在雅集活動(dòng)與清代詩(shī)學(xué)演進(jìn)的流程同節(jié)拍、同向度。正是各地、各類型的詩(shī)社活動(dòng)直接或間接表達(dá)的詩(shī)學(xué)主張（或訴求）共同促成了主流詩(shī)學(xué)的形成，也可以說(shuō)，詩(shī)社詩(shī)學(xué)是主流詩(shī)學(xué)的構(gòu)成因子和力量來(lái)源；而主流詩(shī)學(xué)也是各類詩(shī)社詩(shī)學(xué)主張的集中顯現(xiàn)與完型表達(dá)：詩(shī)社詩(shī)學(xué)與主流間有交流會(huì)通，也有相互切劘。總體上看，清代詩(shī)社與清代詩(shī)學(xué)是依照同一演進(jìn)邏輯，按照同樣的節(jié)奏遞嬗發(fā)展。（1）一、清初詩(shī)學(xué)的演進(jìn)脈絡(luò)與詩(shī)社活動(dòng)背景在錢謙益、王士禎詩(shī)學(xué)力圖整飭明代后期延續(xù)下來(lái)的詩(shī)學(xué)紛爭(zhēng)的發(fā)展階段，詩(shī)社

710054)詩(shī)學(xué)(poetics)古老而常新,閃耀著千年光輝,被稱為“世界上不多的幾座理論金山之一”[1]32。詩(shī)學(xué)的范疇廣泛,狹義上可指詩(shī)歌研究,廣義上可指一切文學(xué)理論或文學(xué)批評(píng)。[2]比較詩(shī)學(xué)(comparative poetics)基于詩(shī)學(xué)發(fā)展而成,和詩(shī)學(xué)一脈相承。比較詩(shī)學(xué)是“從跨文化的角度對(duì)文學(xué)理論進(jìn)行的比較研究”[3],旨在通過(guò)對(duì)比的研究方法,以平行互釋的研究手段,建立中西文學(xué)與文化的“共同詩(shī)學(xué)”[4],形成通古達(dá)今、融通中西的思維框架,因而

君中國(guó)古代以“詩(shī)學(xué)”題名的著作大致包括兩類：一類是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究著作，如宋代蔡卞撰《毛詩(shī)名物解》，陳振孫《直齋書錄解題》著錄的題名作《詩(shī)學(xué)名物解》，為《詩(shī)經(jīng)》名物的訓(xùn)詁著作。《宋史·藝文志》著錄宋范處義《詩(shī)學(xué)》一卷，今佚，但其著錄的位置在“經(jīng)部”，應(yīng)是解釋《詩(shī)經(jīng)》的作品。清代陸奎勛《陸堂詩(shī)學(xué)》、錢澄之《田間詩(shī)學(xué)》、汪梧鳳《詩(shī)學(xué)女為》等也均是闡釋《詩(shī)經(jīng)》的專門著作。另一類是始于元代，題名為“詩(shī)學(xué)”的詩(shī)法作品和詩(shī)歌類書，如《詩(shī)學(xué)禁臠》《聯(lián)新事備詩(shī)學(xué)大成》《詩(shī)

蘇文成課kè前qián文wén文wen和hé周zhōu周zhou正zhènɡ在zài背bèi唐tánɡ詩(shī)shī：“兩liǎnɡ個(gè)ɡè黃huánɡ鸝lí鳴mínɡ翠cuì柳liǔ，一yì行hánɡ白bái鷺lù上shànɡ青qīnɡ天tiān……”文wén文wen突tū然rán停tínɡ住zhù，感ɡǎn嘆tàn道dào：“這zhè兩liǎnɡ句jù詩(shī)shī寫xiě得de太tài美m(xù)ěi了le。周zhōu周zhou，你nǐ閉bì上shànɡ眼yǎn睛jinɡ

□肖明華文化詩(shī)學(xué)，無(wú)論是作為語(yǔ)詞的存在、批評(píng)的方法，還是作為理論的形態(tài)，恐怕都不是由我國(guó)學(xué)人所最早創(chuàng)構(gòu)的。就文獻(xiàn)看，在漢語(yǔ)學(xué)界，它的出現(xiàn)應(yīng)該與格林布拉特《通向一種文化詩(shī)學(xué)》一文的譯介有關(guān)。然而，這并不意味著文化詩(shī)學(xué)就專屬于格林布拉特等人，以至于提及文化詩(shī)學(xué)就一定只與格林布拉特等人發(fā)生“條件反射”，而基本上不會(huì)關(guān)聯(lián)起我國(guó)學(xué)界中人。事實(shí)上，一說(shuō)到文化詩(shī)學(xué)，我們可能就會(huì)想到童慶炳、蔣述卓、李春青、顧祖釗、劉慶璋、林繼中等學(xué)者，其中道理何在？原因之一恐怕是因?yàn)椋?/div>

