摘要：對(duì)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的相關(guān)政策作了回顧，舉例比較了多個(gè)具有代表性的傳統(tǒng)村落的活化狀況，歸納整理了廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化的發(fā)展策略，系統(tǒng)化邏輯框架提供了廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化的創(chuàng)意方法與實(shí)踐路徑。文化創(chuàng)意應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化價(jià)值的重要手段，基于系統(tǒng)思維的創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)用模型為文化遺產(chǎn)活化提供了新思路，研究成果對(duì)不同地域鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展具有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意? 廣府傳統(tǒng)村落? 文化遺產(chǎn)? 活化

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）17-0163-05

文化創(chuàng)意是文化遺產(chǎn)創(chuàng)新應(yīng)用的重要手段與途徑，也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。“活化”是地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與價(jià)值再創(chuàng)的必要手段。村落作為我國(guó)數(shù)千年來(lái)農(nóng)耕文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和建筑技藝，也最能體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化和人文內(nèi)涵。廣府傳統(tǒng)村落也稱(chēng)廣府歷史村落或廣府古村落，位于廣東廣府文化為主的居民聚落區(qū)域。作為廣東“嶺南文化”的主要發(fā)祥地，廣府地區(qū)保存了大量自明清以來(lái)的傳統(tǒng)村落，孕育了不計(jì)其數(shù)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣府文化既是人文灣區(qū)的重要文化內(nèi)涵，也是粵港澳大灣區(qū)人文精神的主要來(lái)源?；谖幕瘎?chuàng)意視野，從傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的政策背景廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化現(xiàn)狀、廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化策略及廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用等多個(gè)層面來(lái)綜合論述廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化的創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的政策背景

作為承載和傳播中華民族傳統(tǒng)文明的重要載體，傳統(tǒng)村落在席卷城鄉(xiāng)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，面臨劇烈的重組、分化與嚴(yán)峻的保護(hù)問(wèn)題。為更好地保護(hù)傳統(tǒng)村落并發(fā)揮其傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新價(jià)值，近十年來(lái)，國(guó)家和省市地方政府出臺(tái)了一系列與文化創(chuàng)意相關(guān)的政策與法規(guī)。2014 年，我國(guó)出臺(tái)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，在保護(hù)傳統(tǒng)村落的具體要求和措施中提及了文化創(chuàng)意內(nèi)容;2018年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略規(guī)劃》，其中有大量傳統(tǒng)文化創(chuàng)意方面的內(nèi)容;2010年，農(nóng)業(yè)部辦公廳發(fā)布《關(guān)于開(kāi)展一村一品專(zhuān)業(yè)示范村鎮(zhèn)認(rèn)定工作的通知》的規(guī)定，從2011年至2016年，農(nóng)業(yè)部陸續(xù)公布了全國(guó)“一村一品示范村鎮(zhèn)”六個(gè)批次名單，扶持地方文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展;2012年至2019年，國(guó)家住建部和文化部連續(xù)推動(dòng)評(píng)定了五屆全國(guó)傳統(tǒng)村落等。近年來(lái)，廣東在鄉(xiāng)村振興、傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化發(fā)展方面做了很多實(shí)事，以珠江三角洲為核心的廣府聚落地區(qū)，已經(jīng)走在了全省甚至全國(guó)的前列，進(jìn)一步縮小了與江浙地區(qū)的差距。從2011年開(kāi)始至今，廣州市轄區(qū)在“美麗鄉(xiāng)村”“中國(guó)傳統(tǒng)村落”“中國(guó)歷史文化名村”等評(píng)建過(guò)程中取得了較好的業(yè)績(jī)成果;佛山市從2016年第“十三五”規(guī)劃報(bào)告中就重點(diǎn)提及了傳統(tǒng)村落保護(hù)與文化遺產(chǎn)活化創(chuàng)新等內(nèi)容，至今已有142個(gè)傳統(tǒng)村落被納入佛山傳統(tǒng)村落活化名錄;珠海市為貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略工作推進(jìn)部署，于2019年出臺(tái)了關(guān)于扶持鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干措施（試行）;深圳市在傳統(tǒng)村落保護(hù)與文化遺產(chǎn)活化利用方面也可圈可點(diǎn)，寶安區(qū)的鳳凰古村、龍華區(qū)觀瀾版畫(huà)村均是古村活化的典型案例;東莞市茶山鎮(zhèn)南社古村是該市一個(gè)充滿傳統(tǒng)文化氣息和創(chuàng)意韻味的活化案例。

