關(guān)鍵詞] 文化創(chuàng)意；工藝美術(shù)；創(chuàng)新發(fā)展伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的逐步興起，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注文化創(chuàng)意，我國(guó)的工藝美術(shù)行業(yè)也受到了來(lái)自各方的關(guān)注?，F(xiàn)階段的中國(guó)工藝美術(shù)工藝正進(jìn)行著一場(chǎng)由“生產(chǎn)工藝”向“設(shè)計(jì)理念”轉(zhuǎn)變，再由“設(shè)計(jì)理念”向“營(yíng)銷模式”的蛻變。文創(chuàng)的春風(fēng)喚醒了沉睡已久的工藝美術(shù)，現(xiàn)階段的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)需要快速吸收來(lái)自外界的新興元素來(lái)增強(qiáng)自身，提高自身的創(chuàng)造力與影響力 ，這樣才能夠?yàn)楣に嚸佬g(shù)行業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)勁的動(dòng)力，幫助工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)以一種良性的方式健康發(fā)

金銀器藝術(shù)；文化創(chuàng)意；活態(tài)化金銀文化在中國(guó)的發(fā)展歷程悠久而輝煌。從三千年前的商代金制品、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的銀制品開(kāi)始，金銀器制作工藝就與中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)，并在陜西傳統(tǒng)文化的影響下形成了地方特色鮮明的金銀器制作工藝。秦始皇陵西側(cè)銅車馬坑出土的彩繪立車和安車、興平茂陵從葬坑出土的西漢鎏金銅馬、寶雞扶風(fēng)法門寺地宮出土的唐代121件金銀器、西安市何家村窖藏出土的265件金銀器等，其極盡華麗的裝飾都是帝王貴族奢侈生活的象征，也展現(xiàn)了國(guó)力的富庶興盛及勞動(dòng)

兆榕摘 要：文化創(chuàng)意是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的重要方向，校園文化創(chuàng)意比賽是發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)新創(chuàng)意的有效方式。本文以某校“鑄劍杯”文化創(chuàng)意賽為例，探討了宣傳和組織方面的經(jīng)驗(yàn)和做法。文章分析了宣傳渠道、宣傳內(nèi)容、評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等方面的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化建議。通過(guò)充分的宣傳和精細(xì)的組織，該賽事吸引了大量學(xué)生參與，展現(xiàn)出了豐富多樣的文化創(chuàng)意作品，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。關(guān)鍵詞：校賽；文化創(chuàng)意；宣傳；組織近年來(lái)，學(xué)校校園文化建設(shè)越來(lái)越受到重視，其中舉辦各種賽事活動(dòng)是非常重要

；造型設(shè)計(jì)；文化創(chuàng)意“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”，其中的紫甌就是指紫砂壺。紫砂壺作為茶器，不僅具有良好的發(fā)茶性，其質(zhì)樸自然的色澤更是符合中國(guó)文化所崇尚的本色美，自古以來(lái)，就有無(wú)數(shù)文人雅士對(duì)其情有獨(dú)鐘。對(duì)于文人墨客而言，一把溫潤(rùn)的紫砂壺能夠醒詩(shī)魂、解酒困、添畫韻、增書香，它絕不僅僅是一件普通的陶土器皿，更像一位知己、一位紅顏，讓生活平添趣味。1紫砂壺《唐風(fēng)》的造型設(shè)計(jì)紫砂壺的造型經(jīng)歷了從厚重質(zhì)樸到華麗，復(fù)而返璞歸真的過(guò)程，發(fā)展至今已經(jīng)衍生出豐富的造型體

詞：新文創(chuàng) 文化創(chuàng)意 檔案文化隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略的深入，“文化+科技”已成為新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，二者的融合不僅推動(dòng)了文化生產(chǎn)方式的變革，也為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了前所未有的機(jī)遇。2018年騰訊公司基于數(shù)字時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律與走勢(shì)，在“泛娛樂(lè)”基礎(chǔ)上提出了“新文創(chuàng)”概念，指出所謂新文創(chuàng)即通過(guò)更廣泛的主體連接，推動(dòng)文化價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值的互相賦能，實(shí)現(xiàn)更高效的數(shù)字文化生產(chǎn)與IP構(gòu)建。[1]新文創(chuàng)這一數(shù)字化文化發(fā)展思路，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，代表了未來(lái)

代，餐飲中的文化創(chuàng)意也越來(lái)越重要，中餐主題宴會(huì)臺(tái)面和服務(wù)是餐飲文化創(chuàng)意的重要表達(dá)方式。文章以設(shè)計(jì)的作品“醉翁之醉”為例，對(duì)宴會(huì)主題、宴會(huì)臺(tái)面裝飾物、宴會(huì)桌布、宴會(huì)餐具、宴會(huì)菜單、宴會(huì)主題名牌的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行全面的分析，說(shuō)明中餐主題宴會(huì)的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)意韻深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：中餐主題宴會(huì)，文化創(chuàng)意，創(chuàng)意設(shè)計(jì)，醉翁之醉引言隨著現(xiàn)代消費(fèi)者的消費(fèi)水平升級(jí)、消費(fèi)需求轉(zhuǎn)變，消費(fèi)趨于個(gè)性化和多元化，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。在餐飲消費(fèi)時(shí)，消費(fèi)者將不再滿足于果腹，更有對(duì)文化和品位的

