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        風(fēng)水學(xué)

        • 鄉(xiāng)村振興背景下高?!度司迎h(huán)境與風(fēng)水》課程教學(xué)改革
          蘭 李俊摘要:風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,高校作為文化的傳承者,有責(zé)任對其取精華,去糟粕,為今所用。在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下,地方應(yīng)用型高校的環(huán)境設(shè)計(jì)、園林、建筑學(xué)等專業(yè)開設(shè)風(fēng)水學(xué)課程可更切實(shí)際地為地方培養(yǎng)鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)的應(yīng)用型人才。在總結(jié)國內(nèi)多所高校風(fēng)水學(xué)課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn),特別是近一年來專門針對鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)的風(fēng)水學(xué)課程教學(xué)改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上,本文闡述了鄉(xiāng)村振興背景下高?!度司迎h(huán)境與風(fēng)水》課程的作用、任務(wù)和基本要求的設(shè)定,課程教學(xué)內(nèi)容、評價(jià)方式改革的思路

          中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)·教研周報(bào) 2022年8期2022-11-27

        • 從環(huán)境心理學(xué)看古代風(fēng)水禁忌
          論;建筑科學(xué);風(fēng)水學(xué)一、引言筆者幾年前搬家到一個(gè)新建住宅小區(qū),小區(qū)整體風(fēng)格簡明現(xiàn)代,家人們都很喜歡。某日,妻子突然憂心忡忡的,說小區(qū)業(yè)主群里議論自家戶型風(fēng)水不好,入戶就是客廳,門口正對窗戶稱穿堂煞。筆者很是無奈,只安慰妻子這都是封建迷信,勸她不要在意。中國古代風(fēng)水學(xué)的相宅之說有千年歷史,民國開始雖被歸入巫術(shù)迷信,但民間仍有流傳。近代由于國際環(huán)境問題日益嚴(yán)重,地球環(huán)保和生態(tài)學(xué)研究開始流行,風(fēng)水學(xué)也曾被重新認(rèn)識(shí)。2004年《健康住宅建設(shè)技術(shù)要點(diǎn)》中記述,住宅風(fēng)

          科學(xué)與生活 2021年19期2021-10-30

        • 風(fēng)水學(xué)視閡下的朝鮮族傳統(tǒng)村落保護(hù)
          鮮族;原真性;風(fēng)水學(xué);長財(cái)村引言傳統(tǒng)村落是指村落形成較早,擁有較豐富的傳統(tǒng)資源,具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值,應(yīng)予以保護(hù)的村落。在中國傳統(tǒng)社會(huì),風(fēng)水理論對村鎮(zhèn)聚落的選址和營建發(fā)揮著極其重要的作用。然而,近些年來,隨著全球經(jīng)濟(jì)和文化一體化的愈演愈烈,作為中華民族精神家園和傳統(tǒng)文化重要載體的傳統(tǒng)村落日益遭到破壞。傳統(tǒng)村落在保護(hù)更新過程中,不同程度地存在著諸如拆舊建新,破壞生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)空間格局和文化遺存,隨意改變村落風(fēng)貌,“千村一面”等問題,

          中國文化遺產(chǎn) 2021年4期2021-08-23

        • 風(fēng)水學(xué)對中國寺廟選址及其景觀的影響研究
          局等方面,探究風(fēng)水學(xué)對中國寺廟選址及其景觀的影響研究。風(fēng)水理論對我國建筑的影響非常深遠(yuǎn),因此在寺廟選址和景觀建筑設(shè)計(jì)過程中,運(yùn)用風(fēng)水原理可以讓寺廟更加合理地融入自然環(huán)境中。關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué);佛頂寺;寺廟選址;景觀中圖分類號(hào):TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)09-00-021 風(fēng)水學(xué)與牛首山佛頂寺的歷史1.1 風(fēng)水學(xué)的演變風(fēng)水學(xué)是我國的一門傳統(tǒng)學(xué)問,“福壽之人居于風(fēng)妙境”,風(fēng)水的核心思想是通過人與大自然之間和諧共處,達(dá)

          藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11

        • 淺談風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代居室空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
          著我。可以學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的真正內(nèi)涵,并且學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)在家居室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用,所以我的這篇論文初步的摸索居室空間設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)的結(jié)合點(diǎn),希望可以把現(xiàn)代居室空間設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)的理論結(jié)合在一起,使家居空間設(shè)計(jì)更加具有科學(xué)性、合理性。一、概述(一)風(fēng)水學(xué)在中國崇尚的是“天人和一”的哲學(xué),追求順其自然并重視保護(hù)自然環(huán)境,也就是遵循著山養(yǎng)人,人養(yǎng)自然的生存之道,現(xiàn)在來說其實(shí)就是樸實(shí)的生態(tài)學(xué)。風(fēng)水學(xué)在住宅上表現(xiàn)的是和天然的結(jié)合,風(fēng)水學(xué)把住宅和天然合二為一,這樣既保護(hù)了環(huán)境又使整

          學(xué)校教育研究 2021年3期2021-03-12

        • 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合運(yùn)用
          ,然其實(shí)所謂的風(fēng)水學(xué)其實(shí)是我們中華民族歷史中悠久的一種術(shù),我們不能草率又簡單的歸成迷信。當(dāng)下的教育體制的人們開始忘卻了我國有這樣一種傳統(tǒng)又科學(xué)的勘察術(shù)式,這也就是我們常說的傳統(tǒng)文化在沖擊中被現(xiàn)代化建設(shè)犧牲的一部分。關(guān)鍵詞:環(huán)境 ;風(fēng)水學(xué); 室內(nèi)設(shè)計(jì); 發(fā)展; 融合運(yùn)用一、概述(一)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本概念1.1室內(nèi)環(huán)境的認(rèn)識(shí)與改造人居環(huán)境觀念的認(rèn)識(shí)與發(fā)展是跟著社會(huì)持續(xù)發(fā)展而進(jìn)步發(fā)展,學(xué)科發(fā)展之初重技術(shù)的,早期的發(fā)展沒有美學(xué)研究做基礎(chǔ),房屋僅僅是人們生存道具。

          科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年41期2021-02-23

        • 環(huán)境心理學(xué)對園林設(shè)計(jì)中的影響
          學(xué)、還是過去的風(fēng)水學(xué)在園林設(shè)計(jì)中都起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)好的園林設(shè)計(jì)不僅要符合實(shí)用性、方便性還需要符合園林主人的審美和性格,只有這樣才能稱為好的設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞:環(huán)境心理學(xué);風(fēng)水學(xué);以人為本1、簡介環(huán)境心理學(xué)早在1970年前后出現(xiàn)在美國的環(huán)境心理學(xué),是心理學(xué)的一個(gè)重要分支。它也已在過去30年發(fā)展迅速的新興邊緣學(xué)科,它也是一個(gè)應(yīng)用學(xué)科。其研究范圍包括:行為和人為和自然環(huán)境之間的相互關(guān)系?,F(xiàn)實(shí)環(huán)境和人類行為,那就是,注重人與環(huán)境之間的相互作用和相互之間的關(guān)系。強(qiáng)

