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1996-12-30 09:52:46羅時金
祝您健康 1996年2期
羅時金
“意守丹田”是氣功的主要內(nèi)容之一，這是對氣功略微有點(diǎn)了解的人都知道的。不過，意守丹田的意義、作用和在練功中如何適度地掌握，卻并非人人都很了然。
意，是指思量。氣功古籍《俱舍論》中說：“思量故名意”?！鹅`樞·本神》中說：“心有所憶謂之意”?！耙馐亍币辉~是從古代氣功的“守一”(《太平經(jīng)》)、“守一存真”(《抱樸子》)、“精神內(nèi)守”(《素問·上古天真論》)等語中衍化而來，是指氣功鍛煉中，在身心安靜的狀態(tài)下，把意念停留在體內(nèi)或體外的某處而言，也就是“攝心歸一，專其一處”之意。
“意守”有守內(nèi)景和守外景之分。守內(nèi)景是意守身體內(nèi)的某個穴位或某個部位。除意守丹田(一般都是指下丹田)外，也有些練功者意守上丹田(印堂穴)、中丹田(膻中穴)或百會穴、命門穴、足三里穴、會陰穴、涌泉穴及其他部位的；守外景是意守身體以外如山、河、云、天、花、草、樹木等身外的事物。但守外景一般是有些練功者守內(nèi)景難以入靜或不適應(yīng)的情況下才采用。
“丹田”一詞，原指道家氣功煉丹派煉丹產(chǎn)藥(真氣)之處所。該部位處于全身的中央，其范圍包括氣海、內(nèi)關(guān)、命門三個重要穴位，歷來練功者和氣功古籍都認(rèn)為此處是“五臟六腑之本”、“十二經(jīng)脈之根”、“命蒂”、“生氣之源”?！段迤`文》中說：“神守坤宮(下丹田)，真火自來，乃產(chǎn)藥川源，陰陽交媾處?！薄墩嬖彙氛f：“作丹(練精、氣、神)只要?dú)獬链颂帯?。此處又是男子藏精、女子養(yǎng)胎之所，且是任、督、沖、帶諸脈經(jīng)氣運(yùn)行之氣點(diǎn)，是人體真氣產(chǎn)生、運(yùn)轉(zhuǎn)、積貯之樞紐，經(jīng)常讓意識輕微停守于此，可使意念不致像無韁之馬，東馳西騁；意守丹田還可起到“以一念代萬念”的作用，既有利于進(jìn)入入靜狀態(tài)，又有利于練功者內(nèi)氣的產(chǎn)生與積聚。
丹田的確切位置在哪里?這是個初學(xué)練功者最想了解的問題。在這一點(diǎn)上，眾多氣功古籍上有多種不同的說法，練功界對此亦頗多爭議?！饵S庭經(jīng)》說“丹田在臍下一寸三分?！薄侗阕印氛f是臍下一寸五分?！镀娼?jīng)八脈考》說“丹田在臍下二寸”?！墩娴仄氛f是在臍下二寸四分?！断山?jīng)》及《性命圭旨》中都說“丹田在臍下三寸”。《難經(jīng)》認(rèn)為“在臍下三寸，方圓四寸”?！度ご笠氛f“下丹田是神氣歸藏之府，方圓四寸”。此外，還有說在臍下“一寸”的；有說臍下“寸二”的；有說臍下“深入半寸”的。還有說在“臍下命門之前”、“在會陰處”、在“神闕穴”的；有說“臍下陰交、氣海、石門、關(guān)元四個穴位都稱丹田”的；有說“環(huán)繞任、督二脈所有穴位都是丹田”的。尤其《丹經(jīng)》一書，更認(rèn)為“人身處處皆真穴，此體無處不丹田”。
對此，筆者曾作過多年的思考與斟酌，最后想到：既然《難經(jīng)》和《全丹大要》中都有丹田“方圓四寸”之說，就可見丹田決非只有針眼兒那么一點(diǎn)兒大，而是至少有拳頭大小，據(jù)此，以上諸書中所說的幾寸幾分，全都包含在此一范圍之內(nèi)，因而，各種說法，實際上都是對的。至于“無處不丹田”之說，是指那些練功有素者，他們可以無須拘守某個固定的穴位，不論意守何處都可以有所獲益之意。
練功者還有一個值得仔細(xì)琢磨的重要問題是：在意守丹田時，必須恰當(dāng)?shù)卣莆蘸靡馐匾饽顝?qiáng)弱的火候，既不可太強(qiáng)，又不能太弱：過強(qiáng)，會引起精神緊張，出現(xiàn)疲倦乏力、頭暈等反應(yīng)；過弱，則無法保持意守的穩(wěn)定，約束不住雜念，難以收到意守應(yīng)有的效果。
在這方面，許多練功前輩總結(jié)過不少經(jīng)驗，他們認(rèn)為意守要做到“有意無意”、“似守非守”、“若有若無”、“勿忘勿助”、“綿綿若存”、“不可用心守，不可無意求：用心著相，無意落空”等等。這些要領(lǐng)雖然似乎都已作了闡釋，但仍然是不具形體的玄乎之詞，不易確切掌握，要做得恰到好處，還需在練功過程中反復(fù)耐心地邊實踐邊摸索，細(xì)心地加以調(diào)節(jié)，才能做到中肯和適度。