的特點(diǎn)，發(fā)揮文化創(chuàng)意在農(nóng)業(yè)品牌建設(shè)的“核心”作用，探索打造具有地域特色和品牌辨識(shí)度的南瓜品牌IP形象，以此推動(dòng)該地區(qū)南瓜品牌的發(fā)展和傳播?！娟P(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；農(nóng)業(yè)品牌；紅色文化；文化創(chuàng)意【中圖分類號(hào)】F323.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—176—03引言2015年以來(lái)，黨在國(guó)內(nèi)多省調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)展一村一品、多村一品、一鄉(xiāng)一業(yè)、一縣一業(yè)優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。廣東省積極響應(yīng)國(guó)家決策部署，于2019年開(kāi)始“一村一品、一鎮(zhèn)一業(yè)”富民

；視覺(jué)元素；文化創(chuàng)意中圖分類號(hào)：J524；J219 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-0-03民間藝術(shù)、學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)都是人類藝術(shù)的瑰寶。其中民間藝術(shù)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)訓(xùn)練的普通老百姓所創(chuàng)造的一種藝術(shù)，更加貼近群眾、貼近生活。舞陽(yáng)農(nóng)民畫作為民間藝術(shù)的一種，以更加直接生動(dòng)的方式呈現(xiàn)人間真實(shí)。其畫面語(yǔ)言表達(dá)直抒胸臆，引人回味。舞陽(yáng)農(nóng)民畫是極具特色的民間藝術(shù)，是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舞陽(yáng)縣也被中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)評(píng)為“全國(guó)十大有

以科技賦能和文化創(chuàng)意為導(dǎo)向，探索德化陶瓷的發(fā)展路徑與策略。關(guān)鍵詞：海絲文化；德化陶瓷藝術(shù)；兩創(chuàng)；科技賦能；文化創(chuàng)意1 前言泉州被稱為海上絲綢之路的起點(diǎn)，是海絲文化構(gòu)成的重要城市，成功申遺又對(duì)泉州海絲文化的推廣增進(jìn)了很強(qiáng)的信心。在海絲文化的視域下，泉州德化的陶瓷藝術(shù)有著悠久的歷史和獨(dú)特的審美意識(shí)，對(duì)海絲沿線國(guó)家起到重要的影響作用。隨著海絲文化的時(shí)空賡續(xù)，現(xiàn)如今德化陶瓷藝術(shù)的發(fā)展必然面臨轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，依托“兩創(chuàng)”的重要思想，是在海絲文化視域下續(xù)寫德化陶瓷藝術(shù)未來(lái)

客家文化 文化創(chuàng)意 產(chǎn)品設(shè)計(jì)前言中國(guó)客家文化是以漢民族傳統(tǒng)文化為主體，融合了畬、瑤等土著民族文化而形成的一種多元文化，其遍布多個(gè)省份，以贛南地區(qū)客家文化為代表?？图椅幕瘉?lái)到四川，經(jīng)歷400多年的繁衍，與巴蜀文化融合發(fā)展，豐富了四川地域文化的多樣性和內(nèi)涵，尤其以石板灘客家文化為代表，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展起著重要的作用。隨著四川省2021年2月發(fā)布《天府新區(qū)公園城市規(guī)劃建設(shè)白皮書》，巴蜀客家文化成為打造公園城市的重要一環(huán)，石板灘鎮(zhèn)客家文化特色街區(qū)建成。為了傳播地域

文創(chuàng)產(chǎn)品 文化創(chuàng)意 元素分析 設(shè)計(jì)應(yīng)用引言沈陽(yáng)故宮，又稱盛京故宮，是清朝初期最原始的宮殿，已有400多年的歷史。在“振興東北老工業(yè)基地”的政策下，沈陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)不僅得到了前所未有的發(fā)展，也帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。沈陽(yáng)故宮具有獨(dú)特的宮殿建筑和滿族風(fēng)格的精美藏品，在世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中具有特殊的歷史地位和藝術(shù)價(jià)值。自2004年沈陽(yáng)故宮博物院成功申報(bào)物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，沈陽(yáng)宮博物館在保護(hù)和規(guī)劃的道路上，經(jīng)歷了連續(xù)的探索和創(chuàng)新，從而才能開(kāi)發(fā)出獨(dú)具韻味的沈陽(yáng)人文情懷文創(chuàng)產(chǎn)品，

云南十八怪”文化創(chuàng)意產(chǎn)品復(fù)蘇，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)“云南十八怪”文化的傳承與保護(hù)意識(shí)，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展注入生機(jī)活力，增加云南本土的品牌文化價(jià)值和影響力。關(guān)鍵詞：“云南十八怪”；文化創(chuàng)意；民族特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是把文化作為創(chuàng)意元素，再運(yùn)用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法和理念而設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品。與一般的文化產(chǎn)品相比，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品增加了民族文化這一獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)，從而更具特色，更符合大眾審美。把地域文化元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中，對(duì)于打造民族品牌、發(fā)展民族地域特色具有十分重要的意義，“云南十八

共文化服務(wù);文化創(chuàng)意近年來(lái)，隨著我國(guó)城市管理體制改革的不斷深入和公共文化服務(wù)體系建設(shè)的不斷推進(jìn)，離居民生活最近的社區(qū)圖書室被譽(yù)為“居民身邊的大書房”，獲得了無(wú)與倫比的人氣和發(fā)展。社區(qū)圖書室為居民提供公益、教育、娛樂(lè)、文化等方面的文獻(xiàn)信息服務(wù)，對(duì)提高居民文化素質(zhì)具有重要意義。促進(jìn)社區(qū)和諧發(fā)展。但是，由于社區(qū)圖書室建設(shè)中普遍存在著“重建設(shè)、輕發(fā)展”等問(wèn)題，社區(qū)圖書室的潛力和作用遠(yuǎn)未得到充分發(fā)揮。[1]1建設(shè)社區(qū)圖書室的必要性1.1增加建設(shè)社區(qū)文化的必要性200