          錦繡·上旬刊 2021年1期2021-01-28

        • 風(fēng)水學(xué)對中國傳統(tǒng)寺廟景觀設(shè)計(jì)的影響
          風(fēng)水。”本文以風(fēng)水學(xué)為切入點(diǎn),通過實(shí)地考察、走訪調(diào)查,結(jié)合牛首山佛頂寺的文化和景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn),對佛頂寺景觀的方位走向、布局進(jìn)行研究,探索風(fēng)水對其景觀方面的影響,以期為風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以啟示,為風(fēng)水學(xué)的重新回歸提供理論依據(jù)。〔關(guān)鍵詞〕風(fēng)水學(xué);寺廟;景觀;佛頂寺引言:“風(fēng)水”又名“堪輿學(xué)”,在古代,風(fēng)水是人們生活中的“必備品”,其常用于住宅的選址、皇帝宮殿的建造。而廟宇作為承擔(dān)民眾心理寄托與無數(shù)哲學(xué)理想的場所,本身就承載著靈異的力量,故本文以佛頂寺為

          藝海 2020年5期2020-06-09

        • 分析環(huán)境雕塑心理與中國傳統(tǒng)風(fēng)水審美觀念的聯(lián)系
          境雕塑都是受到風(fēng)水學(xué)審美觀念和理念影響的。風(fēng)水學(xué)的理念和審美與環(huán)境雕塑心理是有相同的地方的,更體現(xiàn)在了中國的許多環(huán)境雕塑中。關(guān)鍵詞:環(huán)境雕塑;心理;風(fēng)水學(xué)環(huán)境雕塑在環(huán)境中的位置與它們的狀態(tài)會(huì)對公眾的心理產(chǎn)生影響,人們會(huì)對此作出反應(yīng)。人們可能在觀后會(huì)說“這太壯觀了!”或者“這個(gè)東西真難看,令人難受?!?,像這樣的評論是基于心理和審美等因素所產(chǎn)生的。心理因素和生理感官有著不可分的聯(lián)系,審美則是還涉及到文化、教育、社會(huì)狀態(tài)等因素,在這樣的狀態(tài)下會(huì)產(chǎn)生有文化屬性和規(guī)

          科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2019年14期2019-09-10

        • 淺析住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水觀
          代風(fēng)水觀與傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了對比分析,深入論證了科學(xué)風(fēng)水觀在室內(nèi)設(shè)計(jì)中式如何運(yùn)用的,并結(jié)論出現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水觀應(yīng)在繼承中去發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)風(fēng)水文化,并且運(yùn)用到住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中,從而達(dá)到“天人合一”。關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計(jì) 風(fēng)水學(xué) 科學(xué)風(fēng)水觀一、風(fēng)水觀的緣起“風(fēng)水”又稱堪輿,“堪”為天,“輿”為地。堪輿之道即天地之道,以“天人合一,順應(yīng)自然”的宗旨擇吉避兇?!啊L(fēng)水一詞最早出現(xiàn)在中國古代文獻(xiàn)《葬書》:‘葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水?!?/div>

          藝術(shù)研究 2019年4期2019-08-27

        • 土力學(xué)教學(xué)中的辯證唯物主義教育
          的理解,并對“風(fēng)水學(xué)”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。關(guān)鍵詞:專業(yè)課程;土力學(xué);辯證唯物主義;思想政治教育;“風(fēng)水學(xué)”中圖分類號(hào):G642? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ?文章編號(hào):1674-9324(2019)49-0225-02大學(xué)階段是世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,而樹立辯證唯物主義世界觀是高校思想政治教育的重要目的之一。大學(xué)生通過低年級(jí)思想政治課的學(xué)習(xí),基本掌握了辯證唯物主義的基本概念和理論,但是尚不能自覺運(yùn)用其觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界。特別在近年來,一些形形色色的唯心主義思想

          教育教學(xué)論壇 2019年49期2019-01-17

        • 分析傳統(tǒng)風(fēng)水理論在生態(tài)建筑學(xué)中的理性表達(dá)
          時(shí),我國的傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論被廣泛的關(guān)注,作為我國建筑學(xué)布局的先驅(qū)思想,如何更好的與現(xiàn)代生態(tài)建筑理論結(jié)合是時(shí)下建筑行業(yè)發(fā)展的重要方向。1 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說在生態(tài)建筑上的合理性1.1 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對人們的心理影響在古代人類社會(huì)科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代,對神靈有所崇拜加上時(shí)代統(tǒng)治者的政治目的,傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)書中神話的描述,可以輕易地說服大眾,人們趨利避害的愿望強(qiáng)烈。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說中的一些驅(qū)災(zāi)避禍的故事,在一定程度上給予了人們心理安慰,使人們的焦慮和不安得到了一定程度的釋放。其實(shí)風(fēng)水學(xué)

          數(shù)碼世界 2018年7期2018-12-24

        • 淺議傳統(tǒng)風(fēng)水理論在生態(tài)建筑學(xué)中的理性表達(dá)
          時(shí),我國的傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論被廣泛的關(guān)注,作為我國建筑學(xué)布局的先驅(qū)思想,如何更好的與現(xiàn)代生態(tài)建筑理論結(jié)合是時(shí)下建筑行業(yè)發(fā)展的重要方向。1 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說在生態(tài)建筑上的合理性1.1 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對人們的心理影響在古代人類社會(huì)科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代,對神靈有所崇拜加上時(shí)代統(tǒng)治者的政治目的,傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)書中神話的描述,可以輕易地說服大眾,人們趨利避害的愿望強(qiáng)烈。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說中的一些驅(qū)災(zāi)避禍的故事,在一定程度上給予了人們心理安慰,使人們的焦慮和不安得到了一定程度的釋放。其實(shí)風(fēng)水學(xué)

