李溁鋒 古亮鋒 龐穎怡

【摘要】 在唐朝以來不斷人口南遷中，在梅州地區(qū)形成了保有中原特色以及本土地區(qū)特色的客家文化，即客家文化。其實(shí)質(zhì)是在中原傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在不同時代對不同地域文化的借鑒，對梅州的可持續(xù)發(fā)展提供極為重要的軟實(shí)力支持。在本文中，通過文獻(xiàn)分析法，系統(tǒng)梳理梅州客家地區(qū)近代以來的傳承與發(fā)展歷程，為近代以來的梅州客家文化做出概述性的論述，得出梅州的歷史文化特征變現(xiàn)為：勇于闖蕩、重視鄉(xiāng)情、著眼大局的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 客家文化;文化傳承;文化發(fā)展;文化保護(hù)

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）31-0071-03

基金項(xiàng)目：本文由上海海關(guān)學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃資助。

一、引言

宋朝大文豪蘇軾曾曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！碧K軾這句詩說明一個道理：對于同一個事物，從不同角度來觀察可以得到不同的結(jié)論。同樣，對于梅州客家文化在不同時期所展現(xiàn)出來的特征也是不相同的。為了更好地促進(jìn)梅州客家文化發(fā)展建設(shè)，有必要對近代以來梅州客家文化在不同歷史時期所體現(xiàn)出的特征進(jìn)行歸納，梳理梅州客家文化歷史發(fā)展脈絡(luò)。

二、近代以來不同時期梅州的客家文化特征

（一）清末至民國初期——勇于闖蕩、南下南洋

梅州市位于廣東省東北部，處于閩、粵、贛三省交界處，地勢崎嶇，地勢險惡。歷史上，梅州曾是嶺南州郡連接京城和中原腹地通往南方出?？诘乃方煌ㄖ匾獦屑~，是粵閩贛邊區(qū)經(jīng)濟(jì)集散地和軍事重鎮(zhèn)，歷來為兵家必爭之地，故有“得知控閩贛，失之淪潮惠”之說。宋景炎二年（1277年），文天祥兩次有福建汀漳入梅州征召王義之師，屯兵抗元。文天祥兵敗之后，部分以卓謀為代表的殘軍懼怕蒙古統(tǒng)治者報復(fù)，便從梅縣區(qū)松江碼頭漂洋過海南下南洋，這是有文獻(xiàn)記載梅州客家人最早一次南下南洋的事跡，開創(chuàng)了梅州人民下南洋的歷史。

我國傳統(tǒng)文化素來重視“安土重遷”，人們一般不會輕易遷徙到另一個陌生的地方。早在 19 世紀(jì)末，美國社會地理學(xué)家萊文斯坦就試圖對移民遷徙規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。他認(rèn)為，人口遷徙并非完全盲目的無序流動，而是遵循一定的規(guī)律， 左右人口遷徙的動力，是推拉因素作用的結(jié)果。在推拉模型中，“推力”是指原居住地不利于生存發(fā)展的種種排斥力，它可以是戰(zhàn)爭、天災(zāi)、生態(tài)環(huán)境惡化等對某一地區(qū)具有普遍性影響的因素，也可以是某一小群體惡遭遇的意外或不幸，比如種族歧視、宗教沖突等。

“拉力”則是移入地多句有的吸引力。據(jù)《梅州華僑志》記載，自從卓謀出洋始（1279年），梅州人民出洋的歷史有 700多年。但直到清末民初，梅州人民才大量出洋。按照萊文斯坦的 “推——拉”理論，梅州人民在清末民初大量南下南洋謀生，其實(shí)是推拉因素作用的結(jié)果。結(jié)合馬克思主義“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的觀點(diǎn)，梅州人民在清末民初不遠(yuǎn)萬里出洋除了受到太平天國運(yùn)動的影響外，最重要的就是經(jīng)濟(jì)因素，即“推力因素”。

梅州地處粵東北，原是貧瘠山區(qū)，地勢崎嶇，山多地少，故有“八分一水一分田”之說。早在清代，當(dāng)?shù)厝司透械饺硕嗵锷?，難以養(yǎng)家，加上清末時期清政府對外戰(zhàn)爭皆以割地賠款為告終，梅州人民的各種賦稅加重。加之歷史上客家先祖五次大遷徙過程中形成的“流動”意識，客家人本身 十分崇尚出外謀生闖世界。正如他們所說的“男兒有志走他鄉(xiāng)，不該在家掌屎缸”那樣，對于那些待在家里、不愿去闖風(fēng)險的人，客家人是瞧不起的。以至于客家地區(qū)特別是梅州，形成了“家里捏泥卵是沒有出息的，出門再苦終有出頭天”的社會心態(tài)。

