文化保護
- 新媒體視域下網絡百科對語言文化的保護與傳播研究
；語言文化；文化保護一、新媒體視域下語言文化保護與傳播的現狀漢語方言和民族語言是我國珍貴的語言類非物質文化遺產，語言類條目寶貴的材料價值與重要的文化載體功能，值得被重視與保護。但長久以來，大眾對使用方言的客觀理性認知還不足，從“不敢說”到“不愿說”到現在的“不會說”，方言使用及保護現狀不容樂觀。2015年，教育部、國家語委啟動中國語言資源保護工程［1］，范圍涵蓋包括港澳臺在內的全國34個?。▍^(qū)、市）120余種語言和各地方言，收集原始文件數據超過1000萬條
傳播與版權 2023年16期2023-08-29
- 以符號學視角探究鄂倫春民族符號系統(tǒng)的傳承與發(fā)展策略
鄂倫春族 文化保護中圖分類號：F127.8 ?文獻標識碼：A文章編號：1004-4914（2023）07-222-02引言鄂倫春族是生活在我國東北部寒冷地區(qū)的少數民族之一，在新中國成立前過著原始游獵生活。1953年，黑龍江省愛輝、遜克縣內鄂倫春族在黨和政府的扶助下建立村落，鄂倫春族人民從此下山定居，而這也促成了他們原始生產方式的淘汰。原生態(tài)民族文化在與現代文化的碰撞中逐步衰退甚至消亡。如何將鄂倫春民族文化良好地傳承下來并進一步發(fā)展需要一定的策略。當前，學
經濟師 2023年7期2023-07-21
- 古村落旅游可持續(xù)發(fā)展對策研究
上忽略了傳統(tǒng)文化保護，僅僅只是千篇一律地包裝古村落，日益凸顯出同質化以及商業(yè)化的問題，缺乏足夠的特色。文章主要采用了案例分析法，以山西長治某古村落作為研究對象，分析古村落旅游在未來實現更加積極發(fā)展的相關策略。 關鍵詞：古村落旅游 文化保護 可持續(xù)發(fā)展 中圖分類號：F590 文獻標識碼：A 文章編號：1004-4914（2023）06-131-03 一、引言 古村落指的是歷史沿革比較久遠，建筑環(huán)境、村落選址以及建筑風貌并未出現較大的變化，民俗民風比較獨
經濟師 2023年6期2023-07-12
- 芻議陜西書法遺跡傳承與價值思考
；書法遺跡；文化保護；藝術價值；博物館一、陜西書法遺跡概況及其當代價值（一）陜西書法遺跡概述陜西地區(qū)處于黃河渭水中心，東臨華夏中原，西接祁連山，南靠秦嶺，北據黃土高原，是古代建都的優(yōu)選場所。從古至今共計有13個王朝在陜西建立都城，陜西在歷史的沿革中積累了豐富的文化底蘊，并形成了具有地域特點的書法形式[1]。在所有出土的陜西書法遺跡中，從遺跡內容可窺探到陜西書法歷史的源遠流長。陜西書法最早可追溯到西周甲骨文、秦漢時期的石刻石碑、秦代封泥等文物?！度A山碑》《石
收藏與投資 2022年5期2022-05-31
- 美麗鄉(xiāng)村視域下鄉(xiāng)村文化保護現狀及對策研究
是正對在鄉(xiāng)村文化保護這一方面，旨在發(fā)展鄉(xiāng)村本身的景觀資源，建立鄉(xiāng)村精神文明全新風貌。鄉(xiāng)村文化和景觀資源不僅體現了一個地方的生活習俗文化，更是自然留給人類的寶貴財富。本文以安徽省女山湖鎮(zhèn)境內女山為研究對象，通過實地走訪調查女山鄉(xiāng)村文化建設現狀，探究其存在的問題并提出對策建議。關鍵詞：美麗鄉(xiāng)村;文化保護;對策研究一、美麗鄉(xiāng)村戰(zhàn)略背景2013年中央一號文件首次提出“加強農村生態(tài)建設，努力建設美麗鄉(xiāng)村。”為貫徹落實中央精神，農業(yè)部印發(fā)的《關于開展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 生計與文化互構：民族傳統(tǒng)文化再生的實踐邏輯
輯表明：傳統(tǒng)文化保護與再生的關鍵在人，通過多元主體互動，形成以“人”為中心的文化實踐環(huán)境是傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展的關鍵。【關鍵詞】文化保護;文化適應;儺文化;鄉(xiāng)村振興【作 者】汪黎，湖北民族大學民族學與社會學學院講師;寧華宗，湖北民族大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，法學博士。湖北恩施，445000?！局袌D分類號】C958? 【文獻標識碼】A? 【文章編號】1004-454X（2022）01-0114-0008在全面推進鄉(xiāng)村振興這一國家重大戰(zhàn)略背景中，文化
廣西民族研究 2022年1期2022-04-25
- 黃河文化保護視域下河南省古建筑的數字化整理方法研究
;黃河文化;文化保護中圖分類號：TU-87 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1003-5168（2022）5-0053-05DOI：10.19968/j.cnki.hnkj.1003-5168.2022.05.012Research on the Digital Arrangement Method of Henan Province Ancient Buildings from the Perspective of Yellow River
河南科技 2022年5期2022-04-20
- 考古遺址的文化保護研究
式。關鍵詞：文化保護;大汶口;國家考古遺址公園一、大遺址保護（一）大遺址保護的新趨勢——國家考古遺址公園20世紀90年代，大遺址首先由國家文物局提出，其保護與展示問題備受政府和公眾的關注。隨著城市的不斷發(fā)展，大遺址保護與城市建設之間的矛盾不斷深化，所以政府和社會期盼一種可以合理保護和展示大遺址的模式，國家考古遺址公園模式就出現了。至2009年，國家文物局明確了“國家考古遺址公園”這一概念，并對評定辦法、責任主體、管理建設等做了明文規(guī)定。國家考古遺址公園是指