          數(shù)碼世界 2018年5期2018-12-21

        • 走馬塘古村落設(shè)計(jì)布局的儒學(xué)特征
          塘 陳氏宗祠 風(fēng)水學(xué) 君子河中圖分類號(hào):TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-0069(2018)01-0142-02引言走馬塘,位于寧波以南,鄞州區(qū)茅山,始建于北宋端拱年間(公元988年),全村有4條護(hù)村河環(huán)抱,水系發(fā)達(dá),其護(hù)村河與杭甬運(yùn)河相通。這里出過76位進(jìn)士,被譽(yù)為“中國進(jìn)士第一村”。據(jù)載,當(dāng)時(shí)長洲進(jìn)士陳矜任明州知府,死后葬于茅山。其子陳軒為父守陵,挖四方河建村,定居于此,至今已經(jīng)38代。走馬塘原來叫作“先生塘”,由于這里讀書考試之風(fēng)甚盛,入

          設(shè)計(jì) 2018年5期2018-11-10

        • 現(xiàn)代居住空間中傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的辯證體現(xiàn)
          5300)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是什么?傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是我國古代流傳下來相地、住宅辨吉兇的一門“易經(jīng)”學(xué)問,傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是研究人們生存地理風(fēng)貌環(huán)境等因素為生活的村落、宮殿或者死后的墓葬地選址的學(xué)問,傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與道家追求的理念頗為相似,都是天人合一境界,古時(shí)代人們稱之為堪輿,并不是單純的封建理念。一、現(xiàn)代居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)的辯證關(guān)系1.居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的異同人的衣食住行是與人類最密切相關(guān)的事宜,隨著生活水平的提高人們越來越注重生活品質(zhì)的提高。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中

          大眾文藝 2018年15期2018-07-12

        • 新形勢下室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)教學(xué)方式的探究
          室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)結(jié)合主要概述新形勢下,在室內(nèi)設(shè)計(jì)的“本土化”教學(xué)中,根據(jù)風(fēng)水學(xué)文化的影響和室內(nèi)設(shè)計(jì)的布局上們需要根據(jù)九宮格變化方式進(jìn)行空間布局規(guī)劃。其中,門戶不僅反映了吉旺的變化,藏風(fēng)聚氣,還可以影響業(yè)主的運(yùn)勢。那么,環(huán)境位置好,戶型格局好,這就需要五行和八卦圖在九宮格進(jìn)行相應(yīng)的展現(xiàn)[1]。2 新形式下風(fēng)水學(xué)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的家具布置的教學(xué)應(yīng)用2.1 客廳和風(fēng)水學(xué)融合首先,針對就業(yè)型教學(xué)設(shè)計(jì)的構(gòu)建中,需要按照環(huán)境美觀的平衡性,充分思考室內(nèi)家具擺放的科學(xué)性和合

          文化創(chuàng)新比較研究 2018年6期2018-06-01

        • 風(fēng)水學(xué)理論在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
          的泱泱古國中,風(fēng)水學(xué)早已根深蒂固。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,風(fēng)水學(xué)漸漸被科學(xué)所證實(shí),人們對風(fēng)水學(xué)的“偏見”也得到了改觀。在現(xiàn)代社會(huì)中,室內(nèi)設(shè)計(jì)也逐漸融入了風(fēng)水學(xué)原理,人們開始不單單考慮設(shè)計(jì)所帶來的美感與舒適,而是更加注重與風(fēng)水學(xué)原理相結(jié)合達(dá)到的“天人合一”居住狀態(tài)。通過對室內(nèi)設(shè)計(jì)做出的合理探索,研究室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)之間密不可分的必然聯(lián)系,將正確的風(fēng)水學(xué)理論運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,從而達(dá)到順應(yīng)自然,尊重自然,人與自然和諧統(tǒng)一的規(guī)律,讓設(shè)計(jì)原理成為天人合一的最

          工業(yè)設(shè)計(jì) 2018年1期2018-05-14

        • 室內(nèi)居住環(huán)境中風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用
          角度來探討一下風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用和對風(fēng)水學(xué)的一些看法。合,那么就需要遵循實(shí)際設(shè)計(jì)的原則。這應(yīng)該是設(shè)計(jì)中對待風(fēng)水正確的態(tài)度[3]。1 住宅風(fēng)水與室內(nèi)空間布置的意義風(fēng)水學(xué)是中國古代追求生存與繁榮的一門學(xué)問,一般在建筑環(huán)境的規(guī)劃和設(shè)計(jì)方面,風(fēng)水學(xué)的發(fā)展主要涉及到了功利風(fēng)水學(xué)和生存風(fēng)水學(xué)。就功利風(fēng)水學(xué)而言,人們過度的追求功力,尤其是以廣大農(nóng)村和文化程度較低的群體最為嚴(yán)重,此類人們并沒有對風(fēng)水的本質(zhì)進(jìn)行正確且充足的認(rèn)識(shí),充滿迷信的思想。在當(dāng)前的發(fā)展過程中,人們對傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)

          家具與室內(nèi)裝飾 2018年4期2018-05-09

        • 風(fēng)水學(xué)在家裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
          文對室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了介紹,從客廳、門窗、廚房、墻壁、書房、天花板、衛(wèi)生間等幾個(gè)方面剖析了風(fēng)水學(xué)在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,闡述了其他一些應(yīng)注意的風(fēng)水問題,指出對待風(fēng)水學(xué)應(yīng)“取其精華,去其糟粕”,從而讓風(fēng)水學(xué)更好地為人類服務(wù)。關(guān)鍵詞:整理資料;風(fēng)水學(xué);室內(nèi)設(shè)計(jì);室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)中圖分類號(hào):TU-023 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2018)06-0150-01風(fēng)水最初是基于環(huán)境對建筑物的影響。建筑風(fēng)水(環(huán)境影響)源白宮廷建筑。以中國古代封建社會(huì)

          文藝生活·下旬刊 2018年2期2018-05-03

        • 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)實(shí)踐的傳統(tǒng)理法思考
          想;禪宗思想;風(fēng)水學(xué)一、研究背景在全球一體化的形勢下,中國現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展遇到了十字路口的選擇,如何把握中國精神的實(shí)質(zhì)并運(yùn)用在設(shè)計(jì)中是目前很多人積極尋找的出路,這些問題的根源歸根結(jié)底就是理論沒有得到很好的把握就盲目從事實(shí)踐,造成了我們既不能完全接受外來文化的侵襲,又不能將中國傳統(tǒng)文化精神很好地傳承下來的現(xiàn)狀,這個(gè)現(xiàn)狀就是中國當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的矛盾沖突點(diǎn)。這就要求風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師既能夠傳承中國傳統(tǒng)造園理法又具有敢于實(shí)踐創(chuàng)新的責(zé)任感和操作動(dòng)力,這雙高標(biāo)準(zhǔn)的要求對

