宋慶胤

（貴州輕工職業(yè)技術學院，貴州貴陽 550001）

1 新形式下室內(nèi)設計和傳統(tǒng)風水學結合主要概述

新形勢下，在室內(nèi)設計的“本土化”教學中，根據(jù)風水學文化的影響和室內(nèi)設計的布局上們需要根據(jù)九宮格變化方式進行空間布局規(guī)劃。其中，門戶不僅反映了吉旺的變化，藏風聚氣，還可以影響業(yè)主的運勢。那么，環(huán)境位置好，戶型格局好，這就需要五行和八卦圖在九宮格進行相應的展現(xiàn)[1]。

2 新形式下風水學和室內(nèi)設計的家具布置的教學應用

2.1 客廳和風水學融合

首先，針對就業(yè)型教學設計的構建中，需要按照環(huán)境美觀的平衡性，充分思考室內(nèi)家具擺放的科學性和合理性。客廳雖然處于房屋之內(nèi)，但是目的確是展現(xiàn)房屋以外。是屬于主人，同時也是為了招待客人。換句話說，室內(nèi)是私人和公共空間上的共同體。把風水學應用到住宅的運勢上，就需要根據(jù)擺設，展現(xiàn)財運的狀況，實現(xiàn)宜良、宜生、宜坐的格局。不僅可以提升視線上開闊，還可以起到積累財富作用。室內(nèi)中的墻也就是山的象征，更多也是意味著聚斂財氣和后顧無憂的境界[2]。換句話說，在客廳的設計上們需要本著醒目的效果，保證采風的流暢性，展現(xiàn)自然和諧之美，這也被風水學中稱之為陽氣。必要的時候需要加強人工采光的能力，讓客廳變得明亮起來，并把植物和沙發(fā)擺放相應的位置。

2.2 臥室和風水學融合

臥室和風水學融合的教學中，應該本著臥室是住宅設計的核心，并可以很好的處理家庭和睦及其身心健康。更重要的需要加強設計的隱蔽性和穩(wěn)定安全性。床靠著墻意味著靠著山，不可以靠著廚房或者衛(wèi)生間，會加大濕氣的侵入。

2.3 衛(wèi)生間和風水學融合

衛(wèi)生間被風水學認定為元氣的排泄物，在室內(nèi)設計和風水學的融合中需要特別注意衛(wèi)生間的干濕分離狀態(tài)，展現(xiàn)一個舒適的環(huán)境，保證人心的放松狀態(tài)。想方設法讓衛(wèi)生間的空氣保持流暢性，廚房和衛(wèi)生間的門不可正對著，如果出現(xiàn)正對著情況，就會導致財氣外泄[3]。

2.4 廚房和餐廳與風水學融合

在風水學中，廚房與餐廳之間不僅需要明亮的空間，還需要在一定程度上實現(xiàn)寬裕的狀態(tài)，廚房和餐廳是財?shù)撝?，因此要隨時保證其干凈和整潔性，清楚堆積物，保證良好的通風狀態(tài)。

2.5 風水學與室內(nèi)色彩配置

風水學中的室內(nèi)設計，對人與環(huán)境的空間聯(lián)系要求較高。例如：客廳一般情況下多使用暖色系列，保證溫馨性。在臥室的使用色調(diào)上盡量保證安神的色調(diào)，切不可大面的使用大紅色。在餐廳的色調(diào)使用上，盡量避免青色的顏色使用，以免影響大家的胃口。在色調(diào)的相互搭配中，白色一般給人一種猶豫的感覺，紫色和紅色相互融合起來，給人呈現(xiàn)的是一種惶恐的狀態(tài)，在書房的設計中，盡量不要使用藍色這樣的壓抑色調(diào)，但是在中西方的設計中，顏色的對比還存在著較大的差異性，比如：在中國紅的利用上，中國紅是喜慶的象征，也是大部分人所喜歡的顏色，但是在部分西方國家的眼中，中國紅是一種血腥的代表[4]。因此，根據(jù)以上可以發(fā)現(xiàn)，風水學也需要因地制宜，并非是一成不變的，需要根據(jù)任何住宅之間的關系，認清人與民俗之間的關系，并把風水學成功運用住宅的考量當中。