農村農業(yè)農民·A版 2022年3期2022-03-19
- 中華傳統(tǒng)美食的當代價值探究
;當代價值;文化保護中圖分類號：G47 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）41-0052-03我國傳統(tǒng)的美食文化具有豐富性和多元性的特征，不同地區(qū)的美食文化在實際內涵和表現形式上各有差異。不僅體現了我國傳統(tǒng)文化中美食文化的獨特性，也在一定程度上顯示出美食文化傳承與保護的重要意義。俗話說，“民以食為天”，美食文化是根植于廣大人民群眾日常生活中的一種風俗文化，其中包含的智慧和精神必然是豐富而博大的，找到美食文化的當代價值是進一
大學·社會科學 2021年11期2021-12-18
- 歷史保護和文化傳承下的建筑思考
及相關學者對文化保護的觀點進行比對，從而筆者的目標是提 出在規(guī)劃和設計領域重塑歷史保護的關鍵方法的重要性，這不僅是為了適應不斷變化的環(huán)境，也是為了保護對人類重要的歷史和文化價值。關鍵詞：文化保護，歷史保護，王澍，寧波博物館一位廣為人知的建筑師，王澍，將現代和歷史街區(qū)的規(guī)劃和建筑設計之間的沖突推向了高潮。作為一個激進的設計師，他最初遵循的是 20 世紀初世界各地研究建立的現代建筑的新秩序與原則。然而他突然繞道而行， 作為中國建筑界的先行代表著手思考中國傳統(tǒng)建
科技研究·理論版 2021年13期2021-10-27
- 探析耀州窯文化發(fā)展路徑
耀州窯瓷器；文化保護；非遺傳承；窯文化“長安北望，同官故園。漆水依依，丘陵綿綿。落日余暉，五彩絢爛。煙青火紅，窯爐遍山……”文字記載中，千年前繁榮的耀州窯“十里窯場”“爐火不夜”的場景令世人驚嘆。千年后，耀州窯瓷器制造業(yè)在工業(yè)化浪潮的沖擊下日漸蕭條，傳統(tǒng)制瓷技藝面臨失傳，以耀州窯瓷器為核心的耀州窯文化也隨著耀州窯的衰落而衰落，其影響范圍持續(xù)縮小，影響程度不斷減弱。2006年5月20日，耀州窯陶瓷燒制技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。如何保
收藏與投資 2021年9期2021-10-12
- 新時代背景下炮龍節(jié)價值與出路的探尋
；出路探尋；文化保護【中圖分類號】 G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）15-065-04【本文著錄格式】王邦安，王小嫦，趙晟.新時代背景下炮龍節(jié)價值與出路的探尋[J].中國民族博覽，2021，08（15）：65-68.在中國社會發(fā)展過程中出現了很多節(jié)日，流傳至今的節(jié)日無一不經歷了每一個歷史時期的積淀。它們融合了各個民族在歷史中積淀下來的智慧、道德、信仰和價值取向，是中華民族延續(xù)至今的文化支撐，也是中華民族精神和強大凝聚力
中國民族博覽 2021年15期2021-10-08
- 歷史文化保護視角下的特色小鎮(zhèn)建設研究
：特色小鎮(zhèn);文化保護;歷史發(fā)掘;傳統(tǒng)文化應用“文化保護”近年來是一個十分火爆的話題，那么如何進行保護也就成了一個十分重要的問題。筆者認為只有讓文化更多地融入和應用到現代設計之中，才是真正意義上對文化的保護。因為如果只是單純地將文化以某種形式封存起來，那么終有一天它會被人們遺忘。只有讓文化融入人們的生活之中，才能通過人們的記憶永遠地將其留存下去，甚至通過與人們生活的不斷交融，文化也會得到升華和完善。文化是歷史和人類智慧的體現，不僅僅局限于物品，更多的是精神上
美與時代·城市版 2021年8期2021-10-01
- 文化保護與特色建設的小鎮(zhèn)實踐
萊為例，總結文化保護與特色建設經驗，結合新形勢下規(guī)劃邏輯的轉變，理性認知、發(fā)現問題，從社會治理的角度，闡明應通過加強宏觀調控、健全制度引導、強化規(guī)劃推動來解決，并將國土空間規(guī)劃的指導性內容與規(guī)定性內容一起作為社會治理的依據，在實踐中視具體情況不同確定相應的指導性內容的構成，以協調“保護”與“建設”之間的關系，從而更清晰有效地指導小鎮(zhèn)特色培育。【關鍵詞】特色建設; 文化保護; 社會治理【中國分類號】TU984.18【文獻標志碼】A文化保護與特色建設在國土空間
四川建筑 2021年4期2021-09-15
- 鄉(xiāng)村街道立面文化保護性更新設計研究
村莊文化進行文化保護性的村莊街道立面更新設計。關鍵詞：文化保護、街道立面、惠營房村引言鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在被《關于開展引導和支持設計下鄉(xiāng)工作的通知》文件進一步明晰后，設計下鄉(xiāng)成為了鄉(xiāng)村建設的新目標，面對原本的鄉(xiāng)村基底，設計應如何與其交織，形成具有獨特鄉(xiāng)土特色，文化傳承的新鄉(xiāng)村景觀。鄉(xiāng)村的建設現狀是其內在文化的映射，因此從鄉(xiāng)村的文化入手，構筑適宜文化傳播的建造符號，在利用設計更新鄉(xiāng)村面貌的同時也讓文化留存發(fā)展。1惠營房村街道立面現狀評析1.1惠營房村街道立面發(fā)展概
家園·建筑與設計 2021年2期2021-09-10
- 閩東畬族“牛歇節(jié)” 文化保護與發(fā)展
族;牛歇節(jié);文化保護;發(fā)展【中圖分類號】J607? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）16-0075-02基金項目：福建省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目《閩東鄉(xiāng)村特色文化振興之路調查研究》（S202010398007）;2020年校級思想政治工作培育建設項目《全程多維協同的畬族文化育人創(chuàng)新路徑研究》（2020SZJP007）。一、引言明清時期，畬族人們從原來的集聚地遷往閩東、浙南一帶，并在這里居住下來，形成了