          當(dāng)代旅游 2018年5期2018-04-25

        • 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在居住建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和探討
          今,我國的建筑風(fēng)水學(xué)在我們的生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都發(fā)揮著重要的作用,風(fēng)水學(xué)有其獨(dú)特的特點(diǎn),因此在很多時(shí)候蒙上了一層神秘的面紗,將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中,有利于我國現(xiàn)代建筑推陳出新,促進(jìn)我國現(xiàn)代建筑業(yè)的發(fā)展。2 建筑風(fēng)水學(xué)概述風(fēng)水學(xué)是我國文化中一朵瑰麗的花朵,是我國悠久歷史和身后文化傳承的代表,風(fēng)水學(xué)中涉及到方方面面的學(xué)科,比如環(huán)境學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)、人文地理學(xué)等等,更顯得風(fēng)水學(xué)博大精深,涉及廣泛。2.1 我國古代建筑風(fēng)水學(xué)原理所謂“風(fēng)”,指的是空間內(nèi)

          建材與裝飾 2018年12期2018-04-16

        • 淺談室內(nèi)風(fēng)水設(shè)計(jì)風(fēng)格概論
          0000)1 風(fēng)水學(xué)概述風(fēng)水學(xué),又稱為堪輿,是為了挑選合適的地方,風(fēng)水學(xué)又分為陽宅風(fēng)水學(xué)和陰宅風(fēng)水學(xué)。陽宅為生人居住之所,重納氣,陰宅為祖先墓地墳塋,重乘氣。作為一門完整系統(tǒng)的科學(xué),風(fēng)水學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì),而作為一種為“宅”挑選合適地方的方法,聰明的祖先們很早就開始用了,很多人以為風(fēng)水學(xué)便是迷信,只要風(fēng)水好了就什么都好了,其實(shí)不然。風(fēng)水學(xué)首先是尊重大自然,目的是將大自然與人結(jié)合起來,能達(dá)到最好的和諧,利用環(huán)境的因素,從而對人的身體健康起到一定的作用,是養(yǎng)生的

          建材與裝飾 2018年17期2018-02-14

        • 風(fēng)水學(xué)在園林景觀中的運(yùn)用
          察的一種方法,風(fēng)水學(xué)能夠測定自然環(huán)境以及地勢變化。一般說來,影響人身體健康以及生產(chǎn)生活的2個(gè)最大因素就是風(fēng)與水,風(fēng)水與人們的生活環(huán)境息息相關(guān)。作為園林設(shè)計(jì)的重要指導(dǎo)方向,風(fēng)水學(xué)的理念和設(shè)計(jì)主要為了讓人們能夠獲得最佳的位置、方向等,尤其在具有中國特色風(fēng)水園林中,風(fēng)水學(xué)運(yùn)用更為廣泛。1 園林建設(shè)中的風(fēng)水學(xué)為了使人類生活空間的建設(shè)更為完善,人們創(chuàng)造了風(fēng)景園林以及風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)以及生態(tài)學(xué)等,風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的規(guī)劃布局主要依靠這些知識(shí)

          現(xiàn)代園藝 2018年4期2018-01-19

        • 園林綠化中植物風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用分析
          要繼續(xù)選用植物風(fēng)水學(xué)作為理論依據(jù),以便為城市化建設(shè)增添傳統(tǒng)文化的氣息。1 在提升園林綠化和諧性方面的運(yùn)用近些年來,國際上已經(jīng)興起了將植物風(fēng)水學(xué)融入到園林綠化規(guī)劃中的潮流,很多國外的國家都希望借助植物風(fēng)水學(xué)的合理選取與利用,提升建筑規(guī)劃的合理性,使之能夠與周邊的環(huán)境形成相互映襯。例如,在規(guī)劃小環(huán)境的園林綠化景觀時(shí),可以選用“負(fù)陰抱陽”的風(fēng)水學(xué)理論,使得園林在整體規(guī)劃上,能夠呈現(xiàn)出“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的模式感,從而提升園林綠化的觀賞價(jià)值,使得綠化

          現(xiàn)代園藝 2018年8期2018-01-18

        • 淺析中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
          的運(yùn)用。傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)在我國住宅選址、規(guī)劃中幾乎無所不在。隨著人們對風(fēng)水學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷提高,風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用也不斷的擴(kuò)展,本文簡要講解中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與室內(nèi)居住環(huán)境的關(guān)系,將風(fēng)水學(xué)理論正確運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中,探求如何最大程度的與室內(nèi)設(shè)計(jì)手法結(jié)合,使其達(dá)到人與生活環(huán)境的和諧。關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué);室內(nèi)設(shè)計(jì);環(huán)境;應(yīng)用人類的生存離不開環(huán)境的影響,中國古人非??粗厝粘>幼…h(huán)境中的風(fēng)水,講究人與自然的和諧相處。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高,人們對住宅的環(huán)境的要求越

          魅力中國 2017年43期2017-10-21

        • 風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析
          風(fēng)水特別注重。風(fēng)水學(xué)是一門綜合學(xué)科,其匯聚了地理、審美、倫理、環(huán)境、心理以及建筑等各個(gè)領(lǐng)域的理論,而風(fēng)水更多的是指廣大民眾在社會(huì)以及自然生產(chǎn)的過程中形成的對相關(guān)事物的尊敬以及信仰。本文對風(fēng)水定義進(jìn)行了闡述,并對風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性、家具布置的風(fēng)水學(xué)等進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué);室內(nèi)設(shè)計(jì)中圖分類號(hào):G712;TU238.2-4? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ?文章編號(hào):1672-9129(2017)17-0018-03Abstract: at the prese

          數(shù)碼設(shè)計(jì) 2017年17期2017-10-20

        • 關(guān)于風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
          水平日益提高,風(fēng)水學(xué)越來越被廣大的人民群眾所認(rèn)識(shí)。人們向往回歸大自然,逃脫束縛,追尋自由。風(fēng)水學(xué)的出現(xiàn),喚醒了人們對于傳統(tǒng)文化的向往。人們可以在屬于自己的小空間里玩轉(zhuǎn)風(fēng)水學(xué),表達(dá)一種對傳統(tǒng)文化的尊重,對大自然的返璞歸真之情。【關(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué);重要性;應(yīng)用【中圖分類號(hào)】TU-023;TU238.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089(2017)02-0285-01當(dāng)下現(xiàn)代住宅功能日益增多,既需要將各個(gè)空間進(jìn)行合理的規(guī)劃,又要把各個(gè)空間的方位調(diào)整

