劉 琉 南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇南京 210000︶

「陌生化」在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

“陌生化”是俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出的文學(xué)理論。陌生化的過程就是對前在文本經(jīng)驗(yàn)的違背，創(chuàng)造出一種與前在經(jīng)驗(yàn)不同的特殊的符號經(jīng)驗(yàn)，使之以反常態(tài)的方式呈現(xiàn)于主體面前。將日常的熟悉事物加以改變，使之與審美主體保持一定的距離，從而使主體獲得陌生感。本文主要闡述了陌生化理論在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用。陌生化使設(shè)計(jì)作品喚起人們對熟悉事物的獨(dú)特感受，增強(qiáng)作品的審美情趣并吸引人們的注意力，從而使人們產(chǎn)生“驚奇”的感受。

陌生化；設(shè)計(jì)；再設(shè)計(jì)

“陌生化”（Defamiliarization）是俄國形式主義評論家什克洛夫斯基在二十世紀(jì)初提出的文學(xué)理論，后來被其他藝術(shù)領(lǐng)域所運(yùn)用，如美術(shù)、戲劇、電影等，發(fā)揮了獨(dú)特的效用。陌生化是俄國形式主義的核心概念，強(qiáng)調(diào)的是在內(nèi)容與形式上違反人們習(xí)見的常情、常理、常事，同時(shí)在藝術(shù)上超越常境。

所謂陌生化就是“使之陌生”，就是要對審美主體平時(shí)的感覺方式和審美習(xí)慣進(jìn)行反作用，使審美主體即使在面臨熟視無睹的事物時(shí)也能夠有新的發(fā)現(xiàn)，從而延長審美主體觀照的時(shí)間和感受的難度，增加審美快感，并最終使主體在觀察世界的原初感受之中化習(xí)見為新知，化腐朽為神奇?！澳吧备淖兞宋覀儗κ煜さ娜撕褪挛锏亩ㄊ接∠蠛退季S，用創(chuàng)造性的方式人為地改變那些習(xí)以為常的事物，并賦予事物新的感覺，讓人們對過于熟悉的事物能有不一樣的發(fā)現(xiàn)。

亞里士多德也曾對陌生化理論進(jìn)行過論述：“給平常的事物賦予一種不平常的氣氛，這是很好的；人們喜歡被不平常的東西所打動。在詩歌中，這種方式是常見的，并且也適宜于這種方式，因?yàn)樵姼璁?dāng)中的人物和事件，都和日常生活隔得較遠(yuǎn)。”亞里士多德在這里所言的就是一種“陌生化”手法。正是因?yàn)橥ㄟ^這種“陌生化”手法，將平常熟悉的事物變得“不尋?！?，變得“奇異”，才使“風(fēng)格不至于流于平凡與平淡”，使觀眾有“驚奇”的快感，觀眾也正是在這種“驚奇”的“發(fā)現(xiàn)”之中，得以超越日常的習(xí)以為常的知覺經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生出乎意外的新穎美感。

除了文學(xué)、戲劇等領(lǐng)域之外，陌生化理論同樣可以運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域。當(dāng)今社會的各類設(shè)計(jì)常常是利用陌生化這一手法來達(dá)到創(chuàng)意目的的。通過對被設(shè)計(jì)物體的陌生化，可以使設(shè)計(jì)作品喚起人們對熟悉事物的獨(dú)特感受，增強(qiáng)作品的審美情趣并吸引人們的注意力。而設(shè)計(jì)中對陌生化手法的運(yùn)用，不僅僅在于對使用者產(chǎn)生影響，同時(shí)也要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)思考時(shí)將已經(jīng)存在固定化形式的設(shè)計(jì)對象陌生化，從外形、功能等方面重新審視設(shè)計(jì)對象，從而創(chuàng)作出能夠使人們感到“驚奇”的全新作品。

美國作家唐納德?A?諾曼在其著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中對消費(fèi)者心理進(jìn)行了研究，他認(rèn)為過于熟識或完全陌生的事物都很難引起人們的注意和興趣，因?yàn)檫^于熟識可能視而不見，而完全陌生又會產(chǎn)生心理拒斥。諾曼在書中提醒設(shè)計(jì)師重新看待平常已十分了解的事物，如門把手、水龍頭、檔案柜等，并對這些平日里再熟悉不過的事物提出問題。比如，“玻璃的作用是什么？”得出的答案是，“玻璃是為了看起來透明”，以及“玻璃是為了打碎的”。通過提出這些問題，設(shè)計(jì)師可以尋找出日常用品的“不尋?！庇梅?，將日常用品陌生化。

日本設(shè)計(jì)大師原研哉也十分重視陌生化在設(shè)計(jì)中起到的作用。在他看來，設(shè)計(jì)師應(yīng)該重新審視周遭的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式來探討設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵。原研哉在其著作《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》里提出：“從無到有，當(dāng)然是創(chuàng)造；但將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造?！彼J(rèn)為，“給一件事物下定義或用文字記述下來并不見得就是對其有所了解。如果能夠先將已知的事物陌生化，然后再嘗試挑戰(zhàn)其真實(shí)性，才有可能深入了解它?！倍O(shè)計(jì)就是需要下意識地將我們看世界的各種角度以及我們感受世界的各種不同方法運(yùn)用到日常生活中去。

