馮梓月

摘要：祝允明《論書(shū)帖》有云：“有功無(wú)性，神采不生;有性無(wú)功，神采不實(shí)?！北疚膹淖Ｔ拭鳌把貢x游唐”，后期“學(xué)習(xí)宋元”的學(xué)書(shū)理念入手，對(duì)其晚年所做《和陶飲酒詩(shī)廿首》進(jìn)行分析。通過(guò)結(jié)合作品內(nèi)容詳述其中技法和整體風(fēng)貌，從而探究作品中“功與性結(jié)合”的特點(diǎn)。本作是他小楷與諸體并行、異體摻雜的典型，其中章草和小行楷的部分顯示出他后期“摻宋人意”的學(xué)書(shū)經(jīng)歷，體現(xiàn)出他瀟灑自在作書(shū)態(tài)度。祝允明的這種學(xué)書(shū)理論也為我們?nèi)缃竦膶W(xué)習(xí)指引了一條正確的道路。

關(guān)鍵詞：祝允明? ?《和陶飲酒詩(shī)廿首》? ?“功”? ?“性”

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.3? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）16-0042-02

一、《和陶飲酒詩(shī)廿首》的創(chuàng)作背景

元代趙孟頫的復(fù)古主義，對(duì)當(dāng)時(shí)大部分書(shū)家影響頗深，這其中就包括了對(duì)明初書(shū)壇影響最大的宋克，他開(kāi)“臺(tái)閣體”先河，并為沈度、沈粲二人所延續(xù)，但由于明初的統(tǒng)治者實(shí)行高壓政策，反映在書(shū)法上則是使當(dāng)時(shí)書(shū)家陷入到一種程式化之中，出現(xiàn)了以沈度、沈粲為代表的“臺(tái)閣體”。直至祝允明、文徵明、王寵等人的出現(xiàn)，他們對(duì)于時(shí)風(fēng)持有不同的態(tài)度， 從“臺(tái)閣體”中獨(dú)立出來(lái)，使得明代小楷進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，因此有“吳中三家”之稱(chēng)。

《和陶飲酒詩(shī)廿首》就創(chuàng)作于這樣一個(gè)大環(huán)境下，詩(shī)文寫(xiě)于弘治十二年，時(shí)年祝允明年滿四十，他在接連不中的打擊中漸漸心灰意冷，遂有感而發(fā)作此詩(shī)，在詩(shī)文的小序中，祝允明交代了自己的創(chuàng)作心境：

“仆本拙訥，繆干時(shí)名，兩年之間三謁京國(guó)。游趣既勌，風(fēng)埃黯然，舟中有二蘇和陶詩(shī)，夜燈獨(dú)酌，讀其《飲酒》廿篇，不勝悵慨，聊復(fù)倚和。①”

我們知道蘇軾晚年的仕途并不盡人意，仕途失意的祝允明認(rèn)為自己跟蘇軾有著惺惺相惜之處，反映懷才不遇的抑郁之情，并隱隱產(chǎn)生了自托于陶淵明的心境，想要以陶淵明的心態(tài)來(lái)面對(duì)自認(rèn)慘淡的人生。然而祝允明卻不是一蹶不振的，他有著極強(qiáng)的自我意識(shí)，他在詩(shī)中發(fā)出了“遐覽天地間，何物如我貴？”的反問(wèn)，這也為他日后不再執(zhí)拗于官場(chǎng)，辭官歸故的晚年生活埋下了伏筆。晚年的祝允明喜獨(dú)居作詩(shī)文，崇尚禪宗，放浪形骸甚至玩世不恭。這些在他豪放不羈的草書(shū)作品中有更為直觀地反映，正是如此境遇，使他的書(shū)法不再專(zhuān)注于晉唐，卻與宋代的文人意趣不謀而合。

二、《和陶飲酒詩(shī)廿首》中的功與性

祝枝山《論書(shū)帖》有云：“有功無(wú)性，神采不生;有性無(wú)功，神采不實(shí)?！雹谒J(rèn)為在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)將技法與精神世界相結(jié)合，二者缺一不可，這一點(diǎn)深受其岳父李應(yīng)禎的影響，李應(yīng)禎針對(duì)臺(tái)閣體提出的學(xué)書(shū)思想，就是自我創(chuàng)新意識(shí)，這種思想的熏陶使得祝允明一直秉承著學(xué)習(xí)古人與抒發(fā)胸臆相結(jié)合的學(xué)書(shū)理念，他在精學(xué)古人的基礎(chǔ)上融入自己的思想，形成自家風(fēng)貌，既有跡可循，又得以釋放情意。