3 新形式下室內(nèi)設計和傳統(tǒng)風水學結合的實例分析

例如：蘇州博物館新館不僅是貝聿銘先生的收筆之作，還是風水學和現(xiàn)代化室內(nèi)設計理念結合的產(chǎn)物。從室內(nèi)的角度進行分析蘇州博物館新館，呈現(xiàn)到大家面前的是八角形的大廳，屋頂部分是被眾多的幾何體進行分割，這樣就映射了風水學中的重要采光作用，不僅可以增強屋頂?shù)某惺苣芰Γ€可以在一定程度從任何角度都展現(xiàn)獨具匠心的藝術風格[5]。三菱形結構對立的是立體開窗，在幾何形狀的映射下產(chǎn)生了強大的沖擊力。具體參見圖（1）

圖（1）蘇州博物館內(nèi)部空間

在顏色的使用上，多以灰色為主調(diào)，并實現(xiàn)了設計和空間上的有機統(tǒng)一，保證建筑和裝飾上的和諧狀態(tài)，展現(xiàn)了風水學中的人和建筑、環(huán)境和諧統(tǒng)一的境界。從現(xiàn)代化思想的角度進行分析，不僅是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結合，還是中華人民文化建設上的一個典范。蘇州博物館新館不管是在景觀園林的設計上，還是在室內(nèi)空間感的追求上，都展現(xiàn)了一種和諧的文化狀態(tài)。例如：香山飯店的風水學案例設計上。香山飯店同樣是貝聿銘大師的作品之一。不僅是為了展現(xiàn)本土化的特征，還是為了展現(xiàn)中華民族的文化思想，構建的一種層次內(nèi)涵。從以上的問題可以發(fā)現(xiàn)，香山設計不管是外部的景觀設計，還是在室內(nèi)的額設計及其布局上，都達到了自然和建筑、風水學的有機融合，實現(xiàn)現(xiàn)代化建筑的天人合一境界。漏窗藝術與建筑布局，中軸對稱，都展現(xiàn)了儒家的思想境界。軸線如紐帶的空間構建中，展現(xiàn)了借景喻情的層次感及其節(jié)奏感，讓室內(nèi)的空間設計不斷的活躍起來。根據(jù)以上可以發(fā)現(xiàn)，室內(nèi)設計和傳統(tǒng)風水學的課程教學中，不僅需要空間格局要合理、布局形式謹慎、通風采光科學、顏色搭配協(xié)調(diào)，還需要注意植物的擺放。達到“風”與 “氣”達到和諧與平衡。風水學在室內(nèi)設計的教學發(fā)展中，不僅得到了良好的發(fā)展前景，還得到了學術界的一致好評。針對職業(yè)性教育的設計教學來講，教師應該本著去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的方式進行傳授。

總結：從新常態(tài)的角度進行分析室內(nèi)設計與傳統(tǒng)風水學的構建和結合，需要把現(xiàn)代化的設計技術與傳統(tǒng)風水學結合起來，并達到人與自然和諧，色彩的協(xié)調(diào)。并把思想的精髓于集于一體方中有圓，圓中見方，實現(xiàn)了室內(nèi)外的建筑空間及環(huán)境色彩有機統(tǒng)一。新形式下，展現(xiàn)室內(nèi)設計的民族化和個性化，保證設計的和諧性，為現(xiàn)代化文明建設貢獻一份力量。風水學是一門，富有哲理的實用性學科，在教學的過程中，應該倡導科學，崇尚社會主義現(xiàn)代化科技原則進行構建。

[1]陳炳炎,宋勁軍,胡建平.科學看待“室內(nèi)設計風水學”[J].廣東水利電力職業(yè)技術學院學報.2008(01)

[2]邢子超.現(xiàn)代臥室設計的風水學問題初探[J].劍南文學(經(jīng)典教苑).2011(09)

[3]劉桂良.風水學在室內(nèi)設計中的表現(xiàn)[J].現(xiàn)代裝飾(理論).2016(01)

[4]張仕佳.風水學在室內(nèi)設計中的借鑒與應用[J].美與時代(城市版).2015(01)

[5]付玲,韓偉.淺析室內(nèi)居住空間中風水學的科學運用[J].建材與裝飾.2017(43)