今古文創(chuàng) 2021年16期2021-09-10
- 近代以來梅州客家文化發(fā)展的傳承與發(fā)展研究
;文化發(fā)展;文化保護【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）31-0071-03基金項目：本文由上海海關學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)新訓練計劃資助。一、引言宋朝大文豪蘇軾曾曰：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！碧K軾這句詩說明一個道理：對于同一個事物，從不同角度來觀察可以得到不同的結論。同樣，對于梅州客家文化在不同時期所展現出來的特征也是不相同的。為了更好地促進梅州客家文化發(fā)展建設，有必要
今古文創(chuàng) 2021年31期2021-09-10
- 基于文化保護視角的客家“舞春?！毖芯?/a>
于此，本文從文化保護視角出發(fā)，探討客家非物質文化遺產“舞春?！钡谋Ｗo與傳承之路，以期能夠給相關人員提供一些借鑒，共同為客家文化以及我國非物質文化遺產的弘揚與傳承貢獻力量。關鍵詞：文化保護;客家文化;“舞春?！币?、引言眾所周知，客家非物質文化遺產資源頗為豐富，“舞春牛”作為其中的音樂舞蹈藝術代表，不但彰顯了客家文化的民風，而且也是客家人智慧的結晶。長期以來，“舞春?！痹诨洷鄙仃P等地區(qū)比較流行。然而，隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快以及全球化發(fā)展形勢的推進，“舞春?！?/div>
參花（上） 2021年9期2021-09-09
- 非物質文化遺產的保護與旅游融合
質文化遺產;文化保護;文化旅游;融合發(fā)展我國越來越重視文化資源的保護與開發(fā)工作的有效實施。非物質文化遺產屬于一個地區(qū)、一個民族的無形遺產，蘊含著極其豐富的價值和內涵，展現了一個地區(qū)、一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征、社會特征等。做好非物質文化遺產的保護工作，不能僅僅依靠文化傳承匠人，需要做好相關方面的宣傳工作，引導更多的人去了解它，吸引更多的人主動的參與到保護與開發(fā)工作當中，促使其在當代社會煥發(fā)出新的動力與活力，在當今社會展現其魅力和價值。一、非物質文化遺產的保錦繡·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 苗族蘆笙文化之美及保護發(fā)展研究
樂;蘆笙舞;文化保護中圖分類號：J632.12 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-021 苗族蘆笙文化的千年傳承苗族，一個歷史悠久的世界性民族，根據古籍記載，其淵源可追溯到五千年以前。相傳苗族的祖先是上古時代九黎部落的酋長蚩尤，他在涿鹿之戰(zhàn)中敗給黃帝、炎帝，結果身首異處。后來苗族人因躲避戰(zhàn)爭和追殺，經歷了數次遷徙，從中原遷徙到了貴州等地。蘆笙的前身源自中原，后來隨著苗族遷徙傳入西南地區(qū)。蘆笙被苗族人民視為不可缺少的親密伴友，藝術科技 2021年11期2021-08-13
- 青島傳統(tǒng)里院非文物建筑的適應性改造設計研究
：青島里院;文化保護;非文物建筑;適應性改造中圖分類號：TU-8 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-0-021 里院文化的資源與價值青島是國家第三批歷史文化名城之一，里院是青島歷史文化名城的重要組成部分以及青島城市整體性的重要組成部分。里院形成于20世紀二三十年代并在20世紀中葉達到鼎盛時期。據1933年統(tǒng)計，青島有506棟各類建筑，16701個房間，建國時青島的里院仍有400多處[1]。1.1 里院的建筑價值里院具有典型的歐式藝術科技 2021年9期2021-08-11
- 文旅融合背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與保護分析
；文化傳承；文化保護中圖分類號：G249.27；F327 文獻標識碼：A引言在文旅融合背景下，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與保護的重要性毋庸置疑，傳統(tǒng)文化保護不僅能夠促進鄉(xiāng)村經濟發(fā)展，還可以增強鄉(xiāng)村居民的文化自信心與認同感，進而促進當地文化的可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)文化作為支撐鄉(xiāng)村旅游經濟發(fā)展的關鍵因素之一，能夠幫助鄉(xiāng)村旅游業(yè)合理利用現有資源，并完成向鄉(xiāng)村旅游經濟的轉型升級。因此，有必要對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與保護進行研究。一、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與保護調查隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，旅游縱覽 2021年7期2021-08-09
- “仰阿莎”的美神形象及文化保護策略研究
