李文英

摘要：指出了風(fēng)水最初是傳統(tǒng)建筑選址的一種民間文化規(guī)則，也是古代地理學(xué)的前身，是各種經(jīng)驗的集合流傳下來的傳統(tǒng)環(huán)境學(xué)。中式古典園林在創(chuàng)造及規(guī)劃的過程中，很大程度上是將風(fēng)水理論視為造園的規(guī)范來對待的。研究風(fēng)水對古典園林里的基本元素形式產(chǎn)生了怎樣的影響，是探究古典園林中構(gòu)成形式的有效手段，并可以有依據(jù)的借鑒至現(xiàn)代園林創(chuàng)作中。研究古典園林中的風(fēng)水理論也是研究古典園林文化的關(guān)鍵之一，是人們從精神領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)園林的感知與體會。

關(guān)鍵詞：古典園林；風(fēng)水學(xué)；園林設(shè)計

中圖分類號：TU986.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9944（2016）05-0164-02

1 風(fēng)水學(xué)影響下的古典園林選址布局規(guī)劃

1.1 古典園林相地的基本規(guī)則

相地的意思是在建造之前，選擇哪一塊地作為建筑用地。這是建造業(yè)的第一步，講究繁多。

（1）看總體。要求背陰面陽，盡管這是風(fēng)水的說法，但是它與現(xiàn)代人在選擇房屋朝向時選擇坐北朝南是同一道理。

（2）選格局。格局的優(yōu)劣總的來說依照五行四象論的要求，同時經(jīng)過長久的衍變，風(fēng)水學(xué)中已經(jīng)衍生出一些依靠時間與經(jīng)驗來得出的優(yōu)良格局樣式?！度o黃圖·漢宮》曰：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方”。風(fēng)水師理想的房屋建造環(huán)境是背后為玄武山，白虎山與青龍山是擋風(fēng)的屏障，且蒼龍稍高于白虎以壓制白虎，前方的朱雀山是地界標(biāo)識物，房屋設(shè)在正中。房屋與朱雀山的中間流淌著代表著財運的河流。傳統(tǒng)園林的構(gòu)成方式也套用了四象方位圖式，在園林中，四象的含義被延伸為前池、后山、左河、右路。這種四象制衡的選址對于傳統(tǒng)園林具有特殊的意義。

（3）制形狀。宅基地的形狀也很重要，不同的宅基地形狀有吉兇之分。選擇一個形狀吉利，不與主人命格相沖的形狀可以有利于戶主的居住與生活，使之順利與成功。

1.2 古典園林立基的基本規(guī)則

立基最重要的是選擇設(shè)計庭院原始的形狀，以及庭院的基本布局。傳統(tǒng)家居建筑的普遍形式是院子四周三面建房而中間空置，這是風(fēng)水的主要特色，可稱作“聚氣”。從風(fēng)水的觀點來看這塊空地具有潛能，這種不完全的圍和是聚集氣的表現(xiàn)。中式建筑極少會出現(xiàn)聯(lián)排房屋或者西方常用的幾何形花園來填補這個空當(dāng)，這個空間在人們眼中是能量儲存的位置。這與中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“知白守黑”的思想很相似。在中國畫中“知白守黑”也叫做“布白”，在畫面的整體布局中，白與黑是對比關(guān)系、協(xié)調(diào)關(guān)系、主次關(guān)系。園林中的中間空地也是這樣與亭、臺、樓、閣、綠植形成對比，在花園中形成空間、聚集能量。

南北向兩過廳堂的庭院如何決定其大小，在傳統(tǒng)手法中是由“風(fēng)水過白”決定的?！帮L(fēng)水過白”是建筑群落視野空間的處理手法。在建筑物之間，在門與景物之間靠著巧妙的距離選擇，使得門框、門洞如同在對近景或遠(yuǎn)景進(jìn)行了剪裁與鑲框處理。不同地域的過白高度不一樣，決定了庭院的功能不同。比如南方庭院較小是為了擋雨遮陽，北方庭院較大則是為了納陽取暖。這種由風(fēng)水之名而流傳下來的造園方式，其實是人們審美與總結(jié)經(jīng)驗的運用。

1.3 風(fēng)水學(xué)影響下的古典園林庭院道路設(shè)置探究

《水龍經(jīng)》云：“直來直去損人丁”。 這也形成了中國園林道路的特點之一，不喜歡直來直往的道路，總要想辦法迂回而行。當(dāng)?shù)缆肥侵钡臅r候，路會將“氣”很快的引導(dǎo)出去，而行人也不會注意花園，直接從花園里走出去。園林景觀中的道路有很多節(jié)點是為了改造氣的流向設(shè)置的。例如在道路旁放置盆景或者石頭，或者在道路中間斷開設(shè)置屏障。