以珠江三角洲為中心的廣府文化區(qū)域，在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化方面，都在持續(xù)進(jìn)步。從省內(nèi)比較看，珠三角各城市間的發(fā)展也并不均衡，廣州、佛山等廣府文化腹地區(qū)做得更好些;從國(guó)內(nèi)比較看，廣東廣府地區(qū)與江浙發(fā)達(dá)地區(qū)還有差距;從國(guó)際情況來(lái)看，以特立尼達(dá)和多巴哥為代表的保護(hù)驅(qū)動(dòng)模式，以英國(guó)、斯洛文尼亞等國(guó)為代表的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略模式，以德國(guó)、法國(guó)和日本等為代表的鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動(dòng)模式，值得廣府地區(qū)深入探究和學(xué)習(xí)借鑒。

二、廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化現(xiàn)狀

從2018年下半年到2021年5月，田野調(diào)查深入了五十多個(gè)珠江三角洲廣府傳統(tǒng)村落。通過(guò)走訪觀察和參與體驗(yàn)，重點(diǎn)調(diào)查了各村落文化遺產(chǎn)活化成果，并發(fā)現(xiàn)不少文化遺產(chǎn)活化創(chuàng)新過(guò)程中的不足。下面通過(guò)幾組村落實(shí)例比較來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述（表1），表中評(píng)價(jià)等級(jí)分為較差、欠佳、較好、良好四個(gè)級(jí)別。

（一）以珠海會(huì)同古村為例看活化中的問(wèn)題

位于珠海金鼎鎮(zhèn)的會(huì)同古村，其村落古橋、河道、古樹(shù)、牌坊乃至民居祠堂建筑群的棋盤(pán)式布局較完整，保存著“三街八巷”建筑格局，古村中有原住民，亦有不少游客觀光。村落前排祠廟碉樓建筑群已由“文化創(chuàng)意”活化成電影文獻(xiàn)展館、家史陳列廳、圖書(shū)室、手信店等創(chuàng)意空間或觀景點(diǎn)，是游客“打卡”的主要場(chǎng)所，也是古村活化的看點(diǎn)。除散落于村落前排的幾間私家菜餐館外，村落深處幾乎找不到有文創(chuàng)意味的活化空間了。不少傳統(tǒng)民居建筑已破敗或面臨坍塌，沒(méi)有做到正常修繕。多處古村歷史門(mén)樓建筑遺址雖有鋼架加固，但有年久失修之感。那些改建或擴(kuò)建的民宿餐飲服務(wù)場(chǎng)所，缺整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，與古村落傳統(tǒng)文化氣質(zhì)很不相稱(chēng)。反觀古村外圍，已建設(shè)有大規(guī)模的開(kāi)放公園、文化廣場(chǎng)等公共設(shè)施。對(duì)比二者，古村落活化就顯得相形見(jiàn)絀了。會(huì)同古村作為珠海市頗具知名度的傳統(tǒng)村落，其文化遺產(chǎn)活化價(jià)值并沒(méi)有得到充分重視和挖掘利用。在珠江三角洲其它城市，這樣的情形并不少見(jiàn)，值得反思。

