祝允明
- 翻翻他的“朋友圈”，見(jiàn)證一段書(shū)法史
的是不是唐寅和祝允明？畢竟，這三位再加上徐禎卿，便是蜚聲文壇的“吳中四才子”。后來(lái)，影視劇里衍生出了所謂的“江南四大才子”的說(shuō)法，致使四人知名度躥升，火遍大街小巷……這都是后話(huà)啦！唐寅和文征明同歲，只是早生了八個(gè)月。他倆之間的交往從十六歲就開(kāi)始了，一直持續(xù)到唐寅去世，前后長(zhǎng)達(dá)三十八年。唐寅以“任逸不羈”出名，而文征明個(gè)性持重嚴(yán)謹(jǐn)。兩人性格迥異，但這對(duì)他們的友誼并無(wú)妨礙。據(jù)說(shuō)，唐寅甚至還要把文征明當(dāng)成老師來(lái)尊敬呢！雖然兩人交情深厚，但在對(duì)書(shū)法的理解和藝術(shù)風(fēng)格
藝術(shù)啟蒙 2022年10期2022-10-31
- 從《奴書(shū)訂》中看祝允明的書(shū)法觀
摘要：祝允明是明代中期書(shū)壇的重要人物，亦為吳門(mén)書(shū)派的領(lǐng)軍人物，對(duì)于明代書(shū)壇起到了力挽狂瀾的作用?！杜珪?shū)訂》是其書(shū)論名作，是祝氏的書(shū)思學(xué)想的重要代表。“奴書(shū)”之論古來(lái)有之，典型代表為李應(yīng)禎的”奴書(shū)”論。本文主要探討了《奴書(shū)訂》中祝允明的主要書(shū)法觀，從“奴書(shū)”釋義、《奴書(shū)訂》創(chuàng)作淵源以及其體現(xiàn)的書(shū)法觀念三個(gè)部分進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：祝允明;《奴書(shū)訂》;書(shū)法觀一、“奴書(shū)”釋義奴書(shū)是指沒(méi)有自己的創(chuàng)意而只知道一味的模仿他人的書(shū)法作品?！芭珪?shū)”一說(shuō)，最具代表性的即為李應(yīng)禎
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年9期2022-06-25
- 明代吳中三家
蘇州，出現(xiàn)了以祝允明、文徵明、王寵為代表的比較富有活力和書(shū)卷氣的三位書(shū)法家。他們從“臺(tái)閣體”中獨(dú)立出來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)了明代中期書(shū)壇的一時(shí)主流，具有較大影響，因此有“吳中三家”之稱(chēng)。如果說(shuō)明初書(shū)壇主要是由上層文人士大夫所壟斷，那么這時(shí)的書(shū)壇則由中下層知識(shí)分子所主導(dǎo);如果說(shuō)明初“臺(tái)閣體”對(duì)書(shū)壇的籠罩使得書(shū)法創(chuàng)造封閉僵化，那么這時(shí)卻以各自的風(fēng)貌使得“靡靡之格”為之一掃;如果說(shuō)承命而作的明初書(shū)風(fēng)更多地表現(xiàn)了封建正統(tǒng)文人士大夫的貴族氣派，那么這時(shí)書(shū)法創(chuàng)作新途徑的開(kāi)辟，則展示
月讀 2022年1期2022-01-18
- 淺談祝允明草書(shū)及其理論貢獻(xiàn)
□ 張 國(guó)祝允明（1460-1526）在明代書(shū)法史上具有極高的地位，他的書(shū)法兼善多體、面目眾多，其中尤以狂草最受推崇，被譽(yù)為“有明第一”。他的草書(shū)是繼宋代黃庭堅(jiān)以來(lái)的又一座高峰，引領(lǐng)了后代書(shū)家，更將晚明浪漫主義書(shū)風(fēng)推向高潮。此外，他主張“遍友歷代，歸宿晉唐”的書(shū)法觀念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、“氣吐虹霓，筆走龍蛇”的立軸表現(xiàn)明代以前，“中堂”“立軸”等書(shū)法形式較為少見(jiàn)，多為“手卷”“手札”形式。明代建筑樣式的發(fā)展和書(shū)寫(xiě)材料制造技術(shù)的進(jìn)步，讓書(shū)法的實(shí)用功
老年教育 2021年12期2022-01-05
- “三吳墨妙”與吳門(mén)收藏
、沈周、吳寬、祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿、王鏊、蔡羽、陳淳、王寵、袁袠、陳鎏、王榖祥、彭年、桑悅、周倫、王同祖；寶應(yīng)一人：朱曰蕃；寧波一人：豐坊。王世貞說(shuō)“天下書(shū)法歸吾吳”，又說(shuō)“國(guó)朝書(shū)法盡三吳”。他界定“三吳”的概念是指“自建康至云間以南皆吳也”〔2〕。他又說(shuō)：“而三吳鏦錚稱(chēng)名家者則又盡數(shù)君子。其長(zhǎng)篇短言出于有意無(wú)意或合與不合，固不可以是而概其生平，然亦管中之一斑也。留山房中，異日便堪作吾鄉(xiāng)掌故，兒輩其寶存之?！薄?〕這段話(huà)道出了王世貞癡心搜求“三吳妙
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2021年8期2021-11-09
- 氣象高古，風(fēng)格多變
的吳門(mén)書(shū)派，而祝允明正是吳門(mén)書(shū)派的代表人物，其書(shū)風(fēng)影響后世數(shù)百年。本文試以祝允明小楷名作《和陶飲酒詩(shī)廿首》為例，分析其詩(shī)作內(nèi)容、書(shū)法技法與藝術(shù)價(jià)值，感受并學(xué)習(xí)祝氏小楷臨古而出新的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：祝允明；《和陶飲酒詩(shī)廿首》；詩(shī)作內(nèi)容；藝術(shù)價(jià)值一、《和陶飲酒詩(shī)廿首》的詩(shī)作內(nèi)容祝允明（1461—1527年），字希哲，因長(zhǎng)相奇特而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自號(hào)“枝山”，世稱(chēng)“祝京兆”，為明代書(shū)法家，詩(shī)文俱佳。祝允明在詩(shī)文創(chuàng)作中，對(duì)陶淵明的詩(shī)作表現(xiàn)出極大喜愛(ài)
收藏與投資 2021年9期2021-10-12
- 祝允明狂草“點(diǎn)”的研究
要：明中期書(shū)家祝允明，擅狂草?？癫菀浴肚昂蟪啾谫x》為主要代表書(shū)作。其草書(shū)中飄逸的筆法，浪漫的用筆和亂石鋪街的章法為歷代前人所研究。祝允明草書(shū)中的“點(diǎn)”頗多，在其作品中可謂“散點(diǎn)山花爛漫、碩燦若繁星”，其點(diǎn)為點(diǎn)，豎為點(diǎn)，撇為點(diǎn)，捺為點(diǎn)，字為點(diǎn)，無(wú)畫(huà)不能點(diǎn)，處處有點(diǎn)，點(diǎn)的可見(jiàn)一斑，點(diǎn)的活靈活現(xiàn)。本文主要以祝允明狂草中的“點(diǎn)”為主要研究，探究“點(diǎn)”在其章法上，筆法上的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：祝允明;狂草;點(diǎn);簡(jiǎn)化一、祝允明狂草風(fēng)格成因明清之際，城市興起，手工業(yè)以及商業(yè)的繁