鍵詞：檔案 文化創(chuàng)意 數(shù)字文創(chuàng)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意內(nèi)容為核心，依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)的新型產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。[1]近年來(lái)，我國(guó)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，對(duì)文化領(lǐng)域滲透效應(yīng)顯著，在提升文化資源影響力、創(chuàng)新服務(wù)形式、培育新興文化業(yè)態(tài)等方面展現(xiàn)出極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。檔案機(jī)構(gòu)要更好地迎接數(shù)字時(shí)代的挑戰(zhàn)，就必須走檔案與數(shù)字創(chuàng)意融合發(fā)展之路，從內(nèi)容、形式、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等方面對(duì)檔案數(shù)字文創(chuàng)進(jìn)行詳細(xì)部署與全面規(guī)劃。（一）政策驅(qū)動(dòng)近些年，國(guó)家高度重視數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，相繼出臺(tái)了多

?！娟P(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意;紅色文化;品牌塑造;文化傳播紅色文化品牌是以紅色文化資源為基礎(chǔ)和依托打造的知名文化品牌。紅色文化資源是指在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期出現(xiàn)的重要人物、事跡、事件、遺跡、建筑物、區(qū)域、紀(jì)念地、標(biāo)志物等，如中共一大會(huì)址、延安、西柏坡，解放后如焦裕祿工作過(guò)的蘭考。紅色文化資源是進(jìn)行紅色傳統(tǒng)和革命精神教育的基地，對(duì)于繼承發(fā)展革命傳統(tǒng)具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。井岡山、延安、西柏坡等紅色旅游勝地都已經(jīng)形成紅色文化品牌，吸引了全國(guó)各地的人們參

;徽州文化;文化創(chuàng)意中圖分類號(hào)：I207.7? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-4437（2022）02-0081-04在科技不斷發(fā)展的今天，面對(duì)全球化的不斷深入，來(lái)自世界各地的文化也逐漸以不同形式進(jìn)入大眾視野，影響著大眾生活。在形形色色的文化面前，傳承和創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，是文化生活所必需的。而民間故事是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。從廣義上來(lái)說(shuō)，民間故事是所有流傳在民間的口頭文學(xué)作品的統(tǒng)稱，包括民

、蘇三地民族文化創(chuàng)意對(duì)于陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的借鑒意義，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，分析其優(yōu)勢(shì)與意義，提出客觀的開(kāi)發(fā)策略?！娟P(guān)鍵詞】 文化創(chuàng)意;陶瓷設(shè)計(jì);開(kāi)發(fā)策略【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）20-0071-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.20.021基金項(xiàng)目：本文系景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)2021年江西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《

傳力度不夠、文化創(chuàng)意不明顯、相關(guān)法律不夠健全等問(wèn)題，制約著北京民宿的經(jīng)營(yíng)管理和良性發(fā)展。本文中，筆者通過(guò)對(duì)北京民宿的具體了解，提出了一些有益的優(yōu)化措施，希望為民宿事業(yè)發(fā)展提供一定幫助，為促進(jìn)北京民宿走向正規(guī)化提供參考依據(jù)，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)發(fā)展。關(guān)鍵詞：北京鄉(xiāng)村民宿;旅游產(chǎn)業(yè);經(jīng)營(yíng)管理;文化創(chuàng)意;優(yōu)化策略本文索引：李秀霞.[J].商展經(jīng)濟(jì)，2022（11）：-038.中圖分類號(hào)：F592.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A民宿是當(dāng)下年輕人最為喜愛(ài)的旅游住宿方式之一

銀飾;紋樣;文化創(chuàng)意;產(chǎn)品;應(yīng)用1 畬族銀飾紋樣概述畬族銀飾發(fā)展到今天已有一千多年的歷史，且畬族銀飾紋樣種類復(fù)雜繁多，是畬族審美意識(shí)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含了豐富的民族情感和美好愿望，極具文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值[1]。畬族銀飾紋樣承載著畬族文化的發(fā)展史和傳承史，一定程度上可以說(shuō)是畬族文化的映射，但隨著生產(chǎn)的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，機(jī)械化生產(chǎn)模式不斷擴(kuò)大，而畬族銀飾大多是以手工藝發(fā)展為主，在這樣的社會(huì)背景下畬族的民族特性和本真性正在褪色。1.1 畬族銀飾紋樣題材畬族

◆摘? 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)造力為核心的一種產(chǎn)業(yè)鏈，可以選擇個(gè)人或者團(tuán)體進(jìn)行創(chuàng)意，將知識(shí)才華和技術(shù)融為一體，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的支持，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，以此創(chuàng)造出符合實(shí)際需求的可以滿足財(cái)富要求的最具有潛力的行業(yè)。當(dāng)前我國(guó)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)極為重視，因此整體發(fā)展勢(shì)態(tài)較為良好。在實(shí)際發(fā)展中展示設(shè)計(jì)現(xiàn)成為了大灣區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下最重要的組成部分。當(dāng)前我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，策劃和設(shè)計(jì)工作一直處于分離的狀態(tài)，因此總體設(shè)計(jì)缺乏整體性內(nèi)容?；诖吮疚膶?duì)大灣區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背

新發(fā)展模式的文化創(chuàng)意旅游，其國(guó)內(nèi)研究成果卻相對(duì)有限。將文化創(chuàng)意與鄉(xiāng)村旅游相融合，不僅能推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)，還能為鄉(xiāng)村旅游注入新的活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。以鹽城市鹽都區(qū)為例，通過(guò)鹽城市區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)其存在競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、產(chǎn)品同質(zhì)化、鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)意不足等問(wèn)題?；诖?，提出鹽城市區(qū)鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意融合發(fā)展可供參考的路徑。關(guān)鍵詞：文旅融合;鄉(xiāng)村旅游;文化創(chuàng)意;鹽都區(qū)中圖分類號(hào)：G124;F590.31? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1673-