作為對于設(shè)計(jì)陌生化的實(shí)踐，原研哉策劃了“RE-DESIGN——21世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽，通過與許多設(shè)計(jì)師的互動一起來思考設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系。這些活躍于建筑、平面設(shè)計(jì)、商品、廣告等領(lǐng)域第一線的設(shè)計(jì)者每人承擔(dān)了一個(gè)“再設(shè)計(jì)”課題，當(dāng)中不少都是設(shè)計(jì)中對于陌生化手法的經(jīng)典運(yùn)用。

例如建筑家坂茂對于衛(wèi)生紙的再設(shè)計(jì)。坂茂將衛(wèi)生紙?jiān)O(shè)計(jì)成了方形，卷紙中間的芯是四角形的，衛(wèi)生紙自然也是以四角形的方式被卷上去。在抽取四角形的衛(wèi)生紙時(shí)，會因?yàn)楫a(chǎn)生阻力而發(fā)出“喀噠—喀噠”的聲音。而普通的圓筒狀衛(wèi)生紙卻只要輕輕一拉就可以滑順的抽下紙張來。然而這個(gè)設(shè)計(jì)的用心之處正在于它造成的不便，因?yàn)樗慕切尉砑垥a(chǎn)生阻力，這種阻力發(fā)出的信息和實(shí)現(xiàn)的功能便是節(jié)約能源。這一再設(shè)計(jì)就是對普通衛(wèi)生紙的陌生化，在此之前很少有人會思考“為什么衛(wèi)生卷紙一定是圓形的？”“將卷紙做成圓形的目的在于什么？”“為什么不能做成其他形狀的？”這種新型設(shè)計(jì)對市場上原有的圓筒卷紙具有一種批判性，提醒人們對日常用品進(jìn)行重新審視。

另一個(gè)例子是深澤直人對于CD播放機(jī)的再設(shè)計(jì)。深澤直人將CD播放機(jī)的形象完全陌生化，這款新型的家用產(chǎn)品，外型與“換氣扇”非常相似，可以掛在家中的墻上。只要將CD放進(jìn)去，拉一下垂下來的繩子，就可以開始播放CD。這個(gè)過程就好象打開換氣扇一樣。即使明明知道這是臺CD播放機(jī)，但腦海里揮之不去的卻是換氣扇的形象，而播放出的音樂也像是被換氣扇吹出的風(fēng)所帶來的一樣。把CD播放機(jī)做成換氣扇的造型也許會稍稍削弱一些它作為音響器材的功能，但是反而能讓聽者的感覺變得更加敏銳。

除了產(chǎn)品設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)中也常常運(yùn)用陌生化的方法來達(dá)到吸引眼球引起注意的目的。設(shè)計(jì)師將事物從其正常的感覺領(lǐng)域中移出，重構(gòu)事物的領(lǐng)域，擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，給受眾帶來新鮮和深刻的印象。比如李寧運(yùn)動鞋的一款平面廣告。這款平面廣告將人們常見的籃球場進(jìn)行了陌生化，普通的籃球場被移到了云層上空，籃球場應(yīng)該具備的地板也被雪白的云層所替代。這個(gè)天空中的籃球場可以瞬間吸引人們的好奇和注意，而當(dāng)目光落到右下腳那行小字上時(shí)，便完全能夠領(lǐng)會那句廣告語的深刻含義，“一切皆有可能”，而驚嘆之感也由此而生。

北京的一個(gè)街道公益廣告也是陌生化的典型案例。街道中心的井蓋口周圍被畫上了一個(gè)殘疾人輪椅標(biāo)志，而井蓋口正好充當(dāng)了輪椅的輪胎部分。井蓋口旁邊的一圈文字寫著“每年有10000多人因?yàn)檫@樣的陷阱而致殘！”旁邊還附有舉報(bào)熱線。在這個(gè)廣告中，井蓋和輪椅都被陌生化，可以引起來往行人的注意，不但警告了偷盜井蓋的人，同時(shí)也提醒市民對偷盜行為進(jìn)行舉報(bào)，希望能借此廣告來呼吁人民關(guān)注此類事件，積極舉報(bào)或制止偷盜。

陌生化理論在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則。首先是陌生化的合理性和適度性。陌生化并不是絕對地追求新鮮、奇異，只顧追求奇異而采用完全陌生的事物加以表現(xiàn)，忽視了信息的傳播效果。這其中就要準(zhǔn)確把握陌生化的度，“熟悉中的陌生”才可能造就優(yōu)秀的創(chuàng)意。其次，要注意陌生化的出發(fā)點(diǎn)必須是善意的，要保證作品在被大眾所接受和理解時(shí)不會產(chǎn)生不良歧義。由于陌生化大多是由舊有的人們熟悉的元素進(jìn)行重新整合，構(gòu)建新的事物領(lǐng)域，這種新的構(gòu)建如果沒有經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證，會存在很大的被誤讀的可能，因此要格外注意。

陌生化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著廣泛的應(yīng)用，但必須運(yùn)用得當(dāng)。設(shè)計(jì)師將會通過重新構(gòu)造人們對世界萬物的感受，把一個(gè)奇妙的新世界展現(xiàn)在人們眼前。

[1]亞里士多德.修辭學(xué)[M].見伍蠡甫編.西方文論選（上）[M].上海譯文出版社，1979年

[2]《設(shè)計(jì)心理學(xué)》.（美國）唐納德?A?諾曼.梅瓊譯.中信出版社，2003-10-1.

[3]《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》.（日本）原研哉.朱鍔譯.山東人民出版社，2006-11