亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        “一大關捩”:晚清詩學的生存態(tài)勢及其詩學觀念轉變的多重面向

        2012-04-12 15:55:25
        關鍵詞:翁方綱性靈肌理

        王 成

        (湖北師范學院文學院,湖北 黃石435002)

        “一大關捩”:晚清詩學的生存態(tài)勢及其詩學觀念轉變的多重面向

        王 成

        (湖北師范學院文學院,湖北 黃石435002)

        道光年間,詩學觀念出現(xiàn)了嚴重分裂;詩學觀念的盛世鏡像在諸多方面仍然得以延續(xù),但已明顯受到“性靈”說等詩學觀念的譏彈。面對晚清詩學觀念的重建議題,“彌宋”詩學試圖在傳統(tǒng)詩學范圍內尋找解決矛盾的途徑,但在本質上并沒有越出傳統(tǒng)詩學的藩籬;而龔自珍、魏源以他們所保有的“今文學”價值體系生發(fā)出一種批判詩學,形成了批判與干預社會現(xiàn)實的詩學價值立場,確為晚清詩學觀念的轉變提供了新的發(fā)展面向。

        晚清詩學;詩學觀念;轉變;多重面向

        陳衍在《石遺室詩話》中說到,“前清詩學,道光以來,一大關捩”[1],本意是指清代詩學至道光年間始“變”,即“彌宋”詩學的發(fā)展與興盛。在此,本文借用“一大關捩”來指代晚清詩學的生存態(tài)勢,即詩學發(fā)展到晚清走到了歷史的轉折點;這里既流淌前清詩學的余脈,又潛藏著“彌宋”詩學的潮流,亦涌動著批判詩學的氣息。

        一、“肌理”詩學的興衰與詩學觀念的重建

        (一)“肌理”詩學及其發(fā)展面向

        清代最具時代學術底蘊的詩學,當屬翁方綱的“肌理”說,“翁方綱以考據(jù)為主導,以義理為核心,以細密美與質厚美為美學追求目的的‘肌理’說,實可視為清代乾嘉樸學在詩歌領域里最為直接的反映?!保?]176-17他的“為學必以考據(jù)為準,為詩必以肌理為準”[3]、“詩必研諸肌理而文必求諸實際”[4]的詩學主張,已成為當時詩學界的理論高標。

        總體上來看,翁方綱倡“肌理”詩學,是要以學問考據(jù)入詩,如“至我國朝,文治之光乃全歸于經(jīng)術,是則造物精微之秘,衷諸實際,于斯時發(fā)泄之”[5],就十分強調要以訓詁考據(jù)來傳達詩家的“文心”。為此,有人稱其詩“自諸經(jīng)注疏,以及史傳之考訂,金石文字之爬梳,皆貫徹洋溢其中。論者謂能以學為詩”[6]。綜觀“肌理”說產生的時代學術背景,樸學之風可謂當行其道,且學術取向大都傾向于一種整合之勢,“學問之事有三端焉,曰,義理也,考據(jù)也,文章也。是三者,茍善用之,則皆足以相濟;茍不善用之,則或至于相害?!保?]翁方綱顯然深受影響,“士生今日,經(jīng)學昌明之際,皆知以通經(jīng)學古為本務,而考訂訓詁之事與詞章之事未可判為二途?!保?]因此,“肌理”說主張義理、詞章、考據(jù)為一體的詩學標準,不僅與當時的文章理論不謀而合,而且也是對樸學學術理路的內在遵循和操守。當然,翁方綱的“肌理”說試圖起到“以實救虛”的詩學反響,即“以充實的考據(jù)內容來補‘神韻’說的‘超脫玄虛’,以切于實際的文理來救‘格調’說的‘泥古不化’”[9],但其提出和盛行,更是對乾嘉年間文化高壓政策和樸學之風向詩學領域進行滲透的直接應對與回應,“即運用經(jīng)術之學的方法攻治詩學,使詩歌這個一向玄妙莫測的領域變得水落石出。”[10]

