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        傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

        2017-05-25 13:54:12于宙
        文藝生活·中旬刊 2017年4期
        關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境

        于宙

        摘 要:在古代中國,人們營建選址活動(dòng)所奉行的標(biāo)準(zhǔn)——“風(fēng)水學(xué)”,體現(xiàn)了“人與環(huán)境”的整體觀,這在一定程度上與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所要遵循的“人與自然和諧、以人為本”的設(shè)計(jì)原則有著不謀而合的相同點(diǎn)。運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的選址、規(guī)劃、營造、擇向等符合辯證唯物主義的觀點(diǎn),去粗取精,去偽存真,挖掘和揭示傳統(tǒng)風(fēng)水文化中的環(huán)境藝術(shù)特征,并融入到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水理論服務(wù)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo),使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)達(dá)到“天人合一”的效果,是本論文研究的主旨。

        關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué);室內(nèi)設(shè)計(jì);環(huán)境

        中圖分類號(hào):B992.4;TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)11-0050-01

        風(fēng)水學(xué)中的法則是依水而居、房屋朝向坐北朝南、擇高而居、選擇藏風(fēng)聚氣且山環(huán)水抱之地建邑等。這些法則我們當(dāng)今看來,顯而易見,甚至作為常識(shí)??蛇@些淺顯的道理卻是一代又一代的古人在同自然界的斗爭(zhēng)中換來的,都是他們一點(diǎn)一滴累積下來的生存經(jīng)驗(yàn)?,F(xiàn)在,將這些具體的生存法則歸納概括為風(fēng)水的大原則詳述如下。

        一、整體性原則

        風(fēng)水理論思想是把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)以人為中心,包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)(龍、穴、砂、水)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存,相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。這些外在的環(huán)境因素形成一個(gè)整體,都員是為了生活在其中的人而服務(wù),滿足人們最基本的生存需求。而這正是風(fēng)水學(xué)的功能,宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系,優(yōu)化結(jié)構(gòu),尋求最佳組合。

        二、依山傍水原則

        山體是大地的骨架,就好像是屏風(fēng),可以擋住風(fēng)寒。河流是大地的血脈,是萬物生機(jī)之源泉,沒有水,人就不能生存。古時(shí)人們選擇這種環(huán)境并不是為了審美或精神需求,純粹是為了生存,既抵御了寒風(fēng)又有水源。

        三、水質(zhì)、土質(zhì)考察原則

        古代生產(chǎn)力低下,人們建宅簡陋,更不用說什么防護(hù)措施。土壤中含有鋅、鉬、硒、氟等元素,在光合作用下放射到空氣中,直接影響人的健康。潮濕或腐爛的地質(zhì),會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代,土壤的肥沃也決定著人們的生存品質(zhì)的優(yōu)良。水質(zhì)同樣重要,古人飲用和灌概,如其中含有有害物質(zhì),直接影響著人們的健康。選擇一處水土皆優(yōu)質(zhì)的地方的重要性不言而喻。久而久之,人們總結(jié)出一套水質(zhì)、土質(zhì)的辨別法則。

        四、坐北朝南原則

        坐北朝南,不僅是為了采光,還為了抵御北風(fēng)。古人己充分認(rèn)識(shí)到陽光的重要性。不僅對(duì)農(nóng)作物的成長有益,對(duì)人自身的健康也有著影響。從巢居時(shí)期人們就意識(shí)到強(qiáng)風(fēng)的弊端,隨著時(shí)間的推移,人們對(duì)風(fēng)有了更清晰認(rèn)識(shí)。

        五、觀形察勢(shì)原則

        “人之居處宜以大地山河為主,其來脈氣勢(shì)最大,關(guān)系人禍福最為切要?!憋L(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì),龍脈的形與勢(shì)有舞別,千尺為勢(shì),百尺為形,勢(shì)是遠(yuǎn)景,形是近觀。勢(shì)是形之崇,形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形,有形然后知?jiǎng)荩瑒?shì)住于外,形住于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣,形似樓臺(tái)門第。勢(shì)是起伏的群峰,形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)灘,觀形則易。

        六、適中居中原則

        適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優(yōu)化,接近至善至美?!豆苁系乩碇该伞氛撗ㄔ疲河涓叨晃?,欲其低而不沒,欲其顯而不張揚(yáng)暴露,欲其靜而不幽囚硬噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣?!边@個(gè)原則其實(shí)也是中庸。

        七、順乘生氣原則

        風(fēng)水理論認(rèn)為,氣是萬物的本源,太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之于氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應(yīng),萬物莫不得于氣。風(fēng)水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋,這叫做順乘生氣。只有得到滾滾的生氣,植物才會(huì)欣欣向榮,人類才會(huì)健康長壽。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,我們主要探討生氣論與通風(fēng)換氣的關(guān)系即可,這二者最密切最直接。對(duì)于氣與風(fēng)的關(guān)系:氣乘風(fēng)則散。古人認(rèn)為生氣是有規(guī)律循環(huán)運(yùn)動(dòng)的。如果外界有風(fēng),便會(huì)將其吹離原來的軌跡,無法正常有序的運(yùn)動(dòng),事物就會(huì)無法正常的發(fā)展、進(jìn)步。風(fēng)水學(xué)中其實(shí)也含有樸素的道理,如果室內(nèi)空間長久閉塞,周圍的“氣”便會(huì)污池,成為煞氣,影響人們健康。這時(shí)如果有風(fēng)的介入,進(jìn)行通風(fēng)換氣,就會(huì)使得這些污池之氣饋散分離,萬物之氣運(yùn)動(dòng)井然有序,讓人們重新回到舒適的環(huán)境中。所以通風(fēng)換氣,成了人們的生活之道。

        現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì),按其內(nèi)容可劃分為視覺設(shè)計(jì)、物理設(shè)計(jì)。所謂視覺設(shè)計(jì),即指人們?cè)谑覂?nèi)空間所能看到的一切表現(xiàn)形式。包含了空間造型、界面裝飾、空間色彩、空間材質(zhì)、空間照明、陳設(shè)等視覺因素。而物理設(shè)計(jì)則指室內(nèi)物理環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)滿足使用者生存需要。這點(diǎn)與傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的初衷是一致的。物理元素包括風(fēng)、光、聲等。在具體的設(shè)計(jì)中,我們應(yīng)具體的將風(fēng)水理論在設(shè)計(jì)中展開,才能設(shè)計(jì)出好的作品。

        參考文獻(xiàn):

        [1]徐令.室內(nèi)設(shè)計(jì)[M].北京:中國水利水電出版社,2007.

        [2]霍維國.霍光.中國室內(nèi)設(shè)計(jì)史(第二版)[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2011.

        [3]梁星.胡筱蕾.室內(nèi)設(shè)計(jì)原理[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,2010.

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