瑞霖

硯以銘貴。一方好硯，質(zhì)佳雕精，本身就是一件藝術(shù)品，若再刻上貼切的銘文，好比錦上添花，如果是名人所鐫，更是身價(jià)百倍。一般認(rèn)為，硯銘興于宋元，盛于明清，發(fā)展成為一種記事詠物、說理寄情、言志敘懷的文學(xué)形式，多在宋朝以后。宋代以文治國，文人地位提高，加之那時(shí)篆刻藝術(shù)空前興盛，在它的影響下，硯銘廣泛吸收了篆刻藝術(shù)的構(gòu)圖形式、章法布局和刀法技巧，使硯銘的文學(xué)美和藝術(shù)美融為一體，大大提升了硯銘的藝術(shù)品位。據(jù)記載，宋代大文人歐陽修、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、岳飛、文天祥等都有銘硯傳世。至于實(shí)物，我從未手觸眼觀過。明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，制硯、賞硯、藏硯之風(fēng)盛行。特別是清三代（康、雍、乾），文風(fēng)鼎盛，金石書法名家輩出。乾隆帝欽定《西清硯譜》，內(nèi)收硯240枚，并為之御銘，眾位大臣作詩奉承，刻于硯上。上有所好，下必甚焉，一時(shí)間，硯上鐫銘風(fēng)靡于世。盡管如此，古硯上有銘者仍然不足百分之一，能流傳至今實(shí)屬鳳毛麟角。在我收藏的一千多方古硯中，有銘者也不過幾十方，且多為清代作者。至于明代硯臺上有銘的，少之又少。幾方明代瓷硯上的銘文，也只是表明制硯時(shí)間或硯主人姓名而已。前幾年當(dāng)我購得兩方有祝枝山銘文的古硯時(shí)，喜出望外，如獲至寶，撫摸觀賞，愛不釋手。經(jīng)細(xì)細(xì)品賞，再求助有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)兩硯銘文有別，似一真一仿。

第一方為枝山銘長方綠端硯（圖1、2、3），明代，長17.8、寬12、厚2厘米。面有起邊，后邊細(xì)窄。硯堂因長時(shí)間磨墨，中間略凹?，F(xiàn)黃綠色，極為細(xì)膩潤滑。硯池長方形，從后向前傾斜，稍淺。堂、池之間起棱隔開。四圓角。硯面線條挺拔，光素?zé)o紋，簡潔實(shí)用，為典型的明代制式。背復(fù)手內(nèi)陰刻行書：“水物素名兮，鱗甲久聞成字。墨池堪躍兮，煙云應(yīng)助揮毫?！笨v觀古硯上的銘文，有的通俗明了，有的含蓄深奧，此硯銘屬于后一種。“水物”，即水中生物，也指龍。鱗甲即魚龍或魚甲。左思《蜀都賦》云：“水物殊品，鱗介異族，或藏蛟螭，或隱碧玉?！薄蹲髠鳌ふ压拍辍吩疲骸褒?，水物也?！辈苤病镀邌ⅰ氛f：“飛翮凌云，鱗甲隱深。”早有魚龍能變化為文字的傳說。銘文是說，水中生物的名字質(zhì)樸無華，但魚龍久居其間幻化為字;硯中墨彩適合狼毫躍動，水霧繚繞當(dāng)助你奮筆疾書。不難看出，銘文是贊揚(yáng)這方綠端硯即發(fā)墨又益毫，用它能寫出好文章?！爸ι健奔醋Ｔ拭鳌ｃ懳淖煮w與祝枝山傳世書法作品風(fēng)格相同，揮灑流暢，神采飛揚(yáng)，具大家風(fēng)范。且銘文與硯體包漿一致，是為當(dāng)時(shí)鐫刻無疑。全硯造型規(guī)整大方，線條挺拔洗練，硯色綠中泛黃，材質(zhì)細(xì)嫩有加，確是一方硯中珍品。硯帶原配紅木盒。古人云：“硯無床，不稱王?！币环郊殉幫鶗渲坪贸幒小３幒胁粌H起到保護(hù)硯臺的作用，還具有觀賞價(jià)值和包含研究硯臺的有價(jià)值的信息。這方硯盒制作考究。蓋硯吻合，蓋面鑲嵌蝶形白玉，兩翅上還裝飾銅幣紋，凸顯該硯臺貴重以及硯主人身份。

