó)形式主義領(lǐng)袖人維·什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》一文中正式提出。由“陌生化”獨(dú)特詩(shī)學(xué)概念啟航的理論衍生物成為形式主義的要義之一。根據(jù)“陌生化”理論，藝術(shù)的技巧就是“不斷更新對(duì)世界陳舊的感知，使感知對(duì)象變得陌生，把人類從原初倦怠、鈍化的審美感知囚籠中解放出來(lái)，擺脫無(wú)意識(shí)的慣?；?、機(jī)械化的束縛與制約，不斷打破或修正人們的自覺(jué)

化”角度下的“陌生化”語(yǔ)言翻譯孫 樂(lè)(天津理工大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院,天津300191)陌生化;陌生感;新鮮化;源語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作手法“陌生化”在文學(xué)作品中被廣泛應(yīng)用。深入剖析了“陌生化”的概念內(nèi)涵,提出應(yīng)將“陌生化”同“陌生感”加以區(qū)分,同時(shí)采用“新鮮化”和“陌生化”相結(jié)合的方法翻譯源語(yǔ)的“陌生化”語(yǔ)言,從而更加有效地傳達(dá)源語(yǔ)的信息。一 “陌生化”與“陌生感”在準(zhǔn)備本論文的過(guò)程中,筆者查閱了與“陌生化”和相關(guān)的一些論文,發(fā)現(xiàn)部分文章擴(kuò)大了“陌生化”這一概念的內(nèi)涵,把“陌

10000︶「陌生化」在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用“陌生化”是俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基提出的文學(xué)理論。陌生化的過(guò)程就是對(duì)前在文本經(jīng)驗(yàn)的違背，創(chuàng)造出一種與前在經(jīng)驗(yàn)不同的特殊的符號(hào)經(jīng)驗(yàn)，使之以反常態(tài)的方式呈現(xiàn)于主體面前。將日常的熟悉事物加以改變，使之與審美主體保持一定的距離，從而使主體獲得陌生感。本文主要闡述了陌生化理論在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用。陌生化使設(shè)計(jì)作品喚起人們對(duì)熟悉事物的獨(dú)特感受，增強(qiáng)作品的審美情趣并吸引人們的注意力，從而使人們產(chǎn)生“驚奇”的感受。陌生化；設(shè)計(jì)；再