          課程教育研究·新教師教學(xué) 2017年2期2017-09-29

        • 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在高職建筑、園林類專業(yè)的課程開發(fā)實(shí)踐
          關(guān)專業(yè)生態(tài)學(xué)與風(fēng)水學(xué)結(jié)合的課程開發(fā)研究》的結(jié)題論文。課題主持人,周志偉,立項(xiàng)編號(hào):??仆╗2013]10-2013ZD05。摘要:結(jié)合在我院高職建筑工程技術(shù)、建筑裝飾工程技術(shù)、園林技術(shù)等專業(yè)開設(shè)《人居環(huán)境與風(fēng)水》課程的實(shí)踐情況,闡述課程開設(shè)的依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義,介紹課程的主要教學(xué)與實(shí)訓(xùn)內(nèi)容、教學(xué)方法、作業(yè)與考核方案,并總結(jié)教者教學(xué)的心得體會(huì)。在當(dāng)前高等職業(yè)教育中,如何開發(fā)、傳播傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的科學(xué)精神,如何在相關(guān)專業(yè)開設(shè)一門“人居環(huán)境學(xué)與風(fēng)水學(xué)”相結(jié)合的實(shí)用選修

          課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年18期2017-09-27

        • 淺析宏村民居的生活空間設(shè)計(jì)
          鍵詞】:宏村;風(fēng)水學(xué);“牛形村”;建筑結(jié)構(gòu);生活方式第一章:宏村的歷史背景(一)徽州概述宏村位于安徽省得黟縣內(nèi),同安徽南部其他的古村落一樣,層巒疊嶂的群山和閉塞偏僻的地勢,宏村完整保留了幾個(gè)世紀(jì)前村落剛建成時(shí)的建筑原貌。宏村現(xiàn)在有明清兩代的古建筑約150幢,這其中有137幢是保留比較完整的。宏村古村落是中國古代社會(huì)后期較為成熟的建筑流派,并且是徽派建筑的典范之作?;罩莨琶窬咏ㄖ漠a(chǎn)生與發(fā)展,不單單是因?yàn)榈赜驓v史的文化傳統(tǒng),更有很大部分原因是空間歷史條件所造

          西江文藝 2017年15期2017-09-10

        • 淺析風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
          摘要:風(fēng)水學(xué)在中國已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史,在經(jīng)歷無數(shù)勞動(dòng)人民的檢驗(yàn)、廣泛地域空間的實(shí)踐后,已然發(fā)展成世界上最具統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值的一門學(xué)科。它是先輩們歷經(jīng)生活斗爭實(shí)踐所積累的經(jīng)驗(yàn),也是中華文化的結(jié)晶。在當(dāng)今各國都注重本土建筑營造的同時(shí),能有這樣一門融合了地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市建筑學(xué)等多學(xué)科并帶有中國獨(dú)特的地方特色的理論來指導(dǎo)我們現(xiàn)代建筑師,是非常有必要的。關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué);現(xiàn)代設(shè)計(jì);信仰一、風(fēng)水學(xué)既不是科學(xué)也不是迷信古代風(fēng)水又稱堪輿,“堪”表示地勢高處,

          大觀 2017年8期2017-08-29

        • 風(fēng)水學(xué)角度淺談中國傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)
          的選址為例,從風(fēng)水學(xué)的角度進(jìn)行解讀,體現(xiàn)出傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)理論的實(shí)踐成果,從而獲得對當(dāng)今社會(huì)發(fā)展有意義的經(jīng)驗(yàn)結(jié)論。關(guān)鍵詞 生態(tài)美學(xué);風(fēng)水學(xué);天人合一中圖分類號(hào):B992.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:B DOI:10.19415/j.cnki.1673-890x.2017.06.0621 風(fēng)水與風(fēng)水學(xué)風(fēng)水,古代稱之為“堪輿”,通常指古代人們通過對氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)和景觀等各建筑環(huán)境因素進(jìn)行綜合評判,以選擇最佳的建筑地點(diǎn)[1]。它起源于人類早期的擇地定居,形成于漢晉之際,

          南方農(nóng)業(yè)·下旬 2017年2期2017-06-23

        • 風(fēng)水學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展
          要]從古至今風(fēng)水學(xué)對人類居住環(huán)境有著深遠(yuǎn)的影響,現(xiàn)代高校的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)主要研究人居環(huán)境,欲達(dá)到人與自然和諧相處之目的,與風(fēng)水學(xué)息息相關(guān)。在高校教學(xué)中,教師應(yīng)去偽存真,讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)風(fēng)水學(xué),并指導(dǎo)實(shí)踐,將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理論與傳統(tǒng)環(huán)境觀完美融合,尋求天人合一營造之法。[關(guān)鍵詞]教學(xué);風(fēng)水學(xué);環(huán)境設(shè)計(jì);天人合一[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.15.102現(xiàn)代高校教學(xué)中的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)主要包括建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)三個(gè)方向,主要解

          中國市場 2017年15期2017-06-05

        • 傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
          行的標(biāo)準(zhǔn)——“風(fēng)水學(xué)”,體現(xiàn)了“人與環(huán)境”的整體觀,這在一定程度上與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所要遵循的“人與自然和諧、以人為本”的設(shè)計(jì)原則有著不謀而合的相同點(diǎn)。運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的選址、規(guī)劃、營造、擇向等符合辯證唯物主義的觀點(diǎn),去粗取精,去偽存真,挖掘和揭示傳統(tǒng)風(fēng)水文化中的環(huán)境藝術(shù)特征,并融入到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水理論服務(wù)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo),使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)達(dá)到“天人合一”的效果,是本論文研究的主旨。關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué);室內(nèi)設(shè)計(jì);環(huán)境中圖分類號(hào):

          文藝生活·中旬刊 2017年4期2017-05-25

        • 傳統(tǒng)建筑文化的理想景觀
          境界。關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué) 形勢派 理氣派 玄空風(fēng)水一、風(fēng)水學(xué)的分析與論述為了把風(fēng)水這個(gè)問題談得坦然一些,首先就介入一個(gè)敏感的話題:這就是風(fēng)水是不是迷信、是不是應(yīng)該批判的問題。風(fēng)水學(xué)是在中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一”觀指導(dǎo)下形成的建筑理論,這種建筑理論的基石仍然是中華傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的陰陽五行及天干地支知識(shí);這種知識(shí)體系不在現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)的范疇之內(nèi),因此,拿現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)來檢查風(fēng)水中的科學(xué)內(nèi)涵,無異于緣木求魚。但是,風(fēng)水學(xué)在中華本土經(jīng)過幾千年的與建筑實(shí)踐的水乳交

