譚善明

（淮陰師范學(xué)院，江蘇 淮安223300）

進入現(xiàn)代性審美體驗的“陌生化”
——評楊向榮《西方詩學(xué)話語中的陌生化》

譚善明

（淮陰師范學(xué)院，江蘇 淮安223300）

近日，浙江傳媒學(xué)院博士生導(dǎo)師楊向榮教授的《西方詩學(xué)話語中的陌生化》（中國社會科學(xué)出版社，2016年）一書出版。該書從現(xiàn)代性的視野出發(fā)，對陌生化詩學(xué)的理論批判維度和審美體驗維度進行了深入地整理和分析，對齊美爾、奧爾特加、馬爾庫塞、阿多諾、本雅明、比格爾、伯曼、布爾迪厄、弗里斯比等學(xué)者理論中的陌生化內(nèi)蘊進行了全面考察，建立了一個系統(tǒng)的現(xiàn)代性的陌生化詩學(xué)譜系，實現(xiàn)了一次陌生化詩學(xué)理論的“陌生化”。

本書的特色之一正是全面展示了陌生化這一詩學(xué)問題的經(jīng)典性與現(xiàn)代性。作者在書中回溯了陌生化詩學(xué)的濫觴：新奇詩論，這條理論線索始自亞里士多德，經(jīng)由朗吉弩斯、馬佐尼、繆越陀里、賀加斯、黑格爾和浪漫主義詩人的發(fā)展，最后成熟于什克洛夫斯基與布萊希特，這就表明陌生化這一思維模式貫穿整個西方文論史。作者從現(xiàn)代性這一維度出發(fā)，闡釋陌生化所蘊含的現(xiàn)代性價值追求，即對現(xiàn)代日常生活意識形態(tài)的中斷、批判和超越，將審美之維擴散到日常生活之中，從個體體驗的角度對日常生活的刻板模式進行了批判和超越。這一部分內(nèi)容是本書一大亮點，充實和延伸了陌生化的理論內(nèi)涵，同時又增添了陌生化的審美實踐屬性。

本書的特色之二是梳理出陌生化理論發(fā)展的兩條線索：“陌生化-現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)-生存體驗”和“布萊希特-法蘭克福學(xué)派”，緊緊圍繞這兩條線索對陌生化的“批判性”主題進行探討。從第一條線索來看，文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)實生活的距離并非導(dǎo)致文藝的固步自封和人的生存的退縮，而是開啟了突破虛假意識形態(tài)圍困、實現(xiàn)個體的自我救贖之路，陌生化思維模式通過與平庸的日常生活拉開距離以審美的方式造就新的生活狀態(tài)。從第二條線索來看，陌生化不僅是通過批判更新個體的生活體驗，還與某種社會解放相聯(lián)系。在現(xiàn)代性語境下，陌生化理論就不僅是關(guān)于個體解放的審美話語，也是關(guān)于社會解放的批判武器。作者的這一問題意識和當(dāng)下關(guān)懷是值得肯定的。

本書的特色之三是從文學(xué)、藝術(shù)、社會學(xué)、哲學(xué)的多維視角對陌生化理論進行了非常全面的闡釋和分析。通常的研究都是將陌生化放在文學(xué)藝術(shù)的視野中進行探討，理論來源也往往集中于俄國形式主義和布萊希特，而本書則匯集了一大批看似與陌生化相距甚遠的理論家，作者從社會學(xué)美學(xué)的角度介紹了齊美爾和韋伯“陌生化-距離”概念，從批判哲學(xué)的角度對奧爾特加、馬爾庫塞、阿多諾等學(xué)者思想及其與陌生化詩學(xué)內(nèi)在關(guān)聯(lián)展開分析和討論。本書緊緊抓住“詩學(xué)話語”這一關(guān)鍵詞，對陌生化在文學(xué)藝術(shù)內(nèi)部、個體體驗領(lǐng)域、社會批判層面的美學(xué)效應(yīng)進行系統(tǒng)論述，將陌生化的現(xiàn)代性審美品格發(fā)揮得淋漓盡致。

本書的特色之四是從歷時和共時相結(jié)合的角度對陌生化理論的來龍去脈和深刻內(nèi)蘊呈現(xiàn)出來。從歷時的角度看，從新奇到陌生化再到距離，是陌生化理論發(fā)展的一條清晰路徑；從共時的角度看，文藝活動、個體體驗、社會批判，構(gòu)成了陌生化理論在現(xiàn)代性視域中的三個主要指向。作者將兩個角度相結(jié)合，陌生化既是文學(xué)問題，也是哲學(xué)問題；既涉及創(chuàng)作模式，更關(guān)乎思維模式；既是精神世界的感受問題，也是現(xiàn)實生活的生存問題。這使讀者對陌生化理論有了更加全面而深刻的了解。

總體上看，本書對陌生化理論的介紹和闡釋全面系統(tǒng)，不乏新意。至于書中所涉及的諸多問題是否都能容納于陌生化詩學(xué)話語之中當(dāng)然是值得進一步商榷的，而這并非本書的不足，而是未定之處，期待更深入的學(xué)術(shù)對話。

(譚善明（1979- ），男，安徽來安人 ，淮陰師范學(xué)院副教授，博士，主要研究方向為西方文論與修辭美學(xué)。)