方建勛

（蘇州市職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

吳門(mén)書(shū)派是明代書(shū)法的杰出代表，在整個(gè)中國(guó)書(shū)法歷史這本“大書(shū)”上也占有重要的一章。吳門(mén)書(shū)派的標(biāo)志性人物當(dāng)數(shù)鼎盛時(shí)期的祝允明（1460—1526）、文徵明（1470—1559）、陳淳（1483—1544）、王寵（1494—1533），后人將他們稱(chēng)為“吳中四名家”。四家中，以祝允明的藝術(shù)成就最為突出。祝允明是全能型書(shū)家，諸體皆工，以狂草最長(zhǎng)。他的狂草，繼古出新，豪放奇宕，創(chuàng)造了一種“滿(mǎn)紙點(diǎn)點(diǎn)”藝術(shù)樣式（見(jiàn)圖1）。此前的狂草書(shū)家，如顛張醉素之草，點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條大多連綿纏繞（見(jiàn)圖2），祝允明草書(shū)卻極少連綿，以斷、以點(diǎn)為主，所以大不同于前賢。所以，正統(tǒng)派書(shū)家往往難以接受祝允明草書(shū)之新奇樣式，視為怪誕不經(jīng)。如明代邢侗認(rèn)為“資才邁世，第聵然自放，不無(wú)野狐”①邢侗《來(lái)禽館集》卷二十一，明萬(wàn)歷四十六年（1618）刻本。。項(xiàng)穆認(rèn)為：“初范晉唐，晚歸怪俗，競(jìng)為惡態(tài)，駭諸凡夫?！盵1]其實(shí)，祝允明狂草中的“滿(mǎn)紙點(diǎn)點(diǎn)”，淵源有自，甚合古法，是祝允明融入了自己個(gè)人性情，有意味的創(chuàng)新。

圖1 祝允明狂草《赤壁賦卷》（部分）

圖2 張旭草書(shū)《古詩(shī)四帖》（部分）

一、“點(diǎn)”有所本

中國(guó)書(shū)法史上，以狂草書(shū)名于世者，大都精于楷書(shū)與小草?？瑫?shū)是狂草筆法的基本功，小草是狂草書(shū)字形結(jié)體的基礎(chǔ)。沒(méi)有楷書(shū)的基本功，狂草書(shū)就會(huì)用筆無(wú)法。沒(méi)有小草作基礎(chǔ)，狂草書(shū)就難以讓人（內(nèi)行）辨識(shí)?？癫莶徽撊绾蔚乜v放，能讓內(nèi)行人基本識(shí)辨是必要的，如果連內(nèi)行人都難以識(shí)辨，那么只能說(shuō)明其草法無(wú)法。小草來(lái)源于章草，書(shū)法史上亦有許多草書(shū)家追本溯源，兼工章草。有了小草、章草作基礎(chǔ)，作狂草便可以做到胸中有數(shù)。從點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)方面看，小草與章草的一大特點(diǎn)是：筆畫(huà)簡(jiǎn)省，一個(gè)字中往往“意連”之筆多于“實(shí)連”之筆，以至于隨處可見(jiàn)“點(diǎn)”。如早期章草書(shū)大家皇象《文武帖》（圖3）、索靖《七月貼》（圖4），看起來(lái)幾乎字字有“點(diǎn)點(diǎn)”。從章草發(fā)展出了小草。后世的狂草，主要是小草溢以狂放而來(lái)。