出切實可行的文化保護策略?！絷P鍵詞：“仰阿莎”文化;價值;文化保護1引言文化是一個民族的瑰寶，華夏文明博大精深，那些散布于全國各地的古代建筑、歷史文物，那些流傳于世間的敘事詩歌、神話傳說都是老一代的留給我們的文化遺產，這些詩歌中凝聚了先人的智慧，表達了那一輩人的情感，承載著民族傳統(tǒng)文化生生不息的精神，它們是歷史文明的見證，是民族文明的標志，神話傳說一直是傳統(tǒng)文化中的必不可少的部分，在貴州劍河縣的苗族村寨中，人們傳頌的故事中，叫人仰慕的是太陽，叫人愛戀的“仰速讀·上旬 2021年5期2021-07-28
- 生態(tài)博物館的社區(qū)參與機制
生態(tài)博物館;文化保護;社區(qū)參與1 生態(tài)博物館理念1.1 生態(tài)博物館理念的產生20世紀中期，人們開始關注我們生活的家園和生態(tài)環(huán)境。當時正是博物館學快速發(fā)展的時期，在保護文化多樣性和保護環(huán)境的歷史背景下，人們開創(chuàng)了生態(tài)博物館這個新模式，學者們將遺產與環(huán)境聯系在一起，1972年在國際上開始了生態(tài)博物館運動。20世紀30年代，在法國，喬治·亨利·里維埃成立法國國家民間藝術和傳統(tǒng)博物館，其被認為是生態(tài)博物館的創(chuàng)始人;在里昂，農民協會主張建立一個“活博物館”。此后，生文物鑒定與鑒賞 2021年9期2021-06-21
- 新媒體時代非遺保護與傳承的挑戰(zhàn)與機遇
產;新媒體;文化保護;文化傳承非物質文化遺產本身的內容體現出多樣性的特點，其中也蘊含著豐富的文化底蘊，這些內容能夠幫助人們對非物質文化遺產產生更加深入的了解，使非物質文化遺產在社會中能夠和人們自然地相處，共同創(chuàng)造一個更加美好、和諧的未來，促進整個社會文化體系的進一步發(fā)展?；谛旅襟w本身所具有的傳播快速以及信息豐富的特點，融合非物質文化遺產的實際內容，能夠使非物質文化遺產的傳承與保護工作開展的效果更為良好，使現代化技術以及傳統(tǒng)文化實現深度的融合。在這個過程中錦繡·下旬刊 2021年5期2021-05-14
- 宗堆“洛諧”校園傳承與保護
到文化傳承與文化保護中去。關鍵詞：校園傳承? 文化保護? 宗堆“洛諧”中圖分類號：J605? ?文獻標識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）06-0186-03江孜縣是隸屬于西藏自治區(qū)日喀市的一個附屬縣城，其位于西藏南部、日喀則市的東部、年楚河的上游。對于其文化而言，縣內有經歷了悠久歷史的古跡江孜宗山抗英遺址、白居寺、帕拉莊園等?！肮C”是西藏民間流行的歌舞形式之一;“扎奎拉協”是江孜扎奎莊園（班禪在江孜地區(qū)最大的莊園）舉行大型儀式時必演唱藝術評鑒 2021年6期2021-05-10
- 新寧八峒瑤文化的保護與產業(yè)開發(fā)研究
特色，結合瑤文化保護，因地制宜地探索出一條適合新寧的瑤文化產業(yè)開發(fā)之路?！娟P鍵詞】 瑤文化;文化保護;產業(yè)開發(fā)【中圖分類號】K878? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）07-0071-02基金項目：本文系2020年湖南大學生年度創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下瑤族非物質文化傳承與產業(yè)開發(fā)研究——以邵陽新寧為例”（項目編號：S202010547019）。新寧瑤山地處湘西南邊陲，東北、東南分別與萬峰今古文創(chuàng) 2021年7期2021-05-05
- 鑄牢共同體意識、弘揚民族文化 努力打造民族文化旅游勝地
民族文化 文化保護分類號：F592.7一、內蒙古呼倫貝爾鄂溫克旗民族文化產業(yè)與旅游產業(yè)融合發(fā)展的現狀成立于1958年的鄂溫克族自治旗是我國三個少數民族自治旗之一，位于內蒙古自治區(qū)東部，大興安嶺西麓、呼倫貝爾大草原東南部，氣候屬中溫帶大陸性氣候，全旗土地總面積為19111平方公里。全旗以鄂溫克族為主體、由蒙古、漢、達斡爾等25個民族組成，總人口14.4萬，少數民族占總人口的40.8%，其中：鄂溫克族、蒙古族、達斡爾族分別占總人口的7.8%、19.3%和9.中國應急管理科學 2021年3期2021-03-24
- 知識產權背景下的中原非物質文化遺產保護
質文化遺產;文化保護中圖分類號：D922.16 文獻標識碼：A 文章編號：1003-5168（2021）26-0147-03Central Plains Intangible Cultural Heritage Protection underthe Background of Intellectual Property RightsJIANG Siqi（Zhongyuan University of Technology，Zhengz河南科技 2021年26期2021-03-22
- 淺析數字時代高校圖書館對傳統(tǒng)文化的保護與傳承
圖書館對傳統(tǒng)文化保護和傳承的優(yōu)勢，確定了高等院校圖書館文化建設開展傳統(tǒng)文化服務的必要性，最終就高等院校圖書館如何對傳統(tǒng)文化的保護和傳承提出了創(chuàng)新性的意見。關鍵詞：高校圖書館;中國傳統(tǒng)文化;文化傳承;文化保護;圖書館文化建設數字時代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承顯得尤為迫切。高校圖書館作為高等院校文化傳播的陣地，應當注重其作用的發(fā)揮，充分發(fā)揮好自身的信息資源優(yōu)勢，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承融于到圖書館文化建設中去。一、傳統(tǒng)文化在數字時代面臨的危機和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化凝科技風 2021年3期2021-03-15