在這樣復(fù)雜的背景下，借助梅江這條黃金水道，在梅州無法生存下去的人們紛紛踏上出海謀生之路。溫仲和主編的《光緒嘉應(yīng)州志》卷八《禮俗》載：“州俗土瘠民貧，山多田少，男子謀生各抱四方之志，而家事多任之婦人……凡州人之所以能遠(yuǎn)游謀生，親故相因依，今年益倚南洋為外府……”

當(dāng)時梅州各縣人均耕地面積只有 0.54 畝。在中國封建社會，土地是最重要的生產(chǎn)資料，當(dāng)?shù)厝嗣裆钏脚c當(dāng)?shù)氐娜司孛娣e必須保存一定比例才能達(dá)到溫飽狀態(tài)。學(xué)者把清代的土地與人口的比例關(guān)系大致確定為4：1，即在當(dāng)時生產(chǎn)力狀況下，“平均每人 4 畝土地方可維持生計(jì)”。這個標(biāo)準(zhǔn)稱為“溫飽常數(shù)”或者“饑寒界線”，高于他社會就穩(wěn)定，低于它社會就會動亂。顯然，梅州人均耕地面積遠(yuǎn)低于“溫飽常數(shù)”，這也是梅州人民漂洋過海到南洋謀生的最重要的原因，也是清末民初梅州客家文化的一個顯著特征。

（二）民國至梅州解放——敢于反抗、不畏強(qiáng)權(quán)

習(xí)近平總書記曾說：“鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族更是陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。這段歷史悲劇決不能重演！”中國近代史，是一部屈辱史、抗戰(zhàn)史和探索史。在探索救亡圖存之路上，許多愛國人士走上了革命的道路。在中國近代革命史上，很多客家人士前赴后繼地接棒中國革命大旗，從太平天國領(lǐng)袖洪秀全、蕭朝貴、石達(dá)開到孫中山、廖仲愷先生，再到朱德總司令、葉劍英元帥等人，都是客家人，以至于日本學(xué)者山口造縣在《客家與中國革命》中說：“沒有客家，便沒有中國革命，換言之，客家的精神，是中國的革命精神?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，黃埔軍校學(xué)生中，有四分之一的學(xué)生是客家人，中國工農(nóng)紅軍二萬五千里長征干部也有五分之一是客家人。

作為世界客都，梅州客家人積極融入中國革命浪潮中，為中國革命的最終勝利、共和國的成立做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。在中國客家博物館將軍分館內(nèi)共展出478 位梅州籍將軍，其中上將10 人，中將99 人，少將369 人。在478 位梅州籍將軍之中，有堅(jiān)定追隨孫中山先生民主革命的鄧仲元、張民達(dá)、姚雨平等人; 有參加二萬五千里長征的鄧逸凡、肖向榮、曾國華等人; 有參加抗日衛(wèi)國戰(zhàn)場的羅卓英、姚子青、謝晉元等;有參加過解放戰(zhàn)爭的葉劍英、葉松盛、楊英耀、王國湘等人。作為廣東省唯一一個全境為原中央蘇區(qū)的地級市， 在漫長而光榮的革命史上，梅州客家兒女浴血奮戰(zhàn)，前赴后繼。據(jù)目前所查并經(jīng)甄別核實(shí)后，梅州客家兒女參觀長征人數(shù)多達(dá)五百余人，梅州籍紅軍走完長征的人數(shù)達(dá)32 人，梅州革命英烈更是達(dá)到4563 名。

在梅州這片紅土地上，不斷上演著壯烈的革命歷史，辛亥革命至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前這段時期在梅州大地發(fā)生的革命事件是梅州“敢于反抗、不畏強(qiáng)權(quán)”客家文化的真實(shí)寫照。

據(jù)《梅縣大事記》記載：1925 年2 月1 日，廣東革命政府舉行第一次東征，討伐陳炯明叛軍。3 月20 日，建國粵軍第二師師長張民達(dá)及參謀長葉劍英率部抵達(dá)梅縣。作為一名梅縣人，葉劍英還被蔣介石任命為梅縣縣長， 號召梅縣客家人參加國民革命軍東征。在廣泛的群眾支持下，黃埔軍校第一次東征終于取得勝利。

1925 年4 月15 日，梅城各界 1000 多人在東較場慶祝東征勝利，周恩來在會上發(fā)表演說。自從太平天國運(yùn)動失敗后，梅州土地上再次燃起了革命的烈火，許多風(fēng)云人物停留梅州和無數(shù)名梅州客家兒女投身于革命之中。