中國(guó)圖書評(píng)論 2021年12期2022-01-14

觀人學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)體系的構(gòu)建》，萬(wàn)偉成著，北京大學(xué)出版社，2019文學(xué)即人學(xué)，是發(fā)展并完善人性的重要途徑。無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)理論，人的本質(zhì)、價(jià)值和意義等均是其最高指向。中國(guó)古典文學(xué)理論將個(gè)體與群體的生命情懷、形上追求作為超越的旨趣，將人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與己的關(guān)系性要素納入文學(xué)的審美考察中，而以人喻文就是中國(guó)傳統(tǒng)文論的一個(gè)重要特色。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)詞大國(guó)，人喻詩(shī)學(xué)是傳統(tǒng)詩(shī)詞美學(xué)的核心范式。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)中存在著大量的以人觀詩(shī)、以詩(shī)觀人現(xiàn)象

清代詩(shī)學(xué)依托于學(xué)術(shù)色彩濃厚的思想史背景，對(duì)整個(gè)古典詩(shī)學(xué)作了歷史性的總結(jié)和梳理，是古典詩(shī)學(xué)的集大成和總結(jié)時(shí)期。本書作為《清代詩(shī)學(xué)史》的第一卷，內(nèi)容包括鳥瞰整個(gè)清代詩(shī)學(xué)文化性格和歷史特征的導(dǎo)言以及論述順治、康熙、雍正三朝詩(shī)學(xué)的六章正文，既有歷史進(jìn)程的整體觀照，也有具體詩(shī)論家的細(xì)致評(píng)析。全書展現(xiàn)的豐富的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象和理論內(nèi)容，有助于反思當(dāng)代文學(xué)理論研究的問(wèn)題，為建設(shè)本土化的文學(xué)理論提供一些有價(jià)值的參考和借鑒。作者：蔣寅 出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 出版日期：2012

0006）當(dāng)前“詩(shī)學(xué)”的基本觀念和語(yǔ)詞所指，與亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》存在密切關(guān)聯(lián)?！掇o?！の膶W(xué)分冊(cè)》對(duì)“詩(shī)學(xué)”的解釋是：“古希臘哲學(xué)家亞里士多德所著，是歐洲最早的一部文藝?yán)碚撝?。后?lái)歐洲歷史上相沿成習(xí)，將一切闡述文藝?yán)碚摰闹鹘y(tǒng)稱詩(shī)學(xué)?，F(xiàn)在有些國(guó)家有時(shí)專稱研究詩(shī)歌原理的著作為詩(shī)學(xué)，以區(qū)別于一般闡述文藝?yán)碚摰闹?。”?］6-7這顯然是從亞氏《詩(shī)學(xué)》和歐洲的理論傳統(tǒng)來(lái)釋讀。這樣的釋義頗為符合當(dāng)前主流關(guān)于“詩(shī)學(xué)”的基本理解。我國(guó)學(xué)界對(duì)“詩(shī)學(xué)”的觀念解讀和實(shí)際語(yǔ)

2 月出版《比較詩(shī)學(xué)：理論與實(shí)踐》是復(fù)旦大學(xué)周榮勝教授多年潛心研讀比較詩(shī)學(xué)的成果。全書分為理論和實(shí)踐兩部分。理論部分將比較詩(shī)學(xué)拓展為三大領(lǐng)域：對(duì)有事實(shí)聯(lián)系的異域詩(shī)學(xué)的國(guó)際詩(shī)學(xué)關(guān)系研究；對(duì)沒有事實(shí)聯(lián)系的異域詩(shī)學(xué)的跨文化詩(shī)學(xué)研究；純理論層面的一般詩(shī)學(xué)研究。這種研究思路擺脫了二元對(duì)立和本質(zhì)主義的思維模式對(duì)比較研究的束縛，從而在中西文論相互比較的模式以及中國(guó)文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的路徑之外，開辟出一種更為開放的比較詩(shī)學(xué)場(chǎng)景。實(shí)踐部分比較厚重、扎實(shí)，作者在世界視域的統(tǒng)攝下圍繞

