舒 鳴（中國人民大學 哲學院，北京 100872）

文徵明、祝允明輯《漢隸韻要》考論

舒 鳴（中國人民大學 哲學院，北京 100872）

文徵明、祝允明所輯《漢隸韻要》是被吳門潘振付梓刊刻，全書105個韻部，與平水韻基本相符；所輯隸字并非“漢隸”，而是文徵明對于“漢隸”的一種闡釋版本。

文徵明；祝允明；《漢隸韻要》；平水韻；漢隸

《漢隸韻要》由文徵明集隸、祝允明校韻，是一部很重要的隸書字典，但傳世數(shù)量極少，僅在國家圖書館等少數(shù)機構有藏，故少人問津，《韻學古籍述要》也未著錄此書，郭偉其在《停云?？P于文徵明與十六世紀吳門風格規(guī)范的一種假設》中雖有提及，但語焉不詳。而且，明代的傳世隸書材料極少，除幾件完整的作品外，就只存在于幾幅長卷的引首中，本文將就國家圖書館本《漢隸韻要》的作者、體例、書風和意義作出討論。

一、《漢隸韻要》的作者

圖1 《漢隸韻要》書影一

由圖可知本書涉及到四個人，祝允明、文徵明、陸士仁和潘振，他們在此書的出版過程中扮演著不同的角色。其中祝允明和文徵明是本書的直接作者，所謂“集隸”意味著文徵明承擔的是基礎性的收集整理工作，而“校韻”則意味著祝允明承擔的是?？惫ぷ鳌?/p>

祝允明（1461-1527），字希哲，晞哲，號枝山，長洲人，五試不第，后以舉人選官，授廣東興寧知縣，八年后轉京兆通判，旋以病乞歸。善詩文書法，尤以草書名世。與唐寅、文徵明、徐禎卿合稱“吳中四才子”。

文徵明（1470-1559），原名壁，字徵明徵仲，號“衡山居士”，長洲人。官至翰林待詔，世稱“文待詔”、“文貞獻”。文徵明的書畫造詣極為全面，詩、文、書、畫無一不精，人稱是“四絕”的全才。

在本書陳繼儒的序言中提到：“文太史篆書刻本盛行，獨隸書少有珉鐫，外無聞者，今得名筆鉤摹，而藻生又為壽梓以傳，非特后學之導師，抑亦漢人之功臣也”，［1］可以看出，文徵明不光刊刻了《停云館貼》，篆書刻本也盛行一時，但這部《漢隸韻要》在完成之后并沒有馬上刊刻，而是在經(jīng)陸士仁“參閱”之后，由潘振付梓刊刻。

陸士仁，明代畫家，字文近，號澄湖，承湖，長洲人，屢試不第，后決意功名，返鄉(xiāng)后鐘情書畫，仿文徵明幾可亂真。

序中潘藻生即是潘振，資料不詳，但從《漢隸韻要》序文可知，他是一位收藏家，為文徵明和祝允明的晚輩，應同是吳門中人。

二、《漢隸韻要》的體例

韻書是把漢字按照字音分韻編排的一種書，它主要是為分辨文字的正確讀音，屬于音韻學的范疇，有的還有字義的解釋，部分韻書還能起辭書、字典的作用。

中國歷史上出過很多種韻書，隋代有《切韻》，唐代孫愐在《切韻》的基礎上又著有《唐韻》，有195個韻部，宋代有《大宋重修廣韻》，即為《廣韻》，共206個韻部，宋代的另一部韻書《禮部韻略》，也有206個韻部，南宋淳祐年間《禮部韻略》被重新編寫，公107韻，該書是水平刊刻，所以也被稱為“平水韻”①關于“平水韻”名稱的起源存在爭議，這只是其中一個說法。。宋末元初《韻府群玉》有106韻部，元代的《古今韻會》為107韻部，明代的《洪武正韻》為76韻部，清代的《佩文詩韻》為106韻，這其中的106韻和107韻一般都是屬于“平水韻”。［2］

與書法相關的韻書也不少，宋代有李燾編的《說文解字五音韻譜》、劉球的《隸韻》（分10卷，基本依從廣韻），婁機的《漢隸字源》（共206部）杜從古的《集篆古文韻海》（其中后者大致依從《禮部韻略》），金代有張?zhí)熨n《草書韻會》（106韻）、《漢印分韻》（106韻），明代有呂胤基的《古篆韻譜正傳》，共76個韻部，依從的是《洪武正韻》，清代有張家慶的《佩文韻篆》，顧藹吉的《隸辨》［3］。這其中106韻的基本都屬于“平水韻”。

