丹田
- 六字訣的“三調(diào)”遞進(jìn)關(guān)系（下）
從啟動(dòng)氣機(jī)向喚醒丹田的遞進(jìn)（一）集中專一意守丹田中心心系丹田就叫練功；心不系丹田就叫散亂，因?yàn)槭チ司毠辰?。練功為什么?qiáng)調(diào)“丹田中心”？新版《健身氣功·六字訣》提到了“丹田中心”。練功意守能力的提高，就在于能不能逐漸的守進(jìn)去，越來越接近中心點(diǎn)。因?yàn)檫@是很不容易的，所以要集中、集中再集中精神，專一、專一再專一意守，集中專一意守丹田中心。在這個(gè)階段的練功檢驗(yàn)指標(biāo)，主要是提高意守丹田的時(shí)間比例，如果做到有70%的時(shí)間都能意守丹田，則基本已經(jīng)喚醒丹田了。（二）喚
健身氣功 2023年3期2023-06-20
- 六字訣的“三調(diào)”遞進(jìn)關(guān)系（上）
停歇。本文通過以丹田為中心這個(gè)要點(diǎn)，略述六字訣從動(dòng)作熟練向啟動(dòng)氣機(jī)、從啟動(dòng)氣機(jī)向喚醒丹田、從喚醒丹田向氣遍周身、從氣遍周身向功夫成片“四個(gè)層次”的“三調(diào)”遞進(jìn)關(guān)系。本文特別強(qiáng)調(diào)的是練法，誠與同道商榷。一、“三調(diào)”遞進(jìn)必須以丹田為中心“知其要者，一言而終?！币?span id="kcc0uys" class="hl">丹田為中心，是六字訣“三調(diào)”遞進(jìn)的要中之要。啟動(dòng)氣機(jī)、喚醒丹田、氣遍周身、功夫成片“四個(gè)階段”的“三調(diào)”遞進(jìn)，都是圍繞以丹田為中心的內(nèi)在氣感（三調(diào)合一境界）展開的。（一）舊版教材的“以肚臍為中心”《健身
健身氣功 2023年2期2023-05-30
- 太極拳的入手功夫
勢(shì)要求做到全身以丹田為核心，身體平衡安定貫通，心理平衡，重心平衡，八面支撐。如果以汽車比喻運(yùn)動(dòng)規(guī)律，那么站樁就好比修理汽車。汽車如果有一個(gè)輪胎有問題，行駛起來一定會(huì)走斜。練拳如果姿勢(shì)歪歪斜斜，必然會(huì)影響到丹田的核心地位，打拳的每一個(gè)動(dòng)作就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的問題。修理汽車，把汽車的問題都解決掉，把車的狀態(tài)調(diào)到最好，汽車行駛起來自然四平八穩(wěn)；站樁，把身體姿勢(shì)上的問題都解決掉，然后才能形成以丹田為核心，一動(dòng)全動(dòng)，節(jié)節(jié)貫穿的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。預(yù)備勢(shì)，先要把心靜下來，然后兩腳分開
少林與太極 2021年11期2021-12-24
- 拳在解讀 練拳需不斷完善
貫骨；該收縮時(shí)，丹田好似針刺。收下顎，必領(lǐng)百會(huì)；聚泥丸，用神看人。內(nèi)擎日月，腳踩泥龍。練丹田，小腹發(fā)熱。催命門，脊柱興奮。沒丹田，就沒命門。丹田掤內(nèi)壓，內(nèi)撐胸腰筋膜，命門便會(huì)打開。剛練拳，就練催命門，其實(shí)都在磨損腰椎。如何催命門？要學(xué)會(huì)箍臀，臀部向上收緊，催出后腰橫向力線，再挺拔豎脊肌，形成反弓，一層一層，緩緩地推，合住命門。一滴水，一片林。打造拳勢(shì)，要從動(dòng)態(tài)開始。培養(yǎng)動(dòng)態(tài)，要從靜態(tài)開始。剛練拳的人，站站靜樁，再練練活樁，把底襯結(jié)構(gòu)吃透了，才不會(huì)妄動(dòng)。立身
少林與太極 2021年8期2021-11-14
- 意守氣沉丹田
詹慕一、何為丹田？丹田的正確區(qū)域部位在哪？丹田一詞，源于上古醫(yī)學(xué)氣功中的守穴，即所謂“恬澹虛無，精神內(nèi)守，病安從來？”丹田也是道教修煉內(nèi)丹中精氣神的術(shù)語。道學(xué)稱為“丹田”，禪學(xué)稱為“守神”。我認(rèn)為從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功學(xué)、中華武學(xué)和運(yùn)動(dòng)學(xué)等角度，應(yīng)科學(xué)定義“丹田”為：藏神之所，氣聚之處，運(yùn)動(dòng)聚氣所在，是神經(jīng)調(diào)節(jié)、機(jī)體代謝、人命根基、陰陽門戶、經(jīng)脈之根、呼吸之門、三焦之源、練功入靜、增強(qiáng)內(nèi)功、強(qiáng)身健體、真元?dú)馍甸_合、經(jīng)絡(luò)樞紐的重要部位。根據(jù)不同的功法和不
少林與太極 2021年7期2021-11-02
- 談?wù)剝?nèi)養(yǎng)功“打通任督二脈”
的過程中，其意守丹田是一個(gè)非常重要的手段，這一步驟也是“打通”任督二脈的關(guān)鍵一步。成敗就在于意守丹田時(shí)火候的掌握。在這一步里正確的學(xué)會(huì)意守丹田，不僅能夠輕松完成通督過程，還能為后續(xù)的練習(xí)打下牢固的基礎(chǔ)。道家認(rèn)為，人體有三個(gè)丹田，分別是上丹田、中丹田、下丹田，它們分別在人的軀體上中下三個(gè)部位。一般不加上和中二字，就指的是下丹田。丹田在各種傳統(tǒng)的功法中，有著非常重要的作用。所謂丹田就是能長出丹的那片田地。什么叫丹？古人為了養(yǎng)生治病，延年益壽，采集各種物質(zhì)，通過
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2021年11期2021-10-30
- 再談三調(diào)合一境界