王 歡“中西比較詩(shī)學(xué)”之我見王 歡本文以史忠義《中西比較詩(shī)學(xué)》為研究對(duì)象，對(duì)本書做出了個(gè)人見解分析，同時(shí)對(duì)中國(guó)的中西詩(shī)學(xué)比較、詩(shī)學(xué)做了一定的研究和論述。中西比較詩(shī)學(xué) 詩(shī)學(xué)史忠義先生在《中西比較詩(shī)學(xué)新探》（以下簡(jiǎn)稱《新探》）一書的前言里寫道：1996年準(zhǔn)備到中科院外文所工作、向所里報(bào)告自己將以中西比較詩(shī)學(xué)為研究方向……然而十年間先生翻譯了包括《20世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)》、《問(wèn)題與觀點(diǎn)，20世紀(jì)文學(xué)理論綜述》、《詩(shī)學(xué)史》等書目。同時(shí)提到《新探》的許多觀點(diǎn)和見解起源于

（四川大學(xué)）印度詩(shī)學(xué)的概念演變、發(fā)展歷程及世界地位尹錫南（四川大學(xué)）作為三大公認(rèn)的世界文學(xué)理論源頭，印度詩(shī)學(xué)具有自己獨(dú)特的概念演化史，其發(fā)展歷程也具有某些獨(dú)特的規(guī)律。它先后經(jīng)歷了梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)為核心的古典詩(shī)學(xué)萌芽、成熟、總結(jié)、衰落等幾個(gè)階段，然后進(jìn)入各個(gè)方言文論萌芽、發(fā)展與吸收梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)同步進(jìn)行的印度中世紀(jì)階段。現(xiàn)代時(shí)期的印度文論轉(zhuǎn)型以梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)、印度方言文論和西方文論等三者相結(jié)合為特征，但西方文論的全面滲透是這一時(shí)段日益明顯的趨勢(shì)。當(dāng)代印度文論發(fā)展更是體現(xiàn)出西方文

1世紀(jì)以來(lái)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)發(fā)展迅速，已引起越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注。為進(jìn)一步推動(dòng)認(rèn)知詩(shī)學(xué)深入發(fā)展，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)和中國(guó)認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究會(huì)將于2015年10月22日－10月24日(10月22日?qǐng)?bào)到)在廣州召開第二屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第四屆中國(guó)認(rèn)知詩(shī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)。Peter Stockwell，Mark Turner，Joanna Gavins，Gerard Steen，Elena Semino，Catherine Emmott等國(guó)外知名學(xué)者將應(yīng)邀與會(huì)。主題:多維視野

第三屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)高層論壇自首屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)(2013重慶)成功舉辦以來(lái)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅速，已引起越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注。為進(jìn)一步推動(dòng)認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究深入發(fā)展，認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究會(huì)將于2014年11月13日-11月16日在廣西桂林召開第三屆中國(guó)認(rèn)知詩(shī)學(xué)高層論壇。論壇由廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院承辦，國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者Gerard Steen和Geoff Hall等將應(yīng)邀與會(huì)，同時(shí)將舉行“認(rèn)知詩(shī)學(xué)譯叢”的啟動(dòng)和《認(rèn)知詩(shī)學(xué)與界面研究》(季刊)的首發(fā)儀式。主題：實(shí)踐中的認(rèn)

221116）詩(shī)學(xué)作為支撐三千年古代文學(xué)批評(píng)史的主流理論在近百年來(lái)的古代各體文學(xué)理論研究中最受重視，研究成果也最為顯赫。陳伯海主編的七冊(cè)本詩(shī)論史、陸耀東主編的七冊(cè)本歷代詩(shī)論、袁行霈等著《中國(guó)詩(shī)學(xué)通論》及李壯鷹、劉偉林等人的各種古代詩(shī)學(xué)原理類著作紛紛出版，使古代詩(shī)學(xué)研究在“史”和“論”兩個(gè)層面上都達(dá)到了非常高的水平。但這些出色的成果也使學(xué)界不得不去思考這樣一系列嚴(yán)峻的問(wèn)題：如何在更高的層次上推進(jìn)和深化古代詩(shī)學(xué)理論研究？如何尋找新的研究思路并開拓新的研究領(lǐng)域