        也就是說,“肌理”詩學事實上形成的是一種“學術”詩及其僵化的詩學傳統(tǒng),“翁方鋼考據(jù)為詩,饾饤書卷,死氣滿紙,了無性情,最為可厭?!保?1]這也在客觀上為后世詩學觀念的演變敞開了路徑。

        (二)“性靈”詩學的譏彈與詩學觀念的重建

        作為“盛世雅音”的“肌理”說,自翁方綱“拈舉以后,影響所及,幾披靡清季整個詩壇”[12],此不可不謂與樸學之興盛密切相關。爾后,隨著樸學在清代中后期的衰微,晚清詩學觀念出現(xiàn)了明顯的變動與轉換。

        幾乎同時期的“性靈”詩學,則彰顯出一股人文思潮,其不僅背離了清代中前期的“雅正”詩風,而且對詩學的樸學底蘊進行了有力批諷,構成了清中后期詩學領域的另一番景象。以袁枚為首的詩學家高舉“性情之外本無詩”[13]的大旗,強調“提筆學化工,一味活潑潑”[14]的詩歌之靈動魅力,將人之“才性”以詩歌藝術的方式本真地表達出來了,從而形成了清代一個較大的詩學流派——“性靈”詩學。我們姑且不加深論“性靈”詩學的歷史功過①有學者認為其詩學彌補了儒家詩教的缺陷,或者認為其產生了理論上的偏差:如艷情、低俗的詩學取向,或者將其理論放在反封建綱領的體系中加以肯定。,但是,它正是誕生在過于強調政治道德理性的時代氛圍,以及過于繁瑣且缺乏生氣的詩學生態(tài)中的,其存在必然具有一定的合理性。總體來看,“性靈”詩學對“盛世雅音”的“格調”、“肌理”之說的譏彈,本身就觸動到了當時的詩學根基,具有“瓦解”與“分裂”詩學取向與價值抉擇的功效,“袁枚以文學的眼光審視當時的詩壇,發(fā)現(xiàn)其最大流弊在于詩歌主體的失落。于是正本清源,廓清詩歌與考據(jù)的根本不同,以正風氣?!保?5]袁枚對以考據(jù)之學為詩的路徑是深惡痛絕的,他說道,“人有滿腔書卷,無處張皇,當為考據(jù)之學,自成一家。其次,則駢體文,盡可鋪排,何必借詩為賣弄?………近見作詩者,全仗糟粕,瑣碎零星,如剃僧發(fā),如拆韈線,句句加注,是將詩當考據(jù)作矣。慮吾說之要害之也,故續(xù)元遺山《論詩》,末一首云:‘天涯有客號泠癡,誤把抄書當作詩。抄到鐘嶸《詩品》日,該他知道性靈時。’”[16]

        袁枚在此批判了翁方綱等人的詩學主張,將“考據(jù)之學,離詩最遠”[17]的立場作了進一步的張揚。從中國詩學發(fā)展史來看,“肌理”說的樸學底蘊的立足點,是將“詩言志”傳統(tǒng)從以情感為中心轉移到以知識、義理為中心上來;而“性靈”說則反其道而行之,并且作了尺度上的延展與發(fā)揮,這正好體現(xiàn)了中國詩學傳統(tǒng)不斷調整與融合的發(fā)展進程。也就是說,翁方綱的詩學主張受到質疑,既是學術理路的困境,也是詩學傳統(tǒng)的使然,“這種調整意義重大,它使得本來蘊涵在抒情詩學中的一種傾向真正獨立出來有了一種理論系統(tǒng),成為與抒情詩學相抗衡的詩學傳統(tǒng)。但是抒情傳統(tǒng)的力量是巨大的,翁方綱的詩學提出后,很快就受到袁枚等人的批判?!保?8]725