- 景德鎮(zhèn)老城區(qū)保護與發(fā)展路徑選擇
德鎮(zhèn)老城區(qū);文化保護;文化景觀引言：2019—2020年，景德鎮(zhèn)在“雙創(chuàng)雙修”工作的指引下，城市環(huán)境建設和公共設施大大改善，提高了居民生活水平。在加強對歷史建筑的修繕與保護，促進傳統(tǒng)文化的繼承，要繼續(xù)提升建設的功能性，為人們提供更加優(yōu)質的基礎性服務。一、景德鎮(zhèn)老城區(qū)建設基本思路景德鎮(zhèn)因制瓷業(yè)享譽中外，并且瓷文化已經滲透到了當地文化、景觀、習俗等方方面面。隨著經濟的快速發(fā)展，部分老舊城區(qū)的基礎設施建設需要優(yōu)化，目前城市中心道路狹窄、里弄環(huán)境等問題，影響居住在人物畫報 2021年7期2021-03-09
- “酒香也怕巷子深”
對鄂倫春民族文化保護與傳播途徑探究，本文提出了利用自貿區(qū)帶來的經濟機會轉化成旅游資本的觀點，同時利用好移動互聯網媒介，著力打造黑河鄂倫春跨境民族文化名片，當地政府應積極與OTA平臺合作，同時促進旅游市場的發(fā)展，吸引更多專業(yè)人才來完善產業(yè)鏈?！娟P鍵詞】鄂倫春族；文化保護；流量；直播帶貨；文化名片；自貿區(qū)【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）21-059-03【本文著錄格式】陳佳蔚.“酒香也怕巷子深”——黑河鄂倫春中國民族博覽 2021年21期2021-02-09
- 淺析華安畬歌文化的傳承與保護
文化傳承 文化保護音樂的意義存在于音符與音符的相互關系之中，存在于音樂與它所沉浸的情感中，存在于音樂與它存在的社會（意念）環(huán)境之中。實踐論的語境觀還認為對音樂語境的把握，必須深入著眼于歷史進程中的“視野融合”，強調任何解釋都不可能是原樣重復，探索音樂形態(tài)和審美文化范疇的繼承、變異、創(chuàng)生與發(fā)展。[1]我們在研究華安當地畬族民歌的存續(xù)這個問題上，不能用單一的視角來審視，而應該從多維度進行觀察，特別是要理清畬族民歌的源流。筆者將從畬歌演唱群體的流變、非遺文化視美育 2021年6期2021-02-03
- 景德鎮(zhèn)老城區(qū)保護與發(fā)展路徑選擇
德鎮(zhèn)老城區(qū);文化保護;文化景觀引言：2019—2020年，景德鎮(zhèn)在“雙創(chuàng)雙修”工作的指引下，城市環(huán)境建設和公共設施大大改善，提高了居民生活水平。在加強對歷史建筑的修繕與保護，促進傳統(tǒng)文化的繼承，要繼續(xù)提升建設的功能性，為人們提供更加優(yōu)質的基礎性服務。一、景德鎮(zhèn)老城區(qū)建設基本思路景德鎮(zhèn)因制瓷業(yè)享譽中外，并且瓷文化已經滲透到了當地文化、景觀、習俗等方方面面。隨著經濟的快速發(fā)展，部分老舊城區(qū)的基礎設施建設需要優(yōu)化，目前城市中心道路狹窄、里弄環(huán)境等問題，影響居住在人物畫報 2021年3期2021-01-06
- 旅游與傳統(tǒng)文化有機整合的發(fā)展研究
文化旅游 文化保護一、挖掘傳統(tǒng)文化特色，打造精品旅游項目鄉(xiāng)鎮(zhèn)在發(fā)展旅游業(yè)時，要立足于本地區(qū)的傳統(tǒng)文化特色，開發(fā)具有深刻文化內涵的旅游項目，增強鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游業(yè)的市場競爭力。尤其對于擁有少數民族文化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)而言，要以挖掘少數民族長期生活中形成的特色文化為突破口，使旅游與少數民族文化中的宗教文化、服飾文化、節(jié)日文化、歌舞文化、民間傳說等多樣態(tài)的文化相結合，增加旅游項目的文化魅力，打造出民族文化旅游精品，促進當地旅游業(yè)與文化產業(yè)協同發(fā)展。興泉鎮(zhèn)擁有彝族、傣族、傈僳族、絲路視野 2020年29期2020-12-23
- 關于方言戲曲文化危機的思考
文化多樣性;文化保護中圖分類號：J617.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-0-020 前言中國方言戲曲文化作為非物質文化遺產，各地方言和各民族方言所演變成的戲曲文化都是中華民族燦爛的瑰寶。然而反觀當今社會，我國各民族的文化多樣性正在逐漸走向趨同，隨著改革開放和計劃生育的實行，我國人口出生率逐年走低，年輕一代正在慢慢喪失說方言的能力，在我國各地校園，幾乎到處都可以見到“請講普通話，請寫規(guī)范字”的標語和口號。筆者認為，普通話的藝術科技 2020年22期2020-12-23
- 淺論非遺保護與傳承的創(chuàng)新研究
析與研究非遺文化保護與傳承存在的問題，不斷采取相應的措施，才能從根本上推動非遺文化發(fā)展，促進我國提升文化實力。關鍵詞：非遺文化;文化保護;文化傳承依據中國藝術研究院院長、著名文化學者王文章先生提出非物質文化遺產保護理念可知，在具有生產性質的實踐過程中，以保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質文化遺產技藝為前提，并借助生產、流通、銷售等手段發(fā)展非遺文化，才能實現對非遺文化的有效保護和繼承。一、保護非物質文化遺產的價值意義非物質文化錦繡·上旬刊 2020年12期2020-12-14
- 非遺視域下的中國雜技保護