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年1期2021-09-10
- 東郭先生和狼
小故事： 祝允明是明代書(shū)法家，他天資聰穎、博覽群書(shū)、性格豪爽、疾惡如仇。有一位太守的兒子，不學(xué)無(wú)術(shù)又自以為是。一天，這位少爺寫(xiě)了篇文章，太守看了喜不自勝，到處?kù)乓约簝鹤拥摹安湃A”。很多人也在一旁吹捧，拍太守的馬屁說(shuō)一定要請(qǐng)祝允明來(lái)給文章題字。祝允明也不推辭，看過(guò)文章之后，題了杜甫的兩句詩(shī)：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！碧乜春蟠笙玻蠹乙捕技娂姺Q(chēng)贊。不久，這事被唐伯虎知道了。唐伯虎聽(tīng)完事情的經(jīng)過(guò)，不由得哈哈大笑。旁邊的一個(gè)朋友不解，問(wèn)其原因，唐
雪豆月讀·中年級(jí) 2021年3期2021-09-10
- 張瑞圖《古詩(shī)十九首》的書(shū)法意圖
》，并認(rèn)為其與祝允明《古詩(shī)十九首》相比。，“大為所壓”，并頗為自信地認(rèn)為自己所書(shū)“可免效顰之誚”，狂傲之氣躍然紙上。他不僅具有“鐘王之外，另辟蹊徑”（秦祖永《桐蔭論畫(huà)》）的勇氣，而且相信自己在書(shū)法史上必有地位。這件《古詩(shī)十九首》便是他自認(rèn)為能與祝允明《古詩(shī)十九首》比肩的作品。張瑞圖曾見(jiàn)的文彭《古詩(shī)十九首》或許就是現(xiàn)藏上海博物館的這件，款識(shí)：“嘉靖丙寅（1566年）孟冬朔旦為近川沈君書(shū)于燕臺(tái)之借適軒。文彭?！蔽呐泶藭r(shí)六十九歲，功力頗深而才氣略遜。張瑞圖覺(jué)得自
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2021年12期2021-09-03
- 祝允明對(duì)八大山人書(shū)法理念的影響
孟云飛明代書(shū)家祝允明，諸體皆工，尤其以草書(shū)成就最高，其好友謝雍曾跋“祝京兆草書(shū)為國(guó)朝第一”。祝允明作為明代的書(shū)中魁首，其書(shū)學(xué)理論與其書(shū)法創(chuàng)作都取得了杰出的成就，深受時(shí)人推崇。祝允明的書(shū)法創(chuàng)作推動(dòng)了明代后期文人書(shū)法的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)后世尤其是明代中后期的許多書(shū)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而八大山人作為明末清初逃禪逸世的遺民書(shū)畫(huà)家，也不可避免地受到被譽(yù)為“國(guó)朝第一”的祝允明的書(shū)學(xué)思想影響。一、沿襲晉唐，化為己用祝允明的書(shū)法成就離不開(kāi)年少時(shí)的扎實(shí)功底，他曾在《寫(xiě)各書(shū)體與顧
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2021年12期2021-09-03
- 明代的三吳與書(shū)法
◇ 高明一祝允明《書(shū)述》是明代書(shū)法史重要文獻(xiàn)，該文條述明初至弘治時(shí)期重要書(shū)家，列舉不少成化以來(lái)的吳門(mén)先輩，在明初云間書(shū)法氣勢(shì)當(dāng)盛之際，為吳門(mén)書(shū)法的興起埋下了伏筆。祝允明之后，活動(dòng)于嘉靖時(shí)期的文徵明與諸弟子雖頗有影響力，然在文化的發(fā)言權(quán)上，則以同出吳門(mén)的文壇盟主王世貞為首，其見(jiàn)解確立了吳門(mén)為明代書(shū)法的代表。王世貞《三吳墨妙卷跋》提到“國(guó)朝書(shū)法盡三吳”，“自建康至云間以南，皆吳也”，所舉書(shū)家籍貫，依人數(shù)多寡依次有：江蘇的蘇州、松江、南京、太湖周邊、揚(yáng)州與浙江寧
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2021年5期2021-07-16
- 駝蹄熟了
——祝允明《致文貴札》
如注的重陽(yáng)節(jié)，祝允明家里的駝蹄熟了。他說(shuō)，不想一人獨(dú)對(duì)這景致，想起來(lái)好友文貴，于是邀請(qǐng)他一起來(lái)，一邊飲酒、一邊博戲，一起對(duì)風(fēng)雨，一起品美味。雖然牙齒不好，很少飲酒，但祝允明表示，即便如此也不能獨(dú)自在家對(duì)著風(fēng)雨。其實(shí)駝蹄是一種吃食。古來(lái)名為“駝蹄”的食物有兩種，一種是菜品，一種是點(diǎn)心。據(jù)上海博物館專(zhuān)家考證，明朝時(shí)候的蘇州，用面蒸制而成的駝蹄餅成了專(zhuān)在重陽(yáng)節(jié)吃的節(jié)令食品，叫“駱駝蹄”是因?yàn)樾螤钕嗨?。而“呼盧浮白”是傳統(tǒng)的賭博游戲，輸?shù)娜肆P酒。雖然這個(gè)被祝允明在
藝術(shù)品鑒 2021年4期2021-04-26
- 送去豬蹄和粥米，聊表心意
——李應(yīng)禎《致儲(chǔ)札》
法，諸體兼?zhèn)洹?span id="r5ftl5h" class="hl">祝允明岳父。在書(shū)法上，他是文徵明的老師，文徵明很年輕的時(shí)候就師從他學(xué)習(xí)書(shū)法，他又是祝允明的岳父，祝允明的書(shū)法也得到他的指點(diǎn)。他的書(shū)法影響了文、祝兩大書(shū)家，可以說(shuō)是后來(lái)所謂吳門(mén)書(shū)派的一個(gè)重要的先導(dǎo)者。李應(yīng)禎《行書(shū)致儲(chǔ)巏札》之二 22.4×27.7cm上海博物館藏儲(chǔ)巏（1457-1513），字靜夫，號(hào)柴墟，泰州人。成化二十年（1484）進(jìn)士，官至南京吏部左侍郎。李應(yīng)禎說(shuō)，給你送了一點(diǎn)吃食，是豬蹄和粥米，我的一點(diǎn)心意，希望你收下。像極了我們現(xiàn)在也會(huì)
藝術(shù)品鑒 2021年4期2021-04-26
- 明·祝允明《草書(shū)杜甫秋興八首之一》
祝允明（1460—1526），字希哲，號(hào)枝山，又署枝山老樵、枝指山人等，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。其家學(xué)淵源，能詩(shī)文，工書(shū)法，與唐寅、文征明、徐禎卿并稱(chēng)為“吳中四才子”。祝允明草書(shū)師法李邕、黃庭堅(jiān)、米芾，功力深厚，特別是其狂草頗受世人贊譽(yù)，人稱(chēng)“枝山草書(shū)天下無(wú)，妙酒豈獨(dú)雄三吳”。釋文：昆明池水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中?？椗畽C(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天唯鳥(niǎo)道，江湖滿(mǎn)地一漁翁。枝山?！恫輹?shū)杜甫秋興八首之一》明·祝允明 106.