        “肌理”詩學順應時代學術潮流而形成了“以學為詩”的詩學主張,“性靈”詩學批諷時代學術弊病而形成了“以情為詩”的詩學主張,二者皆因時代學術氛圍而各抒己見,形成了詩學發(fā)展的二重張力。更為重要的是,矛盾的雙方有時并不以矛盾的最終解決為歸宿,面對“肌理”詩學過于理化和“性靈”詩學過于俗化的價值偏向,詩學家的詩學觀念將有待于重新建構。由此看來,清代詩學發(fā)展的這種矛盾張力,恰恰為后世詩學敞開了更為寬廣的發(fā)展向度,詩學傳統(tǒng)也面臨著被“突破”與“超越”的可能。因此,無論是后來極為興盛的“彌宋”詩學,還是具有新變因子的批判詩學,都是在正視詩學邏輯發(fā)展前提下,對詩學觀念的重新審視與建構。

        二、“彌宋”詩學的返照與躍進

        “肌理”詩學的興盛和遭到譏彈的發(fā)展過程,無疑對晚清詩學的影響極為深遠;作為詩學觀念重構面向之一的“彌宋”詩學,就是詩學家們在綜合前期詩學優(yōu)弊的前提下所進行的客觀選擇,“此期‘彌宋’詩學的泛濫是由各種合力造成的,是各個詩派各種詩論的交叉與匯集?!保?9]“彌宋”詩學融會貫通了傳統(tǒng)詩學的價值取向,構成了晚清詩學繁盛的一大景象。

        清初的詩學家大都對“清談誤國”、“袖手談心性”的明代詩學批判極甚,可以說,“明代文人雖然努力使詩文創(chuàng)作恢復唐宋盛世面貌,然詩文仍無情的受到清代文人的譏諷”[20];而宋詩強調根柢學問、研理日精、論事痛快的詩風,則更容易在“天崩地裂”的時代變局和“經(jīng)世擔當”的士人中產生共鳴。從清初伊始,清代詩壇就一直充斥著一股“彌宋”之風,錢謙益、黃宗羲、顧炎武、厲鶚、朱彝尊……也都“多染宋習”,“自錢受之力詆弘、正諸公,始宋人余緒,諸詩老繼之,皆名唐而實宋,此風氣一大變也?!保?1]從廣義上講,清代詩學總體風貌是“以學為詩”、“以文為詩”,其在思想旨趣與藝術特色上都潛藏著“宋詩”的身影,“近宋”始終是清代詩學發(fā)展不可回避的問題。而時至晚清,“彌宋”詩學又開始興盛,甚至出現(xiàn)泛濫的趨勢。這不僅是清初以來“彌宋”詩學的返照,而且體現(xiàn)了晚清詩學觀念重構過程中的某種客觀選擇,即對“肌理”說與“性靈”說所形成的晚清詩學張力的一種創(chuàng)造性的傳承和發(fā)展。一方面,“肌理”說將詩學中心轉移到知識、義理上來,本身就在傳承宋詩傳統(tǒng)的基礎上,為“彌宋”詩學的再接納與繁榮創(chuàng)造了條件,“翁方綱提出理的問題,主要意義就在于他從理論上否定了自嚴羽以來的‘非關理也’、‘不涉理路’說,確立理在詩歌中的本然地位,正面地把理作為詩歌的本質?!瓏烙稹⑵咦优傻纫浴娪袆e趣,非關理也’排斥宋詩,而翁方綱從理論上推翻了這一理論命題,則排斥宋詩就沒有道理了?!保?8]689另一方面,“性靈”說對以考據(jù)之學為詩的譏彈,以及對“肌理”說的指弊,又給后世詩學的發(fā)展增添了新的可能維度與較為寬廣的視野。晚清的“彌宋”詩學就明顯地以融合的姿態(tài),將性情、學問、世運相雜糅,在詩學價值與藝術風貌上較前期詩學有了一定的躍進。這雖然是時代與各個詩派詩論交叉影響的共同結果;但是,“肌理”說與“性靈”說所造成的張力作用,顯然是不可忽視的。

