劉鑫 陳柏霖 郭芹 付如鍵

摘 要：本文針對(duì)“云南十八怪”民族特色文化未適應(yīng)現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一現(xiàn)狀，以傳承和創(chuàng)新發(fā)展為導(dǎo)向，一“怪”一畫為主線，打造全新的“云南十八怪”文創(chuàng)品牌形象。通過依托“云南十八怪”這一民族文化，設(shè)計(jì)出一套富有民族特色和商業(yè)價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，將云南少數(shù)民族的特色傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的大眾新潮文化融合，以期讓現(xiàn)有的“云南十八怪”文化創(chuàng)意產(chǎn)品復(fù)蘇，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)“云南十八怪”文化的傳承與保護(hù)意識(shí)，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展注入生機(jī)活力，增加云南本土的品牌文化價(jià)值和影響力。

關(guān)鍵詞：“云南十八怪”；文化創(chuàng)意；民族特色

文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是把文化作為創(chuàng)意元素，再運(yùn)用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法和理念而設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品。與一般的文化產(chǎn)品相比，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品增加了民族文化這一獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)，從而更具特色，更符合大眾審美。把地域文化元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中，對(duì)于打造民族品牌、發(fā)展民族地域特色具有十分重要的意義，“云南十八怪”是維系民族精神和傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的實(shí)物見證，其擁有的民族文化具有深厚的歷史價(jià)值和豐富的人文內(nèi)涵和獨(dú)一無二的藝術(shù)特色，它將成為云南傳統(tǒng)民族精神和傳統(tǒng)文化更為悠久的現(xiàn)代延伸。

一、云南省地域特色闡釋

云南省地處中國西南邊陲，是我國少數(shù)民族最多的省份，地理位置偏僻，道路閉塞。因其擁有歷史悠久的文化背景以及獨(dú)特、復(fù)雜的自然環(huán)境，加上長(zhǎng)期處于封閉的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，從而使它受外來文化影響較少，使之孕育出獨(dú)具一格且豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化，經(jīng)濟(jì)和生活水平提高帶動(dòng)其旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，使其成為全國熱門旅游目的地和文化旅游大省。

二、“云南十八怪”元素文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化由于地域、網(wǎng)絡(luò)、交通等閉塞，當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)民族文化特色未能有效的與外界溝通交流，使之一直未能令大眾廣而聞名。加上當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品大多是社會(huì)上普遍存在的物品，未賦予當(dāng)?shù)孛Q就直接發(fā)售，沒有突出當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)情文化，設(shè)計(jì)創(chuàng)意不足，審美價(jià)值和文化價(jià)值都無法滿足用戶需求，很難與當(dāng)下消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴。

第一，“云南十八怪”文創(chuàng)產(chǎn)品功能單一，大多是景區(qū)中常見的徽章、杯具、明信片等常規(guī)產(chǎn)品，功能多樣性并未得到較好的體現(xiàn)。未能較好的引起消費(fèi)者的購買欲。第二，“云南十八怪”文創(chuàng)產(chǎn)品中的插畫形式不夠新穎，色彩搭配也多于單一傳統(tǒng)保守，現(xiàn)如今已經(jīng)不能很好的適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展的潮流趨勢(shì)。第三，“云南十八怪”文化的傳播方式傳統(tǒng)守舊，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品仍固守“酒香不怕巷子深”的初級(jí)守舊觀念，信息傳播技術(shù)、方式落后，缺乏運(yùn)用新媒體技術(shù)推廣等營(yíng)銷手段，宣傳力度薄弱。

三、“云南十八怪”元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

本項(xiàng)目在強(qiáng)調(diào)云南本土文化的原則下，通過文獻(xiàn)研究法、實(shí)地調(diào)研法、訪談法等方法提取當(dāng)?shù)卮硇缘纳贁?shù)民族文化符號(hào)，如少數(shù)民族節(jié)日?qǐng)鼍?、少?shù)民族服飾圖案、首飾圖案、特色花卉、代表建筑、區(qū)域風(fēng)景等元素符號(hào)，通過一定的設(shè)計(jì)，使其與“云南十八怪”中的奇異現(xiàn)象進(jìn)行融合，形成具有現(xiàn)代感和設(shè)計(jì)感的插圖圖形，將其運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中。在文創(chuàng)產(chǎn)品的品類選擇上，結(jié)合當(dāng)代年輕人的喜好和審美進(jìn)行開發(fā)，實(shí)現(xiàn)在提高文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性的同時(shí)，