圖3 皇象《文武帖》

圖4 索靖《七月貼》（部分）

從東晉“二王”到唐代張旭、懷素，到宋代黃庭堅(jiān)、趙佶，再到明代祝允明，他們的狂草基本都是從小草變化而來(lái)。

大多數(shù)的狂草書(shū)家在將小草加以狂放時(shí)，一般都將點(diǎn)、畫(huà)、線(xiàn)書(shū)寫(xiě)成連綿狀。這樣一來(lái)，原先小草與章草所具有的“筆斷意連”多于“實(shí)連”，于是變成了“實(shí)連”多于“筆斷意連”。例外的情況也有，如黃庭堅(jiān)的狂草書(shū)仍然崇尚筆斷意連。博學(xué)的祝允明也受到了黃庭堅(jiān)的啟發(fā)，走的正是筆斷意連之路。相比于黃庭堅(jiān)的草書(shū)字形的夸張與變形，祝允明的草法更接近于小草與章草?？梢哉f(shuō)，祝允明的狂草是從小草與章草的直接生發(fā)、狂放而成的?？v觀(guān)歷史上的狂草書(shū)家，祝允明在這條道路上是走得最為徹底的，他將草書(shū)的簡(jiǎn)省發(fā)揮到了極致。祝允明不僅精于小草，亦工章草。祝允明的小草中蘊(yùn)涵章草意趣，章草則蘊(yùn)涵小草筆意，可謂是小草與章草的合一。祝允明的狂草就是在這種小草、章草合一基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。小草與章草的簡(jiǎn)省與筆斷意連，進(jìn)入了祝允明的狂草作品，以至于成為祝允明狂草書(shū)的鮮明標(biāo)志。將皇象、索靖章草以及東晉小草書(shū)（見(jiàn)圖5）與祝允明狂草書(shū)（圖1）作一對(duì)比，可以清晰地看出其中的脈絡(luò)關(guān)聯(lián)。

所以，祝允明的狂草書(shū)的“滿(mǎn)紙點(diǎn)點(diǎn)”，源自于漢魏章草與東晉小草，是以小草為主間雜章草，而后加以性情的狂放而成，是他對(duì)草書(shū)的淵源與草法熟諳之體現(xiàn)。直接從小草縱放而成狂草，在大草中仍然保留了小草的基本形構(gòu)，是祝允明狂草區(qū)別于其他書(shū)家狂草最明顯之處。他的點(diǎn)點(diǎn)，并非憑空臆造，而是傳承古法之點(diǎn)點(diǎn)，是他對(duì)書(shū)法之“理”深刻洞曉后的承繼與發(fā)揚(yáng)。

圖5 王羲之《知足下帖》

二、“點(diǎn)”見(jiàn)功性

狂草書(shū)家們?cè)跁?shū)寫(xiě)狂草時(shí)，任情恣性，筆墨飛動(dòng)，頃刻間一揮而就。在這個(gè)過(guò)程中，將小草、章草原本斷開(kāi)的筆畫(huà)連綿而成一體，所以多見(jiàn)纏繞是很順其自然的事，畢竟?。ㄕ拢┎莸摹肮P斷意連”無(wú)法應(yīng)對(duì)激情澎湃與興致高漲時(shí)的作書(shū)沖動(dòng)。祝允明少纏繞，多點(diǎn)點(diǎn)，又如何與狂草的節(jié)奏相對(duì)應(yīng)？

祝允明是一位自省意識(shí)很強(qiáng)的書(shū)法家。他曾論書(shū)法說(shuō)“有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)”①見(jiàn)祝允明《評(píng)書(shū)帖》，現(xiàn)藏于上海博物館。據(jù)黃惇先生考證，此語(yǔ)在祝允明之前已被引用，原為：“有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不變?！保▍⒁?jiàn)黃惇《中國(guó)書(shū)法史·元明卷》，江蘇教育出版社2001年版，第287頁(yè)。）從“變”字到“實(shí)”字，祝允明之論與原論雖只一字之差，但是關(guān)于功力、性情與神采三者之間的關(guān)系，顯然“實(shí)”字比“變”字更具合理性、辯證性，因此，可以說(shuō)這是祝允明對(duì)書(shū)法“功性論”的重新闡揚(yáng)。。書(shū)法一藝，神采為上。書(shū)法之神采，來(lái)自于作書(shū)者，是作書(shū)者個(gè)人性情、人文修養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)，故有“字如其人”之說(shuō)。性情，是書(shū)法有否神采的主要方面，所以前人論書(shū)主張“先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。”[2]“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)?！盵3]不過(guò)神采與情性的呈示，最終需要落實(shí)到用筆，需要書(shū)法的功夫來(lái)完成。沒(méi)有書(shū)法之功，再豐富的情感也難以付諸筆墨，呈于紙上。祝允明的“功性論”是他對(duì)書(shū)法功力與性情二者辯證關(guān)系的深刻理解，也是后人認(rèn)識(shí)祝允明書(shū)法實(shí)踐的關(guān)鑰。