本詩(shī)卷以小楷和章草相摻雜，訴說(shuō)出作者的心境。從內(nèi)容來(lái)看，本卷作于他一生心路歷程最為困苦的時(shí)段，并且宋人“尚意”的書(shū)學(xué)理念已經(jīng)深入到了此時(shí)六十六歲的祝允明心中，通過(guò)用筆的技巧和章法的布局來(lái)反映自己當(dāng)時(shí)的心情。從技法上來(lái)看，本卷的字里行間不僅透露出鐘繇的古樸雅致，還結(jié)合了二王秀勁俊朗的用筆。卷末還有數(shù)十行的章草躍然其中，整幅作品無(wú)一不透露著書(shū)寫(xiě)者崇尚“高古”之法的信念。此二點(diǎn)與祝枝山一直秉承的“功性一體”不謀而合。

（一）上承晉唐，下取宋元

所謂“功”，指的就是用筆技巧之功力，本帖中展現(xiàn)的不僅有傳統(tǒng)晉唐小楷的高古形態(tài)，還將宋元行草的神彩嵌入其中。由于書(shū)寫(xiě)前中后期的心境不同，導(dǎo)致書(shū)寫(xiě)速度和用筆的不同，故將其分為三部分來(lái)看：

第一部分的小楷。結(jié)構(gòu)趨扁，行筆短促，點(diǎn)畫(huà)的處理以圓為主，厚重飽滿，運(yùn)筆精到不失氣韻。橫畫(huà)出鋒，起行轉(zhuǎn)頓挫有致，略呈拱弧，右上而傾。橫折自然始轉(zhuǎn)，加重豎畫(huà)，使得橫豎粗細(xì)對(duì)比明顯，提勾不過(guò)度鋒芒，捺畫(huà)舒展行筆平穩(wěn)，厚重圓潤(rùn)，有一種迸發(fā)式的彈力與韌性，不做過(guò)多姿態(tài)，從中可觀得鐘繇《薦季直表》筆意。隨著書(shū)寫(xiě)速度的加快，用筆粗細(xì)對(duì)比在視覺(jué)上有很明顯的減弱，瘦長(zhǎng)的筆畫(huà)增多，橫豎亦不做過(guò)多提按，捺卻出現(xiàn)了明顯“一波三折”的意味。同時(shí)字的結(jié)體也愈加瘦長(zhǎng)，從中可窺王羲之《孝女曹娥碑》及王獻(xiàn)之《洛神賦》的神采。

這與他早年的學(xué)書(shū)經(jīng)歷有關(guān)，他自幼聰穎，學(xué)書(shū)路上受到祖父祝顥、外祖父徐有貞的熏陶教誨“俱令習(xí)晉唐法書(shū)，而宋元時(shí)帖殊不令學(xué)也”③。其《懷星堂集》云：

仆學(xué)書(shū)苦無(wú)積累功，所幸獨(dú)蒙先人之教，自髫丱以來(lái)，絕其令學(xué)近人書(shū)，目所接皆晉唐帖也。

第二部分為中部小行楷，整體氣息在疏朗中多了一絲消散。橫畫(huà)短促有力故而字形結(jié)體瘦長(zhǎng)，行筆爽快利落，字字相連不刻意追求過(guò)多的粗細(xì)對(duì)比，布白更加生動(dòng)，字勢(shì)欹側(cè)，行氣錯(cuò)落，字里行間顯現(xiàn)出黃庭堅(jiān)筆韻。祝允明早期并未涉足宋人，直至中年時(shí)期科舉考試屢次受挫導(dǎo)致性情大變，方才開(kāi)始從宋元取經(jīng)，由此出現(xiàn)小行楷。

三十至五十五歲是祝允明一生思想情感變化最復(fù)雜的時(shí)期。由于屢試不中使其性情大變開(kāi)始涉獵宋元?！八稳松幸狻钡乃枷雽?duì)他的影響頗深，故而祝允明后期對(duì)寫(xiě)意抒情方面尤為推重，由此就不難解釋為什么他人生最后一次抄寫(xiě)《飲酒詩(shī)》時(shí)會(huì)出現(xiàn)諸體夾雜的現(xiàn)象，他將宋人以黃庭經(jīng)、米芾為首的行書(shū)筆意帶入到楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)中，形成了祝允明最具特色的小行楷。

第三部分則為章草，祝允明章草流傳下來(lái)的極少，他早年崇尚復(fù)古，章草作為高古的象征深受祝允明喜愛(ài)。祝允明不拘泥于某一帖，而是學(xué)習(xí)各家以融匯貫通，起筆果斷剛勁，筆畫(huà)簡(jiǎn)潔爽快，跌宕欹側(cè)。他將單字內(nèi)外的空間加大，使得整體上看章法舒朗空靈。他在學(xué)習(xí)章草時(shí)有自己的準(zhǔn)則：

“章草須有古意乃佳，下筆重，要亦如真書(shū)，如點(diǎn)畫(huà)明凈。學(xué)者當(dāng)以索靖、張芝、皇象、韋誕《月儀》《八月帖》《急就章》為模范也?！雹?/p>

故而在這短短數(shù)十行章草中，漢魏之風(fēng)盡顯。后人姜宸英在《湛園書(shū)論》中給予其章草很大的贊譽(yù)：“章草書(shū)前朝惟宋仲溫得張、索遺意，而過(guò)于放帙。枝山繼之體，兼眾家，故為明書(shū)家第一?！雹菘梢?jiàn)其章草成就之高。