】中國雜技;文化保護;非物質文化遺產;民族文化當代社會背景下，很多人類歷史上誕生的優(yōu)秀文化，由于社會變遷已經無法適應新環(huán)境，逐漸消亡，流失在歷史的場合中。這些更具民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的失傳，是人類人文財富的重大損失，一個民族文化缺失的國家，是難以長遠生存和發(fā)展的。中國雜技作為一種源于本土的優(yōu)秀文化，具有鮮明的民族特色，同中華傳統(tǒng)文化一脈相承。由于中國雜技是一種特殊的文化形式，發(fā)展歷史有機會，自從我國的非遺名錄保護機制建立以來，中國雜技逐漸納入其中，我國的科學導報·學術 2020年89期2020-12-08
- “塔布空間”：一種宗教遺產地的體驗營造與文化保護機制
;旅游體驗;文化保護[中圖分類號]F59[文獻標識碼]A[文章編號]1002-5006（2020）11-0090-11Doi： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2020.11.012引言在大眾旅游中，人們前往宗教文化景觀地探尋神圣的精神體驗，也引發(fā)了現代理性價值觀與傳統(tǒng)宗教神性的碰撞。當旅游者并不持有東道主的信仰時，如何體驗宗教文化？當旅游者并不信仰當地人的神主世界觀時，如何實現主客融合，又如何尊重與保護當地文化？宗教文化旅游中，東道主旅游學刊 2020年11期2020-12-07
- 旅游經濟發(fā)展背景下民族文化保護探究
;民族文化;文化保護我國的發(fā)展經歷了長期的歷史變遷遺留下來了很多寶貴的民族文化，這些珍貴的民族資產常常帶有鮮明的歷史特性和區(qū)域性。然而，伴隨著時代經濟腳步的不斷推進和目前旅游業(yè)發(fā)展的越來越龐大，很多地區(qū)為了能夠讓自身在大環(huán)境之下具有更多的競爭優(yōu)勢而開展具備當地民族文化特色的旅游項目[1]。目前旅游業(yè)發(fā)展的重要課題就是在推進旅游業(yè)發(fā)展的同時實現對民族文化的保護，并將其有效的傳揚下去。1旅游經濟發(fā)展中的民族文化保護現狀1.1缺乏統(tǒng)一協調的行動指揮具備民族文化特科學導報·學術 2020年47期2020-11-17
- 臺江民族民間文化保護的思考
。我縣的民族文化保護也同全國一樣，保護工作面臨許多嚴峻的挑戰(zhàn)，困難和問題不少。因此，實施民族文化保護工程很有必要。本文就臺江民族民間文化保護的必要性和保護措施進行分析和探討。關鍵詞：民族;民間文化;文化保護中圖分類號：C953文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）29-0219-01DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.148一、民族民間文化保護的必要性如《中國民族民間文化保護工程實施方案》中指出的，民文藝生活·中旬刊 2020年10期2020-11-16
- 傳統(tǒng)文化實現創(chuàng)新發(fā)展的路徑探討
文化;創(chuàng)新;文化保護中圖分類號：G122? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）26-0147-02中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經過五千年的創(chuàng)新發(fā)展，為新時代的中國積淀了寶貴的文化財富，賦予了中國文化自信以深沉的歷史內涵與人文底蘊。黨的十九大報告提出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”新時代背景下推進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，要創(chuàng)造性地做好文化的新舊經濟研究導刊 2020年26期2020-11-09
- “佛山民間藝術——秋色”文化保護與線上推廣途徑研究
;佛山秋色;文化保護;線上推廣中圖分類號：G64 ? ? ? 文獻標識碼：A文章編號：1009-3044（2020）25-0184-02Abstract： The protection and promotion of the intangible cultural heritage is of great practical significance to the construction of a harmonious society and the電腦知識與技術 2020年25期2020-11-02
- 論曲藝表演與藝術創(chuàng)作
;藝術創(chuàng)作;文化保護曲藝表演深受廣大群眾喜歡，是我國群眾文化藝術的重要組成部分，曲藝文化是在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎上，吸收了其他戲曲、唱腔的優(yōu)勢，融合發(fā)展而成的。在曲藝的形成發(fā)展過程中，形成了說唱一體、密不可分的藝術特點，如果將說唱分離，割裂二者關系，曲藝的藝術價值就會大打折扣，所以，對曲藝表演于藝術創(chuàng)作的探究有著重要理論價值和現實價值。一、曲藝表演的內涵曲藝表演，是具有評論色彩的一種藝術形式，也被叫作曲藝批評，是具有傳統(tǒng)特點和民間內涵的一種藝術形式，也是大東方 2020年2期2020-10-21
- 西江千戶苗寨原住民文化和經濟權益法律研究
