郭平 陳超杰

論風景園林設計中的風水觀

郭平 陳超杰

在分析風水學的科學性及民俗文化性的基礎上，提出了樹立和弘揚全新的風水觀才可以使風水學在現(xiàn)代中國民族風景園林設計中發(fā)揮這應有的作用。

風景園林；風水學；民俗文化

風水學是古人與大自然經(jīng)歷了長期的生存斗爭和社會實踐而發(fā)明并演化出來的一套完整的擇居理論，其核心內(nèi)容是人們對于生存和居住環(huán)境進行選擇和處理的學問。發(fā)展并實踐了數(shù)千年的風水學對中華民族傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展有著極其深遠的意義。而當下國人受東西方學術思維方式的差異性及自身文化斷層的影響使得對傳統(tǒng)文化有一個時代認知局限性，因此這就注定了風水學中帶有神秘主義色彩的內(nèi)容在近代被國人自己扣上了“封建迷信”的帽子加以完全的批判和否定。而國內(nèi)業(yè)界卻仍沉浸在古典園林的輝煌中，現(xiàn)代風景園林設計卻毫無成績，面對這種尷尬的現(xiàn)狀我們應該盡快樹立個客觀而全新的風水觀來保護和繼承我們殘存的民族傳統(tǒng)文化，為中國現(xiàn)代民族風景園林的發(fā)展指明方向。

1 風景園林中的風水學概述

我們要探討風水學在園林設計中的作用，就必須要首先探討我們的風水學必須要對風水學有一些基本的了解之后才能去更好地運用它。風水學的產(chǎn)生很早早在中國千年前的古代就逐漸的產(chǎn)生，到了隋唐時期開始盛行。風水學盛行之初也就是在建筑建造方面體現(xiàn)作用。所謂風水也就是講究建造一個建筑時候，考慮周圍的環(huán)境，建筑的朝向還有高度視野等等。簡單的說，也就是風水學將就把建筑建造在一個好的地方就可以了然后再把建筑和周圍的環(huán)境融合達到一種人與自然相協(xié)調(diào)的境界。風水學也和陰陽學有所聯(lián)系，中國人傳統(tǒng)就講究陰陽相調(diào)厭人合一。而風水最基本的概念也就是講究這種人和自然相協(xié)調(diào)人的創(chuàng)造要和自然相協(xié)調(diào)的思想。而到了今天風水學更多的也就是運用到了我們的建筑設計中，主要就是園林景觀的設計布局中。因為如今的設計同樣也講究一種協(xié)調(diào)廠種自然。特別是人們對風景園林本身就有一種欣賞的需求，所以去把風景園林更好地結合到周圍的環(huán)境中濕得很有必要，而運用風水學就很好的解決得了這個問題。

1.1 實踐中的科學性

水是風水學中重要的因素，故受到充分重視。水貫穿于人類的日常生活中，生活及生產(chǎn)離不開水。在古代的風水著作中指出，水與氣關系密切，只有好水，才會使地氣旺。地球上的動植物本身離不開水，水可以使其生長及繁殖，只有各種層次的生物長年的發(fā)展，才會真正形成一個穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，而這個生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定，才能保證環(huán)境的質(zhì)量。故而在風水學中，對于水的研究，有自己獨特的一套方法，包括對水質(zhì)，走向，水文等各方面研究，在實踐中形成了自己的調(diào)查方法，而對于調(diào)查所得進行相關描述，并科學總結，從而得到所需要的結論。當然，最終可能是用于滿足人們的一些心理需要如趨吉避兇等。如反弓煞局是不適合落址而玉帶局則適合。

1.2 布局

我國處于歐亞大陸的東部，隸屬于北半球，所處位置多是在北回歸線北面，獨特的地理位置，使我國大陸在冬季會受到西伯利亞寒流的影響，而在夏季來自東南的暖濕季風會對我國大陸產(chǎn)生重大影響。也就是基于這種地理位置，在我國古代風水學中，更強調(diào)格局中的坐北朝南的方向，而這個也就廣泛地應用在了村落和城市的選址，以及住宅的布局方面。在我國冬季會受到來自北方的寒流影響，故在北面建筑墻體，從而能夠抵擋來自于北方的寒風，使冬季能夠有效的抵擋寒流，最大程度的保存室內(nèi)的溫度，保證人們的生活。而在夏季，往往受到來自于南面的暖濕季風的影響，住宅開向南側，就會盡可能保證充足的陽光，陽光不但能夠使室內(nèi)的溫度提升，同時也會進行空氣的凈化，殺滅存在于室內(nèi)的細菌。并且房屋的這種走向，更有利于通風，從而提高空氣的新鮮度，更有利于人類生活。古代風水的一些著作對于建筑方面的原理給予解釋，并且強調(diào)，在建筑本身的格局中需要注意避免西北風。