文章提出構(gòu)建文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)體系和社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)模式兩大文化傳承路徑，旨在增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。文化自信融入設(shè)計(jì)教學(xué)體系踐行了中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，指引了新時(shí)代高校設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)新方向。關(guān)鍵詞：文化自信;文化創(chuàng)意;社會(huì)創(chuàng)新;設(shè)計(jì)教學(xué)體系;設(shè)計(jì)教學(xué)模式中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）18-00-03文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出，“文化自信是更

為針對(duì)其進(jìn)行文化創(chuàng)意表達(dá)和商業(yè)價(jià)值挖掘提供了豐富的資源，在進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)時(shí)，有必要遵循獨(dú)特性原則、目的性原則、綜合性原則，即抓住不同傳統(tǒng)村落的特征來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì);在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要明確其目的是用于宣傳本地旅游資源、包裝本地產(chǎn)品，抑或是保護(hù)傳統(tǒng)村落文化;在具體實(shí)踐中，不能拘泥于一個(gè)村、一個(gè)企業(yè)、一種傳播方式，而是要對(duì)關(guān)聯(lián)性的村落加以綜合，將宣傳旅游和物產(chǎn)推介的目標(biāo)進(jìn)行綜合，綜合運(yùn)用政府、企業(yè)和村民的力量，綜合利用各種傳播媒介和表達(dá)方式，進(jìn)而取得事半功倍的效果。

跨界設(shè)計(jì) 文化創(chuàng)意引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)文化瑰寶，承載了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，反映了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和豐富的百姓生活。自2006年首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄發(fā)布以來(lái)，為社會(huì)各界廣泛關(guān)注，對(duì)非遺的傳承與發(fā)展進(jìn)行了探索，同時(shí)作為其文化衍生品的文創(chuàng)產(chǎn)品也成為保護(hù)和傳承非遺文化的重要方式，是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一部分。在政策的指引下，社會(huì)各界積極投身發(fā)展非遺事業(yè)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。但我國(guó)地大物博，擁有著不勝枚數(shù)的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類，因此保護(hù)

，以云岡石窟文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的路徑分析與思考為題，對(duì)云岡石窟在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面的經(jīng)驗(yàn)和做法進(jìn)行分析與探討，對(duì)云岡石窟文創(chuàng)產(chǎn)品的未來(lái)發(fā)展路徑進(jìn)行探索性思考，以資啟迪與借鑒。關(guān)鍵詞：云岡石窟;文化創(chuàng)意;路徑分析;思考DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.015文化旅游融合發(fā)展是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化旅游融合發(fā)展的重要依托，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新

的提高，并在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意;產(chǎn)業(yè)格局;工業(yè)設(shè)計(jì);發(fā)展探尋引言：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新型的產(chǎn)業(yè)形式，它在不斷發(fā)展著并影響人們的生活，具有高科技、低消耗等一系列特點(diǎn)，所具備的特點(diǎn)正是高端產(chǎn)業(yè)所要求的。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下的工業(yè)設(shè)計(jì)，要形象地將科技、文化與藝術(shù)進(jìn)行充分的結(jié)合，把創(chuàng)意作為核心生產(chǎn)力。工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新，隨著工業(yè)科技能力、各項(xiàng)技能的全方面的提升，使得工業(yè)設(shè)計(jì)的理念從產(chǎn)品作用、外部展

略、“非遺+文化創(chuàng)意”策略、“非遺+產(chǎn)業(yè)集群化”策略等方面尋找到答案。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 旅游? 營(yíng)銷? 文化創(chuàng)意? 產(chǎn)業(yè)集群化中圖分類號(hào)：J0-05??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）04-0181-04從文化學(xué)角度來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangibleculturalheritage），簡(jiǎn)稱“非遺”，指的是在一個(gè)共同體內(nèi)由各族人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中所形成的、世代流傳的、傳統(tǒng)文化的綜合，常常表現(xiàn)為特定形式的傳統(tǒng)實(shí)物、風(fēng)俗習(xí)慣、

上書屋、西島文化創(chuàng)意館、女子民兵紀(jì)念館、珊瑚老屋保護(hù)區(qū)等文化創(chuàng)意建筑和人文歷史產(chǎn)品等陸續(xù)建成，在旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)下，西島村民從此走上了文化旅游的致富道路。但由于開(kāi)發(fā)時(shí)間短、旅游資源相對(duì)匱乏等因素，西島漁村距一流旅游文創(chuàng)市場(chǎng)還有一定差距。本文從生態(tài)文化、建筑文化、紅色文化、影視文化、海洋漁村特色文化等方面入手，探討西島漁村旅游文化創(chuàng)意提升對(duì)策，進(jìn)一步使文化和旅游更深層次地融合，實(shí)現(xiàn)西島旅游市場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：西島;漁村;文化創(chuàng)意;對(duì)策分析本文索引：袁雨嬋

;機(jī)制保障;文化創(chuàng)意;科技賦能中圖分類號(hào)：F592.7;G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）02-0076-04黨的十九大報(bào)告提出“培育新型文化業(yè)態(tài)”，就是要全面推進(jìn)“文化+戰(zhàn)略”，包括推動(dòng)文化和旅游、文化與科技等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。河南省正緊抓黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的重大戰(zhàn)略機(jī)遇，加快了文化旅游大省向強(qiáng)省轉(zhuǎn)變。文化旅游產(chǎn)業(yè)既是宣傳靈寶市的名片，也是助推靈寶經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新引擎。靈寶市正在搶抓機(jī)遇，充分發(fā)揮文旅優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化旅游融