辛亥革命到改革開放前夕，在這片紅色的土地上，周恩來、林伯渠、程潛、朱德、陳毅、羅榮桓、聶榮臻、葉劍英等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾開展革命活動;蔣介石曾經(jīng)率陳誠等國民黨高級將領(lǐng)在梅州召開梅縣軍事會議;大量黃埔軍校第一期學(xué)生在梅州展現(xiàn)出自己卓越的軍事才能和良好的軍人素質(zhì);八一南昌起義紅軍面對敵人圍追堵截，朱德親自指揮軍隊(duì)在梅州血戰(zhàn)三河壩，保存了革命的有生力量和吸引更多梅州客家加入紅軍隊(duì)伍;在國民黨“圍剿”行動中，在梅州這塊光榮的土地上誕生了紅十一軍、“中央紅色交通線”， 大量的緊缺物資如藥品、電訊器材、食鹽和一些重要的領(lǐng)導(dǎo)干部陸續(xù)通過交通線進(jìn)入中央蘇區(qū)，是當(dāng)時中央蘇區(qū)與外界取得聯(lián)系的重要渠道。

（三）改革開放至當(dāng)今——放眼世界、重視鄉(xiāng)情

習(xí)近平總書記在慶祝改革開放四十周年大會上說：“改革開放 40 年來，從開啟新時期到跨入新世紀(jì)，從站上新起點(diǎn)到進(jìn)入新時代，40 年風(fēng)雨同舟，40 年披荊斬棘，40 年砥礪奮進(jìn)， 我們黨引領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷，譜寫了一曲感天動地、氣壯山河的奮斗贊歌?！?/p>

改革開放以來，梅州客家文化得到充分的發(fā)展，梅州客家文化的內(nèi)涵也更加豐富——梅州客家文化包含的商業(yè)文化凸顯、客家鄉(xiāng)情在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用日益凸顯。隨著梅州逐漸融入祖國的現(xiàn)代化建設(shè)，梅州逐漸放眼看世界，梅州作為世界客都的地位也逐漸得到廣泛認(rèn)可。隨著改革開放政策的推行，梅州充分利用自身文化優(yōu)勢、客家情結(jié)來推動經(jīng)濟(jì)、社會、文化繁榮發(fā)展。

1.積極與港澳臺同胞、海外僑胞進(jìn)行文化交流

黨的十一屆三中全會的勝利召開后，梅州逐漸走出過去的陰影，開始與港澳臺同胞、海外僑胞展開文化交流、文化對話、探索梅州經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，以期實(shí)現(xiàn)梅州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善梅州人民生活、增強(qiáng)梅州客家文化的影響力。

據(jù)《梅州市志（1979—2000）》記載，在 1980 年這一年，港澳臺同胞、海外僑胞到梅州展開文化交流、尋根問祖等大型活動就有五次。這些文化交流、尋根問祖之旅增強(qiáng)了梅州客家兒女與港澳臺同胞、海外僑胞之間的客家情結(jié)。

同時，港澳臺同胞、海外僑胞回梅州考察、尋根問祖、訪問，加深他們對梅州地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的認(rèn)識，為后來港澳臺同胞、海外僑胞回梅州建廠、出資捐贈教學(xué)樓、立交橋等大型無償援助梅州經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下了基礎(chǔ)。進(jìn)入新時代，隨著鐵路、高速公路、航線增開、港珠澳大橋全面通車，梅州與港澳臺同胞、海外僑胞之間的聯(lián)系、交流、對話日益增多，梅州客家文化走出去的步伐也逐步加快。

2.港澳臺同胞、海外僑胞助力梅州經(jīng)濟(jì)建設(shè)

黨的十一屆三中全會召開后，作為原中央蘇區(qū)的梅州經(jīng)濟(jì)落實(shí)國家的改革開放戰(zhàn)略。改革開放之初，由于國家缺乏進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的資金，引進(jìn)外資成為成功進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的重要因素。作為世界客都，梅州積極與港澳臺同胞、海外僑胞展開文化交流、增強(qiáng)文化認(rèn)同意識，充分利用客家傳統(tǒng)“重視鄉(xiāng)情”的文化，積極引進(jìn)外資。

1980年，祖籍梅州、香港同胞田家炳先生獨(dú)資捐贈的大埔縣湖寮大橋建成通車，這是改革開放政策實(shí)行以來港胞出資助力梅州現(xiàn)代化建設(shè)的第一例，開創(chuàng)了港澳臺同胞、海外僑胞資助梅州經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新局面。