祝允明習(xí)書(shū)，有一個(gè)良好的藝術(shù)氛圍。生在吳門(mén)這個(gè)重文化傳統(tǒng)的大環(huán)境，加上外祖父徐有貞，岳父李應(yīng)禎均擅書(shū)法，有書(shū)名，所以少小學(xué)書(shū)便取法乎上，他自己曾說(shuō)：“自髫丱以來(lái)，絕不令學(xué)近時(shí)人書(shū)，目所接皆晉唐帖也?！雹僮Ｔ拭鳌稇研翘眉?xiě)各體書(shū)與顧司勛后系》，出自祝允明《懷星堂集》卷二十六，明萬(wàn)歷刻本。文徵明也說(shuō)：“吾鄉(xiāng)前輩書(shū)家稱(chēng)武功伯徐公，次為太仆少卿李公。李楷法師歐、顏，而徐公草書(shū)出于顛、素。枝山先生，武功外孫，太仆之婿也。早歲楷筆精謹(jǐn)，實(shí)師婦翁，而草法奔放出于外大父。蓋兼二父之美，而自成一家者也?！雹谖尼缑鳌栋献Ｖι讲輹?shū)〈月賦〉》，見(jiàn)汪珂玉《珊瑚網(wǎng)法書(shū)題跋集》卷十六，張鈞衡輯《適園叢書(shū)》，民國(guó)二至五年（1913—1916）刻本。從祝允明成熟后的書(shū)法風(fēng)格來(lái)看，與其二父是有較大差別的。顯然，二父對(duì)祝允明的影響，更多是一種書(shū)學(xué)路徑之指示，他們引導(dǎo)祝允明走上了中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)主張的首重基本功，而后抒發(fā)情性以成就自我風(fēng)格的大道。

祝允明在書(shū)法基本功的錘煉方面，在歷代書(shū)家中也是不多見(jiàn)的。他不僅學(xué)習(xí)多種書(shū)體，而且取法面相當(dāng)廣博。明代吳門(mén)文藝家王世貞為此贊嘆不已：“天下法書(shū)歸吾吳，而祝京兆允明為最，文待詔徵明、王貢士寵次之。京兆少年楷法自元常、二王、永師、秘監(jiān)、率更、河南、吳興；行草則大令、永師、河南、狂素、顛旭、北海、眉山、豫章、襄陽(yáng)，靡不臨寫(xiě)工絕。晚節(jié)變化出入，不可端倪，風(fēng)骨爛漫，天真縱逸，直足上配吳興，他所不論也?！雹弁跏镭憽端囋坟囱浴じ戒浫罚跏镭憽稄m州山人四部稿》，卷一百五十四，明萬(wàn)歷五年（1577）刻本?？瑫?shū)從鐘繇、“二王”到智永、虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、趙孟頫；行草從王獻(xiàn)之、智永、褚遂良、懷素、張旭、李邕、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，幾乎是把歷代大家都習(xí)遍了。祝允明師法對(duì)象雖然廣博，但絕非蜻蜓點(diǎn)水，而是深得個(gè)中三昧，文彭說(shuō)過(guò)：“我朝善書(shū)者不可勝數(shù)，而人各一家，家各一意。惟祝京兆為集眾長(zhǎng)，蓋其少時(shí)于書(shū)無(wú)所不學(xué)，學(xué)亦無(wú)所不精。”④文彭《跋祝枝山書(shū)東坡記游卷》，見(jiàn)卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》書(shū)卷二十五，民國(guó)十年（1921）鑒古書(shū)社刻本。無(wú)所不學(xué)，學(xué)無(wú)不精，造就了祝允明深厚的書(shū)法之功。