吸引更多年輕消費(fèi)群體。具體設(shè)計(jì)和應(yīng)用過程如下：

（一）在插圖內(nèi)容、色彩及風(fēng)格設(shè)計(jì)上，通過對(duì)“云南十八怪”形與影的刻畫，抓住每一怪中的歷史特點(diǎn)，有著重點(diǎn)的進(jìn)行文化創(chuàng)新，賦予它全新的生命力，使它更適應(yīng)當(dāng)代潮流的發(fā)展。以“袖珍小馬有能耐”這一“怪”為例，因云南本地山高路險(xiǎn)，現(xiàn)代交通工具運(yùn)輸受阻，導(dǎo)致當(dāng)?shù)剡\(yùn)輸多為用馬，“袖珍小馬”泛指云南馬，此馬四肢短小但體質(zhì)結(jié)實(shí)、耐粗飼、有良好的適應(yīng)性，因此成為云南主要的運(yùn)輸工具。團(tuán)隊(duì)在了解此“怪”的歷史后，滇馬博物為出發(fā)點(diǎn)，將袖珍小馬由高山連綿的古道轉(zhuǎn)移到了舒適安逸的博物館，在博物館的云南馬變的Q版可愛身著琉璃服飾，它戴上了耳機(jī)吃上了精品飼料，此時(shí)它已不再是古道上蓬頭垢面的運(yùn)輸工具，而是身處博物館時(shí)髦精致的“云南唐三彩”。配色方面，從云南本地的地貌特征出發(fā)，以紅、綠、藍(lán)為主配色，加以漸變，在原有傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上加上現(xiàn)階段比較新潮的賽博朋克元素，讓“云南十八怪”“怪”的更新潮、更獨(dú)特，使畫面更為突出鮮明，創(chuàng)造出更有設(shè)計(jì)感的藝術(shù)作品。

（二）在文創(chuàng)產(chǎn)品品類的選擇上，以盲盒玩偶、伴手禮、獎(jiǎng)牌、等為主，以當(dāng)代年輕人較受歡迎的盲盒為例，提取某一怪中的造型、紋飾、材質(zhì)以及色彩等形式元素，再結(jié)合當(dāng)下較為流行的賽博朋克等炫酷新潮的元素來制作IP盲盒，突出“云南十八怪”的特色性，使其更為新穎，提高文創(chuàng)產(chǎn)品功能的多樣性和實(shí)用性，更加吸引廣大消費(fèi)者。

（三）在宣傳推廣方面，建立“云南十八怪”品牌IP，提出“不奇怪”的品牌標(biāo)語，并在新媒體盛行的時(shí)代下，利用抖音和公眾號(hào)等平臺(tái)，以圖文、視頻的方式為受眾提供“云南十八怪”的歷史溯源，進(jìn)行宣傳推廣，讓“云南十八怪”民族地域特色文化走向人們，走向世界，使其更為發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)論

通過從多角度提取“云南十八怪”地域文化元素，對(duì)“云南十八怪”民族地域特色文化進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)研究設(shè)計(jì)，將少數(shù)民族的特色傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今的大眾新潮文化進(jìn)行了巧妙的融合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與生活的有機(jī)統(tǒng)一。使“云南十八怪”文化創(chuàng)意產(chǎn)品在新媒體盛行時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展更為充滿生命力，讓“云南十八怪”民族特色文化的傳承與保護(hù)意識(shí)更加深入人心，對(duì)于推廣和保護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

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本文系山東英才學(xué)院 2022 年度校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目

項(xiàng)目名稱：“云南十八怪”文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究，項(xiàng)目編號(hào)：2022YCXC286