傳統(tǒng)園林的道路材料鋪設(shè)美觀精致。功能上來看，大的園林不適應(yīng)鋪設(shè)縱深的砂礫路，因為要避免承載沉重的手推車。而鵝卵石穩(wěn)定性不高，則不適宜作為主道路鋪設(shè)在有老人或殘疾人的家中。道路材料的鋪設(shè)種類也有風(fēng)水的說法。碎石路與不規(guī)則形狀的的石磚都不適宜鋪設(shè)，因為斷面象征著不安定。物體所處的環(huán)境對它的大小、長短、位置、面積等會產(chǎn)生非常重要的影響。道路鋪裝所使用的豐富的材料以及不同的鋪設(shè)方式也有助于減緩氣的流動。

2 風(fēng)水學(xué)影響下的古典園林構(gòu)成元素建造方式

2.1 古典園林大門的規(guī)劃設(shè)計

風(fēng)水中認(rèn)為大門是庭院之嘴，可吸納靈氣。內(nèi)外之氣的流動關(guān)系非常緊密，庭院外街道的“氣”不能透過圍墻進(jìn)入庭院，但是可以通過大門進(jìn)入庭院內(nèi)，內(nèi)部的氣也只能通過大門流出。但是外部的“氣”代表嘈雜與污穢，不能大量涌入內(nèi)部，內(nèi)部的“氣”代表能量與財富，也不能讓其大量流出。所以大門是庭院能量的內(nèi)外交匯處。

2.2 古典園林照壁的設(shè)計思路

照壁為大門內(nèi)的屏蔽物。照壁也可以放大門外，所以有內(nèi)、外照壁之分。照壁內(nèi)蘊藏了豐富的風(fēng)水思想，主要的作用是阻擋外部不祥之氣，也可以避免院內(nèi)之氣流出。照壁的作用可以比擬風(fēng)水中案山、朝山，皆屬與主龍脈相對應(yīng)的穴前之山，統(tǒng)稱朱雀。照壁作為不封閉狀，也是為了保持“氣暢”。照壁上通常都繪制了吉祥的圖案，宜與環(huán)境中其他元素產(chǎn)生對景的效果。盡管北京大部分四合院都有這個設(shè)置，但有一個是例外的，便是紫禁城里的御花園。御花園不設(shè)照壁，是因為皇帝是天子而不能繞路而行。

2.3 古典園林掇山的建造方式

掇山又稱疊山，指人工堆造假山，是園林中重要的一部分。《園冶》中關(guān)于掇山的描述很多，既描述了掇山的建造方法，也揭示了掇山中蘊含的風(fēng)水關(guān)系?！蔼毩⒍藝?yán)，次相輔弼，勢如排列，狀若趨承”，“輔弼”、“趨承”都是風(fēng)水中的詞匯，表達(dá)的是中間的石頭占主要的位置呈現(xiàn)端莊高雅的形式。兩側(cè)的石頭相輔相成，與中心的主石相配合，起到的是風(fēng)水中左右砂山的作用。

獅子林假山群峰起伏、氣勢雄渾，共有12條路線，21個洞口，曲曲折折，兜兜繞繞。人們在假山中穿梭時，隨著各種不同的景觀石形變化，心情也隨之變化。不時的攀登而上視野廣闊，又或者走入滿布洞穴的石景中。穿梭的時候會不經(jīng)意間與同伴分開，又不經(jīng)意間的遇見。這其中的妙處蘊含的不只是創(chuàng)作者藝術(shù)的巧思，更是中式哲理的體現(xiàn)。

2.4 古典園林理水的建造方式

水景即理水，中國風(fēng)水學(xué)有關(guān)水的論述頗為豐富?！皻狻辈勺杂谏胶退?，靜水、流水及水口均蘊含著“氣”場。善加利用水可得風(fēng)水寶地。中國風(fēng)水書籍中有記載，“凡宅居滋潤光澤陽氣者吉，干燥無潤澤者兇”。住宅固然要求干燥，但周圍如果沒有溪水環(huán)繞，就斷絕了生機。風(fēng)水把這種水稱作“灣抱水”或“腰帶水”，若“腰帶水繞抱如束帶，即金城也”。所以在現(xiàn)代文化中，水也有財?shù)囊馓N。