（二）以廣州鳳院古村與錢(qián)崗古村為例比較活化差異

鳳院古村移民建村始于宋代，村民以“歐陽(yáng)”姓氏為主，村民家譜圖文記載該村為江西廬陵歐陽(yáng)修家族后人南遷于此，聚居而形成村落。首次調(diào)研由村委主任一行介紹情況，走訪、觀測(cè)、記錄了已獲政府立項(xiàng)保護(hù)待修繕的鳳院古村的舊村。從實(shí)況看，古村布局完整，與新村獨(dú)立分隔，不受新村格局影響，舊村因修繕活化原因，目前已成無(wú)人居住的空心村。走進(jìn)古村祠堂、民居和巷道，發(fā)現(xiàn)其祠堂形制、空間布局并非典型的廣府樣式，能看出古村雖經(jīng)廣府地域數(shù)百年的歷史變遷與文化融合，但依然遺存著客家文化的印記。村落前排保留有規(guī)模宏大的祠廟類(lèi)建筑群，可見(jiàn)昔日古村落的榮光，可惜如今這里建筑破敗、裝飾殘舊，一片蕭條景象。

作為調(diào)查的對(duì)比樣本，走進(jìn)臨近鳳院古村的錢(qián)崗古村，看到了另外一番景象。錢(qián)崗古村于2014年被國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部列為“中國(guó)傳統(tǒng)村落”保護(hù)名錄，已被整體建設(shè)成一個(gè)傳統(tǒng)村落活化的樣板。由華南理工大學(xué)古建團(tuán)隊(duì)主持修繕的懸山式“陸氏廣裕宗祠”，其形制和空間布局、裝飾部件等均已修繕好，堪稱(chēng)祠堂活化樣板;村中其余各處古代門(mén)樓、更樓、神廟與民居建筑修繕完整，舊村新村獨(dú)立規(guī)劃，互不影響，但舊村空心化現(xiàn)象也較嚴(yán)重。這里可見(jiàn)“南越驛道”等古村活化的文創(chuàng)項(xiàng)目設(shè)施，但因新冠疫情影響，幾乎人跡罕見(jiàn)。

（三）以廣州大嶺村和東莞南社古村為例比較活化品質(zhì)

廣州番禺石樓鎮(zhèn)大嶺村是列入政府活化級(jí)別最高的第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄單位。村落整體規(guī)模大，布局尚好，可惜新村、古村沒(méi)有分開(kāi)規(guī)劃建設(shè)，造成新舊民居建筑混雜的局面。村中雖以原住民為主、煙火氣較濃，但可惜大部分舊民居已拆毀、部分古石板巷道已零落不堪;也有古建修繕畫(huà)蛇添足，如“許氏宗祠”的外墻貼上了瓷磚，少了傳統(tǒng)審美氣質(zhì)。大嶺村重點(diǎn)古建筑遺產(chǎn)方面，“兩塘公祠”布局完整、保護(hù)修繕好，蠔殼山墻很有廣府特色和美感;建于明代的“顯宗祠”保護(hù)修繕好，門(mén)堂前跨梁架裝飾獨(dú)特，“蓮花座”斗拱與木雕裝飾精美，很震撼;古井、古橋、古河道、貞潔牌坊等古村文物均有修繕保護(hù)。與2005年9月被列為第二批中國(guó)歷史文化名村的東莞茶山鎮(zhèn)南社古村相比，大嶺村的文化遺產(chǎn)活化情況要遜色一些，雖有文物修繕，但缺文化創(chuàng)意形式與氛圍。南社古村的文化遺產(chǎn)保護(hù)活化程度與文化創(chuàng)意感受值得稱(chēng)道。整體上古村格局原貌與民居特色鮮明，村落環(huán)境、空間、裝飾等方面已具有一種獨(dú)特的創(chuàng)意“潮”味，傳統(tǒng)文化與時(shí)代訴求在這里有共鳴與交融，游客、居者置身其中，仿佛有世外桃源之感;由祠堂書(shū)舍改造而成的各類(lèi)民俗博物館、陳列空間，營(yíng)造了古村歷史文化氣息;經(jīng)由創(chuàng)意設(shè)計(jì)改造而成的民居、民宿、餐飲、休閑空間，在精心養(yǎng)護(hù)的綠色植物映襯下，煥發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息與新時(shí)尚魅力;莞香、百歲茶、地方美食等非遺項(xiàng)目在此得到了傳承與發(fā)揚(yáng)，連當(dāng)?shù)卮迕竦难哉劺镆渤錆M了自豪與幸福。