;校本課程;文化創(chuàng)意基于當(dāng)前廈門高中美術(shù)課程的現(xiàn)狀，高中美術(shù)課程主要以《美術(shù)鑒賞》為主，美術(shù)鑒賞諸多美術(shù)理論，主要以講授、欣賞、討論、評(píng)述為主，幫助提升學(xué)生的審美能力，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)感知力。但在鑒賞課程中大量的美術(shù)概論會(huì)引起學(xué)生學(xué)習(xí)的疲勞感，進(jìn)而降低對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，影響學(xué)習(xí)效率。美術(shù)學(xué)習(xí)不單要注重培養(yǎng)學(xué)生文化理解能力更要求理論與實(shí)踐齊頭并進(jìn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意實(shí)踐、美術(shù)表現(xiàn)能力。因而若能在美術(shù)鑒賞課程中，合理穿插幾節(jié)實(shí)踐創(chuàng)意課程，將美術(shù)鑒賞與美術(shù)表現(xiàn)有機(jī)融

：生活美學(xué)；文化創(chuàng)意；文創(chuàng)產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2022） 01-0114-06Packaging Design of Cultural and Creative Products from the Perspective of Life AestheticsZHOU Hong-hui， XU Hao-yu（School of Packaging Design & Art， Hunan Universi

不斷加強(qiáng)。在文化創(chuàng)意的背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師需要不斷的創(chuàng)新產(chǎn)品的包裝，增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值，從多方位、多角度來(lái)凸顯產(chǎn)品的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，讓其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，長(zhǎng)久的保持強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)力和生命力。文章通過(guò)闡述插圖在產(chǎn)品包裝中的特點(diǎn)和價(jià)值，分析插圖和包裝設(shè)計(jì)的融合。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；插圖；包裝設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TB472；TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2022） 01-0072-04Analysis of the Integration of Illu

新相融合，與文化創(chuàng)意相對(duì)接，可促使農(nóng)業(yè)資本市場(chǎng)不斷的完善規(guī)模，目前首要的任務(wù)是解決三農(nóng)、科技、文化、社保等等問(wèn)題。本文主要針對(duì)河南省農(nóng)業(yè)用地資產(chǎn)化正方面展開(kāi)研究。關(guān)鍵詞：資本市場(chǎng)發(fā)展;規(guī)?；?現(xiàn)代農(nóng)業(yè);科技創(chuàng)新;文化創(chuàng)意1 建立資本市場(chǎng)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的長(zhǎng)效互動(dòng)機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)業(yè)資本市場(chǎng)規(guī)?；幽鲜∽鳛檗r(nóng)業(yè)大省，目前的三農(nóng)問(wèn)題十分突出，尤其是人口基數(shù)大，包含的非農(nóng)業(yè)比例較大。在2010年這里的城鎮(zhèn)化達(dá)到39%，比全國(guó)平均水平低40%。其次，河南的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平很低，

。當(dāng)今時(shí)代，文化創(chuàng)意已成為主流趨勢(shì)，與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展都密不可分，人們對(duì)文化創(chuàng)意的物質(zhì)和精神需求也不斷增加?；搓?yáng)布老虎在淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)上是不可缺少的民間手工藝作品，承載著數(shù)千年虎文化歷史的發(fā)展演變，是極其珍貴的傳統(tǒng)文化承載物。本文以“觀物取象”為切入點(diǎn)，以“淮陽(yáng)布老虎”為研究對(duì)象，探索淮陽(yáng)布老虎在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵與藝術(shù)創(chuàng)作思維，探尋“觀物取象”理論在淮陽(yáng)布老虎文化創(chuàng)意中創(chuàng)作思維方法的運(yùn)用和體現(xiàn)，了解“觀物取象”思維在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的理論支撐和影響價(jià)

?！娟P(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意;品牌聯(lián)名;文創(chuàng)設(shè)計(jì);城市形象【中圖分類號(hào)】G124 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）03-0078-03隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民群眾消費(fèi)水平隨之逐步提高，人民群眾對(duì)美好生活的需求不僅僅局限于物質(zhì)層面，對(duì)于涵蓋文化和豐富精神層面的產(chǎn)品需求促使我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)急需進(jìn)行全面提升。同時(shí)因各城市地域性的不同導(dǎo)致歷史文化傳統(tǒng)也截然不同，帶給公眾的綜合印象也存有差異性。現(xiàn)

力和傳播力，文化創(chuàng)意在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中顯得尤為重要?！娟P(guān)鍵詞】湯顯祖;戲劇;文化創(chuàng)意【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）48-0098-02基金項(xiàng)目：2019年撫州市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《湯顯祖戲劇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究》階段性研究成果（19SK57）;2019年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《文旅融合視野下的湯顯祖戲劇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》階段性研究成果（JC1920

的使命，基于文化創(chuàng)意理念，構(gòu)建全新的文博場(chǎng)館教育模式，更好地發(fā)揮文博場(chǎng)館文化資源的利用價(jià)值，滿足公眾對(duì)文化的需求。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；文博場(chǎng)館；教育近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，給人們帶來(lái)了良好的文化體驗(yàn)。文博場(chǎng)館作為社會(huì)文化教育和傳播的重要場(chǎng)所，具有公益性，為了更好地展現(xiàn)文博場(chǎng)館的教育意義與文化意義，必須基于文化創(chuàng)意理念構(gòu)建全新的文博場(chǎng)館教育模式，提高文博場(chǎng)館教育水平，滿足人們對(duì)文化的需求。一、文化創(chuàng)意和文博場(chǎng)館的關(guān)系（一）文化創(chuàng)意發(fā)展需要得到文博場(chǎng)館的文