老年教育 2021年1期2021-02-02
- 祝允明論“胸中要說(shuō)話(huà)，句句無(wú)不好”
授、博士生導(dǎo)師祝允明（1460—1526，字希哲，自號(hào)枝山，江蘇長(zhǎng)洲即蘇州人），明代著名書(shū)法家，著有《懷星堂集》，為后人所編。其中包含了他關(guān)于書(shū)法的重要見(jiàn)解。這些見(jiàn)解大都以題跋和記敘的方式表達(dá)出來(lái)，雖然未能形成完整的理論系統(tǒng)，但卻鮮明地反映了他的書(shū)法美學(xué)思想。他在“書(shū)述”一文中以“史”的框架視角對(duì)晉唐以后（尤其是宋人）的書(shū)法大加貶斥，從而表現(xiàn)了一種尖銳的批評(píng)意識(shí)。但他在具體論及宋人（如蘇舜欽、蘇軾）時(shí)又能作出中肯的評(píng)價(jià)。上述命題就與對(duì)宋人書(shū)法評(píng)價(jià)息息相關(guān)。
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2020年5期2020-12-06
- 祝允明仕宦嶺南及致仕歸隱時(shí)間考
祝允明作為明代中葉吳門(mén)書(shū)派的代表人物，在整個(gè)明代書(shū)法史上處于舉足輕重的地位。陸時(shí)化《祝允明古詩(shī)十九首?跋》云：“學(xué)歷深沉，遂為有明書(shū)家第一?！盵1]然其一生仕途多不如意，曾七試禮部不第，正德九年（1514），時(shí)年五十五歲，祝允明授廣東興寧縣令并于次年到任。祝氏仕宦嶺南這段經(jīng)歷在其一生中具有重要意義，然既往述者對(duì)其在嶺南這段時(shí)間的具體行跡，或言之未詳，或欠缺考證。有鑒于此，本文試就祝允明仕宦嶺南及其致仕歸隱的具體時(shí)間作一辨析，祈請(qǐng)諸方家指正。今檢各家著述，關(guān)
國(guó)畫(huà)家 2020年6期2020-12-04
- 兩方祝枝山銘綠端硯小議
章?！爸ι健奔?span id="7jpvn5n" class="hl">祝允明。銘文字體與祝枝山傳世書(shū)法作品風(fēng)格相同，揮灑流暢，神采飛揚(yáng)，具大家風(fēng)范。且銘文與硯體包漿一致，是為當(dāng)時(shí)鐫刻無(wú)疑。全硯造型規(guī)整大方，線條挺拔洗練，硯色綠中泛黃，材質(zhì)細(xì)嫩有加，確是一方硯中珍品。硯帶原配紅木盒。古人云：“硯無(wú)床，不稱(chēng)王?！币环郊殉幫鶗?huì)配制好硯盒。硯盒不僅起到保護(hù)硯臺(tái)的作用，還具有觀賞價(jià)值和包含研究硯臺(tái)的有價(jià)值的信息。這方硯盒制作考究。蓋硯吻合，蓋面鑲嵌蝶形白玉，兩翅上還裝飾銅幣紋，凸顯該硯臺(tái)貴重以及硯主人身份。第二方為祝允
東方收藏 2020年8期2020-09-17
- 祝允明臨王羲之《黃庭經(jīng)》考論
飛目前學(xué)界對(duì)祝允明臨王羲之《黃庭經(jīng)》這一活動(dòng)是有所關(guān)切的?！?span id="v5zpzxn" class="hl">祝允明及其書(shū)法藝術(shù)》中提到：“祝允明從二十七歲至六十七歲間，幾乎每年都有對(duì)《黃庭經(jīng)》的臨作?！?葛鴻楨分卷主編的《中國(guó)書(shū)法家全集·祝允明卷》中提及祝允明臨《黃庭經(jīng)》存世有四個(gè)臨本，而《海外書(shū)跡研究》中將祝允明楷書(shū)分類(lèi)時(shí)亦提及：“師法鍾繇、王羲之（主要是《黃庭經(jīng)》）?！?其實(shí)，這一跡象早在明中期有所眷注，受祝允明沾溉的王寵曾回憶：“先生自為童子時(shí)即好學(xué)書(shū)，即長(zhǎng)，日摹《黃庭》一過(guò)，其學(xué)蓋根底于此。”
藝術(shù)品 2020年5期2020-08-07
- 國(guó)博藏祝允明草書(shū)自書(shū)詩(shī)卷
◇ 楊揚(yáng)[明]祝允明 箜篌引卷 36.1cm×1147.5cm 紙本 1525年 臺(tái)北故宮博物院藏祝允明生于明天順?biāo)哪辏?461），卒于嘉靖五年（1527），享年67歲。字希哲、晞喆，因右手枝生一指，故自號(hào)“枝指生”“枝山”，又號(hào)支山、枝山道人、枝山老樵、枝指山人等。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，因曾任南京京兆應(yīng)天府通判，世人又稱(chēng)“祝京兆”。他于詩(shī)、書(shū)、文無(wú)一不精，是明中期吳門(mén)地區(qū)文化領(lǐng)袖之一。論詩(shī)文才氣，他與文徵明、唐寅、徐禎卿并稱(chēng)“吳中四才子”。論書(shū)法成就，則
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2020年5期2020-07-13
- 融合晉唐宋新開(kāi)“吳門(mén)”風(fēng)
——祝允明草書(shū)《箜篌引》賞析
的核心領(lǐng)袖當(dāng)為祝允明與文征明。祝允明作為吳門(mén)書(shū)派的早期領(lǐng)袖，其成名既得力于優(yōu)厚的家學(xué)條件和良好的藝術(shù)氛圍，也依賴(lài)于其超常的天賦和勤奮。在他的家學(xué)淵源中，有兩個(gè)人對(duì)其影響非常大，一個(gè)是他的外祖父徐有貞（宣德進(jìn)士、正統(tǒng)中官侍講、明英宗朝兵部尚書(shū)兼華蓋殿大學(xué)士）。徐有貞擅長(zhǎng)書(shū)法，學(xué)書(shū)取法唐宋，他教育少年祝允明學(xué)書(shū)要上溯源流，以晉唐為宗，這便成了吳門(mén)書(shū)派的一個(gè)重要取法觀念。另一個(gè)是他的岳父李應(yīng)禎（景泰年間舉人，授中書(shū)舍人，遷南兵部郎中，以南京太仆少卿致仕）。李應(yīng)禎
老年教育 2020年7期2020-07-13
- 沿晉游唐 狂勝前賢
魏波祝允明（1 4 6 0—1 5 2 6），字希哲，因右手多生一指，故號(hào)“枝山”，明長(zhǎng)洲（今蘇州）人，弘治五年（1492）舉人，正德九年（1514）授廣東惠州府興寧縣知縣，嘉靖元年（1522）轉(zhuǎn)任南京應(yīng)天府通判，因有“祝京兆”之稱(chēng)。他天資卓越，五歲能作徑尺大字，九歲能詩(shī)，才思敏捷，文有奇氣，與唐寅、文徵明、徐禎卿同稱(chēng)“吳中四才子”。其書(shū)諸體皆能，面目繁多，尤以草書(shū)影響最大，有“枝山草書(shū)天下無(wú)，妙灑豈獨(dú)雄三吳”的評(píng)贊。他的草書(shū)狂放不羈，酣暢淋漓，落筆如疾風(fēng)
