呂麗萍

云南工商學(xué)院人文學(xué)院，云南 昆明 651700

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談陌生化對泰語教學(xué)的意義

呂麗萍*

云南工商學(xué)院人文學(xué)院，云南 昆明 651700

“陌生化”一詞，來源于俄國的評論家什克洛夫斯基，他是在文學(xué)理論領(lǐng)域提出的，什么是陌生化呢？陌生化是指文學(xué)家在寫作過程中突破常規(guī)的內(nèi)容和形式，它常違反人們習見的常情、常理、常事，以一種新的視角去描述，從而在藝術(shù)上達到超越常境的效果。陌生化的基本構(gòu)成原則是表面互不相關(guān)而內(nèi)里存在聯(lián)系的諸種因素的對立和沖突，正是這種對立和沖突造成了“陌生化”的表象，給人以感官的刺激或情感的震動。陌生化產(chǎn)生之后為俄國形式主義添上了一對翅膀，成為他們的核心概念。陌生化后又引入詩學(xué)，并促進了“陌生化”詩學(xué)的成熟。成為是西方“陌生化”詩學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑。陌生化是用一個全新的視角去理解事物，事物雖然是認為地將其陌生化，但它的最終目的卻是獲得更多地熟悉之外的信息。通過陌生化教學(xué)去引導(dǎo)學(xué)生更深刻地思考與發(fā)現(xiàn)，以此獲得全新的認識與突破?！澳吧苯虒W(xué)，只是用陌生化作為手段達到更高層次的熟悉。

中國雖沒有“陌生化”這一術(shù)語，但對陌生化的應(yīng)用卻是早已有之。我國古代四大小說之一的《紅樓夢》劉姥姥進大觀園一節(jié)，當劉姥姥見到一個圓臉的東西，上面還有兩個長短不一的針在"賽跑"，這叫不上名字的東西吸引了劉姥姥，正待靠近看個仔細，那東西"當"地一聲響了，嚇人一跳!讀者讀完之后才恍然大悟原來是鐘表，但在這之前卻對所描繪的東西甚是好奇，急切想知道描述的到底是什么東西。這就是陌生化的意義。

陌生化使人們從新的角度對事物有了新的了解，在泰語教學(xué)過程中引入“陌生化”概念有著非常大的作用。如何實現(xiàn)在泰語教學(xué)上的陌生化呢？這就要求泰語專業(yè)的老師要掌握教學(xué)的靈活改變，它是建立在對所教知識的足夠認識上來，對所教內(nèi)容進行充分地整合、升華，這樣來實現(xiàn)陌生化。陌生化理論指導(dǎo)下的泰語教學(xué)，能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習泰語的積極主動性，將課堂氣氛活躍起來，幫助學(xué)生在知識探索過程中同時培養(yǎng)認識事物不同方面的能力。那么在泰語教學(xué)中如何應(yīng)用陌生化呢？這是本篇文章探討的重點，從以下幾個方面入手。

一、對共識的陌生化

學(xué)習泰語的學(xué)生在中泰的一些共同的東西面前常常按照習慣走馬觀花，等到泰語實戰(zhàn)時卻又泄了氣，原因是因為在學(xué)習時不是不夠了解就是掌握生硬，達不到自然的效果。如佛教，佛教是中泰兩國都十分熟悉的宗教，學(xué)生在學(xué)習佛教時，會很自然地去和中國的佛教習慣相聯(lián)系，這就錯了?！肮沧R”的陌生化就是幫助學(xué)生摒除舊有的習慣，對所學(xué)事物來個全新的認識。如在給學(xué)生講佛教時，可以先說說泰國人之間問好的方式，他們喜歡雙手合十問好，而這一習慣就源于佛教，可見佛教的影響之大，由此再引出泰國有大約95%的人信佛教，幾乎全民信教。而中國人只在寺廟中雙手合十，其他地方見面會以打招呼或握手的方式問好。這樣的陌生化引導(dǎo)使學(xué)生對泰國佛教有了全新的認識：泰國人在大街上問好要雙手合十，泰國幾乎全民信教等等，學(xué)生就不再簡單停留在泰國也信佛這樣的概念了。

二、對教學(xué)方法的陌生處理

教學(xué)方法的陌生化處理提高了學(xué)生的學(xué)習積極性，使得教學(xué)任務(wù)完成起來輕松自在。泰語教學(xué)與英語教學(xué)多是相似的，先給出某個詞的意思，而后再組詞造句，最后是習題練習。但這樣的模式使學(xué)生對學(xué)習枯燥、乏味。但如果教師在泰語教學(xué)中注入新的元素，進行一下陌生化處理，效果會好很多。如在教學(xué)過程中先給一段文字，里面有許多陌生的泰語詞匯，學(xué)生讀完一遍后能猜出一部分，再給學(xué)生播放一段與剛讀的泰語文章相關(guān)的視頻，學(xué)生就很容易猜出這些泰語詞匯是什么意思了。這比生搬硬套的講詞匯要有意思地多。

三、多樣化嘗試

雖然對教學(xué)改革的呼聲很高，但是真正實踐的老師卻很少，因此需要我們積極地去探討方法。在課堂教學(xué)中可以采取多種教學(xué)情境，學(xué)生感到不熟悉時，陌生化的作用就在顯現(xiàn)。單一的教學(xué)模式不能帶來什么新鮮感，但是只要展現(xiàn)出多彩的元素，那么泰語教學(xué)課堂立馬變得絢麗多彩。如教師在課堂上說到：“爺爺?shù)男∶骱芎吞@”，學(xué)生肯定會認為這樣的語序有問題，教師進一步引導(dǎo)還可以說成：“這是包我”，學(xué)生們的反應(yīng)絕對是疑惑，教師再繼續(xù)分析，本來應(yīng)該是“小明的爺爺很和藹”，“這是我的包”，主語卻跑到了前面，定語后置了。為什么是這樣的呢？學(xué)生心中很定會有疑惑，教師再講解泰語中定語習慣后置的知識點就簡單容易的多。

四、結(jié)語

陌生化在文學(xué)研究上已經(jīng)比較常見了，而對于陌生化理論在泰語教學(xué)上的應(yīng)用當是一個新的領(lǐng)域，也是大學(xué)課堂改革的創(chuàng)新之處，這需要我們?nèi)ハ麓罅鈱嵺`。陌生化在泰語教學(xué)上的建立可以激發(fā)泰語專業(yè)學(xué)生的興趣，進一步激發(fā)他們學(xué)習泰語的熱情，提高他們的泰語水平。陌生化理論引進泰語教學(xué)是對泰語教學(xué)的有效性探索，學(xué)習的視角要多變化才能有更多地突破。

[1]楊正明.“陌生化”理論在語感教學(xué)中的運用[J].新語文學(xué)習·教師，2009(1).

[2]徐金祥.教學(xué)設(shè)計“陌生化”讓課堂活起來[J].云南教育，2012(Z1).

[3]鄭玉平.“陌生化”與閱讀教學(xué)設(shè)計[J].福建教學(xué)研究，2009(10).

呂麗萍(1985-)，女，漢族，云南曲靖人，本科，云南工商學(xué)院人文學(xué)院，助教，研究方向：泰語教學(xué)。

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