有啟動(dòng)氣機(jī)、喚醒丹田。為什么叫氣功操？只因沒有啟動(dòng)氣機(jī)、喚醒丹田。本文通過啟動(dòng)氣機(jī)是怎么回事、喚醒的丹田是什么樣子、為什么從啟動(dòng)氣機(jī)到喚醒丹田是一個(gè)非常關(guān)鍵的練功階段三個(gè)方面，進(jìn)一步詮釋三調(diào)合一境界。一、啟動(dòng)氣機(jī)是怎么回事？氣機(jī)是指人體之氣開合升降的運(yùn)行狀態(tài)。啟動(dòng)氣機(jī)是由神（調(diào)心）主宰氣（調(diào)息）于丹田部位（調(diào)身）感知到的由靜而動(dòng)的內(nèi)在景象——三調(diào)合一境界。所以《健身氣功》2012年第6期《淺談三調(diào)合一境界》中說：“三調(diào)合一境界，是指健身氣功鍛煉從達(dá)到啟動(dòng)氣
健身氣功 2021年3期2021-06-23
- 太極拳的核心、用法及心理狀態(tài)
個(gè)規(guī)律的核心就是丹田。丹田大概的位置在肚臍下平三指的地方。丹田核心的形成，要靠全身各個(gè)部位的協(xié)調(diào)。我們練習(xí)太極拳時(shí)對(duì)身體各部位的要求，松肩、沉肘、含胸、塌腰、開胯、屈膝、開襠等等，都是為了通過全身各部位的協(xié)調(diào)來形成丹田的核心地位。全身各部位做到位了，丹田核心就自然形成了。任何一個(gè)部位做得不到位，都會(huì)影響丹田核心的形成。比如髖關(guān)節(jié)一仰，或者肩部緊張，都會(huì)影響丹田核心的形成。另一方面，丹田核心一旦形成，又能夠反過來帶動(dòng)全身，形成以丹田為核心、全身一動(dòng)全動(dòng)、節(jié)節(jié)
少林與太極 2021年12期2021-04-14
- 中醫(yī)的“氣沉丹田”有什么用
呼吸法，叫做氣沉丹田。什么是氣沉丹田呢？古代人稱臍下的小腹部為丹田，做深吸氣時(shí)，由于橫膈膜下降，小腹內(nèi)壓增高，使腹部自然向外凸出，這樣古人就認(rèn)為吸進(jìn)去的氣沉到了小腹——丹田，因而產(chǎn)生了氣沉丹田的說法?，F(xiàn)代人體解剖學(xué)告訴我們，空氣只能由口鼻經(jīng)氣管進(jìn)入肺部，外界的空氣不可能直接進(jìn)入腹腔。所謂氣沉丹田，就是在大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)控制下，采用腹式呼吸的方法，使橫膈膜有節(jié)律地上下升降。吸氣時(shí)，橫膈膜下降，使自己的小腹慢慢突起，意識(shí)到腹內(nèi)有充氣的感覺，這樣就會(huì)使胸腔擴(kuò)大，
祝您健康·文摘版 2020年9期2020-09-12
- 淺談歌唱中的氣息與聲音的高位置
要：歌唱中氣沉丹田與膈肌的運(yùn)動(dòng)密不可分，氣息的運(yùn)用過程就是膈肌與下丹田肌肉群的內(nèi)勁過程；聲帶振動(dòng)集中有力的氣流投射到面罩更能讓面部骨骼產(chǎn)生共振，這就是歌唱中的高位置。上丹田、中丹田、下丹田與歌唱的精、氣、神有相同之處，上丹田主觀意識(shí)，演唱不同情緒的作品時(shí)需要大腦合理地支配全身的各個(gè)器官協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。關(guān)鍵詞：高位置；丹田；膈?。谎是?；面罩；共振關(guān)于歌唱中的氣息與聲音的高位置是每一個(gè)歌者一直會(huì)研究的問題，幾乎成了決定一個(gè)人演唱水平高低的標(biāo)尺。它關(guān)系到歌唱中的高、
音樂世界 2020年3期2020-09-10
- 俠門仙道大周天的研修實(shí)踐（十六）
功中好多次出現(xiàn)中丹田與下丹田同步發(fā)熱，雖然我只意守下丹田，但當(dāng)下丹田強(qiáng)熱后，中丹田也自動(dòng)與下丹田同步發(fā)熱（中丹田的熱度與下丹田的熱度差不多），甚至中丹田與下丹田之間部位也發(fā)熱（但這個(gè)部位沒有下中丹田的熱度），這個(gè)情況10分鐘左右就會(huì)自動(dòng)消失，然后就輪到感覺到上丹田與下丹田同步發(fā)熱（但上丹田只是溫?zé)岣校?span id="2gok0og" class="hl">丹田與下丹田的自動(dòng)同步發(fā)熱感有可能會(huì)維持到收功，弟子以前還未出現(xiàn)這種體驗(yàn)，請(qǐng)師父指導(dǎo)。老師：三丹田同步發(fā)熱，說明任脈由陰脈開始轉(zhuǎn)陽，陰質(zhì)逐步得到氣化了，是
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2020年8期2020-08-06
- 成長的故事
我說：“發(fā)聲要用丹田之氣?！蔽乙苫蟮貑枊寢專骸?span id="q00uq00" class="hl">丹田在哪里？”“在肚臍的位置?！蔽医g盡腦汁地想，可怎么也想不通，如果肚臍眼通氣了，人不就死了嗎？我又問媽媽：“肚臍里面有丹田嗎？丹田是怎樣出氣的？”媽媽笑著對(duì)我說：“丹田在肚臍以下三指，是運(yùn)氣的穴位?！痹谕甑挠洃浝铮瑡寢尳?jīng)常清晨起來練發(fā)聲，也許那就是丹田運(yùn)氣吧！還有一次，我答應(yīng)媽媽飯后做手工，可是卻一直在玩手機(jī)游戲。媽媽說：“一言既出，駟馬難追。答應(yīng)了的事就一定要做到?！蔽艺f：“我今天只剩三匹馬，不追了……”
兒童時(shí)代 2020年8期2020-07-29
- 傳統(tǒng)華佗五禽戲(二十二)
時(shí)兩小臂向下在下丹田處交叉，向上相向畫弧，于頭上交叉。隨即腿和足外撇，身腰向左后擰轉(zhuǎn)180°（正北方），左腳打橫下落，右膝跪于左腳側(cè)，成左歇步，同時(shí)雙臂下落與胯平。（見圖①、圖②、圖③、圖④）2. 勢(shì)不停，左腿直立，右腿抬起，足心向下，同時(shí)兩小臂在丹田處交叉向上相向畫弧，于頭上交叉。隨即腿和足外撇，身腰向左后擰轉(zhuǎn)180°（正南方），右腳打橫下落，左膝跪于右腳側(cè)，成右歇步，同時(shí)雙臂下落與胯平，目視前方。（見圖⑤、圖⑥、圖⑦、圖⑧）3. 接著，身體起立，左腳向