大眾科學(xué)·上旬 2020年7期2020-06-29
- 風(fēng)流題客—吳偉青樓題材畫(huà)與周邊人
〔12〕。才子祝允明也是他們交友圈中的一員，祝允明（1461—1527），字希哲，號(hào)枝山，“吳門(mén)四杰”之一。他在存世吳偉畫(huà)作的《鐵笛圖》《李奴奴歌舞圖》上留有題跋。祝允明雖是蘇州人，南京卻是他常來(lái)之地。錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集小傳》稱(chēng)其：“好酒色六博，善度新聲，少年習(xí)歌之間，傅粉墨登場(chǎng)，梨園子弟相顧弗如也。海內(nèi)索其文及書(shū)，贄幣踵門(mén)，輒辭弗見(jiàn)，伺其狎游，使女妓掩之，皆捆載以去。”〔13〕圖2 [明]祝允明《夢(mèng)游鶯花洞天記》。近墨堂書(shū)法研究基金會(huì)藏有人向祝允明索文，未
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2020年3期2020-06-08
- 祝允明與文徵明交游考略
1505），祝允明先與都穆以古文辭名吳中，稍后則有文徵明、唐寅亦追隨其中。幾位友人不間時(shí)日，詩(shī)酒唱酬，悠然自得而又深相契合〔1〕。弘治十年（1497）前后，吳中另一位青年才俊徐禎卿亦加入了他們的群體，相從談藝，時(shí)人遂有將祝、文、唐、徐號(hào)為“吳中四才子”之說(shuō)，眾人的名聲在這一階段可謂日盛于吳中。祝允明于年齡上長(zhǎng)文徵明、唐寅十歲，長(zhǎng)徐禎卿十九歲，然他們之間皆以同輩相交，無(wú)年齡之隔。其中徐禎卿于弘治十八年（1505）及進(jìn)士第后，即于京師任職并從李夢(mèng)陽(yáng)等人游，與
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2020年12期2020-03-10
- 圖說(shuō)書(shū)法（162）
祝允明畫(huà)象祝允明（1460-1526年），長(zhǎng)洲（今江蘇省蘇州市）人，字希哲，自號(hào)枝山，正德九年授為廣東寧縣知縣，嘉靖元年轉(zhuǎn)任為應(yīng)天府（今南京）通判。明代著名書(shū)法家。祝允明能文，尤善書(shū)法，名動(dòng)海內(nèi)。他從小勤學(xué)，五歲即能書(shū)寫(xiě)大字。為人性情豪放，不拘俗格。人們把他和文征明、王寵、陳道復(fù)稱(chēng)為“吳中四名家”，把他和唐寅（伯虎）、文征明、徐禎卿稱(chēng)為“吳中四才子”。祝允明早年書(shū)法師法趙孟頫、褚遂良，后追“二王”，草書(shū)師法懷素、黃庭堅(jiān)，功力深厚，晚年尤重變化，風(fēng)骨爛漫，成
視野 2020年4期2020-02-25
- 祝允明生平學(xué)行與其思想形成之淵源述略
、歸隱問(wèn)題上，祝允明均有不同凡俗的見(jiàn)解和思考，而這一點(diǎn)當(dāng)?shù)靡嬗谄渥杂妆械恼y(tǒng)教育和由此形成的廣納博取的治學(xué)態(tài)度。1 治學(xué)觀祝允明“出世甚華”，內(nèi)外祖的威望和高壽，對(duì)他的成長(zhǎng)頗有裨益。祖父祝灝生性樂(lè)觀，頗善言辭。作文以縟麗自喜，詩(shī)歌典瞻有情致。外祖父徐有貞稱(chēng)名吳中，年高德劭，“自經(jīng)傳子百家小說(shuō)以至天文地理醫(yī)卜釋老之說(shuō)無(wú)所不通，其為文古雅雄奇，有唐宋大家風(fēng)致”。在內(nèi)外二祖的言傳身教下，祝允明自幼便刻苦攻讀、勤于治學(xué)。陸?hù)佑浧洹坝斡[綜群籍，稗官雜家。幽遐嵬瑣之
文化創(chuàng)新比較研究 2019年3期2019-12-26
- 明代中期吳中文人齋室記的文體特征
子其思之?！雹?span id="dtvbb55" class="hl">祝允明的齋堂記《寶善堂記》善于從齋名的含義起筆議論，多巧設(shè)稱(chēng)名與行事之間的矛盾以見(jiàn)建室之志。再如他的《慎齋記》云：有雙舟偕濟(jì)川，甲乙操者。飆鼓濤怒，甲濟(jì)乙溺焉。甲檣柁楫碇，罔弗飭，師兢兢各備事；乙否也。二人者患疾，候證一，醫(yī)一，一死一生。生者飲其藥，遵其戒，衾服涼燠，興居用時(shí)，節(jié)食禁色，死者藥而已矣。是何也？慎不慎之辨也。昔者，吳越并有國(guó)，吳亡而越存，越慎也。又有甚者，齊桓公始伯諸侯，萬(wàn)國(guó)推長(zhǎng)，而末淫蠱以死，潰骸二月而斂。唐明皇初治齊貞觀，卒
渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2019年2期2019-12-04
- 古代文人趣事多
子唐伯虎和好友祝允明四處浪游，把錢(qián)花光了，就裝扮成募緣的道士去御史臺(tái)騙錢(qián)。當(dāng)監(jiān)使者驅(qū)逐他們時(shí)，唐伯虎神氣地說(shuō)：“別以為我們是游食者，我們是為修葺姑蘇元妙觀來(lái)搞募捐的。我們平時(shí)廣交天下名士，唐伯虎、祝允明都是我們酬唱往來(lái)的好朋友?！睘椴樘搶?shí)，御史順手一指路邊的牛眠石，讓他們賦詩(shī)一首。唐伯虎、祝允明二人毫不費(fèi)力吟得一首七律。御史聽(tīng)了十分高興，立刻給他們出資五百金修觀。于是唐伯虎、祝允明一拿到銀兩后就去吃喝玩樂(lè)，沒(méi)過(guò)幾天便揮霍一盡。紀(jì)曉嵐成了乾隆的“御用笑星”有
新傳奇 2019年35期2019-10-11
- 淺析祝允明《和陶飲酒詩(shī)廿首》中的“功”與“性”
馮梓月摘要：祝允明《論書(shū)帖》有云：“有功無(wú)性，神采不生;有性無(wú)功，神采不實(shí)?！北疚膹?span id="5zpvjb5" class="hl">祝允明“沿晉游唐”，后期“學(xué)習(xí)宋元”的學(xué)書(shū)理念入手，對(duì)其晚年所做《和陶飲酒詩(shī)廿首》進(jìn)行分析。通過(guò)結(jié)合作品內(nèi)容詳述其中技法和整體風(fēng)貌，從而探究作品中“功與性結(jié)合”的特點(diǎn)。本作是他小楷與諸體并行、異體摻雜的典型，其中章草和小行楷的部分顯示出他后期“摻宋人意”的學(xué)書(shū)經(jīng)歷，體現(xiàn)出他瀟灑自在作書(shū)態(tài)度。祝允明的這種學(xué)書(shū)理論也為我們?nèi)缃竦膶W(xué)習(xí)指引了一條正確的道路。關(guān)鍵詞：祝允明? ?《和
