邊新元 崔秀英

摘要：在十四五規(guī)劃的新時(shí)期，建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力的背景下，鄉(xiāng)村的建設(shè)也要根植其文化基因，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的建設(shè)轉(zhuǎn)譯，鄉(xiāng)愁精神的實(shí)體承載。本文選取位于河北省的惠營(yíng)房村為探究對(duì)象，其作為清朝守陵?duì)I房發(fā)展而來(lái)的村落具有獨(dú)特的文化基底，村莊內(nèi)的民居多為滿(mǎn)族樣式的傳統(tǒng)民居，在鄉(xiāng)村的面貌建設(shè)與美化活動(dòng)，街道立面的建設(shè)是至關(guān)重要的一環(huán)，通過(guò)對(duì)村莊文化進(jìn)行系統(tǒng)性的匯總，進(jìn)行文化符號(hào)提煉，探究立足其村莊文化進(jìn)行文化保護(hù)性的村莊街道立面更新設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：文化保護(hù)、街道立面、惠營(yíng)房村

引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在被《關(guān)于開(kāi)展引導(dǎo)和支持設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)工作的通知》文件進(jìn)一步明晰后，設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)成為了鄉(xiāng)村建設(shè)的新目標(biāo)，面對(duì)原本的鄉(xiāng)村基底，設(shè)計(jì)應(yīng)如何與其交織，形成具有獨(dú)特鄉(xiāng)土特色，文化傳承的新鄉(xiāng)村景觀。鄉(xiāng)村的建設(shè)現(xiàn)狀是其內(nèi)在文化的映射，因此從鄉(xiāng)村的文化入手，構(gòu)筑適宜文化傳播的建造符號(hào)，在利用設(shè)計(jì)更新鄉(xiāng)村面貌的同時(shí)也讓文化留存發(fā)展。

1惠營(yíng)房村街道立面現(xiàn)狀評(píng)析

1.1惠營(yíng)房村街道立面發(fā)展概況

惠營(yíng)房村的發(fā)展具有鮮明的階段性，從清朝時(shí)期因守陵遷至此地，經(jīng)歷了營(yíng)房、建國(guó)、新農(nóng)村、鄉(xiāng)村振興四大時(shí)期。

（1）營(yíng)房時(shí)期

營(yíng)房時(shí)期的惠營(yíng)房村具有鮮明的軍營(yíng)特征，整個(gè)村莊布局規(guī)整，道路寬闊用于馬匹的通行尺度較常規(guī)村落寬闊很懂，街道功能單一僅承載必要的交通功能，帶來(lái)的街道立面十分單調(diào)，僅有民居的圍墻與門(mén)戶(hù)。

（2）建國(guó)初期

清朝覆滅后，惠營(yíng)房村從守陵的營(yíng)房逐漸演化為了普通的村莊，到建國(guó)初期其已完全變?yōu)榱巳f(wàn)千普通村莊中的一個(gè)。營(yíng)房到村莊的轉(zhuǎn)變讓街道增添了生活的氣息，衍生出的雜物間、小塊菜地等功能侵占著街道的空間，立面的景觀較營(yíng)房時(shí)期豐富了很多，但也因?yàn)闆](méi)有約束而雜亂了起來(lái)。

（3）新農(nóng)村時(shí)期

在美麗新農(nóng)村的建設(shè)時(shí)期，惠營(yíng)房村的街道面貌得到了集中整治，街邊的雜物的清理與街旁綠化景觀的植入，街道立面重新整潔了起來(lái)，但是快速的改造村莊的街道立面設(shè)計(jì)趨于統(tǒng)一，造就了千村一面的情形。

（4）鄉(xiāng)村振興時(shí)期

鄉(xiāng)村振興的提出，將鄉(xiāng)村的建設(shè)從面貌改善升級(jí)到了文化與精神的植入，承載著鄉(xiāng)村生活重要活動(dòng)部分的街道空間的功能也逐漸豐富起來(lái)，交往、產(chǎn)業(yè)、景觀、文化等多元的發(fā)展也在街道中展現(xiàn)出來(lái)，村民的主觀能動(dòng)性也涌現(xiàn)出來(lái)，為街道的立面增添了很多自主發(fā)揮的人文色彩。

