丁秋波

各派氣功都十分重視丹田，諸多養(yǎng)生家都把希望寄托于丹田，這是共識。傳統(tǒng)氣功和健身氣功有很多習(xí)練者都練不成丹田，這是事實。健身氣功在擴大習(xí)練者數(shù)量的同時，必須通過擁有丹田而提高習(xí)練質(zhì)量，這是健身氣功可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。為什么練不成丹田？為什么啟動氣機、形成丹田會成為制約功夫增長的瓶頸？健身氣功怎樣突破這個瓶頸？本文試圖通過探究意守丹田基本原則的階段性，回答上述問題，旨在揭示啟動氣機、形成丹田的規(guī)律性，完善健身氣功意守丹田的理論體系。以此與同仁商榷。

一、意守丹田的基本原則為什么要提出階段性

意守丹田基本原則的階段性，在氣功文獻中前所未聞。為何要創(chuàng)新呢？

眾多健身氣功習(xí)練者為什么沒有形成丹田？筆者是怎樣擁有丹田、形成丹田呼吸、完成習(xí)練逆腹式呼吸的歷史使命的？經(jīng)過多年的自我總結(jié)和社會調(diào)查研究，終于深刻地認識到：形成丹田必須仰仗意守丹田的基本原則；基本原則沒有階段性，練功次第不明確，造成很多人不會、不敢、不去意守丹田而無法擁有丹田。創(chuàng)新意守丹田基本原則的階段性，旨在提高意守丹田的可操作性，解決意守丹田的次第程序和練功方法問題，突破啟動氣機、形成丹田這個制約長功的瓶頸。

1 意守丹田是健身氣功的重要內(nèi)容

意守丹田是健身氣功所有功法的共法。所有健身氣功功法都強調(diào)意守丹田。健身氣功·太極養(yǎng)生杖第八式“氣歸丹田”、導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法第十二式“氣息歸元”、十二段錦第十式“溫煦臍輪”等，都用一節(jié)正功專門習(xí)練意守丹田。健身氣功的工作者、愛好者應(yīng)該把擁有丹田作為練功的入門券，為深入習(xí)練和探究健身氣功奠定基礎(chǔ)。

2 眾多健身氣功習(xí)練者沒有形成丹田

總結(jié)和提煉眾多習(xí)練者的經(jīng)驗教訓(xùn)，集個性為共性，是健身氣功科學(xué)研究的根本方法。多年的調(diào)查交流表明，絕大部分健身氣功習(xí)練者沒有形成丹田后的氣機體驗。有一位練了40年太極拳和10年健身氣功現(xiàn)年80歲的老翁，至今沒有丹田；有一位有38年拳齡、10年功齡的女性，只知道丹田部位曾經(jīng)“跳動過幾次”，由于不知道這是啟動氣機，至今也沒有丹田。這樣的例子不勝枚舉。究其根源，問題就在操作意守丹田基本原則的階段性上。

3 重視丹田又練不成丹田的根本原因在階段性

在氣功文獻中，從未發(fā)現(xiàn)有“為什么練不成丹田”的記述。筆者拙見：練不成丹田的根本原因，是沒有好好地意守丹田；沒有好好地意守丹田的根本原因，是不會操作意守丹田的基本原則；不會操作意守丹田基本原則的根本原因，是意守丹田的基本原則沒有階段劃分；因為沒有階段劃分，造成眾多習(xí)練者不會意守、不敢意守和不去意守丹田。

（1）不會意守丹田

練不成丹田必須從意守丹田找原因。意守丹田究竟怎么個意守法？很多人都會這樣感嘆地提問。本文試圖通過階段性的探究，解決這個健身氣功非常重要的基本的實質(zhì)性問題。為什么不會意守丹田呢？

①難以理解，難以操作。從文字上闡述意守丹田的基本原則：似守非守——好像在守又好像沒有守，若有若無——好像有又好像無，知而不守——明明知道而不去守。到底守不守？究竟怎么守？難以理解則難以操作，難以操作則難以形成丹田。因此，形成丹田就成為長功瓶頸。

②無所適從，無從下手。意守丹田的基本原則有很多，諸如：若即若離，不即不離；勿忘勿助，綿綿若存；猶如清溪淡流；不可用心守，不可無意求，用心著相，無意落空，有意無意是功夫；不要著意太重；知而不守真功夫；不守自守，等等。初級階段的習(xí)練者知道的意守原則越多則越迷茫，無所適從，無從下手，不知道應(yīng)該按照哪一條操作意守丹田，不知道怎么個意守法。因為這些意守原則都是一概而論的，沒有階段劃分。

③好大喜功，好高騖遠。上述所有意守丹田的基本原則，每一條都是要擁有丹田或者更高境界的時候，才能懂得其真實含義、理解其精神實質(zhì)。這是因為意守丹田的基本原則，又都是練功境界的表述語。用文字闡述練功境界總是會有一定誤差的，只有練就了那個境界，才能恍然大悟——“原來是這么一回事”。其實這些基本原則都是有階段性側(cè)重的，初級階段難以理解中級和高級階段的基本原則，若超越階段運用意守原則，則叫強求而不得，不可能形成丹田。比如，“知而不守是功夫”，是高級階段的意守原則，因為已經(jīng)達到不守自守的境界，所以說“是功夫”；初級階段還沒有“功夫”的時候，就操作“知而不守”，是一種誤解，不可能形成丹田。好大喜功，好高騖遠，欲速不達。階段性則要求在自然規(guī)律下，體驗功夫的進度和次第的發(fā)展。