          新教育時(shí)代·教師版 2016年40期2017-05-24

        • 傳統(tǒng)紋樣與風(fēng)水學(xué)在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
          具中應(yīng)用,又與風(fēng)水學(xué)融為一體,成為其重要表現(xiàn)特征,成為建構(gòu)中華民族建筑史長河的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)紋樣;風(fēng)水學(xué);家居設(shè)計(jì)一、傳統(tǒng)紋樣是風(fēng)水學(xué)的重要表現(xiàn)特征1、所謂風(fēng)水學(xué)“風(fēng)水”一詞,包含著先人們在勞動(dòng)生活中所形成的宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀。講究自然界的風(fēng)、水和我國傳統(tǒng)哲學(xué)的“氣”、“陰陽”等其他要素相結(jié)合。其中“氣”在風(fēng)水中最為重要,氣有精氣、元?dú)?、生氣等,用無形中的氣分析有形的環(huán)境,同時(shí)也體現(xiàn)有形的環(huán)境范圍。不僅在房屋選址方面需要極其用心,在室內(nèi)外

          青春歲月 2016年24期2017-04-15

        • 中國風(fēng)水學(xué)都在講些什么
          鄧辰哲中國風(fēng)水學(xué)在中國傳承了幾千年的時(shí)間,近幾年被很多人傳的神乎其神,使得風(fēng)水成為了迷信之說。中國風(fēng)水學(xué)究竟講的是什么呢?了解一下吧。中國風(fēng)水學(xué)的三大原則:天地人合一原則;陰陽平衡原則;五行相生相克原則。中國風(fēng)水學(xué)在長期的歷史發(fā)展過程中,隨著人類認(rèn)識(shí)及科技進(jìn)步不斷充實(shí)完善,由于認(rèn)識(shí)偏重之差,形成了眾多流派。其中,最基本的兩大宗派:一種是形勢宗,因注重在空間形象上達(dá)到天地人合一,注重形巒,諸如:“千尺為勢,百尺為形”,所以又稱形法,巒頭,三合;另一種是理氣宗

          養(yǎng)生保健指南 2016年12期2017-01-06

        • 風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
          化的解讀,提出風(fēng)水學(xué)背后的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵,提出與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的恩考。風(fēng)水學(xué)。天人合一”,講究的是布局、方位與自然環(huán)境的和諧、平衡,遵循以人為本、天人合一,尊重自然、回歸自然,室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是研究人、建筑、環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一。隨著社會(huì)的需求以及人們對生活環(huán)境要求的不斷提高,增強(qiáng)對風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一直以來,人們對風(fēng)水學(xué)的認(rèn)識(shí)都存在著誤區(qū),要么絕對反對,要么盲目跟從,對風(fēng)水學(xué)的認(rèn)識(shí)缺乏基本的合理性和公平性。一些設(shè)計(jì)師對于風(fēng)水學(xué)的理解還很淺顯

          現(xiàn)代裝飾·理論 2016年9期2016-12-26

        • 風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的互動(dòng)研究
          設(shè)計(jì)師堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)風(fēng)水學(xué)的環(huán)保觀念,倡導(dǎo)人與自然和諧相處。本文介紹了風(fēng)水學(xué)的起源及國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r,探討了陰陽學(xué)說和五行學(xué)說在室內(nèi)空間中的互動(dòng)研究,最后提出了詩意空間的設(shè)計(jì)手法,旨在研究風(fēng)水的合理成份形成詩意空間設(shè)計(jì)方法,運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐營造人在空間中的情感舒適度,達(dá)到生理與心理上的享受。關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué);室內(nèi)設(shè)計(jì);天人合一1 風(fēng)水學(xué)的淵源中國古人把風(fēng)水稱為“堪輿”,也叫“地理”。其中,勘指觀察天,輿指勘測地,風(fēng)指空氣空間,水指水文水質(zhì),地指地形地質(zhì),理指研究分析理

          藝術(shù)科技 2016年5期2016-10-20

        • 淺析風(fēng)水學(xué)在建筑及城市建設(shè)中的運(yùn)用
          】本文根據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論及實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),科學(xué)的闡述在進(jìn)行建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)風(fēng)水學(xué)在其中發(fā)揮的作用。風(fēng)水學(xué)是一門融合了哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、宗教等多領(lǐng)域的學(xué)科。其涉及面廣,我們更應(yīng)從科學(xué)的角度來分析、理解風(fēng)水學(xué)。打造一個(gè)生態(tài)、節(jié)能、美觀的建筑環(huán)境?!娟P(guān)鍵詞】 建筑;建筑設(shè)計(jì);風(fēng)水學(xué);城市設(shè)計(jì);天人合一一、前言風(fēng)水,在古代主要用于相地、堪輿,是一門研究周圍環(huán)境與自然規(guī)律的科學(xué)。其宗旨是了解自然、利用與開發(fā)自然,將人、建筑及環(huán)境有機(jī)的結(jié)合在一起,追求達(dá)到共榮共生境界。風(fēng)

          中國房地產(chǎn)業(yè)·下旬 2016年8期2016-10-20

        • 淺析風(fēng)水學(xué)在建筑及城市建設(shè)中的運(yùn)用
          】本文根據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論及實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),科學(xué)的闡述在進(jìn)行建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)風(fēng)水學(xué)在其中發(fā)揮的作用。風(fēng)水學(xué)是一門融合了哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、宗教等多領(lǐng)域的學(xué)科。其涉及面廣,我們更應(yīng)從科學(xué)的角度來分析、理解風(fēng)水學(xué)。打造一個(gè)生態(tài)、節(jié)能、美觀的建筑環(huán)境。【關(guān)鍵詞】 建筑;建筑設(shè)計(jì);風(fēng)水學(xué);城市設(shè)計(jì);天人合一一、前言風(fēng)水,在古代主要用于相地、堪輿,是一門研究周圍環(huán)境與自然規(guī)律的科學(xué)。其宗旨是了解自然、利用與開發(fā)自然,將人、建筑及環(huán)境有機(jī)的結(jié)合在一起,追求達(dá)到共榮共生境界。風(fēng)

          中國房地產(chǎn)業(yè)·下旬 2016年7期2016-10-20

        • 風(fēng)水學(xué)與當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系
          54300)論風(fēng)水學(xué)與當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系李小龍 (武夷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 354300)風(fēng)水學(xué),在古代也稱之為堪輿術(shù),是先民所創(chuàng)的一門相地之術(shù)。主要是古人用來對于城鎮(zhèn)、村莊、住宅及墓葬的選址建設(shè)及室內(nèi)布置的一門學(xué)問,它與當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計(jì)諸如景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系。然而其知識(shí)體系中存在一些諸如占卜相命、五行生克等封建迷信思想及唯心主義思想,而被廣泛當(dāng)作一門玄學(xué)存在于當(dāng)今社會(huì),對風(fēng)水學(xué)自身及當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)來說都是一個(gè)遺憾,我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,