        因此,我們可以這樣認為,晚清的“彌宋”詩學的返照,也當是發(fā)生在晚清詩學觀念的重建過程中,雖然它具有濃厚的復古傾向與傳統(tǒng)意識,但其仍然可以看作為晚清詩學演進的一條主要路經(jīng)之一,“道、咸以來,何子貞(紹基)、祁春圃(寯藻)、魏默生(源)、曾滌生(國潘)、歐陽礀東(輅)、鄭子尹(珍)、莫子偲(友芝)諸老喜言宋詩?!保?2]而且,“同光體”詩學作為“彌宋”詩學在晚清的后繼者與尾聲,也在舊詩苑中流傳不衰,閩派、江西派、浙派等詩學皆以“彌宋”為基本方向,共同見證著晚清“彌宋”詩學運動的躍進與衰竭。無論“同光體”詩學在后期革命時代浪潮中如何保守與落伍,其詩學精神取向如何蒼白乏力與生澀消沉,它畢竟對長期以來“肌理”說與“性靈”說所造成的詩學張力在傳統(tǒng)規(guī)范里作了很好地融匯和回應,顯現(xiàn)出晚清詩學觀念重建的基本面向之一,即詩學觀念在衍續(xù)傳統(tǒng)中采取了一種折中調和之策,“尤其是人與詩的合一、學問與詩歌的互濟為用以及師古之法的完善精細等話題的闡述,仍可見出在詩學傳統(tǒng)的范圍內尋找出路的意圖?!保?3]269

        三、批判詩學的興起與繁盛

        面對晚清詩學觀念的重建議題,“彌宋”詩學試圖在傳統(tǒng)詩學范圍內尋找解決矛盾的途徑,“然而作為晚清儒家文藝思潮回光返照的彌宋詩學,并沒有完成對傳統(tǒng)文學觀念的超越,更沒有提供出具有近代意識與近代色彩的詩學思想?!保?]399詩學觀念真正廁身于社會現(xiàn)實,逐漸走出傳統(tǒng)的藩籬,進行社會批判與干預的價值取向,則是晚清“今文學”家詩學理論的鮮明特征。晚清詩學在“今文學”學術底蘊的庇護下,首先走出了一條批判詩學的發(fā)展路徑。

        長期以來,清代詩壇凝聚著一股濃厚的復古思潮,詩學發(fā)展歷程往往陷入到唐宋之別的論爭中而不得休停。而晚清的社會文化又是一個近“近代化”的發(fā)展趨勢,其迫切需要在文化思想領域出現(xiàn)新的特質,以迎合晚清社會文化的變遷。就詩學領域而言,批判詩學的出現(xiàn)無疑擔當了這種角色,即晚清批判詩學在回應社會文化變動的同時,也開創(chuàng)了晚清詩學觀念轉換的基本面向之一。從批判詩學出現(xiàn)的原因來看,晚清社會不僅為批判詩學提供了現(xiàn)實土壤與時代氛圍,而且也為其提供了必需的學術底蘊——“今文學”思潮,“學術思想的變遷,無疑是社會變化的晴雨表。而文學作為社會變化的一種特殊表現(xiàn)形態(tài),也同樣可以在學術思想中尋求其內在的邏輯聯(lián)系?!保?]346晚清“今文學”倡導“變易”的歷史觀,注重闡釋維度和批判維度的建構,對傳統(tǒng)學術理路具有反思與突破的精神向度,客觀上為文學藝術形態(tài)的變動營造了適時的學術氛圍和價值抉擇。因此,晚清“今文學”與批判詩學的興盛具有內在的相關性與邏輯性。從批判詩學的發(fā)展過程來看,龔、魏的詩學起了引領風氣和中流砥柱的作用,“在他們的視野中,情感和藝術個性的張揚以對現(xiàn)實的批判而不是頌美作為主要職責,是最重要的詩學論題?!保?3]268他們的批判詩學反對以樸學為詩的傳統(tǒng)理路,主張以詩論世和以詩補世,在突破傳統(tǒng)經(jīng)學藩籬的過程中,體現(xiàn)出詩學逆反世俗的時代精神和氣息。