保健與生活 2020年9期2020-05-28
- “氣沉丹田”是“氣”還是“炁”
、沉肩墜肘、氣沉丹田”等，聽著這些神一樣的跨越自己專業(yè)的深?yuàn)W詞語，剛剛起步的我只有懵懂，感覺到很陌生、很遙遠(yuǎn)，但能隱約體會(huì)其中的博大和精深，對(duì)太極大師們油然而生敬意，仰慕不已。努力練習(xí)幾年后，到熟練了楊式太極拳和劍、陳式太極拳和劍的時(shí)候，我才慢慢地理解“虛靈頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、氣沉丹田”的含義。虛靈頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘是修煉要領(lǐng)，氣沉丹田既是修煉要領(lǐng)，也是修煉目的。達(dá)到氣沉丹田境界，非短日之功，須持之以恒，還須深刻領(lǐng)會(huì)修煉要領(lǐng)。在練功日記里，我就
少林與太極 2019年9期2019-10-30
- 腹式呼吸可給臟器按摩
吸法，叫作“氣沉丹田”。古代人稱臍下的小腹部為“丹田”，做深吸氣時(shí)，由于橫膈膜下降，小腹內(nèi)壓增高，使腹部自然向外凸出，這樣古人就認(rèn)為吸進(jìn)去的氣沉到了小腹——丹田，因而產(chǎn)生了“氣沉丹田”的說法。現(xiàn)代人體解剖學(xué)告訴我們，空氣只能由口鼻經(jīng)氣管進(jìn)入肺部，外界的空氣不可能直接進(jìn)入腹腔。所謂“氣沉丹田”，就是在大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)控制下，采用腹式呼吸的方法，使橫膈膜有節(jié)律地上下升降。吸氣時(shí)，橫膈膜下降，使自己的小腹慢慢突起，意識(shí)到腹內(nèi)有充氣的感覺，這樣就會(huì)使胸腔擴(kuò)大，肺部
家庭百事通·健康一點(diǎn)通 2018年11期2018-12-07
- 感悟抱球樁所抱之球（上）
驗(yàn)分為兩臂之球、丹田之球、身軀之球、周身之球、球中之球和渾圓之球六個(gè)循序漸進(jìn)的功程次第，與同道切磋。一、手抱之球也可叫兩臂之球。指兩臂內(nèi)側(cè)至腹部皮表這個(gè)空間的一個(gè)氣球。這是站樁初級(jí)階段首先覺知到的氣感之球。大家都知道抱球樁所抱的是一個(gè)氣球，可是這個(gè)氣球究竟是什么樣子的？因?yàn)槌蹙殨r(shí)是根本體驗(yàn)不到的，而且即使體驗(yàn)到了手抱之球也是一個(gè)假球，因?yàn)檫@是一種外在的感覺而不是內(nèi)在的體驗(yàn)。抱球樁對(duì)于氣感的體驗(yàn)應(yīng)該遵循先外后內(nèi)的功程次第，因?yàn)橛X知外在氣感要比覺知內(nèi)在氣感容易
健身氣功 2018年4期2018-08-16
- 詳解太極拳的“氣”和“氣沉丹田”
極拳、氣、氣功、丹田方面的文章，學(xué)員看過之后恍然大悟，說：“哦，原來氣的內(nèi)涵那么豐富，而練法又是極為簡單??！懂了，懂了。”今擇其精要，詳解太極拳的“氣”和“氣沉丹田”之真義，以饗讀者。太極拳的“氣”和“氣沉丹田”，是太極拳初學(xué)者必須要面對(duì)的問題，無法回避。但一方面有人走入極端，夸大其辭，把“氣”和“丹田”說得太玄乎；另一方面也有人極力否定“氣”和“丹田”。筆者今以太極拳宗師楊澄甫先生和本人祖父所傳授及趙幼斌老師、路迪民老師的指導(dǎo)為根據(jù)，結(jié)合生理解剖學(xué)、心理
少林與太極 2018年6期2018-06-26
- 長壽名穴保健康
谷、足三里使用。丹田在人體內(nèi)有三處，兩眉之間的印堂穴稱為“上丹田”，這是煉神之所；在兩乳之間的膻中穴稱為“中丹田”，這是煉氣之所；在臍下三寸的關(guān)元穴稱為“下丹田”，這是煉精之所。歷代中醫(yī)都認(rèn)為下丹田和人體生命活動(dòng)的關(guān)系最為密切。它位于人體中心，是任脈、督脈、沖脈這三脈經(jīng)氣運(yùn)行的起點(diǎn)。十二經(jīng)脈也都是直接或間接通過丹田而輸入本經(jīng)，再轉(zhuǎn)入本臟。下丹田是真氣升降、開合的基地，也是男子藏精、女子養(yǎng)胎的地方。因此，可以說，下丹田是“性命之祖，生氣之源，五臟六腑之本，十
養(yǎng)生保健指南 2018年1期2018-04-12
- 修道修道煉丹結(jié)真金
，這時(shí)內(nèi)視守住下丹田和尾閭間形成強(qiáng)真氣團(tuán)，內(nèi)視是讓神真意更好凝守氣穴。氣團(tuán)是尾閭關(guān)和丹田氣旺時(shí)沖擊尾閭關(guān)上升到夾脊關(guān)，而沖擊夾脊關(guān)過后還有玉枕關(guān)，此關(guān)此夾脊關(guān)還難過。過玉枕必須有丹田強(qiáng)大的勢(shì)能才會(huì)有強(qiáng)大的動(dòng)能推動(dòng)精氣沖擊開玉枕關(guān)。這三關(guān)過后可以說小周天不遠(yuǎn)了。只要丹田進(jìn)一步積精累氣，有動(dòng)能即可完成周天。當(dāng)有高度入靜之中內(nèi)視凝神丹田形成氣團(tuán)是丹田氣必定旺盛，只有用意守住丹田積聚真氣夠強(qiáng)才會(huì)精氣真正的運(yùn)行，這時(shí)人體內(nèi)丹田精氣既有較強(qiáng)的勢(shì)能和動(dòng)能，而強(qiáng)的勢(shì)能和動(dòng)
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2018年3期2018-03-06
- 醫(yī)部全錄·頤養(yǎng)補(bǔ)益門