《漢隸韻要》的韻部表：

《漢隸韻要》分上平聲、下平聲、上聲、去聲和入聲五卷，有105個韻部，所以基本可以斷定它是依據(jù)“平水韻”排列，但與標準的“平水韻”相比，還是存在一定的區(qū)別，卷三上聲缺少“二十九豏”，十七為“篠”而非“莜”，二十為“舸”而非“哿”，二十八為“琰”而非“儉”；去聲二十五為“經(jīng)”而非“徑”。［4］

圖2 《漢隸韻要》書影二

三、《漢隸韻要》的隸書風格

在明代篆隸不受重視，《漢隸韻要》名義上是漢隸字典，但實際上就是文徵明對于漢隸的一種闡釋，這一點對比文徵明的隸書墨跡就可看出，所以所謂《漢隸韻要》其實名實不符。

下圖是從風格學的角度，對比《漢隸韻要》和有代表性的漢碑②表中漢隸來源于書法字典網(wǎng)站http：//www.shufazidian.com：

由圖可以發(fā)現(xiàn)《漢隸韻要》好漢碑有著幾點明顯的區(qū)別：

1.《漢隸韻要》中的橫畫往往都是向右上方傾斜，沒有漢碑的橫平豎直的體式，在這一點上更接近于楷書；

2.《漢隸韻要》中的波磔、短撇、點均有程式化傾向，這些特征使得其整體風貌顯得精致，與漢隸的渾厚樸質(zhì)的基調(diào)迥異，更接近于唐隸。

圖3 文徵明《溪石圖》，題陸治《溪石圖》后，納爾遜-阿特金美術館藏 圖片錄自傅申：《海外書跡研究》

3.在點畫的起筆上，多采用切鋒入筆，而非漢隸的回鋒，這和傅申在《海外書跡研究》中對文徵明的隸書風格的描述“機械工整”和“用筆勁挺、前后協(xié)調(diào)”［5］的描述也是吻合的。

參考上圖，可以得出一個結論，《漢隸韻要》所輯字并非漢隸，風格接近于唐隸，并且是文徵明所書。但為何本書要冠以漢隸的頭銜，筆者認為是因為漢隸的地位。漢隸被認為是隸書學習不成文的懸鵠，不以漢隸為門徑會被認為是旁門左道，所以許多不同的書風也會被冠以漢隸之名。薛龍春曾討論過類似的問題，在他的著作《雅宜山色-王寵的人生與書風》中談及“紹式時人”和“取法晉唐”的矛盾。因為法帖數(shù)量的稀缺，在明代書法學習往往是通過取法當代著名書家，但“取法晉唐”又是一種隱性的內(nèi)在規(guī)定性，“正因為如此，在后代的傳記寫作中，幾乎所有的書家都被戴上‘取法晉唐’的套頭，而他們青年時代紹式時人的經(jīng)歷則往往被諱言或是刪除”。［6］同理，文徵明將本書冠以“漢隸”就不難理解。

結 語

明代是一個隸書消退的時代，盡管在史料中有隸書家的記載，但是流傳下來的作品確實不多，瀏覽沈度、金湜、文徵明和王時敏的作品，會發(fā)現(xiàn)他們在風格上有極大的相似性，但在水平上卻與漢隸、唐隸以及后來的清隸有著巨大的差距，但不管如何，不能否定《漢隸韻要》作為書法文獻的稀缺性，該書對于研究明代隸書具有不可替代的學術價值。

［1］漢隸韻要·序［M］.國圖本.

［2］夏乃儒、章人英.簡明國學常識詞典［M］.上海辭書出版社，2014：447.

［3］李新魁、麥耘.韻學古籍述要［M］.陜西人民出版社，1993：168-171.

［4］高玉昆.中國古典詩歌藝術研究［M］.人民出版社，2014：349-358.

［5］傅申著.海外書跡研究［M］.葛鴻楨譯，故宮出版社，2013：63.

［6］薛龍春.雅宜山色-王寵的人生與書法［M］.上海書畫出版社，2013：141.

（責任編輯：呂少卿）

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1008-9675（2016）03-0024-03

2016-02-12

舒 鳴（1984-），男，湖南靖州人，中國人民大學哲學院博士研究生，研究方向：中國書法與實踐。