          大眾文藝 2016年24期2016-07-13

        • 風(fēng)水學(xué)影響下的古典園林設(shè)計(jì)研究
          詞:古典園林;風(fēng)水學(xué);園林設(shè)計(jì)中圖分類號(hào):TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-9944(2016)05-0164-021 風(fēng)水學(xué)影響下的古典園林選址布局規(guī)劃1.1 古典園林相地的基本規(guī)則相地的意思是在建造之前,選擇哪一塊地作為建筑用地。這是建造業(yè)的第一步,講究繁多。(1)看總體。要求背陰面陽,盡管這是風(fēng)水的說法,但是它與現(xiàn)代人在選擇房屋朝向時(shí)選擇坐北朝南是同一道理。(2)選格局。格局的優(yōu)劣總的來說依照五行四象論的要求,同時(shí)經(jīng)過長久的衍變,風(fēng)水

          綠色科技 2016年5期2016-05-14

        • 風(fēng)水學(xué)對古代造園的影響——以四川閬中風(fēng)水與園林的相關(guān)性分析為例
          7009)?論風(fēng)水學(xué)對古代造園的影響 ——以四川閬中風(fēng)水與園林的相關(guān)性分析為例余燕, 楊在君(西華師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院, 四川南充 637009)【摘要】文章通過對閬中傳統(tǒng)風(fēng)水和古典園林在相地、審美、造景等方面的相關(guān)性比較分析,詮釋了風(fēng)水思想對古代造園的選址理論和營造手法的影響,其中許多富含科學(xué)與美學(xué)原理的理論原則對于今天的風(fēng)景園林建設(shè)仍然具有非常重要的指導(dǎo)意義?!娟P(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué);園林;相地;審美;造景風(fēng)水,又名堪輿、相地術(shù)、陰陽術(shù)、青烏術(shù)和青囊術(shù),是中國

          四川建筑 2016年1期2016-04-28

        • 現(xiàn)代家居風(fēng)水學(xué)研究
          詞】現(xiàn)代家居;風(fēng)水學(xué);住宅小區(qū)0 引言風(fēng)水學(xué)與民間的“風(fēng)水術(shù)”雖然同是“風(fēng)水”,但其有著很大的差異,必須明確劃分,不能混為一談。風(fēng)水學(xué),實(shí)際上是融合了地球物理磁向、星體天文氣象、山川水文地質(zhì)、生態(tài)建筑景觀和宇宙生命信息等多學(xué)科于一體,并結(jié)合哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)和宗教、民俗等眾多的智慧,最終形成了內(nèi)涵豐富,具有很強(qiáng)的綜合性和系統(tǒng)性的獨(dú)特文化體系。風(fēng)水學(xué)的影響主要反映在三個(gè)方面:1)基址的選擇,即選擇能在人們生理上和心理上產(chǎn)生良好信息的地理環(huán)境條件;2)居所住處

          科技視界 2016年9期2016-04-26

        • 論室內(nèi)設(shè)計(jì)中的風(fēng)水學(xué)
          化的重要內(nèi)容,風(fēng)水學(xué)并不是迷信,而是有一定的科學(xué)依據(jù),運(yùn)用人與自然相和諧的理念來規(guī)劃與設(shè)計(jì)建筑物,把人看成自然的一部分,認(rèn)為人與自然同處于一個(gè)有機(jī)整體中,人類居住的建筑空間應(yīng)與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過簡要講解風(fēng)水的概念和住宅的空間構(gòu)成形式,對現(xiàn)代住宅中的風(fēng)水設(shè)計(jì)進(jìn)行簡要的分析,并對現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向做出思考。關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué);現(xiàn)代住宅;室內(nèi)設(shè)計(jì)隨著室內(nèi)裝飾技術(shù)的日新月異,人類對于居住環(huán)境的要求除了功能性 外更增添了人與環(huán)境和諧調(diào)和的要求。中國古代

          大觀 2016年2期2016-03-30

        • 淺析風(fēng)水學(xué)在建筑及城市建設(shè)中的運(yùn)用
          11800淺析風(fēng)水學(xué)在建筑及城市建設(shè)中的運(yùn)用文/潘建、吳薇薇 南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 江蘇 南京 211800本文根據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論及實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),科學(xué)的闡述在進(jìn)行建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)風(fēng)水學(xué)在其中發(fā)揮的作用。風(fēng)水學(xué)是一門融合了哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、宗教等多領(lǐng)域的學(xué)科。其涉及面廣,我們更應(yīng)從科學(xué)的角度來分析、理解風(fēng)水學(xué)。打造一個(gè)生態(tài)、節(jié)能、美觀的建筑環(huán)境。建筑;建筑設(shè)計(jì);風(fēng)水學(xué);城市設(shè)計(jì);天人合一一、前言風(fēng)水,在古代主要用于相地、堪輿,是一門研究周圍環(huán)境與自然規(guī)律的科學(xué)

          中國房地產(chǎn)業(yè) 2016年14期2016-02-17

        • 論風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的風(fēng)水觀
          陳超杰在分析風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性及民俗文化性的基礎(chǔ)上,提出了樹立和弘揚(yáng)全新的風(fēng)水觀才可以使風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代中國民族風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中發(fā)揮這應(yīng)有的作用。風(fēng)景園林;風(fēng)水學(xué);民俗文化風(fēng)水學(xué)是古人與大自然經(jīng)歷了長期的生存斗爭和社會(huì)實(shí)踐而發(fā)明并演化出來的一套完整的擇居理論,其核心內(nèi)容是人們對于生存和居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的學(xué)問。發(fā)展并實(shí)踐了數(shù)千年的風(fēng)水學(xué)對中華民族傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的意義。而當(dāng)下國人受東西方學(xué)術(shù)思維方式的差異性及自身文化斷層的影響使得對傳統(tǒng)文化有一

          大科技 2016年6期2016-01-28

        • 現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)在城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的作用
          摘要 :什么是風(fēng)水學(xué),風(fēng)水的含義到底是什么,我們存在很多疑問,其實(shí)風(fēng)水學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是古人長期生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它廣泛應(yīng)用于城市、村落、寺觀及民宅的擇址與建造。而在城市高速發(fā)展的今天,一方面,隨著人口激增、自然災(zāi)害的發(fā)生,生態(tài)環(huán)境正面臨著越來越大的破壞,使景觀設(shè)計(jì)的客觀條件越來越差。另一方面,隨著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展,人們追求更舒適的居住條件和更好的生存質(zhì)量,對景觀設(shè)計(jì)提出了越來越高的主觀要求。關(guān)鍵詞 :風(fēng)水學(xué) 景觀設(shè)計(jì) 小區(qū)景觀1.風(fēng)水學(xué)

