楊 帆

故宮博物院書畫部副研究館員，研究方向為書畫鑒定

高情含貞從詠菊為題的吳門書法作品談起

楊 帆

故宮博物院書畫部副研究館員，研究方向為書畫鑒定

明中期以來，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，文化的中心慢慢轉(zhuǎn)以蘇南為主。古代蘇州或稱吳中，即是當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展的中心。城市經(jīng)濟的繁榮刺激了書畫作品作為商品流通，繼而出現(xiàn)了專門以書畫為生的藝術(shù)家和鑒定家等，為書畫繁榮奠定了基礎(chǔ)。文藝思想在經(jīng)濟大繁榮的歷史條件下出現(xiàn)了新的思潮：一方面，文人圈的活動以及文人畫的興起，使得當(dāng)時的社會審美和風(fēng)尚在文人階層與市民階層間產(chǎn)生了距離甚至斷層；另一方面，性靈自由和心性說流行于世。祝允明、文徵明等大批文人的介入，更豐富了書法藝術(shù)的精神內(nèi)涵和創(chuàng)造性，書法也逐漸擺脫了明初書壇毫無生氣的狀態(tài)，出現(xiàn)了新的發(fā)展。

故宮博物院藏明代書法家作品數(shù)量頗豐，本文以故宮博物院藏明中期吳中地區(qū)以菊花為題的三件書法作品為對象，分析此時期書法風(fēng)格的特點。

祝允明行草《菊詞》札

祝允明（一四六〇年～一五二六年），字希哲，因右手有枝生手指，故自號枝山，長洲（今江蘇蘇州）人。祝允明早年就飲譽文壇，但仕途不順：成化十六年（一四八〇年）到弘治三年（一四九〇年）這十年間，祝允明四次鄉(xiāng)試皆未取，三十三歲時才考中舉人。從弘治九年（一四九六年）開始，「七試禮部」皆落榜，五十五歲時，出任廣東興寧縣的知縣。嘉靖元年（一五二二年），被舉薦升任京兆應(yīng)天府通判官，后人因此稱他為「祝京兆」。未滿一年便回鄉(xiāng)歸隱，過著放浪自適的晚年生活。

祝允明書藝歷程大致分為三個時期。啟蒙期：早年是以學(xué)習(xí)晉唐為主，并深受祖父祝顥、外祖父徐有貞及岳父李應(yīng)禎的啟蒙與影響。創(chuàng)發(fā)期：這一時期，祝允明的科舉屢挫，思想也漸從儒家的入世進取轉(zhuǎn)入釋道的出世。在書法上，則開始涉獵宋元，對宋時寫意和戲墨更加鐘愛，將宋人寫意古風(fēng)融入晉韻及唐法之中。成熟期：科場命運不順令祝允明中年后放棄對科舉之事的執(zhí)著，轉(zhuǎn)而熱衷于道家，其個性變得奇怪放誕，書風(fēng)也發(fā)生了很大變化，晚年多寫張揚個性的草書，王世貞《藝苑卮言》評價說：「……晚節(jié)變化出入，不可端倪，風(fēng)骨浪漫，天真縱逸，真足上配吳興，他所不論也?！?/p>

明 祝允明 行草菊詞札尺牘 故宮博物院藏

此篇《菊詞》書：「面背青皇斂，心從白帝傾。避炎趨冷欠惺惺，誰識一般風(fēng)味盡多情。索性拋金縷，渾身付墨卿。偎紅年少想應(yīng)憎，只為緣分近書生。右墨菊小詞，枝山允明?！顾鶗鴥?nèi)容真實地反映了祝允明棄仕從隱的想法，借用菊花寒風(fēng)而立的品性，抒發(fā)自己內(nèi)心的感受。尺牘為書家平日所書，隨行隨意而書，筆墨縱橫張揚，書寫率意自然，無刻意造作之態(tài)，真情實感自然流露，讀字如見人。從結(jié)構(gòu)上講，其書法很少連綴劃圈，多是各自獨立，提頓起伏較少變化，有東奔西突的狂亂節(jié)奏，尤其是其中數(shù)字線條夸張延伸，或錯入他行，形成錯落感，如流云翻逸。莫是龍也曾評說：「京兆師法極古，博習(xí)諸家，楷書骨不勝肉，行草應(yīng)酬，縱橫散亂，精而察之，時時失筆?！箠鋱詣t說：「京兆草書，筆力非不矯矯，求之伯高，藏真，尚多乖少合，況于晉人之遠韻乎。」馬宗霍也認為：「京兆之草，頗傷隤放?！埂鸽P放」是指用筆萎靡無力，狂放不到位，即「多乖少合」。這件作品正體現(xiàn)了書家放縱灑脫的心態(tài)，書寫過程中有的字轉(zhuǎn)折過快，并未完成「提」「轉(zhuǎn)」「頓」的動作，線條浮滑，在結(jié)體上也有類似情況；而正是這些放意之處形成了祝允明書法的特點，表現(xiàn)出其縱逸的心態(tài)。由于轉(zhuǎn)折過程中減少了規(guī)定的動作，反倒使得作品產(chǎn)生強烈的律動和撼人氣勢，而古雅之氣溢于卷外。其行草書多為單字，最多兩字相連，凡后者皆以細筆帶過，使得靈動中點畫分明，無連綿藤纏之筆，更趨奇縱，形神兼?zhèn)?，體現(xiàn)出他深厚的書法造詣和高傲狂放、落拓不羈的性格。清人王澍曾評曰：「他人書千紙一同，唯祝京兆紙各異態(tài)，字各異勢，平生無有同者。仆推京兆書為有明第一，為此也?！?/p>