自首屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（2013重慶）成功舉辦以來(lái)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅速，已引起越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注。為進(jìn)一步推動(dòng)認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究深入發(fā)展，認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究會(huì)將于2014年11月13日—11月16日在廣西桂林召開第三屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)高層論壇。論壇由廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院承辦，國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者如Gerard Steen、Geoff Hall等將應(yīng)邀與會(huì)，同時(shí)將舉行“認(rèn)知詩(shī)學(xué)譯叢”的啟動(dòng)和《認(rèn)知詩(shī)學(xué)與界面研究》刊物的首發(fā)儀式。主題：實(shí)踐中的認(rèn)知詩(shī)學(xué)議題：1.認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研

自首屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（2013重慶）成功舉辦以來(lái)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅速，已引起越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注。為進(jìn)一步推動(dòng)認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究深入發(fā)展，認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究會(huì)將于2014年11月13日～11月16日在廣西桂林召開第三屆中國(guó)認(rèn)知詩(shī)學(xué)高層論壇。論壇由廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院承辦，國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者如Gerard Steen、Geoff Hall等將應(yīng)邀與會(huì)，同時(shí)將舉行“認(rèn)知詩(shī)學(xué)譯叢”的啟動(dòng)和《認(rèn)知詩(shī)學(xué)與界面研究》（季刊）的首發(fā)儀式。會(huì)議主題：實(shí)踐中的認(rèn)知詩(shī)學(xué)會(huì)議議題：

自首屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)(2013重慶)成功舉辦以來(lái)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅速，已引起越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注。為進(jìn)一步推動(dòng)認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究深入發(fā)展，認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究會(huì)將于2014年11月13日—11月16日在廣西桂林召開第三屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)高層論壇。論壇由廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院承辦，國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者如Gerard Steen、Geoff Hall等將應(yīng)邀與會(huì)，同時(shí)將舉行“認(rèn)知詩(shī)學(xué)譯叢”的啟動(dòng)和《認(rèn)知詩(shī)學(xué)與界面研究》刊物的首發(fā)儀式。主題:實(shí)踐中的認(rèn)知詩(shī)學(xué)議題:1.認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研

自首屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)(2013重慶)成功舉辦以來(lái)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅速，已引起越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注。為進(jìn)一步推動(dòng)認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究深入發(fā)展，認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究會(huì)將于2014年11月13日—11月16日在廣西桂林召開第三屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)高層論壇。論壇由廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院承辦，國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者如Gerard Steen、Geoff Hall等將應(yīng)邀與會(huì)，同時(shí)將舉行“認(rèn)知詩(shī)學(xué)譯叢”的啟動(dòng)和《認(rèn)知詩(shī)學(xué)與界面研究》刊物的首發(fā)儀式。主題:實(shí)踐中的認(rèn)知詩(shī)學(xué)議題:1.認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研

著作甚豐，《比較詩(shī)學(xué)》是他的一部重要著作。這本書于1990年出版以來(lái)一直受到學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，在比較文學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響?！侗容^詩(shī)學(xué)》為詩(shī)學(xué)比較提供了一種姿態(tài)和原則，同時(shí)也提供了具體的比較方法。在當(dāng)今旨在探索和諧、和平等主題的跨文化研究階段，這些原則和方法對(duì)中西詩(shī)學(xué)的比較有著重要的借鑒意義。一、他者觀照下的比較原點(diǎn)在比較文學(xué)和比較詩(shī)學(xué)的研究中，由于國(guó)家、民族、語(yǔ)言、文化、學(xué)科的差異以及風(fēng)俗習(xí)慣的不同，可比性問(wèn)題一直是比較文學(xué)和比較詩(shī)學(xué)首先要解決的重要問(wèn)題?？?/div>

華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年3期2013-04-09

本世紀(jì)以來(lái)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)發(fā)展迅速，已引起越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注。為進(jìn)一步推動(dòng)認(rèn)知詩(shī)學(xué)深入發(fā)展，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和中國(guó)認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究會(huì)(籌)將于2013年10月31日—11月3日在重慶召開首屆認(rèn)知詩(shī)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第三屆中國(guó)認(rèn)知詩(shī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)。Peter Stockwel、Mark Turner、Joanna Gavins、Gerard Steen、Elena Semino、Catherine Emmott等國(guó)外知名學(xué)者將應(yīng)邀與會(huì)。主題:認(rèn)知詩(shī)學(xué):理論·方法·應(yīng)用議題