：民族村寨;文化保護;經濟權益隨著古村鎮(zhèn)旅游規(guī)劃開發(fā)的推進，越來越多的原住居民被外遷，古村鎮(zhèn)以往的生活氣息越來越淡化，空心化、商業(yè)化和復制化的現象挑戰(zhàn)著古鎮(zhèn)和古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。而且隨著古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展和相關研究的不斷深入，面對商業(yè)化、復制化嚴重的古鎮(zhèn)，游客門也開始懷念起那些沒有經過深度開發(fā)的古鎮(zhèn)。隨著人們生活水平的日益提高甚至更多的人選擇出國去經濟實惠又有獨特文化的東南亞國家旅游。在這種情況下人們意識到對古鎮(zhèn)文化以及文化載體的保護責任，并開始反思歷史文化青年生活 2020年22期2020-10-21
- 精準把脈歷史文化名城的保護與發(fā)展
史文化名城;文化保護;城市發(fā)展【中圖分類號】TU984? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）10-0053-02我國有著上下五千年的悠久歷史，因此在我國境內存在很多歷史文化名城，這些歷史文化名城是歷史的產物。在上個世紀由于受到各類復雜因素影響，我國歷史文化名城大多數得到完整保存，但是在后來的發(fā)展過程中，歷史文化名城遭遇不同程度的破壞。當前人們對歷史文化名城的保護與發(fā)展，有著更強烈的意識，因此，本文結今古文創(chuàng) 2020年10期2020-09-10
- 探析旅游經濟發(fā)展背景下的民族文化保護
濟發(fā)展與民族文化保護方面的現狀的基礎上給出相應的發(fā)展策略，旨在促進民族旅游資源保護的基礎上發(fā)展旅游經濟。關鍵詞：旅游經濟;民族文化;文化保護中國是具有五千年文明歷史的古國，在漫長的歷史變遷中民族文化的傳承是帶有歷史性以及區(qū)域性的寶貴國家民族資產，但隨著時代的進步，以及現今旅游產業(yè)的興旺發(fā)展，很多具有當地特色的民族文化式旅游項目被逐漸開發(fā)，因此，如何協調旅游經濟發(fā)展與保護民族文化成了旅游業(yè)發(fā)展的必要課題，也是保護民族文化以特色經濟資源被更好地發(fā)揚與傳承的重要現代營銷·學苑版 2020年8期2020-09-03
- 論全息投影技術對京劇文化發(fā)展的影響和價值
發(fā)現其對京劇文化保護和發(fā)展的影響和價值，展望京劇沉浸式傳播和全方位普及的新未來。關鍵詞：全息投影;京劇;沉浸式傳播;文化保護中圖分類號：J821;TN26?文獻標識碼：A?文章編號：1672-9129（2020）05-0109-01Abstract：Science?and?technology?has?an?important?contribution?to?the?development?of?opera?art，which?can?greatly?en數碼設計 2020年5期2020-08-23
- 民族文化保護與旅游的融合發(fā)展
素。關鍵詞：文化保護;旅游;發(fā)展中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）18-0154-01一、前言永順縣是中國土家族重要發(fā)源地之一，發(fā)展歷史悠久，文化積淀深厚，擁有擺手舞、毛古斯等10多個具有土家族民族特色的文化遺產資源，在發(fā)展旅游景區(qū)景點中，很好地植入、融入了民族文化元素，使旅游“活”起米。二、民族文化元素的基本特征永順縣的旅游文化‘表情”堪稱經典，芙蓉鎮(zhèn)是酉水河岸的重要碼頭，融自然風光與民俗風情為一體，五里石文藝生活·下旬刊 2020年6期2020-08-12
- “互聯網＋”推廣民族文化綜合服務平臺
：互聯網+;文化保護;少數民族;經濟發(fā)展Key words： Internet+;cultural protection;ethnic minorities;economic development中圖分類號：G124? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1006-4311（2020）20-0185-021? 民族特色產業(yè)價值工程 2020年20期2020-07-28
- 論中國非物質文化遺產的保護現狀
質文化遺產;文化保護;現狀中圖分類號：Gl22文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）06-0142-01一、引言1982年聯合國教科文組織成立了名為非物質遺產處的機構。我國于2006年12月加入《保護和促進文化表現形式多樣性公約》，并在2001年確立《非物質文化遺產保護法》。二、非物質文化遺產保護的整體概念（一）保護的整體意義中華文明具有純粹的民族精神以及純凈的民族文化，依據歷史的沉淀，擁有著大量的文化財產。非物質文化遺產是以人為核心的活態(tài)文藝生活·下旬刊 2020年2期2020-07-14
- 城市歷史街區(qū)改造的可行性策略研究
;城市特色;文化保護;改造策略引言歷史風貌建筑是一個街區(qū)乃至一個城市的歷史文化的物質承載者，對一個區(qū)域的歷史文化傳承起著重要作用。如今的高爾基街區(qū)內弱勢景象較為明顯，歷史風貌建筑都存在不同程度的損壞，這曾經繁華的區(qū)域已經淪落為當今大連城市發(fā)展建設中的衰敗落后地區(qū)，凸顯了當前保護意識淡薄、管理機制不完善、操作手段落后等問題。因此，歷史街區(qū)的改造更新對于城市的發(fā)展極其重要。1歷史概況高爾基路始建于1909年，因中蘇友好的關系，以著名文學家高爾基的名字命名并延續(xù)科學導報·學術 2020年24期2020-07-10
- 梁陳方案與城市規(guī)劃
;城市規(guī)劃;文化保護第1章 梁陳方案的誕生紀錄片第一集和第二集主要講述了新中國剛剛成立的背景下，百廢待興，中央要將北平打造成全國政治中心。梁思成和陳占祥兩位學者的匯聚，共同籌劃這一方案。梁陳方案的核心內容[1]一方面從整體保護的構思出發(fā)，梁陳二人建議將中央行政中心放到西郊，這樣可以為未來北京城的持續(xù)不斷的發(fā)展準備好更充裕的空間，以避免大規(guī)模拆遷的發(fā)生，重在延續(xù)城市社會結構及文化生態(tài);另一方面，按照平衡發(fā)展城市的原則來使城市各個部分居住與就業(yè)的統(tǒng)一，以防止跨大眾科學·中旬 2020年5期2020-06-29