2 風水學在風景園林中的現(xiàn)代運用

2.1 返璞歸真，回歸自然

風水學是一種嚴格的遵守自然規(guī)律的思想，所以在古代都被認為是一種最高的道理。風水學中也飽含對于我們大自然的崇敬之情人們在幾千年的歷史發(fā)展中都很注重風水學的都重視對自然力量的合理運用。就是因為我們?nèi)祟惖牧α亢苊煨o法直接和自然抗衡，所以風水學同樣講究我們對于自然力量的合理運用。風水學發(fā)展到今天，更多的開始把它思想中包含的一種自然美散發(fā)出來了。也正是這種運用，才讓我們的風景園林詩情畫意，讓我們的風景園林不僅僅是藝術，更多的是自然。我們之所以大量的來建造我們的風景園林景觀建筑，也就是希望改善我們的生存環(huán)境為了一種更加美好更加自然的生活。那么我們的風景園林設計也就必須要讓我們感到舒適要讓我們能夠感受到美。運用風水學來讓我們的現(xiàn)代化設計返璞歸真重新回到一種簡單的自然這樣我們置身風景園林之中才能感到放松自然。如今的建筑設計也還還是我們主要探討的園林設計也好，都是開始講究一種人文精神和自然的結合，這和我們傳統(tǒng)的風水學的觀點的相符合的。人作為自然的一部分必須要生活在自然的框架之下不能自己去創(chuàng)造一些違背自然的東西。所以在風景園林設計中運用到風水學就是讓風景園林景觀更多的去貼合自然，回歸自然。

2.2 順應自然，因地設計

風水學就是講究建筑和周圍環(huán)境的結合，而不是去改變我們的環(huán)境。風水講究的是我們對自然的絕對尊重而不是破壞所以說我們?nèi)缃竦娘L景園林設計中運用到風水學，主要也就是在風景園林的設計勘察施工中能夠根據(jù)具體的環(huán)境，綜合的進行。在設計中如果遇到山石就根據(jù)山石來進行設計遇到水那就結合自然的水來進行風景園林的設計。而實際我們?nèi)缃竦拇蠖鄶?shù)的風景園林也都開始運用到了這樣的風水思想對我們周圍環(huán)境的破壞也已經(jīng)越來越小了。我們在風景園林的設計中流分的運用到了自然本身的美池就沒有必要更多的去設計出所謂的“自然美”。真正的順應我們的自然環(huán)境未結合自然進行風景園林的設計才是真正的自然美。

2.3 自然對稱，均衡設計

我們有很多的設計都講究一種對稱美，因為自然同樣講究一些左右對稱美因為雜亂無章的園林設計只會給人的心理上造成一些負擔根本得不到享受。所以說我們的風景園林設計中更多的就運用到了一種自然的對稱美。在風水學里也同樣說到對稱美對于人的健康和發(fā)展都是有好處的所以我們也就有必要對這樣的一種均衡思想更多的加以利用。

2.4 順應時氣，配置植物

在風景園林的設計中很重要的一個就是植物的主要就是在進行植物的配置的時候要充分的考慮自然環(huán)境的情況必須要在進行植物配置的時候考慮自然規(guī)律然后根據(jù)不同的季節(jié)搭配不同的植物必須要做到每個季節(jié)都有相應的植物。而且植物的配置必須要有一定的空間層次感要更好地讓整個園林情景交融富于變化。也正是風水學對于自然規(guī)律的運用才能夠讓這樣的設計思想得以提出運用。

3 結束語

風水學被運用到如今的風景園林設計建造中，才讓我們的園林更加人性化池更加有傳統(tǒng)的味道。我們面對風水學必須要以正常的眼光來看待他們必須要利用好風水學在園林設計中的作用。凡事我們都朝一個好的方面來看，才能讓事物在它本身的基礎上綻放更多的光彩。其實風水學隨著我們現(xiàn)代社會的進步也是在不停地發(fā)展的所以我們就必須要讓風水學和現(xiàn)代園林設計思想相結合并創(chuàng)造出更多的好的美的風景園林。

近年隨著國內(nèi)對錢學森先生提出的“山水城市”思想的積極響應和國外景觀生態(tài)學思想的傳播下，風水學里老祖宗的一些思想才在國內(nèi)被小心翼翼的重新拾起，但東西方學術思維方式的差異性和文化斷層的存在導致民族景觀設計中對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和應用上總顯得畏首畏尾，不夠自信。做出的民族景觀顯得生硬而沒有生氣。只有解放思想、修正觀念，樹立全新的風水觀才能更加大膽而自信的應用老祖宗留下的傳統(tǒng)文化瑰寶使得我們的民族風景園林回歸正確的發(fā)展方向，為新時期的中國人居環(huán)境建設發(fā)揮應有的作用。

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