陳紀超 黃雅苗 沙海銀

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與弘揚對構建和諧社會、培育民族精神具有重要的現(xiàn)實意義。為了了解“佛山秋色”特色文化的保護現(xiàn)狀及傳承路徑，文章從“佛山秋色”由來入手，通過文獻梳理，總結該特色文化的研究現(xiàn)狀。針對文獻梳理所發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)狀不足，提出從新媒體技術運用、在線課程構建、引入VR技術三大線上推廣途徑保護與推廣“佛山秋色”特色文化。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);佛山秋色;文化保護;線上推廣

中圖分類號：G64 ? ? ? 文獻標識碼：A

文章編號：1009-3044（2020）25-0184-02

Abstract： The protection and promotion of the intangible cultural heritage is of great practical significance to the construction of a harmonious society and the cultivation of the national spirit. In order to understand the protection status quo and inheritance path of the characteristic culture of "Foshan Autumn Color" ， the article starts with the origin of "Foshan Autumn Color" ， and summarizes the research status of this characteristic culture through literature review. In the light of the current situation of literature review， this paper puts forward three ways to protect and promote the characteristic culture of "autumn scenery in Foshan" ： the application of new media technology， the construction of online courses and the introduction of VR technology.

Key words：Intangible Cultural Heritage; Autumn Colors of Foshan; cultural protection; online promotion

廣東佛山作為嶺南文化發(fā)源地，有著悠久的歷史以及深厚的文化底蘊。佛山秋色是佛山市13項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，積極探索佛山秋色的保護與傳承、發(fā)展與推廣途徑，對構建和諧社會、培育民族精神，實現(xiàn)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展具有舉足輕重的理論價值與實踐意義。在信息大爆炸時代下，如何充分發(fā)揮網(wǎng)絡技術資源優(yōu)勢，創(chuàng)新佛山秋色文化的發(fā)展、推廣途徑，既是歷史使然，也是每一位中華兒女的責任當代。據(jù)此，下文以佛山秋色文化發(fā)展為著眼點，簡要梳理佛山秋色的起源及其研究現(xiàn)狀，并積極探討在網(wǎng)絡技術支持下，佛山秋色文化如何實現(xiàn)創(chuàng)新與推廣。

1 “佛山秋色”由來及其研究現(xiàn)狀

1.1 “佛山秋色”由來

據(jù)《中國旅游文化大辭典》記載：佛山自明代以來，每至秋收之節(jié)，藝人們都要抬著多種用紙、泥、果等料精心做成的佳品參加游行，當?shù)厝朔Q為“出秋色”，故名佛山秋色，后來發(fā)展成為著名的秋色賽會。佛山秋色，是佛山城市發(fā)展歷史和精神特性的一個載體。秋色工藝的發(fā)達，是佛山手工藝高度發(fā)展的反映，而秋色賽會的繁榮則與佛山工商業(yè)的繁榮密切相關。[1]佛山秋色歷史可追溯到明代永樂年間（1403-1425），至今已有近600年的文化歷史。通過文獻梳理發(fā)現(xiàn)，關于“秋色”由來的說法主要有以下三種，即：孩童耍樂說、民眾相約說、紀念抗擊黃蕭養(yǎng)勝利的活動。關于“秋色”由來在《佛山忠義鄉(xiāng)志》《南?？h志》等官方史料有詳細介紹，此處不做過多論述。

1.2 “佛山秋色”研究現(xiàn)狀

為了解國內(nèi)對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“佛山秋色”文化的研究現(xiàn)況，文章首先對中國知網(wǎng)（CNKI）所收錄的以上兩大主題相關文獻展開檢索與分析?！胺鹕角锷睔w屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名下，文獻主要來源于哲學與人文科學、社會科學Ⅱ兩大學科門類。據(jù)查閱發(fā)現(xiàn)，CNKI《中國學術期刊（網(wǎng)絡版）》數(shù)據(jù)庫收錄哲學與人文科學1435種（核心178種）、收錄社會科學Ⅱ2285種（253種），此外，中國知網(wǎng)（CNKI）內(nèi)還設有“非遺保護研究專題數(shù)據(jù)庫”，故以CNKI數(shù)據(jù)庫收錄的文獻為素材所得的分析結果，具有一定的科學性和參考價值。