3 風(fēng)水學(xué)影響下的古典園林庭院裝飾元素

3.1 古典園林石景的選擇與設(shè)計

中國古典園林中的石頭抽象地濃縮了宇宙精神，石的意義不僅僅代表自然界那么簡單，它可以說是“天人合一”中“天”的代表之一。石的外觀、質(zhì)地、形態(tài)在園林中也代表著山的意義，是山的象征，其雄偉壯麗的形象與水形成對比。像人們熟悉的太湖石講究的就是瘦、皺、漏、透，不但具有很強的審美價值，人們更多的是喜愛其身上所代表的文人氣質(zhì)。古人通過“石”將自然與宇宙引入了園林，同時也是達(dá)成雖由人作，宛自天開境界的最簡潔之法。

石還是“陽”的象征，水是“陰”的隱喻。水與石在中式園林中既是相對的，又是互補的，它們是不可分割的一個整體，充分表現(xiàn)了風(fēng)水中的陰陽調(diào)和。以石伴水，以水襯石，中國山水的意義都體現(xiàn)在園林中石與水當(dāng)中。日式園林提倡“枯山水”，以白色細(xì)砂代替水，不管從顏色和質(zhì)地都與石頭相對比，看起來不但飽含陰陽的意味，更加入了禪意，表達(dá)了一種空靈的精神境界。

園林中的石與水，不僅僅是山水的象征，也是陰陽調(diào)和宇宙觀的體現(xiàn)，一陰一陽，一動一靜，參乎造化，迥通天機，相映成趣，相得益彰。

3.2 古典園林植物的選擇與搭配

風(fēng)水學(xué)說中有許多提到關(guān)于植物種植方式的方法說，像《陽宅十書》、《相宅全者》等。風(fēng)水中很明確的指出植物對于風(fēng)水來說是非常重要的，是人與自然關(guān)系的體現(xiàn)，當(dāng)然也是“天人合一”的表現(xiàn)方式之一。植物在園林中的作用是“藏水、避風(fēng)、陪萌地脈、化解煞氣、增旺增吉”。松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，這些“比德”的植物也常被栽種在園林中。其中以松柏為主景的很多，如網(wǎng)師園的“看松讀畫軒”、拙政園的“聽松風(fēng)閣”、怡園的“松籟閣”都以松為主景。

4 風(fēng)水學(xué)影響下的古典園林屋宇規(guī)劃與建造

4.1 古典園林屋宇的整體魅力

古典建筑精雕細(xì)刻，美輪美奐，不僅僅作為人們的居所，更能與園內(nèi)其他風(fēng)景相融合，與其他元素共同構(gòu)成古典園林的魅力風(fēng)景。所以古典園林中的建筑是觀景的場所，但更是景觀的一部分，除去使用功能，還有美學(xué)的的作用。古典園林景觀追求的是仿造自然界的山、湖、石、水，將自然界的精華都引入園林之中，創(chuàng)造了一個讓人仿佛走在大自然的世外桃源。穿過園林，走入建筑體中，又是另一番景象。精雕細(xì)琢的梁、拱、窗、門，富含人文思想的各種擺設(shè)，古香古色的家具，處處充滿了人文氣息，與園林的主旨迥異但卻又互相融合相互協(xié)調(diào)，營造天人合一的和諧境界。

4.2 古典園林屋宇的建造思維

屋宇建造思維的傳承了風(fēng)水學(xué)中“天人合一”的審美觀?？偟膩碚f，建筑所講求的“天人合一”有兩個方面：一是天人皆物，天和人都是物，形態(tài)相殊，本質(zhì)則一；二是人效法天，《周易大傳》曰：“夫大人者，與天地合其德”，是人們通過觀察自然，再利用觀察得經(jīng)驗來創(chuàng)造。

4.3 風(fēng)水學(xué)影響下的古典園林圖形元素構(gòu)成

在古典園林中，吉祥物的運用亦很多見。園林中的種種圖案都追求風(fēng)水中的吉祥、和諧。大凡飛禽走獸、奇花異木，只要形、音、義中的任何一項能顯示某種喜樂、安康、祥和、吉慶事物的都能拿來為我們所用。并常常取植物的諧音討一個好兆頭，像四季平安：廳堂擺設(shè)上有瓶中安插月季花的習(xí)慣；歡天喜地：由獾和喜鵲組成，有時也用和合二仙形象或圖案化的“歡天喜地”四字組成，多應(yīng)用于雕刻之中；官居一品：蟈蟈棲于菊花上的圖案，“蟈”在吳語上諧音“官”“菊”與“居”同音。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙麗芳.論中國古典園林的風(fēng)水美學(xué)思想[J].山西建筑，2008（2）.

[2]李 萌，張 健.中國古典園林中的風(fēng)水布局淺析[J].沈陽建筑大學(xué)學(xué)報，2015（3）.