1.2惠營(yíng)房村街道立面問(wèn)題匯總

2018年，惠營(yíng)房村支書(shū)帶領(lǐng)村民自發(fā)的對(duì)村莊面貌進(jìn)行了整治，整個(gè)村莊成為了遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村，道路寬闊平坦，兩側(cè)是精心搭配的綠化植物。但是面對(duì)新時(shí)期的文化與精神的建設(shè)需求，惠營(yíng)房的街道立面整治仍有很大的發(fā)展余地，主要集中在以下三個(gè)方面。

（1）立面景觀的同質(zhì)

惠營(yíng)房村的街道整治行動(dòng)，借鑒了普通村落的景觀設(shè)計(jì)，采用水泥與路緣石板的現(xiàn)代建材完成了整個(gè)村莊的硬化與美化工作，加之延續(xù)營(yíng)房統(tǒng)一規(guī)整的民居布局，不僅導(dǎo)致了村內(nèi)立面景觀的同質(zhì)化，同時(shí)也掩蓋了自身獨(dú)特的文化基底導(dǎo)致了區(qū)域內(nèi)的村莊景觀同質(zhì)化。

（2）建材搭配的差異

村內(nèi)，有以青磚、石塊、瓦片為代表的舊時(shí)期建材，同時(shí)也有紅磚、彩鋼瓦、瓷磚等新時(shí)期建材。但基于鄉(xiāng)村建筑修補(bǔ)的建造理念，新舊時(shí)期的建材搭配，差異明顯，造成了街道立面景觀的美感失衡。

（3）文化元素的流失

滿(mǎn)族擁有很多特殊的建筑構(gòu)造的設(shè)計(jì)，可以用磚塊排列出人字形、十字形、萬(wàn)字形等豐富的造型形狀，以及刻有具有滿(mǎn)族文化特色圖騰的瓦面、磚面等。但近期的村莊面貌建設(shè)中被外來(lái)的建筑元素有如瓷磚壁畫(huà)等，傳統(tǒng)文化元素受到了很大的沖擊。

2惠營(yíng)房村文化匯總與文化符號(hào)提煉

2.1建筑建材中的色彩符號(hào)

結(jié)合目前惠營(yíng)房村中建筑立面的主要建材：紅磚、青磚、白色涂料、灰色涂料、紅瓦、黑瓦、水泥等，提煉出灰褐、深青、磚紅色、亮白色惠營(yíng)房村典型的村莊建材的色彩意向。將根植于現(xiàn)狀提煉的色彩符號(hào)延續(xù)到未來(lái)的村莊設(shè)計(jì)引導(dǎo)中，完成對(duì)現(xiàn)狀建設(shè)色彩的有機(jī)發(fā)展。

2.2傳統(tǒng)民居中的構(gòu)件符號(hào)

惠營(yíng)房村是一個(gè)滿(mǎn)族的少數(shù)民族村落，擁有十分獨(dú)特的民族文化，從建筑的方面看，滿(mǎn)族的傳統(tǒng)民居擁有很多獨(dú)特的建筑細(xì)部構(gòu)建。例如：建筑屋脊的盡頭伸出的斜向裝飾，取名探海;屋頂在硬山式的統(tǒng)一建筑樣式，有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的煙囪構(gòu)件，因其形狀酷似清朝將軍官服的帽子，故取名為將軍帽。沿邊部的瓦片砌筑出不同的造型;建筑的中部，門(mén)窗多為對(duì)稱(chēng)的幾何造型，其中經(jīng)典的滿(mǎn)族格式窗最具有代表性，山墻面的裝飾根據(jù)主人的審美而有所區(qū)別，但總體也是對(duì)稱(chēng)式的結(jié)構(gòu)。