相對(duì)于它種書(shū)體，草書(shū)對(duì)筆法的精熟要求更高，因?yàn)樗枰鲿?shū)者在快速用筆中完成一切，或許是這方面原因，所以書(shū)法史上不見(jiàn)有“篆圣”、“隸圣”、“楷圣”與“行圣”之稱(chēng)，而唯有“草圣”之譽(yù)。草書(shū)中的狂草最要乘興一氣呵成，而祝允明狂草多用點(diǎn)法是不容易做到的。祝允明之所以能借助“多點(diǎn)點(diǎn)”的樣式寫(xiě)狂草，原因正在于他對(duì)筆法與草法的精熟。他用筆的前后相續(xù)，并不主要體現(xiàn)在紙上，更多地體現(xiàn)在空中，體現(xiàn)在提按方面?？穹诺男郧橥ㄟ^(guò)狂草來(lái)表達(dá)時(shí)，祝允明之前的書(shū)家主要通過(guò)點(diǎn)、畫(huà)、線(xiàn)條連綿不斷的樣式。這種樣式，主要借助于運(yùn)筆時(shí)，筆鋒在紙上的左右前后——水平方向的激烈運(yùn)動(dòng)來(lái)抒發(fā)激情與興致，當(dāng)然，這樣的用筆過(guò)程中，筆鋒的垂直縱向——提按運(yùn)動(dòng)也是存在的，即：以水平方向?yàn)橹?，垂直縱向?yàn)檩o。但是當(dāng)作書(shū)者寫(xiě)一個(gè)點(diǎn)時(shí)，筆鋒主要是以縱向運(yùn)動(dòng)為主，水平方向?yàn)檩o。因此，前人論到“點(diǎn)”的筆畫(huà)寫(xiě)法時(shí)說(shuō)，點(diǎn)“如高峰墜石”[4]?！案叻鍓嬍保@四個(gè)字是“點(diǎn)”的用筆過(guò)程的形象寫(xiě)照。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣用筆動(dòng)作寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)，才能將其力度、勢(shì)態(tài)與神采表現(xiàn)出來(lái)。這種用筆感覺(jué)，類(lèi)似今天我們所說(shuō)的用筆“砸下去”的感覺(jué)。祝允明狂草的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作，將“高峰墜石”的上下提按地用筆動(dòng)作強(qiáng)化了、泛化了，亦即水平方向弱化了，垂直縱向強(qiáng)化了，這是祝允明在筆法方面的特別之處?！八嗡募摇敝坏狞S庭堅(jiān)作狂草書(shū)也喜好多用點(diǎn)。但是“高峰墜石”之用筆感覺(jué)在黃庭堅(jiān)中并無(wú)得到強(qiáng)化，因?yàn)辄S庭堅(jiān)書(shū)學(xué)主張“韻”，追求閑淡含蓄，若是將“高峰墜石”表現(xiàn)得淋漓盡致，便難以有平淡閑散之韻。