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年16期2019-10-09
- 祝允明：閑窗散筆 六指魔書(shū)
韻，散筆生花。祝允明以六根手指，一支散筆，書(shū)寫(xiě)了一段書(shū)壇傳奇。他的書(shū)法為何被時(shí)人推為『國(guó)朝第一』？一代江南才子的『魔書(shū)』境界是如何煉成的？武俠小說(shuō)中的“六指琴魔”“六脈神劍”或許只是傳說(shuō)，但是“六指書(shū)魔”在現(xiàn)實(shí)中確有其人。他就是“江南四大才子”之一祝允明。在影視劇中，“江南四大才子”通常被塑造成風(fēng)流倜儻、俊逸瀟灑的翩翩公子。他們個(gè)個(gè)容貌俊朗，人見(jiàn)人愛(ài)，每天吟詩(shī)作畫(huà)，游山玩水，自由自在，成為多少懷春少女心中的偶像。但是，真實(shí)的“江南四大才子”并不像大家想象的
中華瑰寶 2019年9期2019-09-10
- 生活即狂草，狂草即生活
劉清揚(yáng)摘 要：祝允明的草書(shū)是真正的狂放不羈，而要形成這種“狂”離不開(kāi)其坎坷的仕途經(jīng)歷和愈發(fā)矛盾的心歷路程。他的狂草博采眾長(zhǎng)然后成自家風(fēng)貌，經(jīng)典代表作《箜篌引》在狂放中既見(jiàn)性情又盡合古法，書(shū)風(fēng)偏近黃庭堅(jiān)。關(guān)鍵詞：祝允明;狂草;《箜篌引》;書(shū)法由于政治高壓、文字獄嚴(yán)酷、臺(tái)閣體盛行、社會(huì)氣氛緊張，明初的書(shū)壇在壓抑的環(huán)境中延續(xù)了元朝趙孟頫的“復(fù)古”道路。明中期王陽(yáng)明心學(xué)興起，書(shū)壇上出現(xiàn)了“復(fù)古”與“反叛”并存的現(xiàn)象，而祝允明就是處于這一關(guān)鍵時(shí)期的關(guān)鍵人物。他打開(kāi)了
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年2期2019-05-08
- 磅礴激越 恣肆淋漓
——賞祝允明《北郭訪友七言律詩(shī)》
祝允明（1461-1527），明代著名書(shū)法家，字希哲，長(zhǎng)洲（今蘇州市吳中區(qū)）人，因右手有枝生手指，故自號(hào)枝山、枝指生、枝山樵人等，世人稱(chēng)為“祝京兆”。其于明弘治五年（1492年）中舉，曾任廣東興寧知縣、應(yīng)天通判。他擅詩(shī)文，工書(shū)法，與唐寅、文征明、徐禎卿并稱(chēng)“吳中四才子”，與文征明、王寵、陳淳并稱(chēng)“吳中四子”。祝允明早年受祖父祝顥、外祖父徐有貞影響，后受李應(yīng)禎的指授，因而在書(shū)法上具有很高的素養(yǎng)，《明史》說(shuō)他“五歲作徑尺字，九歲能詩(shī)，稍長(zhǎng)博覽群書(shū)，文章有奇氣，
老年教育 2019年3期2019-04-10
- 明中葉吳中派隱逸風(fēng)尚與陶詩(shī)接受
——以沈周、祝允明、文徵明為中心
中派”代表人物祝允明、文徵明、唐寅等人與沈周情況相近，也是詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳。由于時(shí)代的變遷，以沈周、文徵明、祝允明、唐寅等人為代表的明中期吳中派文人雖繼承了吳中的隱逸傳統(tǒng)，但也表現(xiàn)出了與此前隱逸不同的特點(diǎn)。特別是科舉制度給吳中士子帶來(lái)了巨大的壓力。文徵明、祝允明等皆多次參加科舉考試，久試而不第，他們內(nèi)心深處遂萌生對(duì)隱逸的偏愛(ài)。而他們的隱逸則選擇他們熟悉的城市，逃避于他們喜愛(ài)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)世界之中。吳中隱逸傳統(tǒng)由來(lái)已久。吳中都穆《南濠詩(shī)話(huà)》曾載元末楊維楨（字廉夫）拒
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-02-22
- “遍友歷代，歸宿晉唐”：祝允明仿書(shū)與明中期書(shū)學(xué)仿古模式的創(chuàng)立①
100024）祝允明（1460—1526）字希哲，號(hào)枝山，江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人。著有《懷星堂集》《祝子罪知錄》等三十余種。他是明中期倡導(dǎo)復(fù)興晉唐二王書(shū)學(xué)傳統(tǒng)的代表人物，上承宋代米芾、元代趙孟頫以來(lái)的求古意風(fēng)尚，下開(kāi)董其昌、王鐸以臨導(dǎo)創(chuàng)之風(fēng)，成為明代書(shū)學(xué)仿古模式發(fā)展過(guò)程中的開(kāi)創(chuàng)性人物。祝允明的書(shū)法被明代文壇領(lǐng)袖王世貞譽(yù)為國(guó)朝第一。對(duì)于祝允明的書(shū)學(xué)，學(xué)界取得了一些研究成果②分別見(jiàn)薛龍春《亂而能整——祝允明書(shū)法摭論》，《中國(guó)書(shū)畫(huà)》，2009年第5期；舒鳴《從藝術(shù)
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2019年6期2019-01-10
- 明代“江南才子”祝允明書(shū)作署名中“太原”的地域認(rèn)同研究
030012］祝允明是我國(guó)明代著名書(shū)法家，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人，與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱(chēng)為“吳中四才子”，又與文徵明、王寵并稱(chēng)“吳門(mén)三大書(shū)家”。然而號(hào)稱(chēng)“江南才子”的祝允明，在其傳世書(shū)作中卻往往署名“太原祝允明”，或者在引首處鈐印“太原”或“太原郡”，由此可見(jiàn)祝允明對(duì)“太原”具有特殊的地域歸屬認(rèn)同。一、祝允明書(shū)作署名的“太原”歸屬感認(rèn)同現(xiàn)象第一種情況是：在落款處直接署名為“太原祝枝山”。如現(xiàn)藏于北京故宮博物院藏的祝允明楷書(shū)立軸《飯苓賦》，紙本，縱143c
名作欣賞 2018年35期2018-12-15
- 讀葛鴻楨新著《論吳門(mén)書(shū)派》
