黃蓉 孔茜兒 唐文靜

【摘要】 新寧八峒瑤文化起源于瑤民的社會(huì)生活，迄今已經(jīng)有近千年的歷史。八峒“跳鼓壇”、水廟“瑤族彩調(diào)劇”等是新寧瑤族民俗文化的集中體現(xiàn)，是湘桂黔民族文化發(fā)展變遷的活化石，也是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分之一。在文化同質(zhì)化的趨勢(shì)下，新寧瑤文化面臨著巨大的沖擊與考驗(yàn)。本文將通過分析其文化內(nèi)涵與文化特色，結(jié)合瑤文化保護(hù)，因地制宜地探索出一條適合新寧的瑤文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)之路。

【關(guān)鍵詞】 瑤文化;文化保護(hù);產(chǎn)業(yè)開發(fā)

【中圖分類號(hào)】K878? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）07-0071-02

基金項(xiàng)目：本文系2020年湖南大學(xué)生年度創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下瑤族非物質(zhì)文化傳承與產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究——以邵陽新寧為例”（項(xiàng)目編號(hào)：S202010547019）。

新寧瑤山地處湘西南邊陲，東北、東南分別與萬峰林場(chǎng)隔山相間，西北、西南各與城步毗鄰接壤，是以瑤族為主的民族聚居區(qū)，瑤族民俗文化豐富，是湖南省瑤文化的聚寶盆。本文將結(jié)合新寧瑤文化的地域特色與生存現(xiàn)狀，對(duì)保護(hù)新寧瑤文化提出一定的措施，同時(shí)，因地制宜地?cái)M劃出新寧瑤文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的方向。

一、新寧瑤文化的特點(diǎn)

新寧瑤文化歷史悠久而綿長(zhǎng)，以盤瓠為氏族圖騰。該縣以“跳鼓壇”、長(zhǎng)鼓舞、瑤族民歌等最具特色，而“跳鼓壇”則是新寧瑤族文化的核心與靈魂。八峒“跳鼓壇”、水廟鎮(zhèn)“瑤族彩調(diào)劇”相繼被列為省級(jí)與縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)。與此同時(shí)，新寧縣積極向外推介瑤族文化。

新寧瑤族先民與南方其他少數(shù)民族都屬于“南蠻”“荊蠻”或“盤瓠蠻”，但瑤族先民的信仰、文化內(nèi)核、藝術(shù)形式等方面都有自己鮮明的特點(diǎn)。

（一）信仰崇拜的多神性

新寧瑤族崇拜多種神祇，伐木祭林神、狩獵拜山神、生火祭灶神等。在日常生活中，新寧瑤民將周遭的自然物加以神靈化，體現(xiàn)了瑤族先民的原始宗教觀。新寧瑤民對(duì)祭祀盤瓠（盤王）最為虔誠(chéng)，他們建盤王廟，過盤王節(jié)，還盤王愿，唱盤王歌，跳盤王舞等，還有很強(qiáng)的圖騰觀念。

（二）精神內(nèi)核的原始性

在瑤族的歷史發(fā)展過程中，由于地域的變化，瑤族出現(xiàn)了不同的變遷。平地瑤與漢族的交往密切，其生活領(lǐng)域無不顯示出漢文化的特征;而平地瑤分散居住在較為封閉的崇山峻嶺中，從事刀耕火種的農(nóng)業(yè)，生產(chǎn)力水平較低，因此在文化上較多地保留了瑤族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，其文化精神內(nèi)核是以“盤瓠”為中心，以《過山榜》《家先單》等瑤族歌舞、瑤服、瑤繡為載體，以師爺為權(quán)威，全民參與的祭祀文化。

（三）藝術(shù)文化的多樣性

新寧瑤文化藝術(shù)形式具有多樣性，有如《盤王大歌》和《長(zhǎng)鼓舞》等史詩級(jí)的歌謠舞蹈;對(duì)白、唱詞、舞蹈動(dòng)作等娛樂表演形式，都是研究民俗民樂的可貴素材。除此之外，瑤族飲食、瑤族民居、生育習(xí)俗、婚喪嫁娶等構(gòu)成了豐富多彩的瑤族傳統(tǒng)文化。

二、新寧瑤文化保護(hù)面臨的問題

一是新寧瑤族語言使用人數(shù)日漸減少。新寧瑤族雖然沒有自己的文字，但有自己的語言，當(dāng)?shù)噩幟褡苑Q為“人話”或“峒話”，在新寧麻林、黃金等瑤鄉(xiāng)境內(nèi)通行。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，苗族與其他民族雜居、移民搬遷、瑤民異地就讀、務(wù)工、通婚等與外界交流、交往增加，使用本民族語言的機(jī)會(huì)大大減少，青少年尤為突出。