祝允明的草書(shū)之點(diǎn)帶著一種宣泄之情，借助疾風(fēng)驟雨的“大珠小珠落玉盤(pán)”的點(diǎn)，將其內(nèi)心的情感傾瀉而出。祝允明草書(shū)多見(jiàn)以點(diǎn)，卻不單調(diào)，而耐得住觀(guān)審，博學(xué)且精之功是一方面，另一方面則是因?yàn)槿谌肓怂男郧?。祝允明早年的?shū)法有功少性，就像其岳父李應(yīng)禎說(shuō)的“祝婿書(shū)筆嚴(yán)整，但少姿態(tài)。”⑤文徵明《跋祝枝山草書(shū)〈月賦〉》，見(jiàn)汪珂玉《珊瑚網(wǎng)法書(shū)題跋集》卷十六，張鈞衡輯《適園叢書(shū)》，民國(guó)二至五年（1913—1916）刻本。中年以后祝允明書(shū)法功夫日深，也日見(jiàn)性情。尤其中年仕途失意，生活走向頹放，于是下筆愈加豪縱不羈。到晚年，技法精熟，作狂草純?nèi)涡郧榈牧髀?，如晚年所?shū)《赤壁賦卷》（見(jiàn)圖1），高31.3厘米，長(zhǎng)1 001.7厘米，是其狂草書(shū)的巔峰之作。晚明書(shū)家莫是龍?jiān)u價(jià)祝允明草書(shū)說(shuō)：“祝京兆書(shū)不豪縱不出神奇。素師以清狂走翰，長(zhǎng)史用酒顛濡墨，皆是物也。今人第知古法從矩矱中來(lái)，而不知前賢胸次，故自有吞云涌夢(mèng)若耶，變幻如煙霧，奇怪如鬼神者。非若后士?jī)H僅盤(pán)旋尺楮寸毫間也。京兆此卷雖筆札草草，在有意無(wú)意，而章法結(jié)體，一波一磔皆成仙境，自是我朝第一手耳?！雹弈驱埌稀蹲Ｔ拭鲝埿葑栽?shī)卷》，見(jiàn)陸時(shí)化撰《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》卷二，清宣統(tǒng)二年（1910）神州國(guó)光社鉛印本。唯見(jiàn)神采，不見(jiàn)字形，面對(duì)祝允明的狂草，讀者總能為其胸襟、性情與氣質(zhì)所震撼。

三、“點(diǎn)”之意味

在祝允明的草書(shū)中，“點(diǎn)”成為其藝術(shù)語(yǔ)言的主要標(biāo)記，具有一種獨(dú)特的藝術(shù)意味與美感。雖然其他草書(shū)家也用“點(diǎn)”，但是在他們的作品中“點(diǎn)”的意味尚未凸顯，到了祝允明這里，“點(diǎn)”的意味變得如此多姿多態(tài)，“點(diǎn)”的美感被祝允明的妙筆“照亮”了。

其一，素樸

圖6 黃庭堅(jiān)草書(shū) 《諸上座帖》（部分）

圖7 祝允明狂草《赤壁賦卷》（部分）

中國(guó)古典美學(xué)主張大樸不雕，天然去雕飾。追求以素樸為美，絢爛之后復(fù)歸平淡。祝允明草書(shū)雖然受到北宋書(shū)家黃庭堅(jiān)“結(jié)字多‘點(diǎn)’”的影響，但是在用筆上他不用黃庭堅(jiān)草書(shū)線(xiàn)條的“輕微扭動(dòng)”，而是承繼了“二王”筆法的一拓直下，痛快直接。結(jié)字方面，祝允明草書(shū)比黃庭堅(jiān)草書(shū)（見(jiàn)圖6）更為簡(jiǎn)潔，把字形精簡(jiǎn)到了極致，筆畫(huà)簡(jiǎn)成了點(diǎn)，如祝允明狂草《赤壁賦卷》中的一段“下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釀酒臨”（圖7），有些字完全成了點(diǎn)的組合，甚有大珠小珠落玉盤(pán)，滿(mǎn)目珠璣之感。雖然粗一看，偶有字形難以識(shí)別，但是仔 細(xì)審讀又覺(jué)得其簡(jiǎn)省又很合理，毫無(wú)乖僻。通過(guò)簡(jiǎn)省，一方面使他的草書(shū)與連綿纏繞的那類(lèi)草書(shū)區(qū)別開(kāi)來(lái)，另一方面也使他的草書(shū)獲得了“簡(jiǎn)潔素樸”的藝術(shù)品格?？癫莶浑y于字字纏繞與筆畫(huà)連成一片（見(jiàn)圖8），對(duì)于狂草來(lái)說(shuō)，纏繞幾乎成為一種必要的華飾。相對(duì)于章草的字字基本獨(dú)立與小草的偶有相連，狂草書(shū)前后相連纏繞成一小草的偶有相連，小草的偶有相連，狂草書(shū)前后相連纏繞成一片在獲得整體上的奔放與氣勢(shì)的同時(shí)，卻也失去了小草與章草的簡(jiǎn)潔。祝允明狂草直接從小草與章草演化而來(lái)，因此既可見(jiàn)氣勢(shì)豪放，也可見(jiàn)簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。能規(guī)避狂草書(shū)之纏繞而不失其氣勢(shì)，保持質(zhì)樸無(wú)華的品格，是祝允明草書(shū)難能可貴之特色。