文彭草書《雜花詩》卷

就文氏家族的書法而言，文徵明的長子文彭以及次子文嘉是非常重要的人物。

文彭（一四九七年～一五七三年）字壽承，號三橋。別號魚陽子、國子先生，初以諸生授秀水訓(xùn)導(dǎo)，后擢為國子助教、國子博士，兼善詩、書、畫、印。其書法精于楷、行、草等書體，又在印章篆刻上開啟了古代文人自篆自刻的先河。

文彭家學(xué)深厚，早年書法得授于父，行、楷、隸都承其父書風(fēng)。王世貞在《吳中往哲像贊》中寫到：「先生少承家學(xué)，善正、行、草書，尤工古隸，咄咄逼其父?！蛊洳輹跤懈革L(fēng)，后上追北宋及晉唐書風(fēng)。對于其師從，明代許谷在《文國博墓志銘》中這樣寫到：「先生字學(xué)鐘、王，后效懷素，晚年則全學(xué)過庭，而尤精于篆隸?！勾藭r文彭的行草書主要為米芾的筆法以及唐代孫過庭小草的風(fēng)格，運筆疾速，字形卻相對平整，字勢并不欹傾挺拔，后多吸收孫過庭小草的精到與圓融，甚至還融入了懷素小草《千字文》的平淡虛和之氣。詹景鳳在《詹氏小辨》中這樣評價：「文彭篆、分、真、行、草并佳，體體有法，并自成家，不蹈父跡，才似勝之，工力遠不及父?！?/p>

流傳于世的文彭書法作品有立軸、鏡心、橫幅、屏、扇面、冊頁、手卷等多種形式，各種書體中以草書居多。此卷款署：「隆慶壬申五月既望，三橋文彭閑錄舊稿?！孤c壬申為公元一五七二年，此時文彭七十五歲，此卷為其極晚年的作品，所書內(nèi)容為其舊作雜花詩。此為其中一首，題為《菊花》，內(nèi)容為「九月黃花粲粲，清霜獨逞奇姿。愛教當(dāng)年陶令，南山相對東籬?！乖谌趨R眾家的基礎(chǔ)上，文彭形成了自己獨特的草書風(fēng)格。運筆勁挺嫻熟，節(jié)奏歡快暢意，筆意傳神達情，結(jié)體張弛有節(jié)，行距清晰，氣息暢逸，極具懷素《自敘帖》之筆意，在章法上亦多有懷素痕跡。除了懷素外，文彭草書還深得祝允明書法之精髓。縱觀全詩氣勢連貫，流暢自若，點畫潔凈圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)精穩(wěn)妥當(dāng)，自始至終無一懈怠。時雜蔡君謨、米元章之意，轉(zhuǎn)折處力大如弓，有其父文徵明硬朗的風(fēng)貌。輕重提按多從孫過庭《書譜》而來。筆趣之間，與祝枝山最似，有枝山之氣，大小錯落，變化出入，天真縱逸。文彭于孫過庭《書譜》用功尤勤，也偶有潦草不精之處，這也是鑒定文彭草書的依據(jù)之一。明王世貞在《吳中往哲像贊》中說道：「（文彭）行、草有懷素、孫過庭法，而傷率弱。」詹景鳳曰：「不蹈父跡，才似勝之，功力遠不及父?！骨宕鷷彝跷闹卧凇犊煊晏妙}跋》中曰：「精熟不如父，而蕭散之氣則遠過之?！埂嘎嗜酢?、「乏功力」、「蕭散」等論，所言中肯，但從另一方面來看，亦說明了文彭在書去創(chuàng)作中更多的是其才情的流露。明代著名書畫家、鑒賞家李日華曾云：「國朝書法成就，未有如壽承者也?！共⑺岬脚c祝允明相等的高度，云：「此公書法，枝山雁行也。」