0）□品書錄兩大詩(shī)學(xué)場(chǎng)域的開拓與話語(yǔ)建構(gòu) ——尹錫南 《梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)與西方詩(shī)學(xué)比較研究》之解讀張羽華1，2（1.南京大學(xué) 中國(guó)新文學(xué)研究中心，江蘇 南京 210093；2.長(zhǎng)江師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 408100）目前，中國(guó)的比較詩(shī)學(xué)研究仍然止步在中西兩點(diǎn)一線的平衡線上進(jìn)行學(xué)術(shù)探索，從文學(xué)文化的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)建構(gòu) “中西中心主義”學(xué)術(shù)研究范式的成規(guī)式論述，雖然也取得了一系列研究成果，但是這種執(zhí)著于跨越性的 “中西”比較文學(xué)研究范式凝固了我們的思維。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)

一大關(guān)捩”:晚清詩(shī)學(xué)的生存態(tài)勢(shì)及其詩(shī)學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的多重面向王 成(湖北師范學(xué)院文學(xué)院，湖北 黃石435002)道光年間，詩(shī)學(xué)觀念出現(xiàn)了嚴(yán)重分裂;詩(shī)學(xué)觀念的盛世鏡像在諸多方面仍然得以延續(xù)，但已明顯受到“性靈”說(shuō)等詩(shī)學(xué)觀念的譏彈。面對(duì)晚清詩(shī)學(xué)觀念的重建議題，“彌宋”詩(shī)學(xué)試圖在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)范圍內(nèi)尋找解決矛盾的途徑，但在本質(zhì)上并沒有越出傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的藩籬;而龔自珍、魏源以他們所保有的“今文學(xué)”價(jià)值體系生發(fā)出一種批判詩(shī)學(xué)，形成了批判與干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)學(xué)價(jià)值立場(chǎng)，確為晚清詩(shī)學(xué)觀

華隨筆與書評(píng)兩大詩(shī)學(xué)場(chǎng)域的開拓與話語(yǔ)建構(gòu) ——尹錫南《梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)與西方詩(shī)學(xué)比較研究》①之解讀張羽華目前，中國(guó)的比較詩(shī)學(xué)研究仍然止步在中西兩點(diǎn)一線的平衡線上進(jìn)行學(xué)術(shù)探索，還在從文學(xué)文化的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)建構(gòu)“中西中心主義”學(xué)術(shù)研究范式的成規(guī)式論述，雖然也取得了一系列研究成果，但是這種執(zhí)著于跨越性的“中西”比較文學(xué)研究范式凝固了我們的思維。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這難以在比較詩(shī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得突破性進(jìn)展，同時(shí)，也無(wú)形中規(guī)約了我們跨文化跨文明對(duì)話的比較詩(shī)學(xué)研究視域。盡管當(dāng)前偶有中印、中

藎霍洪濤認(rèn)知詩(shī)學(xué)的全面拓展與漸次突破藎霍洪濤認(rèn)知詩(shī)學(xué)濫觴至今，雖然其發(fā)展在各國(guó)各地并不平衡，幾經(jīng)波折，有時(shí)甚至相互沖突，抵觸，但也曾數(shù)次拓展疆域，兼容并包多個(gè)學(xué)科的范疇。演變到如今已經(jīng)初具規(guī)模，漸成體系。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》一書提出，“詩(shī)學(xué)就是研究藝術(shù)即創(chuàng)制知識(shí)的學(xué)問(wèn)”。兩千多年來(lái)，詩(shī)學(xué)一直在不斷發(fā)展、豐富自己的內(nèi)容。而認(rèn)知詩(shī)學(xué)的發(fā)源其實(shí)與亞里士多德詩(shī)學(xué)概念并無(wú)直接聯(lián)系。1975年，美國(guó)研究人員整合六大學(xué)科的結(jié)果產(chǎn)生了一個(gè)新興學(xué)科——認(rèn)知科學(xué)。自此，認(rèn)知科