        作為對其學術理路和價值的傳承與延續(xù),龔自珍的詩學思想明顯地打上了“今文學”的烙印??偟膩砜矗徸哉洳皇貍鹘y(tǒng),以“己”為軸進行學術探索,將批判的視野作為其學術的邏輯起點,形成了較為徹底的批判立場。與此相適應,龔自珍“今文學”的批判立場為其詩學批判維度的生成奠定了學術底蘊和思想基礎;就詩學領域而言,其批判的維度則主要是以“情”的突顯、個體人格的張揚、“啟蒙”的姿態(tài)等內涵來表達的。首先,龔自珍從事“今文學”學術研究而體現(xiàn)的人格和個性精神,同樣體現(xiàn)在其詩學領域。個體人格魅力與個性精神的張揚,成為貫穿其學術研究和詩學創(chuàng)造的重要維度,體現(xiàn)了學術主體與詩學主體相一致和統(tǒng)一的傳統(tǒng)學術生態(tài)。其次,龔自珍在“今文學”的學術探索中所蘊藏的感傷懷世情結和激憤高亢的主觀精神也滲透到其詩學之中,并且逐漸衍化成一種悲愴與狂誕之情,成為其“尊情”批判詩學的核心構成要素之一。再次,龔自珍治“今文學”的批判視野,也是其詩學生發(fā)的方法論和本體論屬性。龔自珍詩學的創(chuàng)新意識、啟蒙姿態(tài)和異端色彩等,都是在批判的維度下得以實踐與彰顯的,是對其“今文學”批判視野的有效傳承與對接。因此,龔自珍的詩學思想實際上秉承了其“今文學”的價值旨趣,將詩學的主體維度(人格、情感、創(chuàng)造等)放在批判的場域來展現(xiàn),體現(xiàn)出詩學自身厚重的學術底蘊和較強的批判意識。也就是說,龔自珍的“尊情”詩學觀念主動延續(xù)了其“今文學”價值體系的批判立場,將“情”、“我”、“童心”、“完”等,作為反思傳統(tǒng)詩學和批判現(xiàn)實的武器,極大地揚棄了儒家溫柔敦厚的詩教觀念,確為晚清詩學觀念的演變提供了新的面向。