- 如何在新媒體視野下養(yǎng)成非物質文化遺產保護文化自覺
質文化遺產;文化保護;價值;意義一、非物質文化遺產的價值與意義（一）國家和民族文化歷史悠久的見證中國是世界矚目的文明古國，擁有歷史悠久的文化傳承和精神內涵，而非物質文化遺產就是中國文化不可或缺的一部分，是國家與民族經過歲月洗禮的寶貴資源。（二）為世界文化多樣性提供創(chuàng)意和個性非物質文化遺產是我國取之不盡用之不竭的文化資源寶庫，是記錄著一代代中華人民汗水與智慧的文明成就，它形式多樣，各種民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、民風民俗，琳瑯滿目，數不盡數，是我記者觀察·中旬刊 2020年4期2020-06-15
- 非物質文化遺產保護的新路徑探究
承;新路徑;文化保護塔城地區(qū)有著悠久的游牧文化歷史，留下了豐富多彩的草原文化遺跡，形成了多元融合的民族文化，有著極其豐富的非物質文化遺產資源，我們要不斷探求保護的新路徑，用新的、適合此地區(qū)的方式進行文化傳承和保護，促進文化的發(fā)展和進步，形成傳統(tǒng)文化和非物質文化與現代文化的融合[1]。一、塔城地區(qū)文化生態(tài)保護和非遺資源的基本情況塔城地區(qū)非遺資源豐富，并且具有鮮明的地域和民族特色，非遺傳承實踐富有活力，因此，在國家和省、市的重視下，塔城地區(qū)不斷的將文化建設和非視界觀·上半月 2020年5期2020-06-15
- 美麗鄉(xiāng)村建設中的文化保護與傳承問題研究
進行分析，對文化保護與傳承問題進行探究。關鍵詞：鄉(xiāng)村建設;文化保護;文化傳承我國有五千年的歷史，在社會的不斷發(fā)展中呈現出多種多樣的傳統(tǒng)文化。我國在經濟發(fā)展的同時注重文化遺產的保護，保護我國各族人民在歷史發(fā)展中沉淀下的文化內涵。人們在長時間的歷史中創(chuàng)造出多種多樣的文化種類，是聯系我國人民情感的紐帶，也是凸顯民族特色的標注。非物質文化遺產具有重要價值的文化信息資源，與人民生活息息相關，也是曾經輝煌歷史的真實見證。保護和利用好非物質文化遺產，對于落實科學發(fā)展觀，中國集體經濟 2020年14期2020-06-11
- 文化生態(tài)視野下的民族民間體育文化保護
民族民間體育文化保護，從堅持科學的文化觀念、采取包容的文化態(tài)度、實現普遍性與針對性相結合等方面分析民族民間體育文化的生態(tài)保護原則，從經濟價值、政治價值、人文價值等方面闡述民族民間體育文化的保護價值，并提出文化生態(tài)視野下民族民間體育文化的保護措施：提升意識，加強民族民間體育文化生態(tài)保護教育;轉變保護形態(tài)，落實動態(tài)保護措施;完善法律，建立民族民間體育文化生態(tài)保護區(qū)域?！娟P鍵詞】文化生態(tài) ?民族民間體育 ?文化保護【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A【文章編號】廣西教育·C版 2020年2期2020-06-08
- 少數民族地區(qū)旅游發(fā)展中的文化保護
發(fā)展與語言及文化保護的沖突問題卻越來越嚴峻，成為當下社會談論的熱點。少數民族語言及文化是我國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，保護好少數民族地區(qū)的語言及文化，也是保持中華民族文化經久不衰的重中之重。為此，經過對貴州省肇興侗寨的實地調研，結合相關方面的文獻查閱，針對少數民族地區(qū)旅游發(fā)展與語言及文化保護現狀提出建議。關鍵詞：少數民族語言文化;文化保護;精準扶貧;旅游發(fā)展基金項目：南京審計大學2019年度大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃項目（項目編號：201911287079Y）中合作經濟與科技 2020年12期2020-06-08
- 談云渡桃雕藝術的傳承與發(fā)展
藝術的傳承、文化保護以及產業(yè)化發(fā)展進行深入探討。關鍵詞：云渡桃雕 傳承與發(fā)展 產業(yè)化 文化保護云渡桃雕是采用傳統(tǒng)的手工雕刻技術在桃核上進行各種美術工藝的制作，這一美術工藝已有百年歷史。云渡桃雕作為宿遷民間的藝術代表，對其進行考察和研究發(fā)現，云渡桃雕的繼承情況十分危急，瀕臨失傳，因此，對云渡桃雕美工藝術進行傳承和發(fā)展是勢在必行的。一、云渡桃雕傳承與保護的現狀（一）目前對云渡桃雕的傳承與保護措施1.當地文化部門已建立了對傳承人的保護機制和監(jiān)督機制。隨著近些年傳參花（上） 2020年6期2020-05-26
- 經濟發(fā)展進程中獨龍族文化的傳承與保護
;文化傳承;文化保護獨龍族在新中國成立初期直接由原始社會過渡到社會主義社會，是我國人口較少民族之一，集中居住于云南省貢山縣獨龍江鄉(xiāng)，在地勢險峻、生態(tài)脆弱的環(huán)境之下，長期處于云南乃至全國最貧困的地區(qū)之一。在得天獨厚的自然環(huán)境下，獨龍族形成了獨具特色的傳統(tǒng)民族民間文化，在不斷的創(chuàng)新和磨礪過程中，獨龍族并未形成特有的文字，其文化傳承主要依靠簡單的家庭和社會活動中的“口耳相傳”。隨著現代化的進程不斷推進，獨龍族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化受到沖擊，甚至出現部分傳統(tǒng)文化的流失。獨中國集體經濟 2020年12期2020-05-26
- 非物質文化遺產的保護與旅游融合