，咽津七口，送下丹田，起立雙手自抱兩脅，微搖者三，如打恭狀。起立俟氣定，再坐如前法，咽津七口，送下丹田，永無風(fēng)證之侵，一月行六次可也，多多更妙。先夏養(yǎng)陰法：每日閉目冥心而坐，心注定心中，咽津十四口，送下心中，永無暑氣之侵。先秋養(yǎng)陰法：每日閉目冥心而坐，心注肺中，咽津送下丹田者十二口，以雙手攀足心者三次。俟氣定再如前咽津送下丹田者七口而后止，永無燥熱之病。先冬養(yǎng)陽法：每日五更坐起，心注定兩腎，口中候有津水送下丹田者三口，不必漱津，以手擦足心，大熱而后已；再送
養(yǎng)生月刊 2017年12期2017-12-16
- 喚醒丹田方法之我見
好者沒有突破喚醒丹田這個(gè)瓶頸問題，筆者相繼撰寫了意守丹田基本原則、喚醒丹田的重要性等文。本文試圖闡明喚醒丹田的練功方法。三篇文章的初衷，都是為了完善健身氣功的丹田理論，讓更多的人認(rèn)識(shí)到喚醒丹田不難，更不玄虛和神秘，并通過實(shí)踐喚醒丹田。以此與大家商榷。一、喚醒丹田的方法丹田是怎么喚醒的？筆者總結(jié)為一句話也是一個(gè)動(dòng)作的至簡至易的喚醒方法：意守丹田逆腹式呼吸的開合聚散。下面分述意守丹田、逆腹式呼吸、開合聚散：1、意守丹田喚醒丹田最有效的練功方法是意守丹田。為什么
健身氣功 2016年5期2016-11-18
- 常練丹田氣，身強(qiáng)力無敵
究院主任醫(yī)師常練丹田氣，身強(qiáng)力無敵文 翟明義 河南省中醫(yī)藥研究院主任醫(yī)師養(yǎng)生學(xué)非常重視丹田氣，把它稱做“靈丹妙藥”。武術(shù)家說：“練成丹田氣，力大無人敵?！闭f明常練丹田氣，體壯力大，身強(qiáng)氣足。這里說的丹田，主要指下丹田，在腹中線臍下三寸處（同身寸），是任、督、沖三脈的起端，經(jīng)氣聚會(huì)之處。練丹田氣首先要調(diào)整好自己的呼吸，用鼻吸氣，用口呼氣，呼氣要長，吸氣聽其自然，使氣下沉丹田穴，達(dá)到吐故納新、吸氧排碳的目的。若能經(jīng)常做深呼吸吐納運(yùn)動(dòng)，每分鐘呼吸約4～5次，每天
老干部之家(健康) 2016年4期2016-07-25
- “喚醒丹田”之管見
文 丁秋波“喚醒丹田”之管見文 丁秋波丹田對(duì)于健身氣功至關(guān)重要。本文從自己習(xí)練健身氣功的實(shí)踐出發(fā)，通過喚醒丹田是筑基功夫、喚醒丹田是快速通道、喚醒丹田是要旨要訣等方面闡述丹田的重要性，旨在更好地發(fā)揮健身氣功的健身益壽功效。一、喚醒丹田是筑基功夫所謂喚醒丹田，是指通過健身氣功的習(xí)練，真切清楚地感知到丹田真氣連綿不絕的氣機(jī)運(yùn)行狀態(tài)。這一練功成果是健身氣功的筑基功夫?！啊峨y經(jīng)》注云；臍下腎間動(dòng)氣者，丹田也。丹田，性命之本，道士思神，比丘坐禪，皆聚真氣于臍下，良由
健身氣功 2016年2期2016-05-09
- 讓腹部擁有線條
塑形中醫(yī)所說的“丹田”指的是“下丹田”，位置在人的腹部。氣運(yùn)丹田簡單地說，就是人們?cè)诤粑耐瑫r(shí)運(yùn)用上腹部肌肉的力量。這種訓(xùn)練法的好處很多。中醫(yī)認(rèn)為氣運(yùn)丹田有助于排除體內(nèi)毒素，還有利于滋養(yǎng)皮膚。平時(shí)我們呼吸時(shí)，腹部一般會(huì)隨著肺部的運(yùn)動(dòng)一漲一落，呼氣時(shí)鼓起來，吸氣時(shí)收進(jìn)去。這其實(shí)是一種讓腹部“偷懶”的呼吸方式，雖然輕松，但是不利于減肥。適合減肥的呼吸方法應(yīng)該是反過來，吸氣時(shí)肚子脹起，呼氣時(shí)肚子收縮，簡單來說，就是和肺的起伏保持一致。習(xí)慣了這種呼吸方式后，每次呼
愛你 2016年22期2016-04-12
- 淺論健身氣功易筋經(jīng)中的道家思想體現(xiàn)
無為 辯證統(tǒng)一 丹田說起易筋經(jīng)，大家并不陌生，受武俠小說的影響，人們大都認(rèn)為易筋經(jīng)是一本武功秘籍。不過，這里所說的易筋經(jīng)則是一種可通過鍛煉強(qiáng)健體魄的健身氣功。關(guān)于易筋經(jīng)，通常學(xué)者的研究重點(diǎn)是其的產(chǎn)生、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)價(jià)值，還有與五禽戲、八段錦等健身氣功的對(duì)比。而現(xiàn)在我們闡述易筋經(jīng)中蘊(yùn)含的道家思想文化，主要是希望以此能夠加深人們對(duì)健身氣功的認(rèn)識(shí)，同時(shí)深入了解我國源遠(yuǎn)流長的道家文化。一、道家思想道家思想的起源，可以追溯到古代二皇時(shí)期。春秋時(shí)期，文化繁榮，百家爭鳴，老子
體育時(shí)空·上半月 2016年6期2016-04-08
- 陳王庭的《黃庭》與丹田淺談
。首先將上中下三丹田聯(lián)稱的亦是《黃庭經(jīng)》：“三田之中精氣微?！倍鲜瞿X中、心中及腹中三處之黃庭正是上中下三丹田。又，據(jù)中醫(yī)學(xué)臟象學(xué)說，五臟中脾屬土，居中，在五神（神、魂、意、魄、志）中屬意。內(nèi)煉中凝神，煉己在于意，使元神，入于黃庭，制伏元精，化生元?dú)猓K而成丹，因而一些道家有直認(rèn)“真意”所屬為黃庭者，學(xué)練太極者，不可不知。此文摘自陳櫻寧的遺著“黃庭經(jīng)”講義。講義作者是安徽人，1969年故，是全國道教協(xié)會(huì)原會(huì)長。 二、何謂丹田學(xué)練太極拳的人們常說的學(xué)拳要領(lǐng)是
少林與太極 2015年9期2016-03-09
- 再說氣沉丹田
胡齊平“氣沉丹田”是氣功鍛煉中很重要的活動(dòng)內(nèi)容。氣沉丹田一詞是傳統(tǒng)氣功理論中的經(jīng)典術(shù)語。類似的術(shù)語還有氣入丹田、氣貫丹田、運(yùn)氣丹田等。這些術(shù)語表述的活動(dòng)，有人認(rèn)為有很大區(qū)別，但本文認(rèn)為這些術(shù)語表述的活動(dòng)大同小異，沒有本質(zhì)區(qū)別，可以并在一起討論。因?yàn)闅夤χ械臍?，目前還沒有統(tǒng)一的說法，所以，氣沉丹田也沒有統(tǒng)一的解釋。深入探索氣沉丹田活動(dòng)是非常有意義的，或許對(duì)說明氣功中的氣有所幫助。歷來說明氣沉丹田一類詞語的文章很多，本文選擇有代表性的言論引述如下。劉貴珍在《氣