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羅時金
“意守丹田”是氣功的主要內(nèi)容之一，這是對氣功略微有點(diǎn)了解的人都知道的。不過，意守丹田的意義、作用和在練功中如何適度地掌握，卻并非人人都很了然。
意，是指思量。氣功古籍《俱舍論》中說：“思量故名意”?！鹅`樞·本神》中說：“心有所憶謂之意”?！耙馐亍币辉~是從古代氣功的“守一”(《太平經(jīng)》)、“守一存真”(《抱樸子》)、“精神內(nèi)守”(《素問·上古天真論》)等語中衍化而來，是指氣功鍛煉中，在身心安靜的狀態(tài)下，把意念停留在體內(nèi)或體外的某處而言，也就是“攝心歸一，專其一處”之意。
“意守”有守內(nèi)景和守外景之分。守內(nèi)景是意守身體內(nèi)的某個穴位或某個部位。除意守丹田(一般都是指下丹田)外，也有些練功者意守上丹田(印堂穴)、中丹田(膻中穴)或百會穴、命門穴、足三里穴、會陰穴、涌泉穴及其他部位的；守外景是意守身體以外如山、河、云、天、花、草、樹木等身外的事物。但守外景一般是有些練功者守內(nèi)景難以入靜或不適應(yīng)的情況下才采用。
“丹田”一詞，原指道家氣功煉丹派煉丹產(chǎn)藥(真氣)之處所。該部位處于全身的中央，其范圍包括氣海、內(nèi)關(guān)、命門三個重要穴位，歷來練功者和氣功古籍都認(rèn)為此處是“五臟六腑之本”、“十二經(jīng)脈之根”、“命蒂”、“生氣之源”?！段迤`文》中說：“神守坤宮(下丹田)，真火自來，乃產(chǎn)藥川源，陰陽交媾處?！薄墩嬖彙氛f：“作丹(練精、氣、神)只要?dú)獬链颂帯?。此處又是男子藏精、女子養(yǎng)胎之所，且是任、督、沖、帶諸脈經(jīng)氣運(yùn)行之氣點(diǎn)，是人體真氣產(chǎn)生、運(yùn)轉(zhuǎn)、積貯之樞紐，經(jīng)常讓意識輕微停守于此，可使意念不致像無韁之馬，東馳西騁；意守丹田還可起到“以一念代萬念”的作用，既有利于進(jìn)入入靜狀態(tài)，又有利于練功者內(nèi)氣的產(chǎn)生與積聚。
丹田的確切位置在哪里?這是個初學(xué)練功者最想了解的問題。在這一點(diǎn)上，眾多氣功古籍上有多種不同的說法，練功界對此亦頗多爭議?！饵S庭經(jīng)》說“丹田在臍下一寸三分?！薄侗阕印氛f是臍下一寸五分?！镀娼?jīng)八脈考》說“丹田在臍下二寸”?！墩娴仄氛f是在臍下二寸四分?！断山?jīng)》及《性命圭旨》中都說“丹田在臍下三寸”。《難經(jīng)》認(rèn)為“在臍下三寸，方圓四寸”?！度ご笠氛f“下丹田是神氣歸藏之府，方圓四寸”。此外，還有說在臍下“一寸”的；有說臍下“寸二”的；有說臍下“深入半寸”的。還有說在“臍下命門之前”、“在會陰處”、在“神闕穴”的；有說“臍下陰交、氣海、石門、關(guān)元四個穴位都稱丹田”的；有說“環(huán)繞任、督二脈所有穴位都是丹田”的。尤其《丹經(jīng)》一書，更認(rèn)為“人身處處皆真穴，此體無處不丹田”。
對此，筆者曾作過多年的思考與斟酌，最后想到：既然《難經(jīng)》和《全丹大要》中都有丹田“方圓四寸”之說，就可見丹田決非只有針眼兒那么一點(diǎn)兒大，而是至少有拳頭大小，據(jù)此，以上諸書中所說的幾寸幾分，全都包含在此一范圍之內(nèi)，因而，各種說法，實際上都是對的。至于“無處不丹田”之說，是指那些練功有素者，他們可以無須拘守某個固定的穴位，不論意守何處都可以有所獲益之意。
練功者還有一個值得仔細(xì)琢磨的重要問題是：在意守丹田時，必須恰當(dāng)?shù)卣莆蘸靡馐匾饽顝?qiáng)弱的火候，既不可太強(qiáng)，又不能太弱：過強(qiáng)，會引起精神緊張，出現(xiàn)疲倦乏力、頭暈等反應(yīng)；過弱，則無法保持意守的穩(wěn)定，約束不住雜念，難以收到意守應(yīng)有的效果。
在這方面，許多練功前輩總結(jié)過不少經(jīng)驗，他們認(rèn)為意守要做到“有意無意”、“似守非守”、“若有若無”、“勿忘勿助”、“綿綿若存”、“不可用心守，不可無意求：用心著相，無意落空”等等。這些要領(lǐng)雖然似乎都已作了闡釋，但仍然是不具形體的玄乎之詞，不易確切掌握，要做得恰到好處，還需在練功過程中反復(fù)耐心地邊實踐邊摸索，細(xì)心地加以調(diào)節(jié)，才能做到中肯和適度。
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