研究》、專(zhuān)著《祝允明》《吳中才子—文徵明》《葛鴻楨書(shū)學(xué)論集》和《中國(guó)書(shū)法全集》祝允明卷和文徵明卷，為書(shū)壇、學(xué)界所矚目。今年又讀到了他的新著《論吳門(mén)書(shū)派》，使我獲益良多，由衷地敬佩。這部著作為榮寶齋隆重推出的“中國(guó)書(shū)法系列研究叢書(shū)”之一，全書(shū)洋洋三十余萬(wàn)言，分六章，對(duì)吳門(mén)書(shū)派的提出、形成和主要成就以及書(shū)史上的地位分別進(jìn)行研究和論述。讀此著，首先覺(jué)得其注重文本、史料翔實(shí)。要論述一個(gè)書(shū)派的形成，沒(méi)有翔實(shí)的史料和豐富的文本作為支撐是紙上空談，就不會(huì)讓人信服。葛鴻楨
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2018年7期2018-09-10
- 天馬行空盡風(fēng)流風(fēng)骨爛漫寫(xiě)豪放
——祝允明《云江記》淺賞
□語(yǔ)祝允明（1460－1526），字希哲，因右手有枝生手指，故自號(hào)枝山，世稱(chēng)“祝京兆”，長(zhǎng)洲（今江蘇省蘇州市）人。他自幼聰慧過(guò)人，五歲時(shí)能寫(xiě)一尺見(jiàn)方的大字，九歲會(huì)作詩(shī)，明弘治五年（1942年）中舉，此后便久試不第。正德九年（1514年），他被授為廣東興寧縣知縣；嘉靖元年（1522年），轉(zhuǎn)任為應(yīng)天（今南京）府通判，不久后稱(chēng)病還鄉(xiāng)。祝允明能詩(shī)文，尤工書(shū)法，名動(dòng)海內(nèi)，與唐寅、文征明、徐禎卿并稱(chēng)為“吳中四才子”。祝允明書(shū)法的主要成就，在于楷書(shū)和狂草。他的楷書(shū)早年師
老年教育 2018年6期2018-07-06
- 淺析“吳門(mén)書(shū)派”
。該書(shū)派傳至以祝允明、文徴明、王寵、陳淳等為代表的“吳中四家”階段時(shí)，達(dá)到了如日中天的鼎盛期，正如王世貞《書(shū)苑卮言》說(shuō)道：“天下書(shū)法歸吾吳?！币?、吳門(mén)書(shū)派溯源明代中葉，吳門(mén)書(shū)派成為主流，當(dāng)時(shí)祝允明、文徵明稱(chēng)雄書(shū)壇，書(shū)學(xué)中興。追本溯源，吳門(mén)書(shū)家代不乏人。遠(yuǎn)至三國(guó)時(shí)期，東吳皇象的篆隸章草、張弘的飛白書(shū)均名冠一時(shí)。西晉則有陸機(jī)、陸云兄弟，陸機(jī)的《平復(fù)帖》被譽(yù)為“墨皇”。唐代更有草圣張旭，以及書(shū)法名家孫過(guò)庭、陸柬之、陸彥遠(yuǎn)、史惟則、張從申、沈傳師、陸希聲等。宋代有
藝術(shù)家 2018年3期2018-01-23
- 從《蘇材小纂》淺談祝允明贗書(shū)
任夢(mèng)璐摘要：在祝允明諸多作品中，《蘇材小篆》比較特殊，對(duì)于其真?zhèn)蔚目奖嬗兄煌穆曇?。學(xué)界楊仁愷先生和劉九庵先生均曾論證冊(cè)祝書(shū)小楷為仿偽而非真跡。本文在前人論證成立基礎(chǔ)之上，從《蘇材小纂》入手，對(duì)祝允明的贗書(shū)作品進(jìn)行了辨析研究。關(guān)鍵詞：《蘇材小纂》 祝允明 偽作中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）22-0023-03四庫(kù)總目提要中載：“《蘇材小纂》明祝允明撰。允明字希哲，長(zhǎng)洲人。宏治壬子舉人。官至應(yīng)天府通判。明
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年22期2018-01-19
- 江南才子們的雅趣和俗事
“四大才子”的祝允明之手。祝允明是吳門(mén)才子中最為疏狂不羈的一位。他出身于七代為官的魁儒家庭，因右手多生一指，故自號(hào)枝山，自幼聰慧過(guò)人，5歲時(shí)能寫(xiě)一尺見(jiàn)方的大字，9歲會(huì)作詩(shī)，隸、楷、行、草諸體均工，被譽(yù)為“明代書(shū)家第一”。他32歲中舉，春風(fēng)得意，不料此后竟七試禮部不成。仕途多舛、人生失意的祝允明，從此沉迷玄禪，縱情詩(shī)酒?！兜歉呗涿碧?是祝允明寫(xiě)給好友文貴的書(shū)札，信中說(shuō) （為方便理解，下文引述信件內(nèi)容，均為白話(huà)文翻譯）：在風(fēng)雨交加的重陽(yáng)節(jié)，祝允明卻不甘寂寞，
讀書(shū)文摘 2018年1期2018-01-19
- 個(gè) 性
夫的基本要求。祝允明之后，書(shū)家更加注重對(duì)書(shū)法形式的個(gè)性化和獨(dú)特性。因此，明代中后期書(shū)家所追求的個(gè)性，一方面是與當(dāng)時(shí)崇尚“人人皆圣賢”的心學(xué)的傳播有關(guān)，另一方面也與祝允明個(gè)性書(shū)風(fēng)的導(dǎo)夫先路息息相關(guān)。那么，在這樣的時(shí)代風(fēng)氣下，以傳統(tǒng)延續(xù)為己任的書(shū)家大都被書(shū)法史家所棄，而以形式個(gè)性鮮明為標(biāo)榜的書(shū)家就成了這個(gè)時(shí)代書(shū)風(fēng)的代表人物。技術(shù)性；文化性；性功結(jié)合明代中葉以前，人們所說(shuō)的“性功結(jié)合”之“性”，是從宋人的“意”演化而來(lái)，但主要指書(shū)寫(xiě)者的學(xué)養(yǎng)、性情,以及書(shū)寫(xiě)時(shí)的精
江蘇教育 2017年85期2017-12-14
- 唐伯虎題詩(shī)治小兒病
子唐伯虎應(yīng)邀到祝允明家飲酒，聞后院小兒哭聲不絕，唐伯虎驚問(wèn)祝允明：“賢侄為何如此啼哭！”祝允明不由一聲長(zhǎng)嘆：“唉！實(shí)不相瞞，三天前，小兒腹脹如鼓，小便不利，連請(qǐng)幾位郎中治療均未見(jiàn)好轉(zhuǎn)?！碧撇⒙砸怀烈鳎f(shuō)：“不妨，待我試試”。說(shuō)罷，取過(guò)筆墨紙硯，立刻開(kāi)了一張藥方。他叮囑：“速將此物選三個(gè)大的，用同一個(gè)臼共同搗碎，然后敷于患者臍部，不幾天就會(huì)好的?！?span id="v5hbtzf" class="hl">祝允明接過(guò)藥方，只見(jiàn)上面題著一首詩(shī)謎：“尖頂寶塔五六層，和尚出門(mén)慢步行。一把圓扇半遮面，聽(tīng)見(jiàn)人來(lái)就關(guān)門(mén)?！弊Ｔ?/div>