少林與太極 2015年10期2016-03-09
- 從舞蹈科學(xué)角度淺談“舞蹈身體的原點(diǎn)”——“丹田”與“核心”
體的原點(diǎn)”——“丹田”與“核心”楊欣欣（杭州師范大學(xué)311121）摘要：在舞蹈訓(xùn)練中，尤其是現(xiàn)代舞訓(xùn)練中教師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“氣沉丹田”“丹田發(fā)力”，但是學(xué)生在練習(xí)與領(lǐng)悟起來卻著實(shí)困難。中國古人把“丹田”的重要性提升到一個(gè)非常的高度，而“只可意會(huì)不可言傳”的思想讓這個(gè)博大精神的道教內(nèi)丹派修煉精氣神的專業(yè)術(shù)語蒙上了神秘的色彩。本文試圖從舞蹈解剖、舞蹈訓(xùn)練學(xué)的角度出發(fā)，以現(xiàn)代舞基訓(xùn)為例，選取“氣沉丹田”和瑪莎格雷姆的“腹部”兩個(gè)舞蹈身體的“原點(diǎn)”來談對(duì)“原點(diǎn)”訓(xùn)練的認(rèn)
大眾文藝 2016年4期2016-01-28
- 丹田發(fā)力訓(xùn)練方法對(duì)提高短跑成績的研究
桂仟遼寧師范大學(xué)丹田發(fā)力訓(xùn)練方法對(duì)提高短跑成績的研究齊敦禹王桂仟 遼寧師范大學(xué)短跑所需要的力量是上肢和下肢相向扭轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的力量，如果沒有一個(gè)支點(diǎn)，沒有一個(gè)力量的匯聚點(diǎn)，那么上肢力量和下肢力量就不會(huì)共同相加作為跑步的動(dòng)力來源。我大膽的推測(cè)：丹田就是短跑力量的源泉。在傳統(tǒng)的短跑訓(xùn)練過程中，有些教練員只注重上肢力量和下肢力量的單獨(dú)訓(xùn)練，而忽視了兩者之間的結(jié)合。丹田發(fā)力訓(xùn)練方法是將力量聚集于丹田以增強(qiáng)丹田發(fā)力的訓(xùn)練方法。我國歌唱和武術(shù)等項(xiàng)目進(jìn)行丹田發(fā)力訓(xùn)練較早，但
散文百家 2015年8期2015-11-30
- 氣沉丹田、丹田呼吸和腹式呼吸
林書立一、氣沉丹田與腹式呼吸常見的呼吸方式主要有兩種：胸式呼吸和腹式呼吸。胸式呼吸以肋骨和胸骨活動(dòng)為主，吸氣時(shí)胸廓前后、左右徑增大。因此，胸腔也增大，但腹部仍保持平坦。腹式呼吸以膈肌運(yùn)動(dòng)為主，吸氣時(shí)胸廓的上下徑增大，此時(shí)橫膈肌下降，腹肌隆起，腹壓增加。腹式呼吸又有順式和逆式的區(qū)別。逆腹式呼吸吸氣時(shí)腹肌內(nèi)縮，呼氣時(shí)腹肌放松外凸。逆腹式呼吸常見于太極拳演練之中，傳統(tǒng)氣功則大都采用順腹式呼吸。氣沉丹田，最早見于清王宗岳的《太極拳論》：“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田?！钡?/div>
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2015年9期2015-10-08
- 探究意守丹田基本原則的階段性 ㈢
續(xù)上期）三、意守丹田各個(gè)階段的基本原則意守丹田按照“意守的功程”分為有意之守、似守非守和無意之守三個(gè)階段。這三個(gè)階段意守的基本原則是什么？為什么？1.初級(jí)階段：一開一合、一聚一散初級(jí)階段為有意之守階段，以一開一合、一聚一散為主要的意守原則。這里的聚散不離開合，開合伴隨聚散。只要把開合聚散作為正念敬持勿忘，任何雜念都會(huì)自行消失；不需要刻意地驅(qū)除雜念，就能從雜亂無章的“游思妄想”狀態(tài)，逐漸趨于開合聚散的專一心念。這可謂是健身氣功集中精神的“以一念代萬念”的最佳健身氣功 2015年3期2015-07-17
- 探究意守丹田基本原則的階段性（一）
派氣功都十分重視丹田，諸多養(yǎng)生家都把希望寄托于丹田，這是共識(shí)。傳統(tǒng)氣功和健身氣功有很多習(xí)練者都練不成丹田，這是事實(shí)。健身氣功在擴(kuò)大習(xí)練者數(shù)量的同時(shí)，必須通過擁有丹田而提高習(xí)練質(zhì)量，這是健身氣功可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。為什么練不成丹田？為什么啟動(dòng)氣機(jī)、形成丹田會(huì)成為制約功夫增長的瓶頸？健身氣功怎樣突破這個(gè)瓶頸？本文試圖通過探究意守丹田基本原則的階段性，回答上述問題，旨在揭示啟動(dòng)氣機(jī)、形成丹田的規(guī)律性，完善健身氣功意守丹田的理論體系。以此與同仁商榷。一、意守丹田健身氣功 2015年1期2015-07-02
- 探究意守丹田基本原則的階段性（二）
續(xù)上期）二、意守丹田基本原則的階段劃分本文試圖通過多角度地劃分意守丹田的三個(gè)階段，使練功者能夠從各個(gè)方面了解健身氣功的練功進(jìn)程，指導(dǎo)練功實(shí)踐。以下是意守丹田的階段劃分（劃分角度不同，練功層次的階段標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，不能等量齊觀）：1.從意守的狀態(tài)分初級(jí)階段為有意之守。初練者感覺不到丹田，必須集中精神、專注心念。這個(gè)階段要解決啟動(dòng)氣機(jī)、形成丹田的問題。中級(jí)階段為似守非守。這是從有意之守向無意之守的過渡階段，從形成丹田開始，要解決身體的通透度問題。高級(jí)階段為無意健身氣功 2015年2期2015-05-25