1984年，港澳臺同胞、海外僑胞、外資企業(yè)以個人名義捐建或公司合資興建的大型投資項(xiàng)目就達(dá)五次。進(jìn)入二十一世紀(jì)，梅州經(jīng)濟(jì)取得巨大成就，但是港澳臺同胞、海外僑胞依然不斷資助梅州經(jīng)濟(jì)建設(shè)甚至全國經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以 2003 年和2017 年為例，2003 年和2017 年梅州全市實(shí)際利用外資金額分別達(dá)到 15875 萬美元和5715 萬美元。其中，2003 年和2017 年梅州全市實(shí)際利用外資中來自香港地區(qū)的金額分別到達(dá) 13510 萬美元和5458 萬美元， 占總比例分別為 85%和95%。

時至今日，我國很多家高校都有邵逸夫圖書館、田家炳圖書館、曾憲梓教學(xué)樓等，這些都是港澳臺同胞、海外僑胞在客家傳統(tǒng)文化重視“鄉(xiāng)情”影響下自發(fā)無償資助梅州乃至全國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生動寫照。

3.梅州重視客家文化保護(hù)、傳承、傳播工作

2019 年7 月15 日上午，正在內(nèi)蒙古考察的習(xí)近平總書記，在赤峰博物館親切接見了古典民族史詩《格薩（斯）爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人代表，這體現(xiàn)了黨中央政府對傳統(tǒng)文化的重視。改革開放后，受到中央文化政策的影響和港澳臺同胞、海外僑胞對客家文化保護(hù)呼聲的日益增高，梅州逐漸意識到文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價值。鑒于此，梅州充分挖掘梅州豐富的客家文化和可歌可泣的紅色革命文化，增強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、修建紅色革命紀(jì)念館……

在文物保護(hù)方面：梅州早在 1979 年11 月7 日就將黃遵憲故居人境廬被列為地區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，對黃遵憲故居人境廬進(jìn)行重修保護(hù)工作，輔之有效地管理和宣傳。1989 年6 月，黃遵憲故居人境廬被列為廣東省人民政府公布文物保護(hù)單位;1991 年3 月國家建設(shè)部、國家文物局、中國建筑學(xué)會核定公布黃遵憲故居人境廬為全國近代優(yōu)秀建筑，這是梅州文物保護(hù)成功的一個典型代表，也為梅州文化旅游產(chǎn)業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。

在客家文化交流方面：1982年3 月5— 9日，地區(qū)舉行黃遵憲故居人境廬修復(fù)落成典禮暨黃遵憲研究學(xué)術(shù)交流會，中國社會科學(xué)院以及北京大學(xué)、中山大學(xué)、河南大學(xué)等 12 所大專院校的 331 名教授、專家出席會議;梅州作為世界客都，不僅在國內(nèi)宣傳其客家文化，而且積極助推梅州客家文化走出去，讓世界認(rèn)可梅州作為世界客都的地位。

1983 年7 月廣東漢劇院應(yīng)新加坡國家劇院、客屬總會邀請，赴新加坡公演，開展文化交流;廣東梅州組團(tuán)出席 1988 年舊金山世界第九屆客屬懇親大會，這是中國大陸客屬團(tuán)體首次參加世界客屬懇親大會，其中“梅州客家山歌團(tuán)”七名代表在文藝晚會上的表演獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷;1994年12 月6 日至8 日在中國廣東梅州市百花洲影劇院舉行，由梅州客家聯(lián)誼會主辦，有來自世界各地40多個國家和地區(qū)的客屬團(tuán)體共2300多位代表（其中海外1700多人） 參加。這是中國大陸首次舉行世界客屬懇親大會，梅州客家文化也通過這次盛會更加廣泛傳播，這次盛會也引進(jìn)大量外資，助力梅州現(xiàn)代化建設(shè)。

三、結(jié)語

從近代梅州客家文化的演變發(fā)展中，梅州客家文化隨著時代變化發(fā)展而發(fā)展，其特征也從只專注于自家小家、本宗族的觀念中，不斷衍生為關(guān)注家國，關(guān)注時代的視野。在新時代的今天，梅州市為保護(hù)和發(fā)展梅州客家文化從文化交流、僑胞回鄉(xiāng)交流、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)這幾方面著手，并取得了相當(dāng)?shù)某删?，值得我國其他擁有深厚傳統(tǒng)文化地區(qū)的借鑒和參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]王東.客家考源工程與晚清革命的鏈接——以《客民原出漢族論》為討論中心[J].地方文化研究，2021，（01）.

[2]閆淑惠.近四十年來客家方言研究的歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代反思（上）[J].贛南師范大學(xué)學(xué)報，2020.

[3]沙旭升.從中原人口南遷談開封與客家的歷史淵源[N].開封日報，2020-8-29.

[4]鐘俊昆.客家歷史源流研究述評與展望[J].地方文化研究，2019，（02）.