二是瑤族文藝逐漸萎縮。新寧瑤族文化豐富多彩，融入了大量的漢文化、巫儺文化、梅山文化、正統(tǒng)瑤文化和當(dāng)?shù)赝林幕脑?，是研究新寧瑤族民情風(fēng)俗、生產(chǎn)生活、人生禮儀、文化傳統(tǒng)等的寶貴資料，具有重要的民族學(xué)、民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值。但目前，瑤族文化藝術(shù)正在萎縮，會(huì)唱瑤歌、掌握盤王祭祀儀式的瑤民少之又少，且刺繡、編織等瑤族傳統(tǒng)民俗工藝更是瀕臨失傳。

三是在民族日益同質(zhì)化的當(dāng)下，時(shí)代進(jìn)程、人類社會(huì)的發(fā)展加快與世界文化的日新月異，農(nóng)村生活受城市影響重大，少數(shù)民族聚居地區(qū)更是漢化嚴(yán)重，像“跳鼓壇”這樣的瑤文化作為一種遠(yuǎn)古瑤民生活意識(shí)化的產(chǎn)物，與人們現(xiàn)代化生活有著不可忽視的斷層感，老一輩人對(duì)民族傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守卻抵不住歲月的流逝，而年輕人對(duì)民族崇拜的淡泊與少數(shù)民族文化自身發(fā)展空間的限制和對(duì)外界文化汲取的不夠，導(dǎo)致少數(shù)民族文化受到越來越多的沖擊與考驗(yàn)，生存狀況堪憂。

三、新寧瑤文化的保護(hù)與開發(fā)

新寧政府雖對(duì)當(dāng)?shù)噩幬幕扇×讼鄳?yīng)保護(hù)措施，但政策上的保護(hù)終究只能解決文化生存的燃眉之急，不能讓瑤文化與現(xiàn)代生活接軌，終究不是長(zhǎng)久之計(jì)。針對(duì)上述對(duì)新寧瑤文化面臨問題的分析與闡釋，對(duì)新寧瑤文化提出了以下保護(hù)措施與開發(fā)建議：

（一）保護(hù)措施

1.建立數(shù)據(jù)庫等搶救性保護(hù)

通過調(diào)查、收集、整理、建檔等方式將新寧瑤文化藝術(shù)形式中的歌詞唱調(diào)、舞蹈動(dòng)作表演形式與節(jié)日特定瑤族服裝等原真信息記錄并保存，并逐期進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，力求達(dá)到古時(shí)原真狀態(tài)。雖然存在些許局限性，但在保存環(huán)節(jié)中可采用傳統(tǒng)的保護(hù)措施，如對(duì)收集的檔案信息建立專題專項(xiàng)的博物館、展示館和傳習(xí)所等。與此同時(shí)，對(duì)瑤文化數(shù)字化保護(hù)，利用大數(shù)據(jù)輔助保護(hù)主體進(jìn)行管理，如建立傳承人數(shù)據(jù)庫、數(shù)字化檔案等。除此之外，可以以圖譜的形式來記錄瑤文化祭祀儀式在發(fā)展歷史、表現(xiàn)形式、分布狀態(tài)和傳承脈絡(luò)等的作用。

2.迎合市場(chǎng)需求的生產(chǎn)性保護(hù)

在政府的大力支持與保護(hù)下，新寧瑤文化本身具備社會(huì)參與性、在現(xiàn)行的社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)大環(huán)境中可持續(xù)性發(fā)展。而其中最重要的問題即是如何融入現(xiàn)代人們的生活，準(zhǔn)確定位其在現(xiàn)代生活中的角色。依據(jù)當(dāng)下國(guó)家布局和資本傾斜，可將瑤文化祭祀活動(dòng)中所涉及的方方面面衍生出生活元素，將其變成工藝品、奢侈品，進(jìn)入人們生活日常等，與時(shí)俱進(jìn)，鋪開一條未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

3.適應(yīng)生存發(fā)展的綜合性保護(hù)

在新寧瑤文化生存發(fā)展的文化環(huán)境中進(jìn)行整體性保護(hù)，對(duì)瑤文化覆蓋區(qū)及涉及面建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，建立文化生態(tài)博物館，將瑤文化涉及的物質(zhì)文化與其本身的非物質(zhì)文化一同保護(hù)，以達(dá)到整體性保護(hù)的效果。對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)不能只采用單一的保護(hù)措施，與此同時(shí)也離不開人作為主體的參與保護(hù)，鼓勵(lì)八峒地區(qū)百姓主動(dòng)關(guān)注并參與當(dāng)?shù)噩幬幕谋Ｗo(hù)才會(huì)推動(dòng)瑤文化得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

（二）開發(fā)建議

1.原有資源的整體性開發(fā)