- 調(diào)攝周身氣機(jī)之我見
機(jī)，則是要感受到丹田之氣的存在與易動(dòng)，如《黃庭經(jīng)講解》所言：“修煉有素、工夫純粹的人，身心安靜，凝神于氣穴，及至有杳冥恍惚之象時(shí)，則會(huì)現(xiàn)先天至清至靈的景狀?！边@里描述的狀態(tài)與健身氣功啟動(dòng)氣機(jī)的境界相仿佛。啟動(dòng)氣機(jī)的方法見《健身氣功》2011年第5期《如何啟動(dòng)氣機(jī)之我見》。練功時(shí)集中精神意守丹田，呼吸之氣與丹田相連，悉心注視丹田動(dòng)向，一旦丹田之氣蠕動(dòng)即為啟動(dòng)氣機(jī)，呈現(xiàn)三調(diào)合一境界。當(dāng)氣機(jī)啟動(dòng)以后，應(yīng)將注意力從呼吸之氣轉(zhuǎn)換到丹田之氣，吸氣和呼氣都要全神貫注以丹健身氣功 2013年2期2013-04-15
- 健身氣功中的意守問題
集中于自身小腹（丹田），即稱為意守丹田，等等。意守乃一念代萬念之法，通過意守鍛煉，可使思想集中，排除雜念，從而達(dá)到入靜狀態(tài)。意守內(nèi)容繁多，通常概括為內(nèi)守和外守兩大類。所謂內(nèi)守，是指思想集中于自身某一部位，如意守丹田、意守呼吸、意守命門、意守涌泉、意守膻中等等。外守則指思想集中自身以外的事物，如意守高山、意守浮云、意守鮮花或回憶某件得意事物。外守內(nèi)容要令人愉悅，但又不致引起興奮為適宜。意守除能起到集中思想，排除雜念作用外，并可對(duì)機(jī)體產(chǎn)生一系列重要影響。意守部健身氣功 2013年1期2013-03-11
- 從武術(shù)的視角解析丹田
從武術(shù)的視角解析丹田尹 錚(西北民族大學(xué)體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)文章運(yùn)用理論分析法、文獻(xiàn)研究法、觀察法，從武術(shù)運(yùn)動(dòng)的視角分析“丹田”在武術(shù)中的概念以及作用，闡明了丹田在武術(shù)中的含義區(qū)別于其他傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)ζ涞囊?guī)定，論述了丹田對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)意義上的重要作用。武術(shù) 丹田 解析1 前言丹田理論是武術(shù)理論中的重要組成部分。在能夠看到的古代武術(shù)著作中，武家都會(huì)在其理論體系里不斷論述丹田的重要作用，近現(xiàn)代以及當(dāng)代的武術(shù)著作也不厭其煩地闡述丹田的重要性。但是，武術(shù)研究 2011年5期2011-08-15
- 歌曲演唱中“丹田氣”運(yùn)用的實(shí)踐探究
陸治瑋一、“丹田氣”與西方美聲唱法中“腹式呼吸”的異曲同工之妙歌曲的演唱作為重要的音樂表現(xiàn)手段，往往需要較成熟的演唱方法來進(jìn)行完美的表達(dá)，氣息運(yùn)用是支持成熟的歌唱的重要手段之一。如帕瓦羅蒂在他的自傳中寫到：“初學(xué)者必須留意學(xué)習(xí)如何充分運(yùn)用橫膈膜。人們常以為聲音是從喉嚨里唱出來，但實(shí)際上聲音是靠喉嚨與橫膈膜的配合運(yùn)作”。東西方關(guān)于氣息運(yùn)用有著不同的提法，而其中中國傳統(tǒng)唱論中的“丹田氣”的提法和西方美聲唱法中“腹式呼吸”的提法有著異曲同工之妙?！?span id="k0800iy" class="hl">丹田氣”是在中大家 2011年18期2011-08-15
- 少林羅漢臥功
吸，返觀內(nèi)視小腹丹田，慢慢用意念將全身之氣歸于丹田，閉目養(yǎng)神1～3分鐘。(二)正功接上，雙手重疊放于臍下丹田處，左手在下，右手在上。(女同志相反。)此時(shí)意想小腹丹田如水中漩渦(或熱氣團(tuán)等)在轉(zhuǎn)動(dòng)，1分鐘后，左手不動(dòng)輕捂丹田，右手抬起距左手1寸左右，沿順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，速度不能太快也不宜太慢，一般3～5秒鐘轉(zhuǎn)動(dòng)一圈為宜。同時(shí)內(nèi)視丹田，意想腹中有一旋轉(zhuǎn)物在隨手而轉(zhuǎn)，心中默記轉(zhuǎn)圈次數(shù)，以180圈為度。轉(zhuǎn)完后再換右手輕捂丹田處，左手抬起逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)，意念照上，亦轉(zhuǎn)少林與太極 2011年6期2011-08-15
- 丹田學(xué)說對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)的影響研究
310018）丹田學(xué)說對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)的影響研究靖慶磊（浙江金融職業(yè)學(xué)院體育教研室，浙江 杭州 310018）丹田學(xué)說作為中國養(yǎng)生文化的重要組成部分，在長期與多學(xué)科文化的交融過程中發(fā)揮了積極的作用，特別對(duì)于中國傳統(tǒng)武術(shù)而言，更將丹田學(xué)說作為重要的內(nèi)功文化部分。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、專家訪談、田野調(diào)查等研究方法，分析丹田學(xué)說在長期發(fā)展過程中對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生和技擊方面的具體影響，并歸納出關(guān)于內(nèi)外練法的主要特征，旨在使人們?cè)趥鹘y(tǒng)武術(shù)的練養(yǎng)過程中重視丹田學(xué)說理論文化武術(shù)研究 2011年9期2011-08-15