眾的視野。而文化創(chuàng)意與鄉(xiāng)村旅游的融合與發(fā)展，則可以為鄉(xiāng)村旅游注入新的活力。本文以西遞、宏村為例，對(duì)鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意概念做出闡釋，同時(shí)闡明文化創(chuàng)意在西遞宏村旅游點(diǎn)的主要表現(xiàn)，并提出合理的文化創(chuàng)意與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的未來(lái)展望。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意;鄉(xiāng)村旅游;西遞宏村文化被稱為旅游的靈魂，而旅游則是文化的一項(xiàng)重要載體。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，在人民物質(zhì)水平獲得提高，消費(fèi)能力和生活水平普遍增長(zhǎng)的同時(shí)，其消費(fèi)需求也發(fā)生了顯著變化。與此同時(shí)，

普遍，本文從文化創(chuàng)意的視角，探究十九大背景下南粵傳統(tǒng)村落活化模式的構(gòu)建。首先分析了南粵傳統(tǒng)村落的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，從自然風(fēng)光、特色農(nóng)業(yè)、建筑遺產(chǎn)、民俗民藝四個(gè)方面進(jìn)行分類，因地制宜地構(gòu)建不同的活化模式，盤活傳統(tǒng)村落“沉睡”的文化資源，彰顯嶺南文化特色，增強(qiáng)人民的文化自信，為南粵傳統(tǒng)村落的活化提供有效的模式。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意;南粵;傳統(tǒng)村落;活化模式基金項(xiàng)目：本文系2018年度廣東省社科基金項(xiàng)目（GD18XYS28）研究成果。2021年中央一號(hào)文件提出加

包裝設(shè)計(jì)輔助文化創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者的視野內(nèi)，順應(yīng)當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)研究歷史文物文創(chuàng)包裝設(shè)計(jì)，為歷史文物的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)一脈相承，讓包裝設(shè)計(jì)成為消費(fèi)者接觸到文創(chuàng)產(chǎn)品前的一道亮麗風(fēng)景線，為歷史文物注入生機(jī)與活力。山西省博物院歷史文物館藏豐富，傳承著悠久的歷史文化，其文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)趨勢(shì)良好。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)研究是促進(jìn)歷史文物的傳承與推廣，通過(guò)研究進(jìn)而打造優(yōu)質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)，從歷史文物的視覺(jué)元素在包裝設(shè)計(jì)中的研究?jī)r(jià)值、歷史文物文創(chuàng)包裝的圖形再設(shè)計(jì)、歷

福安摘 要 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素是人才，而以本科層次職業(yè)教育為培養(yǎng)主體的文化創(chuàng)意類技術(shù)型人才存在較大缺口，已成為制約文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的基本特征，將文創(chuàng)類技術(shù)型人才的能力要求歸納為價(jià)值把握能力、復(fù)合應(yīng)用能力、創(chuàng)意執(zhí)行能力?；谌瞬拍芰σ?，文化創(chuàng)意類技術(shù)型人才的培養(yǎng)可以重點(diǎn)從3個(gè)方面入手，即構(gòu)建文化自信課程育人體系，健全多維度人才培養(yǎng)體系和營(yíng)造良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境。關(guān)鍵詞 本科層次職業(yè)教育;文化創(chuàng)意;能力要求;人才培養(yǎng)中圖分類

為案例點(diǎn)，從文化創(chuàng)意的視角，提出了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的路徑，以期為我國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供一些啟發(fā)。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游;旅游產(chǎn)品;文化創(chuàng)意;茅店村中國(guó)分類號(hào)：F592.7? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言度假時(shí)代的到來(lái)，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品成為城市居民休閑消費(fèi)的重要內(nèi)容，促使越來(lái)越多的鄉(xiāng)村地區(qū)都加入到鄉(xiāng)村旅游的大軍中來(lái)，但目前我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展更側(cè)重于其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了對(duì)鄉(xiāng)村特色的挖掘，使得原本大部分鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品面臨單一、同質(zhì)的問(wèn)題[1]。針對(duì)缺乏大景觀資源的鄉(xiāng)村地區(qū)，如

順和關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意;堂鼓;傳統(tǒng)工藝;傳承1 尤溪堂鼓工藝概述尤溪堂鼓是漢族傳統(tǒng)的棰擊樂(lè)器之一，其制作技藝流傳至今已有四百多年歷史，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值。2018 年入選了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。結(jié)合歷史進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)堂鼓的作用隨著時(shí)代不斷的變遷，但不變的是，它代表著一種文化空間，融入了人民的日常生活，是世代傳承的文化表現(xiàn)。尤溪堂鼓的制作共有七個(gè)步驟：做鼓身、削鼓皮、蒙鼓面、做鼓釘、釘鼓釘、做鼓架、釉漆色（如圖1），其中最重要的是鼓皮的制作，需要經(jīng)過(guò)浸泡、

態(tài)現(xiàn)狀，并從文化創(chuàng)意角度對(duì)傳統(tǒng)工藝非遺的發(fā)展做了淺層的思考?！娟P(guān)鍵詞】 非遺;雕漆;生態(tài)現(xiàn)狀;文化創(chuàng)意【中圖分類號(hào)】J314? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）37-0083-03一、雕漆及其特點(diǎn)（一）雕漆工藝概述中國(guó)古代原始社會(huì)就有漆藝，距今7000余年的浙江余姚河姆渡遺址就出土了漆木碗，戰(zhàn)國(guó)秦漢逐漸流行，唐朝到明清，漆藝經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次得意輝煌與沉寂落寞。當(dāng)代漆藝含義較為寬泛，漆器、器畫、