圖8 解縉草書(shū)《錄古詩(shī)文冊(cè)》（部分）

其二，多態(tài)

博學(xué)多長(zhǎng)、筆法精熟，使得祝允明對(duì)點(diǎn)畫(huà)的把握比一般的書(shū)法家更加率意與自信。因?yàn)榫诙喾N書(shū)體，用筆精熟，所以筆下之點(diǎn)則勢(shì)態(tài)種種，變化萬(wàn)千。“點(diǎn)”最易寫(xiě)成圓點(diǎn)呆板狀，尤其是點(diǎn)多了以后。祝允明草書(shū)之“點(diǎn)”并非單純之“點(diǎn)”，而是筆畫(huà)的濃縮，雖是“點(diǎn)”，但是具有一種勢(shì)態(tài)。祝允明拓展了點(diǎn)法變化的可能性，將狂草書(shū)中的點(diǎn)的勢(shì)態(tài)極大地豐富了。所以清代書(shū)論家王澍說(shuō)：“平生見(jiàn)祝京兆書(shū)凡數(shù)十百卷，莫有同者。蓋書(shū)到熟來(lái)，無(wú)心于變，自然觸手盡變者也?！盵5]又說(shuō)：“他人書(shū)千紙一同，惟祝京兆紙各異態(tài)，字各異勢(shì)，平生無(wú)有同者?！盵6]如祝允明狂草《赤壁賦卷》中的一段“茍非吾之所有雖一毫而莫取唯江上之清風(fēng)與山間之明月”（見(jiàn)圖9），大多數(shù)字中都見(jiàn)點(diǎn)，于是形成一片點(diǎn)的天地。今人說(shuō)“書(shū)法是線(xiàn)條的藝術(shù)”，在祝允明狂草面前是難以成立的。細(xì)察這些點(diǎn)點(diǎn)，無(wú)一雷同，在大小、提按、虛實(shí)、藏露、中側(cè)、方圓、連斷等方面都極盡變化，并且這些點(diǎn)也只是祝允明這件狂草《赤壁賦卷》10米長(zhǎng)卷的一部分，整個(gè)長(zhǎng)卷則有千百個(gè)點(diǎn)。人們常常稱(chēng)贊王羲之《蘭亭序》中“之”的多變，其實(shí)祝允明這件狂草作品中“點(diǎn)”的變化也堪為經(jīng)典范例。

圖9 祝允明狂草《赤壁賦卷》（部分）

其三，躍動(dòng)