- 佛家金剛指點(diǎn)功
與肩同寬,雙手抱丹田,眼看鼻尖,舌抵上腭,意守丹田。4.內(nèi)呼吸:全身放松,吐盡濁氣,擯棄雜念,努力做到耳無所聞,目無所見,心情恬淡,一無所欲。用鼻緩緩吸氣,同時(shí)兩手伸出,手心向上(由丹田向上提),舌尖貼上腭,小腹收縮;呼氣時(shí)兩手反向緩緩放下到丹田,舌尖貼下腭,氣沉丹田,小腹鼓起。以意領(lǐng)氣,再由會(huì)陰運(yùn)氣過肛門,沿督脈尾閭、夾脊和玉枕3穴而達(dá)頭頂百會(huì)穴,由兩耳額分道而下循環(huán)小周天。每次練習(xí)30～60分鐘。5.內(nèi)體轉(zhuǎn)法:男性從左向右在小腹內(nèi)圍腰平圈轉(zhuǎn)36轉(zhuǎn),女性現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2009年11期2009-12-24
- 初練靜功的意守丹田
韋公遠(yuǎn)意守丹田——關(guān)于丹田的位置,古籍記載和氣功家傳說不一。據(jù)《黃庭經(jīng)》記載:丹田位置上有黃庭(胃),下有關(guān)元,后有幽闕(腎),前有命門(臍,也叫前命門,實(shí)在臍下內(nèi)部一寸三分處)。意守丹田,換言之,就是氣功中調(diào)心的重要功夫,而調(diào)心須與調(diào)息互相結(jié)合好收效才會(huì)大。所以氣功家有云:“治病須養(yǎng)氣,養(yǎng)氣須調(diào)息,調(diào)息須清心,清心須堅(jiān)腦,堅(jiān)腦則心平氣和,氣機(jī)發(fā)動(dòng),無所不適。”初練靜功的人,對(duì)這種功夫極難下手。人們的妄念一起,意馬心猿,最不容易調(diào)伏。修煉靜功的最后功夫,就少林與太極 2009年10期2009-06-08
- 秘法內(nèi)功
保持5分鐘。二、丹田貫氣：接上式，雙手自體側(cè)向外斜提起，至與肩同高時(shí)停止并成抱球狀，同時(shí)深緩吸氣一口，雙手再向下向丹田收攏，十指相對(duì)收于丹田，意將環(huán)抱之氣全部吸收于丹田，此時(shí)緩緩呼氣。然后吸氣，雙手上提又成環(huán)抱狀，如此反復(fù)練習(xí)6次。三、丹田聚氣：接上式，雙手重疊于丹田，左手在上、右手在下(女子相反)，深緩呼吸，全身放松，靜聽自身動(dòng)，意念天地之真氣源源不斷注入丹田并消融其中。如此聚氣20分鐘。四、接上式，雙手緩緩撐向前方，同時(shí)吸氣提胸，然后猛烈噴氣：與此同時(shí)少林與太極 2009年3期2009-05-13
- 武當(dāng)筑基內(nèi)功
先天真陽之氣，使丹田內(nèi)產(chǎn)生并聚集高熱能量，以煉化體內(nèi)先后天之精，轉(zhuǎn)化為真陽之氣，達(dá)到“煉精化氣”的效果。本功還能聚集煉化自然界的真陽之氣，以補(bǔ)體內(nèi)真氣之不足，并促使丹田真氣進(jìn)一步充實(shí)、凝練，為修習(xí)高級(jí)內(nèi)功打下良好基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，八成以上的習(xí)練者，在修習(xí)本功十分鐘內(nèi)即可丹田起火(第一次練習(xí))，丹田溫?zé)嵘踔粱馃?，卻又極為舒服；七至十天，丹田內(nèi)有股熱流涌動(dòng)，全身火熱，特別是丹田、兩腎、命門及手心等；一兩個(gè)月后，部分練習(xí)者會(huì)出現(xiàn)丹田內(nèi)熱流上涌，通中脈或任脈(需配合武當(dāng) 2009年3期2009-03-13
- 大力金剛掌
之日久，自然氣沉丹田，內(nèi)氣充盈，功深者可開碑劈石。預(yù)備勢(shì)：并步直立，調(diào)勻呼吸，凝神聽氣。雙掌從身體兩側(cè)抬起至頭頂，掌心向上，目視前方，意守丹田1分鐘。第一勢(shì)：金剛砍掌接預(yù)備勢(shì)，左腿向前半步，雙膝微屈，掌心翻向下，左掌向前方下劃，至腹部時(shí)向外翻轉(zhuǎn)為掌心向上；同時(shí)右臂內(nèi)彎，畫一個(gè)圓圈，向前下方砍下去，眼看右掌，成定勢(shì)，意守丹田半分鐘（自然呼吸15次，即15息的時(shí)間）。第二勢(shì)：金剛后斫接上勢(shì)，左掌收回護(hù)胸，右掌后斫，雙腳踏實(shí)，力達(dá)于臂，發(fā)于掌，目視右掌，意守丹田少林與太極 2009年1期2009-03-11
- 天罡內(nèi)養(yǎng)功
不易出偏，以修煉丹田氣為主，從而達(dá)到療疾養(yǎng)生、強(qiáng)身健體的功效。一般習(xí)練此功10日便會(huì)產(chǎn)生氣感，精力倍增。長期修煉可治療許多慢性疾病，實(shí)為祛疾養(yǎng)生之法寶?，F(xiàn)將此功介紹給各位武友。一、預(yù)備：自然盤坐，兩手放于膝上。雙目微閉，含胸拔背，頭身中正，舌頂上腭，嘴微合，下頷微收，呼吸自然，全身放松，意守丹田5分鐘。二、采氣：接上勢(shì)，雙手向前伸直，高與肩平，掌心向下。吸氣，雙手收至腰部，掌心向上，再由身體兩側(cè)向上向前向下畫弧至胸前，指尖相對(duì)，掌心向下。呼氣，雙掌下按至腹少林與太極 2009年1期2009-03-11
- 天陽降魔指功
本培元，迅速練出丹田真氣，為初級(jí)功法打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；初級(jí)功法練成，可隨意運(yùn)氣到達(dá)食指，從而達(dá)到用指鉆石、點(diǎn)穴，堅(jiān)硬似鐵，利如尖刀。若習(xí)本功有成，切不可欺凌弱小，做違法之事?，F(xiàn)將本功功法介紹如下。一、筑基功自然盤坐，兩掌十指相對(duì)，掌心向上，置于下丹田位。雙目微閉，含胸拔背，頭身中正，舌抵上腭，全身放松，意守丹田30分鐘。30分鐘后，吸氣，兩掌提至膻中位，同時(shí)意想天地萬物之精氣，由頭頂百會(huì)穴吸入，經(jīng)過天突，在膻中聚集；氣滿后，兩手翻掌，掌心向下，呼氣，兩掌下按引少林與太極 2009年2期2009-03-07