珠江三角洲其他廣府傳統(tǒng)村落活化的情況各有千秋，限于篇幅，這里不再列舉比較?？傊?，廣府傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意活化狀況是有喜有憂，其文化遺產(chǎn)創(chuàng)意活化的潛力很大。

三、廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化策略

廣府聚落所處的珠三角區(qū)域，整體上屬于工商經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，而工商經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)村落的包圍吞噬步伐在日漸加快。令人欣慰的是，國(guó)家恰逢其時(shí)地頒布了一些列鄉(xiāng)村文化振興、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的政策法規(guī)，有力地保護(hù)和挽救了許多正瀕臨消亡的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)。為了更好地做好廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化及創(chuàng)意創(chuàng)新實(shí)踐，課題就活化過(guò)程中存在的問(wèn)題與不足，制訂了六個(gè)方面的活化應(yīng)用策略。（圖1）

（一）加快廣府傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)普查，整理并編撰名錄

據(jù)調(diào)研得知，一些地市已組織開(kāi)展村落古建筑歷史人文普查工作，可以此為基礎(chǔ)，由地方政府多部門(mén)及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)跨領(lǐng)域協(xié)同，從文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與文化創(chuàng)意應(yīng)用等角度，深入開(kāi)展專(zhuān)題研究工作，做好廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)普查確認(rèn)、分類(lèi)登記并建好檔案，為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化應(yīng)用打好資源基礎(chǔ)。

（二）建立廣府傳統(tǒng)村落文化符號(hào)資源庫(kù)

基于文化創(chuàng)意應(yīng)用的需要，專(zhuān)業(yè)梳理、構(gòu)建和編撰廣府傳統(tǒng)村落文化符號(hào)專(zhuān)輯或數(shù)字素材庫(kù)，為未來(lái)專(zhuān)題研究或?qū)嵺`應(yīng)用提供優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)意資源。由文旅、宣傳、科研、院校、行業(yè)等相關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)動(dòng)，充分發(fā)揮社會(huì)文化創(chuàng)意專(zhuān)業(yè)力量，以文化遺產(chǎn)名錄或檔案為藍(lán)本分類(lèi)提取文化符號(hào)，通過(guò)認(rèn)定或評(píng)審、編撰出版廣府傳統(tǒng)村落文化符號(hào)專(zhuān)輯。為文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)村落活化過(guò)程中的文物保護(hù)與修繕的科學(xué)管理、規(guī)范施工、工程監(jiān)理和民主監(jiān)督等工作

參照國(guó)家有關(guān)文物修復(fù)、監(jiān)理等資質(zhì)規(guī)范，制訂或完善傳統(tǒng)村落文物古建等文化遺產(chǎn)修繕修復(fù)工程的質(zhì)量管理、工藝規(guī)范、監(jiān)理等規(guī)章制度或辦法，培養(yǎng)或培訓(xùn)傳統(tǒng)村落文化活化建設(shè)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍。文物或歷史建筑修繕應(yīng)“修舊如舊”，盡可能還原歷史信息，不改變?cè)瓲钜馕吨鎸?shí)、完整地保護(hù)文物建筑在歷史過(guò)程中形成的價(jià)值及體現(xiàn)這種價(jià)值的狀態(tài)。

（四）加快創(chuàng)建專(zhuān)業(yè)人才資源庫(kù)建設(shè)