;信息資源;文化創(chuàng)意土司文化的相關(guān)信息資源屬于依賴土司文化而逐漸形成的具有科學(xué)文化內(nèi)涵以及民族精神的一種文字以及圖片的集合。而且，文化創(chuàng)意屬于目前最為熱門的話題，具有良好發(fā)展前景，有很多衍生項(xiàng)目，而且對(duì)于有效壯大文化信息資源以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等方面都具有十分重要的意義?；诖?，本文主要針對(duì)壯族土司文化信息資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合路徑進(jìn)行以下相關(guān)的分析和研究，希望具有一定的參考價(jià)值。一、壯族土司文化信息資源要素的基本類型（一）實(shí)體要素1.衙署衙署屬于壯族土司進(jìn)行

：水族銀飾；文化創(chuàng)意；傳承發(fā)展；扶貧建設(shè)中圖分類號(hào)：F590.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-3315（2021）6-169-003一、水族銀飾概述水族自稱“睢”，據(jù)研究與古文化發(fā)祥地的睢水流域有關(guān)。族稱“睢”被“水”取代，與唐代開(kāi)元年間在今黔桂交界的環(huán)江一帶設(shè)置以安撫水家人為主體對(duì)象的羈縻撫水州有關(guān)。這是封建中央王朝正式確認(rèn)水家為單一民族之始[1]。水族具有世代傳承的民俗故事與傳說(shuō)，也反映了濃郁民族特色的發(fā)展歷史和社會(huì)生活，擁有認(rèn)知意義、教育意義、審

與實(shí)踐路徑。文化創(chuàng)意應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化價(jià)值的重要手段，基于系統(tǒng)思維的創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)用模型為文化遺產(chǎn)活化提供了新思路，研究成果對(duì)不同地域鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展具有一定的借鑒作用。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意? 廣府傳統(tǒng)村落? 文化遺產(chǎn)? 活化中圖分類號(hào)：J0-05? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）17-0163-05文化創(chuàng)意是文化遺產(chǎn)創(chuàng)新應(yīng)用的重要手段與途徑，也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)?！盎罨笔堑赜騼?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與價(jià)值再創(chuàng)的必

詞：博物館;文化創(chuàng)意;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類重要的文化遺存，是全人類共同的財(cái)富，也是一個(gè)民族精神文化最好的體現(xiàn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了明確界定，即被各社區(qū)、群體或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一種文化象征，更是人類技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神等載體的活態(tài)流變。黨的“十九大”政府工作報(bào)告中

時(shí)代。當(dāng)前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入新業(yè)態(tài)，川劇應(yīng)當(dāng)把握機(jī)遇，利用家喻戶曉具有辨識(shí)度的川劇臉譜符號(hào)，進(jìn)行元素探析與文創(chuàng)研發(fā)，讓文化精神內(nèi)核與藝術(shù)創(chuàng)新相輔相成，打造川劇文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，重塑其新時(shí)代藝術(shù)價(jià)值，以嶄新的姿態(tài)走進(jìn)人們視野。關(guān)鍵詞：川劇;文化創(chuàng)意;臉譜我國(guó)在推廣旅游網(wǎng)紅城市的同時(shí)也在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文創(chuàng)是傳統(tǒng)文化革新的大勢(shì)所趨。川劇作為首批被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的戲曲，有豐富的民間風(fēng)俗和地域文化內(nèi)涵，因此更需要利用當(dāng)前大環(huán)境去升華其

產(chǎn)品。當(dāng)前，文化創(chuàng)意已成為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的必要手段。該文分析了巢湖三瓜公社文化創(chuàng)意表現(xiàn)和文創(chuàng)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中的重要性，提出了未來(lái)鄉(xiāng)村旅游和文化創(chuàng)意融合的發(fā)展建議。關(guān)鍵詞：三瓜公社;鄉(xiāng)村旅游;文化創(chuàng)意中圖分類號(hào) F323 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1007-7731（2021）16-0175-03Develop Rural Tourism Promote Rural Revitalization——Take the Cultural Creation of Sa

生產(chǎn)等活動(dòng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的熱點(diǎn)，既創(chuàng)造了對(duì)人才資源的巨大需求，又對(duì)高校創(chuàng)意人才培養(yǎng)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這種形勢(shì)下，更加需要重視對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)，需要通過(guò)及時(shí)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)思路、合理優(yōu)化專業(yè)課程體系、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)改革、加快師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)合型設(shè)計(jì)人才。文化產(chǎn)業(yè)的第一生產(chǎn)要素是人力資源，而不是很多人所誤以為的文化資源。區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須摒棄以本地特色文化資源為基礎(chǔ)的“關(guān)

服務(wù)之中，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展提供實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞：養(yǎng)生文化;花茶;私人訂制;文化創(chuàng)意近年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)格局方面發(fā)揮了重要的作用，基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，融入花茶私人訂制項(xiàng)目，不但可以加強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提升品牌建設(shè)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)價(jià)值，還能夠帶領(lǐng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路。一、花茶分類及其功效花茶是我國(guó)獨(dú)特的一個(gè)茶葉品種，主要以可食用花卉的花冠、花朵、花瓣、花蕊或花萼為原料，通過(guò)干制、發(fā)酵或窨制，單

【摘要】 文化創(chuàng)意作為一種新的文化現(xiàn)象和設(shè)計(jì)形式，已經(jīng)逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，研究以博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)為切入點(diǎn)，將文化創(chuàng)意作為杠桿驅(qū)動(dòng)消費(fèi)需求，以期拓展博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新思路。要避免僅從文創(chuàng)單向的審美視角出發(fā)，以消費(fèi)需求的角度切入博物館文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究。要圍繞消費(fèi)需求的動(dòng)向，解析文化創(chuàng)意的消費(fèi)環(huán)境，即同質(zhì)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)、網(wǎng)紅型消費(fèi)心理。構(gòu)建文化創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)消費(fèi)需求的設(shè)計(jì)策略，即挖掘經(jīng)典符號(hào)，敘說(shuō)文化故事;深化品牌形象，避免同質(zhì)設(shè)計(jì);分析消費(fèi)群體，研發(fā)多元產(chǎn)品