飲食與健康·下旬刊 2017年7期2017-12-06
- 論祝允明的詞
章靜摘 要：祝允明的詞包括戀情、隱逸和抒懷三種題材，詞語(yǔ)言淺顯直白，通俗易懂，意象秾艷鋪排，擺脫了傳統(tǒng)詞律的限制，具有一定的創(chuàng)新性。祝允明不僅是新時(shí)期的有志之士，也是放浪不羈的癡子，這些對(duì)其詞之創(chuàng)作皆有影響。關(guān)鍵詞：祝允明；題材；藝術(shù)；成因中圖分類(lèi)號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）09-0114-03祝允明是明代少有的藝術(shù)型思想者和學(xué)者型作家，不僅書(shū)法被稱(chēng)為“明代之冠”，詩(shī)詞也極有特色。祝允明（1460—1526），赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2017年9期2017-11-21
- 從祝允明《草書(shū)古詩(shī)十九首》考察其與吳門(mén)諸子的關(guān)系
王方呈祝允明《草書(shū)古詩(shī)十九首》（圖1）因其創(chuàng)作完成之后刻入了文氏《停云館帖》而廣為流傳，成為祝氏影響較大的一件作品。祝允明喜歡以各種書(shū)體書(shū)寫(xiě)《古詩(shī)十九首》，這與他好古習(xí)性有關(guān)，類(lèi)似的情形還有吳門(mén)諸子好書(shū)《前后赤壁賦》。祝書(shū)《草書(shū)十九首》后，因紙尚有余又書(shū)行草《榜榿歌卷》及楷書(shū)《秋風(fēng)辭》于卷末，其中《草書(shū)古詩(shī)十九首》共計(jì)145行，卷后有顧璘、陳淳、王守、王寵、許初等人題跋。此作因筆墨紙皆精，又為知交書(shū)，故意態(tài)從容，張弛有度，奔逸中法度謹(jǐn)嚴(yán)，意在大令與李懷琳間東方藝術(shù)·書(shū)法 2016年5期2017-10-11
- 祝允明與弘治、正德年間理學(xué)轉(zhuǎn)向
637009)祝允明與弘治、正德年間理學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)O 寶(西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637009)祝允明對(duì)弘治、正德年間理學(xué)轉(zhuǎn)向所發(fā)揮的作用，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：其一，在徐有貞、祝顥、楊守阯、丘濬的基礎(chǔ)上，深入批判程朱理學(xué)的矯偽流弊，倡導(dǎo)知行合一，要求理學(xué)去科場(chǎng)化、工具化，開(kāi)啟楊慎、李贄、屠隆、顧炎武等理學(xué)批判思潮；其二，突破程朱理學(xué)一元化、權(quán)威化的思想藩籬，崇尚以經(jīng)、史、子學(xué)相結(jié)合的博古多元的治學(xué)方式，追求格物致知、經(jīng)世致用，推揚(yáng)吳寬“隱而后工”的思想殷都學(xué)刊 2017年3期2017-01-28
- 文徵明、祝允明輯《漢隸韻要》考論
72）文徵明、祝允明輯《漢隸韻要》考論舒 鳴（中國(guó)人民大學(xué) 哲學(xué)院，北京 100872）文徵明、祝允明所輯《漢隸韻要》是被吳門(mén)潘振付梓刊刻，全書(shū)105個(gè)韻部，與平水韻基本相符；所輯隸字并非“漢隸”，而是文徵明對(duì)于“漢隸”的一種闡釋版本。文徵明；祝允明；《漢隸韻要》；平水韻；漢隸《漢隸韻要》由文徵明集隸、祝允明校韻，是一部很重要的隸書(shū)字典，但傳世數(shù)量極少，僅在國(guó)家圖書(shū)館等少數(shù)機(jī)構(gòu)有藏，故少人問(wèn)津，《韻學(xué)古籍述要》也未著錄此書(shū)，郭偉其在《停云?？P(guān)于文徵明南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2016年3期2016-07-25
- 祝允明詩(shī)書(shū)戲權(quán)貴
書(shū)山祝允明，字希哲，號(hào)枝山，因手有六指，故自號(hào)枝指生，長(zhǎng)洲（今江蘇省蘇州）人。弘治五年單人，正德九年授廣東惠州興寧縣知縣，嘉靖元年轉(zhuǎn)任南京應(yīng)天府通判。他的詩(shī)文書(shū)法，均稱(chēng)優(yōu)絕，與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱(chēng)“吳中四才子”。祝允明是明代書(shū)法家，天資聰穎，博覽群書(shū)，性格豪爽，疾惡如仇。有一天，一位不學(xué)無(wú)術(shù)的知府少爺寫(xiě)了一篇文理不通的文章，知府看了喜不自勝，到處?kù)乓约簝鹤拥摹安湃A”。好多文人也幫他吹噓，有人提出一定要請(qǐng)祝允明來(lái)給文章題字。請(qǐng)?zhí)偷搅?span id="xhzz3nb" class="hl">祝允明家，他也沒(méi)推初中生學(xué)習(xí)·低 2016年7期2016-05-14
- 高情含貞從詠菊為題的吳門(mén)書(shū)法作品談起
性說(shuō)流行于世。祝允明、文徵明等大批文人的介入，更豐富了書(shū)法藝術(shù)的精神內(nèi)涵和創(chuàng)造性，書(shū)法也逐漸擺脫了明初書(shū)壇毫無(wú)生氣的狀態(tài)，出現(xiàn)了新的發(fā)展。故宮博物院藏明代書(shū)法家作品數(shù)量頗豐，本文以故宮博物院藏明中期吳中地區(qū)以菊花為題的三件書(shū)法作品為對(duì)象，分析此時(shí)期書(shū)法風(fēng)格的特點(diǎn)。祝允明行草《菊詞》札祝允明（一四六〇年～一五二六年），字希哲，因右手有枝生手指，故自號(hào)枝山，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。祝允明早年就飲譽(yù)文壇，但仕途不順：成化十六年（一四八〇年）到弘治三年（一四九〇年）紫禁城 2016年9期2016-03-24
- 吳門(mén)書(shū)派說(shuō)略