依靠政策助力、政府推動(dòng)，促進(jìn)廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、文化創(chuàng)意類(lèi)的人才的挖掘與培養(yǎng)，扶持民間藝術(shù)及社團(tuán)組織，全面建設(shè)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新人才資源庫(kù)。借助國(guó)家和廣東鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃、中國(guó)傳統(tǒng)村落評(píng)選與古村落活化等政策推動(dòng)，結(jié)合各市“十四五”規(guī)劃的相關(guān)工作安排，激活人文社科研究與文化創(chuàng)意實(shí)踐力量，為區(qū)域文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造人才智力條件。

（五）加速推進(jìn)廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的成果轉(zhuǎn)化

重點(diǎn)推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的跨領(lǐng)域研究成果轉(zhuǎn)發(fā)應(yīng)用。在各級(jí)政府的支持與協(xié)調(diào)下，由相關(guān)部門(mén)牽頭，整合新聞傳播、高等院校、文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)行業(yè)的綜合創(chuàng)新資源，進(jìn)行跨領(lǐng)域跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新與學(xué)習(xí)互鑒，廣泛開(kāi)展文化遺產(chǎn)理論研究、實(shí)踐應(yīng)用、教育培訓(xùn)與品牌傳播等專(zhuān)項(xiàng)工作，造福社群和社會(huì)。

（六）推動(dòng)廣府優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)課程

加快傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)校課堂和教材，促進(jìn)高校文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化創(chuàng)意專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)。廣府傳統(tǒng)村落中有非常豐富的文物古跡、民俗文化、民間藝術(shù)、非遺技藝等文化遺產(chǎn)資源，它們既是文化創(chuàng)意理論與實(shí)踐研究的素材，也是學(xué)校教育與人才培養(yǎng)的活教材。

四、廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用

（一）文化遺產(chǎn)創(chuàng)新應(yīng)用的邏輯框架構(gòu)建

在國(guó)家鄉(xiāng)村振興與大力推動(dòng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新等政策大背景下，廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展必然成為政府、社會(huì)、大眾關(guān)注的熱潮，也將成為區(qū)域人文社科研究、文化創(chuàng)意實(shí)踐應(yīng)用、鄉(xiāng)村文化品牌塑造乃至養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)及文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造契機(jī)。文化是文化創(chuàng)意的靈魂，文化創(chuàng)意是文化的載體。傳統(tǒng)村落不是靜止的文物單位，必須遵循活態(tài)保護(hù)的觀點(diǎn)。所謂活態(tài)保護(hù)，就是讓文化遺產(chǎn)在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性的加以利用，使其文化附加值得以更好地實(shí)現(xiàn)。而文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)用，正是廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的重要實(shí)踐手段。基于此，課題團(tuán)隊(duì)在歷年田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究、專(zhuān)題實(shí)踐與理論總結(jié)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用系統(tǒng)性思維和跨領(lǐng)域方法，構(gòu)建了廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用的邏輯框架（簡(jiǎn)稱(chēng)“框架圖”），它是有效實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源到文化創(chuàng)意再設(shè)計(jì)應(yīng)用的程序與方法集成體（圖2）。

圖2 文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)應(yīng)用的邏輯框架

（二）文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)應(yīng)用的邏輯思路

框架圖從戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的角度為廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化及文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)用提供了一種邏輯思路，是開(kāi)展廣府文化創(chuàng)意實(shí)踐的演練“沙盤(pán)”或“應(yīng)用模塊”。它以全局視角從橫向廣度與縱深度上，為廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用創(chuàng)立了一種實(shí)驗(yàn)?zāi)K。按圖中左側(cè)縱向虛線所指方向，依次列明“主題→方法→途徑”三個(gè)維度;圖中橫向長(zhǎng)虛線箭頭所指方向，依次表達(dá)了文化遺產(chǎn)資源設(shè)計(jì)應(yīng)用的系統(tǒng)化創(chuàng)新應(yīng)用過(guò)程：頂部“主題”表示“廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)資源→文化遺產(chǎn)資源載體類(lèi)型→原生文化符號(hào)提取→文化符號(hào)演繹再造→文化符號(hào)分類(lèi)構(gòu)建體系→文化創(chuàng)意及再設(shè)計(jì)應(yīng)用”的主旨內(nèi)容;中間“方法”從左到右分布，依次概括了各個(gè)流程階段的方法與手段;下方“途徑”模塊從左到右有序更迭，歸結(jié)出結(jié)構(gòu)交疊的研究思路與實(shí)踐應(yīng)用流程：“資源調(diào)研→文化載體→符號(hào)提取→形意再造→系統(tǒng)構(gòu)建→創(chuàng)新應(yīng)用”。這種邏輯思路對(duì)于其他區(qū)域傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)創(chuàng)新研究，具有借鑒價(jià)值。