;故宮文化;文化創(chuàng)意;文創(chuàng)產(chǎn)品;新媒體【中圖分類號(hào)】G269? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）16-0065-02一、推動(dòng)故宮文創(chuàng)傳播的因素（一）具有良好的文化背景及龐大的藏品資源故宮文創(chuàng)得以“火爆”的原因具有良好的先天優(yōu)勢(shì)，偌大的故宮博物院有豐厚的歷史文化沉淀，有種類豐富、數(shù)量龐大的各種各樣文物藏品資源。現(xiàn)有館藏總量180余萬(wàn)件，收藏明清宮廷文物珍寶、古建筑和書籍，堪稱藝術(shù)寶庫(kù)[1]。一件館

摘要】 隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，各地都在積極發(fā)掘本土文化資源，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾作為甪直鎮(zhèn)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的特色和文化內(nèi)涵，可以提煉其文化元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品?！娟P(guān)鍵詞】 水鄉(xiāng)服飾;文化創(chuàng)意;設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】TS941? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）04-0077-02文化創(chuàng)意產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)品，它與一定民族和地區(qū)的

重作用對(duì)排球文化創(chuàng)意發(fā)展具有重要的作用?；诖耍疚耐ㄟ^(guò)闡述排球文化創(chuàng)意的涵義和發(fā)展意義，從科技創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、人才創(chuàng)新、生態(tài)創(chuàng)新四個(gè)方面提出了科教創(chuàng)新在排球文化創(chuàng)意發(fā)展中的實(shí)現(xiàn)策略，并從全力構(gòu)建高效合作體系、規(guī)范推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研合作模式、發(fā)揮職業(yè)教育和研究生教育的作用、積極加大財(cái)稅支持力度四個(gè)方面指出了其在排球文化創(chuàng)意發(fā)展中的實(shí)現(xiàn)渠道，旨在為研究學(xué)者提供有價(jià)值的思考。關(guān)鍵詞? 排球文化? 文化創(chuàng)意? 科教創(chuàng)新? 實(shí)現(xiàn)策略當(dāng)今，隨著經(jīng)濟(jì)改革創(chuàng)新和科技發(fā)展進(jìn)程的加

的市場(chǎng)要求。文化創(chuàng)意在與旅游資源規(guī)劃開(kāi)發(fā)的融合中仍存在些許問(wèn)題，如文化創(chuàng)意融入旅游資源機(jī)制尚未完善、文化的創(chuàng)意性有待提升以及文化創(chuàng)意對(duì)游客吸引力不足?；诖?，旅游業(yè)必須突出地方特色，依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，將當(dāng)?shù)孛麆俟袍E和風(fēng)土人情有效盤活，提高當(dāng)?shù)芈糜蝺r(jià)值。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；旅游資源；規(guī)劃開(kāi)發(fā)；文旅融合中圖分類號(hào)：G124；F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A旅游資源是我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的前提，其作為游客活動(dòng)的載體，按照《旅游規(guī)劃通則》可分為自然資源和人文資源兩種。每一種資源都包含

，品牌塑造與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)受到了各類景區(qū)的關(guān)注。本文結(jié)合大量案例，梳理分析了世界知名主題樂(lè)園在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)方面的共同特點(diǎn)，提出主題樂(lè)園文化創(chuàng)意產(chǎn)品在主題文化選擇、內(nèi)容呈現(xiàn)等方面設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的要點(diǎn)，希望給予國(guó)內(nèi)主題樂(lè)園創(chuàng)新發(fā)展以啟示。關(guān)鍵詞：主題樂(lè)園;文化創(chuàng)意;體驗(yàn)現(xiàn)代主題樂(lè)園的前身可追溯到中世紀(jì)歐洲城市休閑園林中的游樂(lè)場(chǎng)、游樂(lè)園。最初的游樂(lè)園以經(jīng)營(yíng)娛樂(lè)節(jié)目、煙火表演為主要項(xiàng)目。19世紀(jì)末，隨著機(jī)械制造技術(shù)的進(jìn)步，以旋轉(zhuǎn)木馬、摩天輪為代表的各

程入手，分析文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)背景下工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新模式?！娟P(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意;工藝美術(shù);創(chuàng)新發(fā)展;機(jī)遇;策略文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的堅(jiān)實(shí)支柱，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新型概念，具體是指經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的一種理念。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念主要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意，并將其作為發(fā)展動(dòng)力，也是其經(jīng)濟(jì)效益的根本來(lái)源。我國(guó)工藝美術(shù)具有獨(dú)特鮮明的風(fēng)格，與人們的生活息息相關(guān)，必須將眼光放在人們的實(shí)際需求與愛(ài)好方面，深入探索文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展路徑。一、工藝美術(shù)面臨的歷史缺陷

;科技創(chuàng)新;文化創(chuàng)意2021年被看成實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的真正開(kāi)局之年，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游。鄉(xiāng)村旅游是自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)農(nóng)民經(jīng)歷的第三次創(chuàng)業(yè)，替代了農(nóng)民傳統(tǒng)的臉朝黃土背朝天的作業(yè)模式，極大地推動(dòng)了鄉(xiāng)村變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為鄉(xiāng)村振興的重要產(chǎn)業(yè)。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，鄉(xiāng)村旅游面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何更好地利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行自身升級(jí)也成為亟待解決的重要問(wèn)題。1 “互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村旅游”的核心概念鄉(xiāng)村旅游，即農(nóng)業(yè)旅游觀光，主要針對(duì)城鎮(zhèn)居民的需求，在鄉(xiāng)村野