將新寧瑤文化置于其生存發(fā)展的文化環(huán)境中考慮，進(jìn)行整體性開發(fā)。由政府主導(dǎo)，規(guī)劃委、農(nóng)委、鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政府參與，建立新寧瑤文化風(fēng)貌開發(fā)委員會(huì)進(jìn)行科學(xué)考察與規(guī)劃。結(jié)合瑤鄉(xiāng)的宗祠、風(fēng)俗、寺廟等傳統(tǒng)文化因素，開辟“新寧瑤族文化開發(fā)區(qū)”，開發(fā)區(qū)空間應(yīng)包含部分尚存的相鄰村落，內(nèi)設(shè)瑤鄉(xiāng)文化展示館，收集傳統(tǒng)民俗器物、傳統(tǒng)手工、地方特產(chǎn)、展示傳統(tǒng)水文、人文、風(fēng)俗、故事，并納攬傳統(tǒng)藝術(shù)、手工商業(yè)進(jìn)入。

2.整合資源聯(lián)合開發(fā)

隨著社會(huì)發(fā)展，新寧縣的交通條件在很大程度上得到了改善與提升，新寧地區(qū)交通日益發(fā)達(dá)，再加上鄰市武岡航班的開通，為開發(fā)麻林瑤鄉(xiāng)旅游業(yè)的發(fā)展提供了一大發(fā)展契機(jī)。新寧縣有麻林瑤族“跳鼓壇”這一大特色人文景觀，還有崀山這一大自然景觀，在開發(fā)新寧瑤文化旅游資源的時(shí)候，可將當(dāng)?shù)噩幾濉疤膲边@一人文特色與崀山自然景觀相組合，并聯(lián)合旅行社推出自然人文一條線的旅游套餐，打造具有地域特色的便利便捷的旅游套餐，不僅帶動(dòng)了新寧八峒地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還推動(dòng)了整個(gè)邵陽地區(qū)的發(fā)展，以及促進(jìn)相關(guān)行業(yè)的崛起，讓人民富起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。

3.科學(xué)規(guī)劃打造景區(qū)

新寧地區(qū)地形崎嶇，且瑤鄉(xiāng)所處的山區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善，對(duì)外宣傳不到位，因而開發(fā)有關(guān)瑤文化的旅游項(xiàng)目還存在著許多問題。打造具有新寧瑤族民族特色的旅游服務(wù)一條線，充分宣傳新寧瑤鄉(xiāng)人民極具民族風(fēng)味的特色旅游，首先需要加強(qiáng)區(qū)域民族文化宣傳，可以通過拍攝地域美景風(fēng)情上傳至微博、微信及各大短視頻網(wǎng)站，提高各個(gè)瑤鄉(xiāng)及整個(gè)新寧地區(qū)自然人文風(fēng)情的知名度，開拓旅游市場(chǎng)，增加游客量。其次，加強(qiáng)新寧瑤鄉(xiāng)地區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，道路建設(shè)，服務(wù)業(yè)開拓工作，房屋集聚和房屋修繕工作;再者，開展當(dāng)?shù)噩幾迕癖娝枷牍ぷ?，提高?dāng)?shù)鼐用竦乃枷胍庾R(shí)也十分重要，因此，與當(dāng)?shù)噩幾迕癖姕贤▍^(qū)域發(fā)展的規(guī)劃，了解當(dāng)?shù)噩幾迦嗣駥?duì)新寧瑤鄉(xiāng)與崀山組合發(fā)展這一發(fā)展規(guī)劃的認(rèn)同度;同時(shí)，聯(lián)系區(qū)域基層干部配合落實(shí)當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)方案，選拔組成新寧瑤文化民族風(fēng)情出演人員，落實(shí)當(dāng)?shù)厝【伴_發(fā)的具體區(qū)域，建設(shè)淳樸獨(dú)特的民族旅游景點(diǎn)，打造吃喝玩樂行一條線服務(wù)，在各類基礎(chǔ)設(shè)施修建完成以后組織開發(fā)餐飲業(yè)、住宿、瑤鄉(xiāng)樂等項(xiàng)目，提升新寧瑤鄉(xiāng)地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力，讓旅游更簡(jiǎn)單，讓游客更方便，為游客提供便捷舒適的旅游環(huán)境。

四、結(jié)語

總的說來，本文的研究對(duì)引起人們對(duì)于當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕年P(guān)注，提高社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的積極性，傳承獨(dú)特的民族文化等方面有著一定的積極意義?，幬幕谋Ｗo(hù)與傳承關(guān)鍵在于將其融入現(xiàn)代生活，必須要以科學(xué)的態(tài)度設(shè)立詳細(xì)的開發(fā)方案，傳承瑤文化中原始古樸的民族活動(dòng)，在保護(hù)民族文化的基礎(chǔ)上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)特色民族文化的推廣與傳承。

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作者簡(jiǎn)介：

黃蓉，女，侗族，湖南懷化人，邵陽學(xué)院文學(xué)院2018級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。指導(dǎo)老師：楊迪。

孔茜兒，女，苗族，湖南邵陽人，邵陽學(xué)院文學(xué)院2018級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。

唐文靜，女，漢族，湖南邵陽人，邵陽學(xué)院文學(xué)院2018級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。