明 文彭 草書雜花詩卷紙本 故宮博物院藏

王穀祥行書《竹菊七律》

王穀祥（一五〇一年～一五六八年），字祿之，號酉室，長洲（今江蘇蘇州）人，明代畫家。嘉靖八年進士，官至吏部員外郎。官場失意后，棄官歸里，屢招不出，十九歲時就與文徵明有交往，后從其游，書畫皆師從文徵明。卒年六十八?！睹魇贰防锪信e了與文徵明「游」者，依序為：王寵、陸師道、陳道復(fù)、王榖祥、彭年、周天球及錢榖。除了王寵與湯珍外，文徵明大部分的門徒或弟子都以善繪畫而聞名，是組成「文派」的畫家成員。王榖祥雖被視為傳承文派畫風(fēng)的門徒，本身并未開創(chuàng)令人矚目的前景，然而在文徵明所謂的弟子里，王穀祥卻是特別的一位。他受文徵明題贈的作品相當(dāng)多，各種風(fēng)格都有；王轂祥善寫生，渲染有法度，意致獨到，即一枝一葉，亦有生色；書法學(xué)晉人，篆籀八體，用筆自如清新，頓挫有力，并臻妙品；他對篆刻的愛好來自師門，并且在嘉靖文人篆刻藝術(shù)潮流初興之時發(fā)揮了作用，成為當(dāng)時少數(shù)的著名文人篆刻家之一。

此詩為王轂祥自作七律詩：「高情不喜春花艷，可愛秋容菊有芳。三徑清香存晚節(jié)，九華佳色媚重陽。金精炫采叢棲露，玉質(zhì)含貞?yīng)毎了?。更學(xué)仙家資服食，飲泉甘谷壽靈長?！乖娢闹袑懗隽俗怨乓詠韺栈ǖ脑u價，菊花的食用價值、高貴品質(zhì)和姿妍質(zhì)貞的特點在詩中一一談及，言語生動，喜愛之情溢于紙間。尺牘作為文人交往的一種方式，常常表現(xiàn)出書家書法風(fēng)格的最本真特點，也是書家身心放松時的作品。整幅作品上下呼應(yīng)，左右映帶，血脈相通，氣貫神溢。此件書法中的行距、字距緊密，用筆自如緊湊，提頓點按輕松自然，墨色雖濃卻極富變化，點畫間晉人風(fēng)韻自現(xiàn)，正如現(xiàn)存上海博物館王轂祥書《庾信馬射賦》后尾款所述，其書法寫褚遂良的筆意，風(fēng)格已不似趙孟頫，此外還明顯受到文徵明小楷的影響。王世貞《藝苑卮言》稱：「王吏部穀祥，正、行法趙吳興（孟頫），雖老健而乏雅致?！姑骰矢P《皇甫司勛集》評云：「轂祥書仿晉人，不墜右軍、大令之風(fēng)，篆籀八體，并臻妙品?！箍梢娖鋾◣煿牛悄喙挪换?，并在當(dāng)時的風(fēng)潮中，融合了吳門書風(fēng)的特點，筆法蒼勁有力，結(jié)體張弛有致，符合當(dāng)時的書法風(fēng)尚。

明代中期，以祝允明、文徵明、王寵、陳淳為代表的吳中書法名家名盛一時，其中蘇州文氏一門，從文徵明到文彭、文嘉、文元肇、文元發(fā)，人才輩出。師從文徵明的弟子王榖祥、彭年、周天球、許初等門人及傳習(xí)者有近百人。這些書法家出現(xiàn)在蘇州，以祝允明和文徵明最有影響力，文中所談及的文彭、王穀祥分別為文徵明的兒子和弟子，當(dāng)更多受到文徵明或祝允明的影響。他們將一種典型的文人氣融入書法，即把自身豐厚的文化涵養(yǎng)和放浪形骸的性格融入書法中，迎合了當(dāng)時經(jīng)濟繁榮的蘇州地區(qū)市民的文化審美需求，形成了如下的特點：

（一）劉熙載說：「書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！勾藭r吳門書派的作品正如文中三件作品所傳達出的信息：率意真實，縱意隨性，書寫自身的心性，觀其書如見其人于眼前。無拘無束、自由自在的格調(diào)與當(dāng)時官方流行的書法標準化格格不入，遠不同于明初臺閣體的書法風(fēng)格。

（二）師古精神。祝允明強調(diào)書法需「沿晉游唐」；而文彭的草書遠學(xué)懷素，近學(xué)祝允明；王轂祥則有褚遂良之風(fēng)，并學(xué)文徵明之書。書法風(fēng)格均有古老來源。

（三）「起雅去俗」。此為祝允明對書法的要求，顯然是指以學(xué)識和修養(yǎng)來陶冶性情、凈化心靈，從而達到較高的精神境界；這正是文人在書法領(lǐng)域的發(fā)展所產(chǎn)生的書卷氣，恰恰符合了明代經(jīng)濟繁榮發(fā)展的吳中地區(qū)的社會文化需求。

正是由于這些特點，吳門書派才可以一掃臺閣體書風(fēng)，進而將以北京宮廷書家為代表的書壇中心轉(zhuǎn)移到了江南。

明代中葉在吳中興起的書派是個性解放的體現(xiàn)，他們深悟古法卻不拘泥于古法，隨性暢意，重在表現(xiàn)自我精神和審美理想，表現(xiàn)形式及技法的獨到之處在情境中創(chuàng)作出來，并不刻意追求技法和表現(xiàn)形式本身。通過以上三件作品，也可一窺此時書法變化的盛景。

明 王穀祥 行書竹菊七律尺牘 故宮博物院藏