（二）流露心緒，抒發(fā)己意

“性”則是指在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中流露出的書(shū)寫(xiě)者的情感、性情等方面內(nèi)涵，賦予作品靈魂，這種融情入筆的學(xué)書(shū)觀在祝允明中年接觸到宋人“尚意”的觀念后更加深入其心。由于書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和情緒狀態(tài)不同，導(dǎo)致了同一作品呈現(xiàn)出了諸體夾雜的現(xiàn)象，將此卷分為幾個(gè)部分來(lái)看：

首先，開(kāi)頭敘事，淡然處之。這一部分主要交代了詩(shī)作的背景，開(kāi)篇小序帶著他重回到了與蘇軾惺惺相惜的那天，開(kāi)頭書(shū)風(fēng)顯現(xiàn)出的用筆雖字字豐富，但整體面貌趨于平和，通篇舒朗，行距拉大，小楷的結(jié)構(gòu)趨扁，祝允明對(duì)字形把握十分巧妙，雖字字方扁，卻在穿插揖讓之間求得平衡，使得通篇看去并無(wú)乏味之感。

其次，追憶往事，心緒難寧。書(shū)寫(xiě)至此，筆者的情緒已經(jīng)投入其中，心緒越發(fā)感慨，不自覺(jué)的行筆速度加快，肥厚的筆畫(huà)明顯減少，橫畫(huà)也更加突出，筆畫(huà)愈見(jiàn)瘦挺，視覺(jué)上顯得更加修長(zhǎng)。加之字勢(shì)相較前五幅也逐漸略作右傾，致使更多了一絲平穩(wěn)中求險(xiǎn)峻的姿態(tài)。

再次，情到深處，不能自已。隨著情緒的迸發(fā)，祝允明難以控制自己的心緒，寫(xiě)到“手與造化能，身在造化中。順時(shí)以道用，天人乃相同。如何負(fù)相鼎，而欲求張弓?！睍r(shí)，出現(xiàn)了章草。我們從這句話的涵義來(lái)分析其中緣由，他認(rèn)為自己身在天地中，只要依從時(shí)間的安排，天子總有一天會(huì)看到他的才華，從而重用于他。表達(dá)了他青年時(shí)期對(duì)仕途的渴望，即使六十六歲再抄寫(xiě)時(shí)還是心有遺憾。袒露出了祝允明的心聲，此處也將“功”與“性”相結(jié)合表現(xiàn)的淋漓盡致。

三、結(jié)語(yǔ)

祝允明的小楷書(shū)法之所以能夠享此盛譽(yù)，得益于他能夠以古為師，在傳承的同時(shí)有所發(fā)展，精學(xué)古人的基礎(chǔ)上微變其意，并融入自己的想法，加之他的草書(shū)功力非常扎實(shí)，故而他能既寫(xiě)魏晉風(fēng)韻端嚴(yán)的小楷，又能為狂草潑墨淋漓，釋放心緒。祝允明將二者運(yùn)用自如相互借鑒，形成了他獨(dú)具一格的風(fēng)貌。

祝允明的小楷打破了臺(tái)閣體的束縛，帶領(lǐng)明中小楷書(shū)家如文徵明、王寵等人走向了一條正確的學(xué)書(shū)道路，并且祝允明非常注重在習(xí)書(shū)過(guò)程中兼有己意，能夠借習(xí)書(shū)以抒發(fā)胸臆，對(duì)晚明個(gè)性解放思潮的興起也有一定的推動(dòng)作用，雖然后人對(duì)其草書(shū)評(píng)價(jià)多于楷書(shū)，但我們?nèi)圆豢珊鲆曀目瑫?shū)價(jià)值，他打開(kāi)了這一時(shí)期小楷書(shū)家的思緒，使得書(shū)壇呈現(xiàn)出多姿多彩地風(fēng)貌，這種影響持續(xù)到明末清初才被董其昌所取代。

注釋?zhuān)?/p>

①劉正成：《中國(guó)書(shū)法全集·祝允明卷》，北京：榮寶齋出版社，1993年，第48頁(yè)。

②劉正成：《中國(guó)書(shū)法全集·祝允明卷》，北京：榮寶齋出版社，1993年，第22頁(yè)。

③肖燕翼：《中國(guó)法書(shū)全集·13卷》，北京：文物出版社，2009年，第48頁(yè)。

④劉正成：《中國(guó)書(shū)法全集·祝允明卷》，北京：榮寶齋出版社，1993年，第5頁(yè)。

⑤崔爾平：《明清書(shū)論集（上）》，上海：上海辭書(shū)出版社，2011年，第582頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉正成.中國(guó)書(shū)法全集·祝允明卷[M].北京：榮寶齋出版社，1993.

[2]肖燕翼.中國(guó)法書(shū)全集·13卷[M].北京：文物出版社，2009.

[3]崔爾平.明清書(shū)論集（下）[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2011.