古代書(shū)法家在追求形式之美時(shí)，雖也重視今天我們所謂的“視覺(jué)效應(yīng)”，但這還只是外在的，他們更為側(cè)重于找到“心手合一”的感覺(jué)，無(wú)礙地表達(dá)自己內(nèi)心世界與情性的方式。至于這種筆墨語(yǔ)言是否取悅于人，是否具有我們現(xiàn)在所說(shuō)的“視覺(jué)震撼”或“視覺(jué)沖擊力”那都是次要的。祝允明的狂草書(shū)，有一種鮮活的動(dòng)蕩感。如果說(shuō)連綿一路狂草具有一種“舞動(dòng)”之美（見(jiàn)圖10），祝允明狂草則可以用“躍動(dòng)”來(lái)形容。在書(shū)法中，“線(xiàn)多點(diǎn)少”所造成的“躍動(dòng)感”遠(yuǎn)不如“點(diǎn)多線(xiàn)少”。祝允明的狂草，雖非所有作品都是點(diǎn)多線(xiàn)少，但是與其他書(shū)家相比，整體上點(diǎn)法偏多，部分作品甚至就是點(diǎn)多線(xiàn)少。祝允明的草書(shū)章法也助長(zhǎng)了這種躍動(dòng)感。其章法的處理上，常常將左右字與上下字“鑲嵌”與穿插，形成一個(gè)無(wú)行列的章法，每個(gè)單字中點(diǎn)遂融合在整篇章法之中，構(gòu)造一種飛揚(yáng)動(dòng)蕩的宏大氣勢(shì)，如一個(gè)個(gè)巨浪撲面而來(lái)（見(jiàn)圖11）。

四、結(jié)語(yǔ)

盡管當(dāng)時(shí)與后世有論書(shū)者對(duì)祝允明的狂草有所貶斥，但是并無(wú)礙祝允明在書(shū)法史上崇高的地位。他從“點(diǎn)”中生發(fā)出來(lái)的一種新的狂草藝術(shù)樣式，說(shuō)明了他的過(guò)人膽識(shí)，以及他對(duì)書(shū)法之理與傳統(tǒng)古法的深刻洞曉。祝允明是極其傳統(tǒng)守法，又極其任情恣性的書(shū)法家，在兩端都走得非常徹底，其書(shū)法既有深厚功力，又見(jiàn)獨(dú)特風(fēng)格。他對(duì)“功性論”的重新闡揚(yáng)，是他對(duì)古代書(shū)法大家藝術(shù)之路的精辟概括，也是解讀他本人書(shū)法之路的最好注腳。功力結(jié)合性情，這是一條書(shū)法創(chuàng)新的大道，放在今天仍然有著意義與價(jià)值。

圖10 張芝草書(shū) 《冠軍帖（》部分）

圖11 祝允明草書(shū) 《杜甫秋興八首之一》

[1]項(xiàng)穆.書(shū)法雅言·附評(píng)[M]∥黃賓虹，鄧實(shí).美術(shù)叢書(shū).南京：江蘇美術(shù)出版社，1997：875.

[2]蔡邕.筆論[M]∥歷代書(shū)法論文選.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979：5.

[3]孫過(guò)庭.書(shū)譜[M]∥歷代書(shū)法論文選.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979：126.

[4]衛(wèi)鑠.筆陣圖[M]∥張彥遠(yuǎn).法書(shū)要錄：卷一.范祥雍，點(diǎn)校.北京：人民美術(shù)出版社，1964：6.

[5]王澍.虛舟題跋[M]∥崔爾平.歷代書(shū)法論文選續(xù)編.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1993：663.

[6]王澍.竹云題跋[M]∥崔爾平.歷代書(shū)法論文選續(xù)編.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1993：631.

[7]馬宗霍.書(shū)林藻鑒·書(shū)林記事[M].北京：文物出版社，1984.

[8]葛鴻楨.論吳門(mén)書(shū)派[M].北京：榮寶齋出版社，2005.

[9]葛鴻楨.中國(guó)書(shū)法全集·祝允明卷[M].北京：榮寶齋，1993.

[10]黃惇.中國(guó)書(shū)法史·元明卷[M].南京：江蘇教育出版社，2001.

[11]楊諤.草書(shū)研究與創(chuàng)作[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2011.