通過相關主題的文獻檢索與分析發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“佛山秋色”研究主要有以下三大特征：

第一，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”關注度持續(xù)上升。通過CNKI（中國知網(wǎng)）數(shù)據(jù)庫的指數(shù)分析結果發(fā)現(xiàn)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”主題研究的學術關注度、媒體關注度、學術傳播度、用戶關注度都呈現(xiàn)持續(xù)上升狀態(tài)。此外，在高級檢索中，將檢索條件設置為“（主題=非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或者=非遺）或者（關鍵詞=非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或者=非遺）”，將發(fā)表時間設置為：2000-01-01至2019-12-31，通過跨庫檢索，總共檢索到37973條記錄，各年份文獻發(fā)表數(shù)量如圖1所示：

從圖1可以看出：最近20年期間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課題研究經(jīng)歷了從起步到迅速增長兩大階段。在2005年以前，“非遺”文獻數(shù)量增長緩慢;2005年至今，文獻數(shù)量增長迅猛且基本呈直線上升趨勢。由此可見，“非遺”進入國內(nèi)研究領域已經(jīng)有20多年的歷史，最近15年間，在國內(nèi)研究領域掀起一番巨浪。

第二，“佛山秋色”社會關注度較高，但學術關注度微弱。盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課題研究熱度很高，但作為國家級“非遺”項目的“佛山秋色”學術關注卻微弱。首先，以百度、360搜索引擎為例，分別輸入“佛山秋色”進行檢索，分別找到4，810，000、177，000條網(wǎng)頁記錄，可見“佛山秋色”在社會群體的關注度較高。但是，當在中國知網(wǎng)（CNKI）高級檢索中，將檢索條件設置為“（主題=佛山秋色或者=佛山秋色）或者（關鍵詞=佛山秋色或者=佛山秋色）”，將發(fā)表時間設置為：2000-01-01至2019-12-31，僅找到13條文獻記錄，可見“佛山秋色”在學術圈的熱度還有待升溫。

第三，“佛山秋色”文化內(nèi)涵探析、地域性特色構建吶喊聲音居多，創(chuàng)新與推廣路徑號召較弱。通過對CNKI所檢索到的13篇文獻梳理分析發(fā)現(xiàn)，僅有2篇文獻提及“佛山秋色”的共享（推廣）途徑，其余文獻均重在探討“佛山秋色”文化內(nèi)涵建設與技藝傳承途徑，從“互聯(lián)網(wǎng)+”的角度對“佛山秋色”進行探索推廣路徑的文獻稀缺。

2 “秋色”文化保護與線上推廣途徑

“佛山秋色”被譽為“嶺南民俗的一朵奇葩”，成為佛山的城市文化名片。佛山對秋色的保護和傳承，實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的保護開發(fā)與城市文化形象營銷的有效結合。[1]秋色作品展覽、秋色文藝節(jié)目游行、秋色文化主題藝術節(jié)是“佛山秋色”普遍的傳統(tǒng)宣傳方式。在網(wǎng)絡技術日益成熟、網(wǎng)絡平臺豐富多樣的信息爆炸時代，將傳統(tǒng)的“線下宣傳”向“線上推廣”延伸，一方面打破傳統(tǒng)宣傳方式的時空局限，有助于“佛山秋色”文化宣傳的時效性提升;另一方面，能夠在一定程度上擴大文化讀者群體，讓“佛山秋色”進入更多地區(qū)和人民的視線。

2.1 運用新媒體技術推動“佛山秋色”的傳承與發(fā)展

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有即時性、開放性、分眾性、信息海量性、低成本全球傳播、檢索便捷、融合性等特點。技術上的數(shù)字化和傳播上的互動性是新媒體的本質(zhì)特征。[2]以“佛山秋色”宣傳、推廣為核心，打造獨具一格的新媒體推廣平臺能夠?qū)崿F(xiàn)快速傳播、廣闊分享。例如，以“佛山秋色”為核心，設計、構建微信公眾號平臺，通過該平臺實現(xiàn)秋色作品展示與推廣、秋色活動廣告宣傳、秋色文化知識競賽、秋色研究文獻傳遞、頌揚該項目傳承人故事等，長此以往、形成特色、扎根民心。有研究認為，運用新媒體技術推動非遺傳承與發(fā)展，既有利于創(chuàng)新文化傳播載體，增強傳承效果，又有利于增強非遺傳承人的自信心，加強傳承動力。[3]