        圍繞著經(jīng)世立場,魏源建構起了自己的“今文學”體系,將微言大義的闡發(fā)模式作了進一步的延展,也為其經(jīng)世致用的主張找到了穩(wěn)固且可靠的學問體系。以此為基點,魏源在諸多方面的經(jīng)世致用觀點就有了“源頭活水”,并且還由此生發(fā)出以經(jīng)世為中心的詩學觀念。其一,魏源的“今文學”學術研究,本身就介入到了其詩學思想的探索,二者之間存在著同構關系,如其《詩古微》之于學術思想與詩學觀念的雙重建構。其二,魏源以經(jīng)世為中心的“今文學”價值體系與其詩學的經(jīng)世致用觀念是相統(tǒng)一的;也就是說,在整體上來看,魏源的詩學觀念可以視為是其“今文學”的價值取向在詩學話語里的延伸。其三,從發(fā)生論角度來看,魏源詩學觀念的產生,與其以復古為手段的“今文學”學術研究具有異曲同工之妙,即都是力主回歸傳統(tǒng),以復古為革新。所不同的是,魏源的“今文學”思想體系是以回歸儒家經(jīng)典以求微言大義,而其詩學思想則是恢復儒家傳統(tǒng)“詩教”理論用以經(jīng)世致用。其四,魏源詩學思想的構成離不開其“今文學”學術體系對傳統(tǒng)的開掘與突破;而“今文學”微言大義的闡發(fā)模式與變易的思想,顯然為其詩學觀念的轉變提供了內在機緣。魏源以“今文學”來回歸傳統(tǒng)學術經(jīng)典以求革新,卻在客觀上造成了對傳統(tǒng)的認同危機——在回歸過程中懷疑與批判傳統(tǒng);具體到詩學領域,則是對傳統(tǒng)“美刺——教化”詩學觀念的認同危機。我們看到,魏源在將古代詩學的“言志”、教化、勇儒、“經(jīng)國之業(yè)”等形態(tài)與其經(jīng)世致用詩學觀念相對接的同時,卻沒有實現(xiàn)完全的無縫彌合,反而在這種尋求認同的過程中突顯了傳統(tǒng)詩學的危機,將原本已經(jīng)意識形態(tài)化的詩學觀念中某些被壓抑的新質暴露出來了,如詩學自身審美的、純藝術的因子。從整體上看,魏源的詩學觀念,其面目雖是傳統(tǒng)的,理論內核也是基于傳統(tǒng)已有的經(jīng)世致用;但是,它卻在這種傳承中無意識地溢出了傳統(tǒng)詩學的囹圄,顯現(xiàn)出詩學之于審美、之于近代的某些新面向,而這種詩學觀念的轉變,則自然離不開其背后的學術體系——“今文學”之于傳統(tǒng)的開掘與突破。

        相比于晚清“彌宋”詩學融合傳統(tǒng)的意圖,作為晚清詩學觀念建構面向之一的批判詩學則顯然要激進得多,其對晚清詩學觀念的建構也更具實質性與影響性。雖然龔、魏的詩學觀念存在著諸多不同,但是,他們在幾乎一致的學術底蘊下,為晚清詩學觀念的轉變提供了新的突圍路徑,并且在當時期產生了重大的詩學影響和時代效應。

        [1]陳衍.石遺室詩話:卷三[M].北京:人民文學出版社,2004:41.

        [2]陳居淵.清代樸學與中國文學[M].南昌:百花洲文藝出版社,2000.

        [3]翁方綱.復初齋文集:卷四:志言集[M]//近代中國史料叢刊.臺北:臺北文海出版社,1963:212.

        [4]翁方綱.復初齋文集:卷四:延暉閣集序[M]//近代中國史料叢刊.臺北:臺北文海出版社,1963:207.

        [5]翁方綱.復初齋文集:卷八:神韻論(下)[M]//近代中國史料叢刊.臺北:臺北文海出版社,1963:348.

        [6]趙爾巽.清史稿:卷四百八十五[M].校點本.北京:中華書局,1977.

        [7]姚鼐.述庵文鈔序[M]//惜抱軒全集:卷四.北京:中國書店,1991:46.

        [8]翁方綱.復初齋文集:卷四:蛾術篇序[M]//近代中國史料叢刊.臺北:臺北文海出版社,1963:192.

        [9]李世英,陳水云.清代詩學[M].長沙:湖南人民出版社,2000:238.

        [10]黃保真,成復旺,蔡鐘翔.中國文學理論史——明清鴉片戰(zhàn)爭前時期[M].臺北:臺北洪葉文化公司,1994:586.

        [11]朱庭珍.筱園詩話:卷二[M]//清詩話續(xù)編.臺北:臺北藝文印書館,1985:2364.

        [12]朱東潤.中國文學批評家與文學批評[M].臺北:臺灣學生書局,1984:2.

        [13]袁枚.寄懷錢玙沙方伯予告歸里[M]//小倉山房詩文集:卷二十六.上海:上海古籍出版社,1988:658.

        [14]袁枚.遣樓雜詩[M]//小倉山房詩文集:卷三十一.上海:上海古籍出版社,1988:582.

        [15]石玲.袁枚詩論[M].濟南:齊魯書社,2003:32.

        [16]袁枚.隨園詩話·上冊:卷五[M].北京:人民文學出版社,1998:78-79.