          商品與質(zhì)量·學(xué)術(shù)觀察 2015年3期2015-10-21

        • 建筑環(huán)境中的風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代住宅建筑中的應(yīng)用
          化的重要內(nèi)容,風(fēng)水學(xué)并不是迷信,而是有一定的科學(xué)依據(jù),運(yùn)用人與自然相和諧的理念來規(guī)劃與設(shè)計(jì)建筑物,把人看成自然的一部分,認(rèn)為人與自然同處于一個(gè)有機(jī)整體中,人類居住的建筑空間應(yīng)與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用風(fēng)水的一些理論,可以更加突顯現(xiàn)代人對個(gè)性的追求。本文主要對建筑環(huán)境中的風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代住宅建筑中的應(yīng)用進(jìn)行了分析和探討,以供相關(guān)人員作已參考。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑;建筑環(huán)境;風(fēng)水學(xué)引言住宅建筑不是—種簡單的“住人機(jī)器”。建筑規(guī)劃也絕非一種單純的“空間組合”

          建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì) 2015年29期2015-10-21

        • 對漢代帝王陵園的探索與研究
          關(guān)鍵詞:帝陵 風(fēng)水學(xué) 選址 石像中國是世界上唯一一個(gè)擁有五千年文明長河而不曾中斷的國家,悠久的歷史賦予了中華民族博大而豐富的文化遺產(chǎn),以及極具特色的民間文化,她們是傳承中的載體,更是發(fā)展的依托,是我們國家和民族的驕傲,也是全人類的共同財(cái)富。其中帝王陵園融建筑、繪畫、雕塑、書法諸藝術(shù)于一體,更是歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁華消歇的縮影。1.中國帝王選址中風(fēng)水學(xué)說解析中國人歷來講究風(fēng)水,所有帝王都希望將自己的陰宅挑選在“好風(fēng)水”的環(huán)境中?!帮L(fēng)水”二字最早出現(xiàn)于晉人所

          建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì) 2015年29期2015-10-21

        • 淺談中國古代風(fēng)水與城市規(guī)劃
          汪能摘要:中國風(fēng)水學(xué)與城市規(guī)劃有著緊密聯(lián)系,它一直存在于我們的建筑中。本文闡述了風(fēng)水學(xué)的概念,以及對中國古代風(fēng)水文化的起源與發(fā)展進(jìn)行簡單概述,并結(jié)合風(fēng)水學(xué)在古代城市規(guī)劃選址與布局上的應(yīng)用與啟示,它對城市的規(guī)劃建設(shè)具有著重要的實(shí)用價(jià)值和特殊意義。關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué);城市規(guī)劃;應(yīng)用風(fēng)水學(xué)有著悠久的歷史,它具有中國文化的獨(dú)特意韻。風(fēng)水學(xué)的觀念主要就是將人當(dāng)作自然界的一部分,它認(rèn)為人與自然本來就處在同一個(gè)有機(jī)整體里。一直以來,人們都把人與自然之間的相互和諧看作風(fēng)水學(xué)

          城市地理 2015年7期2015-07-13

        • 試論現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)與家居設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)
          李璟慧【摘要】風(fēng)水學(xué)是中國特有的文化,它是中國建筑史、古代哲學(xué)思想的體現(xiàn),更是中國人對于何為美的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)。它雖然“被迫”披上迷信的面紗,但是它實(shí)際所倡導(dǎo)的一系列理論,考慮到人的心理因素,房屋設(shè)計(jì)的環(huán)境因素、功能因素、美學(xué)因素與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)原則是相一致的?!娟P(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué) 家居設(shè)計(jì) 關(guān)系 一致一、風(fēng)水學(xué)概述風(fēng)水學(xué)是中國五千年傳統(tǒng)文化不可或缺組成部分,它既是中國古代建筑的發(fā)展史,又是研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化的重要依據(jù)。一方面,因?yàn)?span id="tbzxtvn" class="hl">風(fēng)水學(xué)是對中國建筑理論的起源,

          儷人·教師版 2015年8期2015-07-06

        • 傳統(tǒng)紋樣與風(fēng)水學(xué)在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
          具中應(yīng)用,又與風(fēng)水學(xué)融為一體,成為其重要表現(xiàn)特征,成為建構(gòu)中華民族建筑史長河的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)紋樣;風(fēng)水學(xué);家居設(shè)計(jì)1 傳統(tǒng)紋樣是風(fēng)水學(xué)的重要表現(xiàn)特征(一)所謂風(fēng)水學(xué)“風(fēng)水”一詞,包含著先人們在勞動(dòng)生活中所形成的宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀。講究自然界的風(fēng)、水和我國傳統(tǒng)哲學(xué)的“氣”、“陰陽”等其他要素相結(jié)合。其中“氣”在風(fēng)水中最為重要,氣有精氣、元?dú)狻⑸鷼獾?,用無形中的氣分析有形的環(huán)境,同時(shí)也體現(xiàn)有形的環(huán)境范圍。不僅在房屋選址方面需要極其用心,在室內(nèi)外

          卷宗 2015年12期2015-01-07

        • 風(fēng)水學(xué)與居住建筑設(shè)計(jì)
          過程中, 中國風(fēng)水學(xué)、 中國營造學(xué)、 中國造園學(xué)構(gòu)成中國古代建筑理論三大支柱, 而其中風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)建筑的靈魂, 也是環(huán)境選擇、 區(qū)域規(guī)劃和建筑營建的指導(dǎo)原則和操作理論。關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué);居??;建筑設(shè)計(jì)Abstract: in the Chinese traditional residential environment site selection and construction process, China, China build geomanti

          城市建設(shè)理論研究 2012年6期2012-04-10

        • 現(xiàn)代城市規(guī)劃與風(fēng)水學(xué)探討
          本文對古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想,對現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑的啟示及風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代的運(yùn)用于價(jià)值進(jìn)行分析和簡要闡述。關(guān)鍵詞 現(xiàn)代城市;規(guī)劃;風(fēng)水學(xué)1.古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想很多考古資料證明,對人的居住環(huán)境比較重視,這是中國本土文化中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。在六、七千年前的中華先民們已經(jīng)在選擇自身居住環(huán)境和認(rèn)識(shí)達(dá)到很高的水平。很明顯的“環(huán)境選擇”傾向是在仰韶文化時(shí)期聚落的選擇,它的主要表現(xiàn)有:1)和水源比較接近,不僅生活取水很方便,而且對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展也很有幫助;2)在河流交

          現(xiàn)代裝飾·理論 2011年7期2011-11-10

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