2.2 以非遺項目為主線，構建地域性非遺文化在線課程

以非遺項目任務為主線，設計、構建具有佛山城市文化特征的在線課程，將佛山秋色納入課程設計中，是推廣“佛山秋色”的有效途徑。實際上，目前有許多城市將非遺元素融入了高校課程教育體系中，非遺融入在線課程已有不少成功的案例。例如，以中國大學MOOC平臺為例，共發(fā)布了59門與“非遺”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”主題相關課程。在這些課程中，也不乏地方性非遺項目專題講堂，如《常州地方文化》《非遺講堂—— 蘇州桃花塢木刻年畫研究》《香山傳統(tǒng)建筑營造技藝》等。佛山不僅是國家級歷史文化名城，嶺南文化分支廣府文化發(fā)源地和興盛地之一，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富的地區(qū)。截止到2017年12月，該市共有市級非遺項目103項，市級非遺傳承人達163人。[4]在構建佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域特色線上過程中，按“非遺”項目級別為篇章，以具體項目為小節(jié)，以文化推廣為目標，通過豐富多樣的教學手段講述文化內(nèi)容、展示文化作品、彰顯文化特色。以“佛山秋色”為例，將該非遺項目設在國家級項目篇章中，在該項目教學設計中，融入項目概念、文化由來、保護與發(fā)展現(xiàn)狀、研究現(xiàn)狀、經(jīng)典作品、代表性傳承人故事等內(nèi)容，為廣大讀者呈現(xiàn)完整的“佛山秋色”介紹，讓佛山秋色文化深入人心。

2.3 運用新型VR全景視頻推動非遺傳承新發(fā)展

VR是由計算機產(chǎn)生一種人為虛擬的環(huán)境，這種虛擬的環(huán)境是通過計算機構成的三維空間，或是把其他現(xiàn)實環(huán)境編制到計算機中去產(chǎn)生逼真的“虛擬環(huán)境”，并通過多種專用設備讓用戶“投入”到該環(huán)境中，從而使得用戶在視覺、聽覺、觸覺、味覺等多種感官上產(chǎn)生一種沉浸于虛擬環(huán)境的感覺。VR具有三個最突出的特征：交互性、沉浸感和構想性是VR最突出的特征。[5]通過VR技術展示“佛山秋色”文化，將記載秋色的藝術活動過程、藝術作品以三維形式呈現(xiàn)，讓人們在720°空間里不斷穿梭，直觀、真切地感受“秋色賽會”，身臨其境般領略表演藝術和手工藝術文化，能夠增強人們對“佛山秋色”特色的認同，使人們驚嘆該文化之美妙，激發(fā)廣大群眾保護非物質(zhì)文化的意識。

3 結語

隨著非遺文化保護工作的深入推進以及新時代的蓬勃發(fā)展，中國的非遺文化保護事業(yè)進入了一個新的發(fā)展階段。“見人見物見生活”和“創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”等“非遺”保護理念逐漸深入人心，保護和傳播手段與時俱進。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深入了解非遺文化內(nèi)涵與特色，弘揚文化精髓是每一位中華兒女的歷史使命。如何讓非遺與日常生活深度融合，讓非遺文化煥發(fā)出生命的活力，是值得我們密切關注的一項課題。

參考文獻：

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[2] 匡文波.“新媒體”概念辨析[J].國際新聞界，2008，30（6）：66-69.

[3] 程夢詩，陳臆朵，楊鳳，等.文化自信下都江堰非遺文化的傳承與發(fā)展[J].中國新通信，2019，21（24）：215-216.

[4] 束維.佛山再增22個市級非遺項目、31名市級非遺傳承人、非遺項目總數(shù)達103項[R]佛山日報，2017年12月28日第B04版.

[5] 楊小娟.虛擬現(xiàn)實技術在CAI中的應用[J].山東教育學院學報，2004，19（5）：44-46，52.

【通聯(lián)編輯：王力】