        [17]袁枚.隨園詩話補遺:卷一[M].北京:人民文學出版社,1962.

        [18]張健.清代詩學研究[M].北京:北京大學出版社,1999:725.

        [19]蕭華榮.中國古典詩學理論史[M].上海:華東師范大學出版社,2005:342.

        [20]翟勇.明代詩文的功利化趨勢——嘉靖、隆慶文人何良俊詩文解讀[J].湖北民族學院學報:哲學社會科學版,2010(5):100-104.

        [21]喬億.劍溪說詩:卷下[M]//清詩話續(xù)編.上海:上海古籍出版社,1983:1104.

        [22]陳衍.石遺寶詩話:卷一[M].北京:人民文學出版社,2004:4.

        [23]劉誠.中國詩學史[M].福州:鷺江出版社,2002.

        I207.227=52

        A

        1004-941(2012)03-0103-04

        2012-03-20

        2012年教育部人文社科研究青年項目“今文字與晚清詩學的演變”(項目編號:12YJC751077);2012湖北省教育廳人文社科研究青年項目“‘今文學’視閾下晚清詩學理論演變研究”(項目編號:2012Q021);湖北師范學院2011年人才引進項目“晚清‘今文學’家詩學理論研究”(項目編號:2011F006)階段性成果。

        王成(1982-),男,湖北漢川人,文學博士,主要研究方向為中國文論、中國美學、寫作理論。

        責任編輯:謝婭萍

        猜你喜歡
        翁方綱性靈肌理
        翁方綱在江西的詩學活動考論
        “吾齋正有蘭亭癖”
        ——翁方綱定武《蘭亭》的收藏問題
        大學書法(2021年4期)2021-08-02 07:27:02
        肌理的感受與表達
        少兒美術(2020年2期)2020-12-06 05:53:24
        博雅文學社:抒性靈之真情,寫人生之華章
        學生天地(2020年18期)2020-08-25 09:29:40
        滲入肌理,豁然其妙——以2019年高考全國卷為例談古詩如何細讀
        雜說書家之性靈
        感受肌理
        哪一筆是自己的
        器之肌理,物之溫度
        關注性情 求新求變——淺論袁枚的“性靈說”
        唐山文學(2016年2期)2017-01-15 14:04:07
        亚洲av中文无码乱人伦在线观看| 亚洲AV无码成人精品区日韩密殿| 国产福利免费看| 久久精品国产亚洲av成人擦边| 国产老熟女伦老熟妇露脸| 中文字幕人妻伦伦| 永久免费的av在线电影网无码| 国产精品黑色丝袜在线播放| 最好的99精品色视频大全在线| 97久久婷婷五月综合色d啪蜜芽| 国产精品va无码一区二区| 日韩一区二区超清视频| 国产精品久久一区二区蜜桃| 无码伊人66久久大杳蕉网站谷歌| 变态 另类 欧美 大码 日韩 | 久久亚洲综合亚洲综合| 亚洲狠狠婷婷综合久久久久| 99久久精品费精品国产一区二区| 亚洲国产精品午夜电影| 亚洲成在人线天堂网站| 人妻精品久久久久中文字幕69| 日韩精品无码一区二区中文字幕| 麻豆国产AV网站| 国产传媒精品成人自拍| 成人毛片无码一区二区三区| 97色在线视频| 国产性感主播一区二区| 久久99亚洲精品久久久久| 午夜精品久久久久久中宇| 国产精品乱子伦一区二区三区| 国产精品毛片av毛片一区二区| 国产精品女人呻吟在线观看| 在线高清精品第一区二区三区| 国产精品亚洲精品日韩动图| 2021国产精品视频网站| 成年无码aⅴ片在线观看| 国产丰满乱子伦无码专| 亚洲av专区国产一区| 国产成人无码免费视频在线| 呦泬泬精品导航| 日本韩国亚洲三级在线|