一般將徐有貞（祝允明之外祖父）、沈周（文徵明的繪畫(huà)老師）、李應(yīng)楨（祝允明之岳父、文徵明之父文林同僚，徵明亦從其學(xué)書(shū)）、吳寬（文徵明從其學(xué)文）視為“吳門(mén)前四家”，祝允明與文徵明堪稱(chēng)吳門(mén)書(shū)派之雙峰，唐寅、陳淳、王寵等當(dāng)推為主將，吳門(mén)書(shū)派不僅主導(dǎo)著明代書(shū)壇，對(duì)明清以來(lái)的書(shū)法走勢(shì)都存在著深遠(yuǎn)的意義。一、祝允明祝允明（1460—1526），字希哲，因右手生六指，自號(hào)枝指生、枝山。以舉人授興寧令，后遷應(yīng)天府通判，未幾乞歸。能詩(shī)文，工書(shū)法，與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱(chēng)為“少兒美術(shù)·書(shū)法版 2016年11期2016-01-24
- 故宮看書(shū)畫(huà)記
停下—我正停在祝允明行書(shū)《七律壽礪庵詩(shī)軸》前，這件作品我看了一眼，認(rèn)為平平，甚至覺(jué)得拙劣，我就往前走，前面是文征明的一幅行書(shū)和一幅山水，這個(gè)時(shí)候鬼使神差地回回頭，祝允明的這幅字向我睨來(lái)，鉛華洗盡，素面朝天，有咄咄逼人之率真，或者說(shuō)率直。當(dāng)然說(shuō)“率真”是高度贊美，說(shuō)“率直”稍含批評(píng)。具體而言，整體書(shū)風(fēng)是率真的，因?yàn)槁收妫陀胁环€(wěn)定性，故個(gè)別字形與點(diǎn)畫(huà)不免率直。我以為祝允明此書(shū)章法、用筆與墨色同點(diǎn)畫(huà)的豐富，和藏于臺(tái)北故宮的《雜書(shū)詩(shī)帖》不相上下，雖然一為行書(shū)，一東方藝術(shù)·國(guó)畫(huà) 2015年4期2015-08-20
- 祝允明詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格綜論
00029)?祝允明詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格綜論黃彥偉(中國(guó)藝術(shù)研究院,北京 100029)摘要：在明代中葉吳中文人群體的詩(shī)歌創(chuàng)作中,祝允明的詩(shī)歌特色鮮明,美學(xué)風(fēng)格多樣,具有強(qiáng)烈的尊體、辨體意識(shí),秉持“詩(shī)各有至處”的原則。在兩漢至隋唐的時(shí)間跨度內(nèi),祝允明堅(jiān)持選擇“第一義”的作品作為詩(shī)法對(duì)象,從而呈現(xiàn)出多元化的美學(xué)追求,而這種風(fēng)格取向又是與其“執(zhí)中持正”的論詩(shī)標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)作主體的才性、氣質(zhì)有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：祝允明;詩(shī)各有至處;詩(shī)歌美學(xué);成因在明中葉的吳中文人群體中,祝閱江學(xué)刊 2015年2期2015-02-12
- 盡合古法 盡見(jiàn)性情——論祝允明狂草中的“滿(mǎn)紙點(diǎn)點(diǎn)”
當(dāng)數(shù)鼎盛時(shí)期的祝允明（1460—1526）、文徵明（1470—1559）、陳淳（1483—1544）、王寵（1494—1533），后人將他們稱(chēng)為“吳中四名家”。四家中，以祝允明的藝術(shù)成就最為突出。祝允明是全能型書(shū)家，諸體皆工，以狂草最長(zhǎng)。他的狂草，繼古出新，豪放奇宕，創(chuàng)造了一種“滿(mǎn)紙點(diǎn)點(diǎn)”藝術(shù)樣式（見(jiàn)圖1）。此前的狂草書(shū)家，如顛張醉素之草，點(diǎn)畫(huà)、線條大多連綿纏繞（見(jiàn)圖2），祝允明草書(shū)卻極少連綿，以斷、以點(diǎn)為主，所以大不同于前賢。所以，正統(tǒng)派書(shū)家往往難以接受蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-12-23
- 祝允明對(duì)嶺南風(fēng)物的書(shū)寫(xiě)
510520)祝允明 (1460-1526)，字希哲，號(hào)枝山，弘、正間“吳中四子”之一，明中期頗有影響的作家、書(shū)法家，素有“明代第一草書(shū)”之盛名。正德九年 (1514)秋，祝允明因七試不第，五十四歲赴京謁選，得授廣東惠州府興寧縣令。旋即南下赴任，一路延宕，正德十年 (1515)端午后始抵，十五年 (1520)遷應(yīng)天府通判，宦游嶺南任興寧縣令凡五年，兼短期攝南海縣令。期間，祝允明留下大量詩(shī)文對(duì)嶺南風(fēng)物的書(shū)寫(xiě):從山川名勝與先賢古跡的游歷與詠嘆，到民俗、物候的深- 祝允明宦游嶺南述略
、宦游嶺南概況祝允明（1460-1526年），字希哲，號(hào)枝山，弘、正間“吳中四子”之一，明中期頗有影響的作家、書(shū)法家，素有“明代第一草書(shū)”之盛名。自正德九年（1514年）秋南下赴任，正德十年（1515年）端午后到任，至正德十六年（1521年）轉(zhuǎn)官應(yīng)天府，未幾告病還鄉(xiāng)，祝允明宦游嶺南，歷時(shí)五年余。嶺南僻壤，雖物產(chǎn)豐饒，然暑熱衍陽(yáng)、溽濕郁積，又復(fù)遠(yuǎn)離中土，混蒙未開(kāi)，歷來(lái)被目為瘴癘之地。自漢至明，嶺南均作為朝廷或外放、或貶謫官員的蠻荒之地。即至明萬(wàn)歷間，潮州所領(lǐng)文藝評(píng)論 2011年10期2011-08-15
- “一枝筆”還是“一支筆”等
弄人。據(jù)說(shuō)明代祝允明就用這種把戲?qū)懗隽藘筛苯^妙的“兩面”對(duì)聯(lián)。祝允明即祝枝山，明代蘇州長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人，是個(gè)大才子，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)樣樣精通。余德泉《對(duì)聯(lián)縱橫談》里說(shuō)，有一個(gè)富人找祝枝山題對(duì)聯(lián)，祝枝山大筆一揮，寫(xiě)了這么一副：此屋安能居住其人好不悲傷富人看了覺(jué)得很不吉利，找祝算賬。祝說(shuō)，沒(méi)什么不吉利呀，于是讀道：此屋安，能居??；其人好，不悲傷。這么一讀，確實(shí)也沒(méi)什么不吉利。據(jù)說(shuō)祝枝山還作過(guò)另外一副這樣的“兩面”對(duì)聯(lián)，是送給一個(gè)店主作春聯(lián)的：明日逢春好不霉氣家教世界·創(chuàng)新閱讀 2009年12期2009-12-04
- 論祝允明的詞