第二方為祝允明銘五蝠綠端硯（圖4、5、6），清代，長19、寬12.5、厚3厘米。硯面邊線高起，前端兩只蝙蝠向下飛翔;左邊三只蝙蝠，向中間飛來。五只蝙蝠，位置不同，卻目光對視、相顧有情。蝙蝠下方，一道飄浮彩云線，圍出彎月形硯池。硯池右角浮雕一銅幣，寓意福到財(cái)旺。硯堂開闊平展，硯面一層綠色，綠中泛黃，圖像布局得體，但所刻線條似較呆板。背面復(fù)手內(nèi)陰刻行書：“皇家貴主好神仙，別業(yè)初開云漢邊。山出盡如鳴鳳嶺，池成不讓飲龍川?！甭淇睢白Ｔ拭鳌?。銘文排列有序，字跡流暢，刀痕明顯，雕工尚好。字體風(fēng)格也仿祝體。但銘文內(nèi)容卻是摘抄自唐代詩人沈佺期的一首應(yīng)制詩中的四句。原詩為《侍宴安樂公主新宅應(yīng)制》：“皇帝貴主好神仙，別業(yè)初開云漢邊。山出盡如鳴鳳嶺，池成不讓飲龍川。妝樓翠幌教春住，舞閣金鋪借日懸。敬從乘輿來此地，稱觴獻(xiàn)壽樂鈞天?！鄙騺缙诙嗄臧殡S皇帝、公主，多作應(yīng)制詩。銘所摘四句是講，皇帝的公主信奉神仙，別墅建得直入云霄，假山高得像岐山鳴鳳嶺，池塘大得超過渭河。鳴鳳嶺，指陜西鳳翔的岐山，傳說周朝興起前在此有鳳凰鳴叫，這里是周朝的發(fā)祥地。飲龍川指渭水，這里曾是周文王最初起兵的地方。沈佺期這首詩吹捧獻(xiàn)媚皇帝、公主，沒有什么新意。硯背所摘抄這四句，和硯臺毫無關(guān)系，在此出現(xiàn)，不倫不類。作為明代大文豪的祝允明不可能在他的藏硯上鐫刻這樣的銘文。且硯臺、文字包漿也不老熟，可以斷定，這不是祝允明所用所銘硯臺，而是后人借用冒用祝允明所仿所刻。

祝允明（1461-1527），字希哲，長洲（今江蘇吳縣）人，因長相奇特，自嘲丑陋。又因右手有枝生手指，自號枝山。祝允明的科舉仕途頗為坎坷，十九歲中秀才，五次參加鄉(xiāng)試，才于明弘治五年（1492）中舉，后七次參加會試不第，絕了科舉進(jìn)仕念頭，以舉人選官，在正德九年（1514）授為廣東興寧縣知縣。嘉靖元年（1522）轉(zhuǎn)任應(yīng)天府（今南京）通判，故世人稱其“祝京兆”。不久稱病還鄉(xiāng)，專心書寫著述。祝允明擅詩文，尤工書法，名動四海。他與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”;又與文徵明、王憲同為明中期書家代表。?？瑫缒昃?jǐn)，師法趙孟頫、褚遂良，并從歐、虞而直追“二王”。草書師法李邕、黃庭堅(jiān)、米芾，功力深厚。晚年尤重變化，風(fēng)骨爛漫，自成一格。祝允明著作等身，但多已散失。傳世作品有《祝子罪知卷》十卷，《志怪錄》《義虎傳》一卷、《枝山文集》十卷、《祝氏集略》三十卷、《祝氏小集》七卷等。書法代表作有《賈至大明宮早期詩軸》（藏上海博物館）、《杜甫秋興詩軸》（藏遼寧博物館）、《秋軒賦軸》（藏上海博物館）、《樂志論草書軸》（藏蘇州博物館）、《飯苓賦》（藏北京故宮博物院）、《杜甫詩軸》（藏山西博物院）、《牡丹賦》《草書自詩卷》《草書千字文卷》《東坡記游卷》等。