- 一夜丹田手自摩
為此吟出了“一夜丹田手自摩”的詩句。雖然他一生中幾度流放，經(jīng)歷坎坷，身處逆境，備嘗艱辛，可年逾花甲時(shí)竟“毫無衰憊之氣”，依然風(fēng)流倜儻。蘇東坡“以手摩腹”，采用的是中醫(yī)按摩養(yǎng)生術(shù)中的自摩術(shù)，即以雙手在身體各部或穴位進(jìn)行按、摩、擦、揉、捏、摸。此術(shù)堪稱是延年益壽的傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)。中醫(yī)認(rèn)為，常常自我按摩可疏通經(jīng)絡(luò)、運(yùn)行氣血、調(diào)和營衛(wèi)、開啟閉塞，進(jìn)而調(diào)整臟腑功能，增強(qiáng)御病能力，使人壽臻期頤。自摩術(shù)既包括自摩頭面、自摩胸腹，自摩四肢，也包括自摩特定穴位。如東坡“一夜丹田祝您健康 2000年5期2000-12-29
- 丹田與金丹
巴新民丹田之位置，歷來說法不一，難以盡述。茲以個(gè)人體認(rèn)，論述如下。人之一身，從百會(huì)至?xí)幧舷轮必灋橹忻}，丹田只有三個(gè)，均在此脈路上。上丹田前應(yīng)天目穴，后應(yīng)玉枕關(guān)，在百會(huì)穴以下；中丹田前應(yīng)膻中穴，后應(yīng)夾脊關(guān)；下丹田在中脈與帶脈交會(huì)處或稍下。所說“前后相應(yīng)”或某點(diǎn)，均指丹田之對(duì)稱中點(diǎn)位置，非實(shí)指一點(diǎn)而已。丹田是立體狀的，隨所修功法、功力和身體結(jié)構(gòu)之不同，位置稍異，所異者各人上下有異，并不離各人中脈。至于“全身無處不丹田”者，多為習(xí)拳者所用。此句無非是指全身各處武當(dāng) 2000年8期2000-06-13
- 妙用氣功治陽痿
適為宜。1、意守丹田。入坐后先排除雜念，心意貫注丹田(肚臍)，兩眼輕輕閉上，意想其已與后腰部相貼。當(dāng)吸氣時(shí)再慢慢地將丹田部放回來，稍停，再反復(fù)做2～3次，就靜靜地守著丹田。2、意守命門。命門在第二腰椎下(與前面肚臍相對(duì))，在意守丹田有了一定的基礎(chǔ)后，臍部會(huì)有跳動(dòng)或發(fā)熱的感覺出現(xiàn)，此時(shí)即可意守命門。方法是：在意守丹田時(shí)，當(dāng)丹田有了熱的感覺時(shí)，便將意念由丹田引向命門，靜靜地守著。3、意守會(huì)陰。會(huì)陰亦稱下丹田，在肛門與陰器之間。當(dāng)意守命門有了熱的感覺或跳動(dòng)時(shí)，將大眾健康 1999年7期1999-06-06
- 談?wù)劇耙馐?span id="wm8squk" class="hl">丹田”
羅時(shí)金“意守丹田”是氣功的主要內(nèi)容之一，這是對(duì)氣功略微有點(diǎn)了解的人都知道的。不過，意守丹田的意義、作用和在練功中如何適度地掌握，卻并非人人都很了然。意，是指思量。氣功古籍《俱舍論》中說：“思量故名意”?！鹅`樞·本神》中說：“心有所憶謂之意”?！耙馐亍币辉~是從古代氣功的“守一”(《太平經(jīng)》)、“守一存真”(《抱樸子》)、“精神內(nèi)守”(《素問·上古天真論》)等語中衍化而來，是指氣功鍛煉中，在身心安靜的狀態(tài)下，把意念停留在體內(nèi)或體外的某處而言，也就是“攝心歸一，祝您健康 1996年2期1996-12-30
- 我談丹田和意守
功法流派眾多，對(duì)丹田說法不一。有人認(rèn)為人體是一小周天，相對(duì)的外界為外丹田，亦有稱百會(huì)、膻中、臍部為三丹田，但更多的人認(rèn)為臍中為下丹田。這里都包含著內(nèi)應(yīng)臟腑的問題，祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“心為君主之官”，外應(yīng)膻中，“主明(強(qiáng)健)則下安，主不明則十二官(臟腑)?！?，腎主藏精氣，處臍之內(nèi)，決定人的生長、發(fā)育、衰老和死亡，同時(shí)又主骨、生髓，俾佐大腦的生理活動(dòng)、條件反射等。所謂意守，我認(rèn)為就是強(qiáng)調(diào)在做功時(shí)排除一切雜念，胸中坦蕩，形與神合一。在自己的意念中只想著形象的氣(可理祝您健康 1994年3期1994-12-30
- 常見病的簡易氣功治療法(三)
站式或坐式。手撫丹田三噓吸，三開合。預(yù)備式：兩手掌心相擦50～200次；或手心相擦熱；或手轉(zhuǎn)木棍(向外轉(zhuǎn))500～1000次后接下式。正式：1、兩手擦耳式兩手由腹前緩緩上提(上提時(shí)兩手指朝下，手心朝里)達(dá)鼻部，兩手腕關(guān)節(jié)向上，向內(nèi)收翻掌變手掌根部橫置于耳屏前，手指朝后，兩掌由前向后掩耳門擦耳殼，然后兩手掌根部由耳后向前攀翻耳殼(把耳殼翻過來)掩耳門回到耳屏前，突然放開耳殼50～200次。做完后兩手心相對(duì)，五指分開，五指微攏，沿任脈(人體腹面前正中線)緩緩下祝您健康 1990年4期1990-12-28
- 簡易抗寒氣功(下)
)。收式鏈原氣下丹田，靜停1～2分鐘，然后雙足展開稍比肩寬，背盡景后仰，雙目遙望天空，雙臂同時(shí)在胸前交叉劃圈(由上向下)，快速一吸一呼劃5圈，慢速一呼一吸劃2圈。根據(jù)個(gè)人情況劃36、72或108圈(見圖3)。本動(dòng)作遵循道法自然的原則，要求動(dòng)作自然舒展，并注意手掌上微妙的氣息變化。練功效應(yīng)：由于氣運(yùn)恒通，故舉動(dòng)之間手掌、手指麻脹發(fā)熱等氣感明顯，甚則掌心陣陣烘熱。七、法輪搬轉(zhuǎn)動(dòng)作說明：曲膝蹲襠成騎馬式，收臀直腰，雙臂側(cè)平舉，手心向下，意守丹田(見圖4)。然后吸祝您健康 1989年2期1989-12-30
- 探究意守丹田基本原則的階段性 ㈢