2.3歷史故事中的裝飾符號(hào)

惠營(yíng)房的文化基底中交織著滿(mǎn)族的民族文化、營(yíng)房的守陵文化與官營(yíng)文化、區(qū)位的山水文化、生活的社交文化等。其歷史發(fā)展中的故事被村民用文化性的語(yǔ)匯進(jìn)行重新演繹描述。以紫氣東來(lái)為例，最為一個(gè)歷史故事演化的文化詞語(yǔ)，在民居的建設(shè)中常見(jiàn)具有其含義的影壁雕塑，以及面向東方開(kāi)戶(hù)門(mén)的院落布局。如此的例子在村中可以尋到許多，瓦面的雕塑、磚塊的排列多有從歷史故事取義的表現(xiàn)。

3文化保護(hù)性立面更新設(shè)計(jì)策略

3.1傳統(tǒng)文化的保護(hù)性傳承

惠營(yíng)房村所擁有的獨(dú)特的民族文化、建筑文化是無(wú)價(jià)的，在文化軟實(shí)力日

凸顯的今天，傳統(tǒng)文化的保護(hù)是鄉(xiāng)村建設(shè)中的必要環(huán)節(jié)。因此對(duì)于惠營(yíng)房村的街道立面改造應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)性傳統(tǒng)，可以通過(guò)走訪記錄的方式將村內(nèi)有價(jià)值的街道立面景觀進(jìn)行標(biāo)注備案，對(duì)破損部位進(jìn)行適宜性修補(bǔ)。并對(duì)提煉出的色彩、構(gòu)件與裝飾符號(hào)進(jìn)行宣傳與設(shè)計(jì)的示范引導(dǎo)，重新塑造村民對(duì)本土文化的審美情趣。

3.2新興材料的協(xié)調(diào)性融入

科技的發(fā)展為民居建材的選擇帶來(lái)了極大的突破，輕便快捷的鋼材料逐漸成為了村民建房的首選，但是其余村莊原有磚石建造的建筑肌理產(chǎn)生了極大的沖突。同樣的沖突換發(fā)生在紅青另種顏色磚塊的混搭使用上。新興材料的便利與性能的優(yōu)越是不可否認(rèn)的，但是應(yīng)妥善處理其與村莊原有立面的景觀協(xié)調(diào)性，對(duì)不同質(zhì)感的建筑材料融合上盡可能做到色彩的一致，對(duì)不同色彩的融合上做到過(guò)度有序、搭配協(xié)調(diào)的原則。

3.3時(shí)代精神的共生性表達(dá)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的加快，人民物質(zhì)需求被滿(mǎn)足后，精神需求成為了時(shí)代發(fā)展的主旋律，在惠營(yíng)房村的發(fā)展中，也正是這樣的歷程。鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅要滿(mǎn)足亮化、美化、硬化為生活提供便利的建設(shè)目標(biāo)，更要滿(mǎn)足時(shí)代精神中對(duì)美的追求。因此鄉(xiāng)村的街道立面設(shè)計(jì)中要注重美觀性與實(shí)用性的共存，完成時(shí)代精神在設(shè)計(jì)中的共性表達(dá)。

4總結(jié)

無(wú)論是從歷史看還是從政策看抑或是從村民的意愿看，鄉(xiāng)土文化一直都是鄉(xiāng)村中最珍貴的存在，但是卻常常被忽視。面對(duì)鄉(xiāng)村振興的必然趨勢(shì)，如何更好的引導(dǎo)鄉(xiāng)土文化在建設(shè)中發(fā)展，從保護(hù)文化的角度進(jìn)行鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)是文本思考的重點(diǎn)。在惠營(yíng)房村所做的街道立面的調(diào)查與研究還有很多的不足，但是期冀這微薄的努力能為鄉(xiāng)村文化保護(hù)性設(shè)計(jì)提供思路。

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基金項(xiàng)目：華北理工大學(xué) 2020 年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（X2020008）

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