綜上所述，不會意守丹田的根本原因是不懂得階段性。階段不明，就不能做到循序漸進。很多的意守原則都不是在一個層次上說的，不同的層次采用不同的意守原則，就是“知其先后”的階段性問題。

（2）不敢意守丹田

不敢意守與不會意守一樣，由于沒有好好地意守丹田而不可能形成丹田。為什么不敢意守呢？

①怕走火入魔。因為怕走火入魔，所以不敢意守丹田。當(dāng)兵的人都知道：子彈上了槍膛，不小心扣動了扳機，把子彈打出去了，這叫走火。這個走火的先決條件是槍膛里有子彈。如果連丹田都沒有形成，總用走火入魔危言聳聽，結(jié)果是不敢集中精神用功夫，則永遠也形不成丹田。對于初級階段的習(xí)練者，以不提走火入魔為好，這才是因材施教、循序漸進的體現(xiàn)。還沒有好好練功就先提防走火入魔，就像還沒有上學(xué)就怕成為書呆子一樣；還沒有發(fā)火（啟動氣機）就怕走火，就像還沒有識字就怕寫錯字一樣。沒有培養(yǎng)出學(xué)習(xí)興趣來，想成書呆子都不可能。

②怕死守丹田。因為有人說“不要死守”就不敢意守，這是矯枉過正。有人說“不要守著一個點不離開”，這對于初級階段是一個玄虛。因為沒有形成丹田是根本做不到守住丹田里面的一個點的，就是有了丹田以后的很長一段時間也做不到守著一個小小的點而不離開。所以說，初級階段做不到在丹田部位所謂的“死守”，完全可以打消這個顧慮。

③怕著意太重。健身氣功作為中華智慧之學(xué)，意守丹田的基本原則都是實踐的結(jié)晶。功在自然，自然而然地用意念守著丹田部位就不存在著意太重的問題。試想，初級階段守都守不到丹田里面去，怎么做到在丹田著意太重？所謂“不可用心守，不可無意求，用心著相，無意落空，有意無意是功夫”之說，是對意守強度適中要求的描述，同樣是強調(diào)自然原則。意守丹田的很多原則都是要求意守強度適中的，不要著意太重也是如此。所以，初級階段不要怕走火入魔，怕死守丹田，怕著意太重。因為還沒有這個念力、能量和功夫。

（3）不去意守丹田

把“知而不守”當(dāng)“功夫”，從來不去意守丹田，這樣當(dāng)然不可能形成丹田。知道“無形無象方為真”，就不在形上下功夫，既不注重練氣，也不注重練形，直接進入練意的高級階段，結(jié)果是多少年過去了也高級不了，因為丹田沒有形成，就始終處在初級階段。這些都是不明階段性的表現(xiàn)。

由于階段性所造成的不會、不敢、不去意守丹田，其結(jié)果是不可能形成丹田。所以，突破形成丹田這一瓶頸，必須提出意守丹田基本原則的階段性。

4 階段性的提出是健身氣功發(fā)展的時代所趨

提出意守丹田基本原則的階段性，符合健身氣功科學(xué)性和群眾性的練功要求，是時代所趨、發(fā)展所需。

（1）階段性是客觀存在規(guī)律

任何事物的發(fā)展都必然地有其階段性，都不可能超越其成長過程而直接達到巔峰，這是規(guī)律。意守丹田各個階段的主要意守原則都是不同的，必須探究其規(guī)律。形成丹田標(biāo)志練功入門，形成丹田呼吸意味著不需要再意守口鼻呼吸了……這些都是階段性規(guī)律的體現(xiàn)。

（2）階段性是實際操作需要

健身氣功在眾多體育項目中的優(yōu)勢，是通過氣機運行強身健體、延年益壽。真氣源于丹田，意守丹田必須掌握意守原則。掌握意守丹田基本原則的階段性，有利于解決去守、敢守、會守和常守丹田的關(guān)鍵性的實際操作問題。

（3）階段性是練功實踐總結(jié)

形成丹田以后，練功不再意守呼吸之氣而意守真氣，從此進入練真氣階段。所以，形成丹田是健身氣功從初級階段遞進到中級階段的轉(zhuǎn)段標(biāo)志。實踐證明，所有意守丹田的基本原則，都既是針對意守的主體——意念，又是針對意守的對象——丹田，更是針對意守的狀態(tài)——用意念（心）守著丹田這個部位（形）的氣機（息）變化狀態(tài)，即不同階段的三調(diào)合一和三調(diào)合一境界。

（4）階段性是理論體系創(chuàng)新

創(chuàng)新適合群眾性鍛煉意守丹田基本原則的階段性，是提高練功效果、發(fā)展健身氣功事業(yè)的時代需要，是“共同致力于氣功由‘術(shù)而‘學(xué)的升華”的重要課題。

健身氣功的理論體系正在日益健全。探究意守丹田基本原則的階段性，符合科學(xué)規(guī)律和時代特色，體現(xiàn)循序漸進等練功原則，遵循因材施教等教學(xué)原則，能使更多的健身氣功習(xí)練者體驗氣機運行規(guī)律，提高練功效果。為達此目的，必須明察意守丹田基本原則的階段劃分。

（未完待續(xù)）