王 成王闿運(yùn)詩(shī)學(xué)的復(fù)古與其“今文學(xué)”的復(fù)古立場(chǎng)是一脈相承的；復(fù)古不僅是其詩(shī)學(xué)觀念生發(fā)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且是其詩(shī)學(xué)地位與詩(shī)歌成就得以認(rèn)同的最大保證，“今所傳《湘綺樓詩(shī)》，刻意之作，辭采巨麗，用意精嚴(yán)，真足上掩鮑謝，下揖陰何，宜其獨(dú)步一時(shí)，尚友千古矣?！盵1]21王闿運(yùn)詩(shī)學(xué)選擇獨(dú)尊漢魏六朝詩(shī)歌及其主張，力主通經(jīng)、治情、主文的詩(shī)學(xué)本體，詩(shī)法上盡法古人，在近乎服膺于古人詩(shī)學(xué)的立場(chǎng)下建構(gòu)起了復(fù)古的詩(shī)學(xué)體系。雖然后人認(rèn)為其詩(shī)學(xué)往往游離于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外，“極端的模仿古人，幾乎

014）一、晚清詩(shī)學(xué)地位芻議晚清詩(shī)學(xué)作為清代詩(shī)學(xué)的尾聲，再加上其處于兩大強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的張力影響下，在學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)上往往受到忽視與輕視。當(dāng)下的學(xué)者對(duì)晚清詩(shī)學(xué)的認(rèn)識(shí)不足、重視不夠已經(jīng)成為了一種學(xué)術(shù)慣性，在研究視角上也缺乏一種整體視野與宏觀認(rèn)識(shí)。高旭在《答胡寄塵書》中這樣總結(jié)清代文壇：“蓋滿清一代，所謂學(xué)士文人，大半依附末光。賊性靈，拜揚(yáng)虜廷，恬不知羞，雖有雄文，已無(wú)當(dāng)于大雅?！雹偻砬逶?shī)人文廷式在其《聞塵偶記》中做出過(guò)如是評(píng)價(jià)：“國(guó)朝詩(shī)學(xué)凡數(shù)變，然發(fā)聲清越，寄興深微

00067）比較詩(shī)學(xué)（comparative poetics）作為一種研究方法，在中國(guó)有著同比較文學(xué)一樣悠久的歷史，而“中西比較詩(shī)學(xué)”則是其研究熱點(diǎn)之一；可是在繁榮的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴背后，卻隱藏著學(xué)界對(duì)中西比較詩(shī)學(xué)之名稱與實(shí)質(zhì)的深深焦慮。對(duì)中國(guó)而言，“詩(shī)學(xué)”之名古已有之嗎？與西方的交流之實(shí)地位平等嗎？在后現(xiàn)代語(yǔ)境中，關(guān)于這些問(wèn)題的探討顯得尤為重要。事實(shí)上，只有以理清該學(xué)科發(fā)展歷程為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)中西比較詩(shī)學(xué)其名其實(shí)的深刻反思，才有可能建構(gòu)起真正意義上的中國(guó)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體

0083)聞一多詩(shī)學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)體系中具有十分重要的地位,對(duì)于中國(guó)當(dāng)下詩(shī)學(xué)的建構(gòu)產(chǎn)生了不可忽視的影響。聞一多以“五四”精神為依托,結(jié)合自己獨(dú)有的詩(shī)學(xué)實(shí)踐和體悟,形成了極具批判性與創(chuàng)造性的詩(shī)學(xué)思想。羅先友先生的《從文學(xué)到文化的跋涉——論聞一多詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代性》[1]一書,以其豐贍的第一手研究資料,將聞一多詩(shī)學(xué)置于現(xiàn)代性的宏闊視野中,對(duì)其進(jìn)行了獨(dú)具一格的理論觀照,從多側(cè)面凸顯了聞一多詩(shī)學(xué)的當(dāng)代意義。一 現(xiàn)代性視野與聞一多詩(shī)學(xué)“現(xiàn)代性”是一個(gè)非常復(fù)雜的概念,歷來(lái)仁

0年來(lái)，少數(shù)民族詩(shī)學(xué)的研究已經(jīng)具備了一定的規(guī)模，取得了喜人的成就。現(xiàn)在，從比較的角度研究少數(shù)民族詩(shī)學(xué)與漢族詩(shī)學(xué)，進(jìn)而探討中國(guó)詩(shī)學(xué)的整體的內(nèi)部關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，具有其重要性與可能性。本文對(duì)此提出了具體的研究思路。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族詩(shī)學(xué)漢族詩(shī)學(xué)比較作者單位；新疆師范大學(xué)