（三）文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)應(yīng)用的步驟

框架圖從執(zhí)行層面規(guī)劃了六個(gè)銜接步驟，從左到右列明了各階段的任務(wù)內(nèi)容與方法手段。第一階段是通過(guò)調(diào)研從地理位置及村落布局、建筑形制、裝飾部件等文化遺產(chǎn)中獲取基本素材資源;第二階段是從已有的資源中進(jìn)行物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)分類(lèi)，為后續(xù)工作做準(zhǔn)備;第三階段是依據(jù)已有文化遺產(chǎn)資源類(lèi)型進(jìn)行視覺(jué)形式與載體語(yǔ)意基本梳理，然后進(jìn)行原生文化載體的元素提取，獲得具有符號(hào)學(xué)與圖形學(xué)意義的原生文化符號(hào)或裝飾元素;第四個(gè)階段是對(duì)已提取的原生文化符號(hào)或裝飾元素進(jìn)行形態(tài)、語(yǔ)意、審美等方面的綜合分析，并運(yùn)用解構(gòu)、同構(gòu)等設(shè)計(jì)方法和形式美法則，結(jié)合象征、隱喻、雙關(guān)等語(yǔ)意修辭手法，形成既保持原有意蘊(yùn)又兼具新穎個(gè)性與語(yǔ)意特征的“形意再造”再造性文化符號(hào);第五個(gè)階段是按照原生文化符號(hào)、再造文化符號(hào)的分類(lèi)，構(gòu)建傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)文化符號(hào)集（庫(kù)），從而為后續(xù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)用提供創(chuàng)新要素;第六個(gè)階段是根據(jù)用戶與市場(chǎng)需求、設(shè)計(jì)目標(biāo)定位與創(chuàng)新應(yīng)用類(lèi)型，選取適當(dāng)?shù)奈幕z產(chǎn)文化符號(hào)作為造型要素或創(chuàng)意基礎(chǔ)，來(lái)進(jìn)行文化創(chuàng)意及設(shè)計(jì)應(yīng)用。

五、結(jié)語(yǔ)

圍繞文化創(chuàng)意主線，從傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的政策背景入手，先對(duì)國(guó)家及廣東地方相關(guān)政策法規(guī)的實(shí)施情況與廣府區(qū)域傳統(tǒng)村落活化的概況進(jìn)行了簡(jiǎn)述;然后舉例比較和列表分析了廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化的現(xiàn)狀，對(duì)其存在的不足及發(fā)展差異、品質(zhì)等進(jìn)行了探討;為保障廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化工程的有序?qū)嵤?，提高文化遺產(chǎn)創(chuàng)意應(yīng)用的實(shí)效，從資源普查、工程管理、設(shè)計(jì)再造、資源庫(kù)構(gòu)建、人才培養(yǎng)與教育傳播等多個(gè)方面梳理總結(jié)了活化發(fā)展策略;基于系統(tǒng)化創(chuàng)新應(yīng)用邏輯框架下的文化遺產(chǎn)可持續(xù)設(shè)計(jì)思路、程序與方法，是高效建設(shè)廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化成果和全面探索區(qū)域鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的實(shí)踐模型，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)構(gòu)建意義，對(duì)其它地域聚落與民族地區(qū)的文化遺產(chǎn)活化實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用。

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