周紅惠 徐浩宇

摘要：文創(chuàng)產品作為運用創(chuàng)意和科技手段對文化資源進行再創(chuàng)造的實物，置于生活美學的角度上，是反映生活審美與文化內涵舉足輕重的一部分。隨著“生活藝術化”、“日常生活審美化”的滋生和蔓延，加之“藝術生活化”摘掉了藝術的神圣光環(huán)而逐漸貼切生活，生活美學逐漸成為進行文創(chuàng)產品設計開發(fā)的基點。在生活美學的視域下，通過分析當前文創(chuàng)產品設計實踐歸類主要特點，探討如何對其進行創(chuàng)意化的表達方法和途徑，旨在為其發(fā)展方式提供參考和借鑒，而且從一定意義上在設計中提升“文化自信”與“文化軟實力”，以促進文創(chuàng)產品、文化產業(yè)的轉型和發(fā)展。

關鍵詞：生活美學；文化創(chuàng)意；文創(chuàng)產品；產品設計

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：1400 （2022） 01-0114-06

Packaging Design of Cultural and Creative Products from the Perspective of Life Aesthetics

ZHOU Hong-hui， XU Hao-yu（School of Packaging Design & Art， Hunan University of Technology， Zhuzhou 412000， China）

Abstract： As the objects of recreating cultural resources by means of creativity and technology， cultural and creative products are an important part of reflecting the aesthetic and cultural connotation of life from the perspective of life aesthetics. With the breeding and spreading of “artistic life”， “aestheticization of daily life，” and the “artistic living” removing the sacred aura of art and gradually fitting life， life aesthetics has gradually become the basic point of cultural and creative product design and development. From the perspective of life aesthetics， this paper analyzes the main features of the current cultural and creative product design practice， and discusses how to express it creatively. It aims to provide reference and reference for its development mode， and promote “cultural confidence” and “cultural soft power”in the design in a certain sense， in order to promote cultural and creative products， cultural industry transformation and development.

Key words： life aesthetics； cultural and creativity； cultural and creative products； product design

在全球化的境遇里，社會大眾正在經歷著審美泛化的質變，與其他學科相比，美學更需要生活世界的介入，這是由美學作為“感性學”學科的性質所決定的。一定意義上，當我們在面對藝術時，也就是在面對生活美學，當我們在審美化地關照生活時，也就是依據(jù)藝術體驗生活。[1]美學與藝術、藝術與生活、生活與設計形成了緊密結合、相互融通的關系。因此，生活美學視域下對文創(chuàng)產品包裝設計的研究，不僅是對文創(chuàng)產品的美學探討，更是在審美泛化背景下生活美學的實踐應用研究。

1 生活美學與文化創(chuàng)意產品

1.1 生活美學與文化創(chuàng)意產品的關聯(lián)

德國后現(xiàn)代哲學家沃爾夫岡·韋爾施就美學問題曾在著作《重構美學》中談到，“我們生活在一個被裝飾與藝術所美化的世界中，這一切貫穿而且超越從古至今的任何一個時代。”[2]日常生活審美化的浪潮是由于大眾消費水平與消費方式的改變引起的，人們通過消費行為將審美活動延伸入日常生活中。如何將文創(chuàng)產品設計嵌入生活美學之中。這就需要我們不斷提高對現(xiàn)代生活中美學的發(fā)現(xiàn)和認識，通過對審美探索和在后天環(huán)境中的不斷學習，反復挖掘藝術之美。

文創(chuàng)產品是通過人的知識、技能，利用現(xiàn)代技術改善文化資源、文化用品，而且對其進行提升與創(chuàng)新，最終研究出的高附加值產品。文創(chuàng)產品設計通過對文化進行系統(tǒng)整合、分析與提煉來賦予產品情感內涵，超越了傳統(tǒng)意義上的產品設計。簡而言之，“文創(chuàng)產品=文化+創(chuàng)意+產品”。而創(chuàng)意和文化皆來源于生活，不管是當代文化“超美學”轉向“日常生活審美化”，還是當代藝術的“反美學”取向“審美生活日?；?，都能夠映射出生活美學與文化創(chuàng)意之間千絲萬縷的交疊關系。

1.2 國內外研究現(xiàn)狀

“生活美學”的本意是由“日常生活審美化”的概念引申而來，最早由費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》一文中所提出?！按蟊娢幕陌l(fā)展正向著美化日常生活的積極趨勢邁進，這種趨勢將帶動越來越多的普通民眾參與到文化建設中，被稱之為審美泛化（aestheticization）?！盵3]中國有著深遠的生活審美傳統(tǒng)，以2000年為界有前后兩種生活美學，即中國傳統(tǒng)生活美學研究與西方語境下的生活美學研究，二者各有特點。中國傳統(tǒng)生活美學研究是認識論的，把生活作為審美對象，研究人類的生活審美活動，它是中國傳統(tǒng)生活審美思想的延續(xù)。最早對生活美學探討的是吳世常，他系統(tǒng)地闡述了生活美學研究的地位、任務、對象、內容、方法等問題。2000年之后，占據(jù)主導地位的是西方語境影響下的生活美學研究，至今它已走向了多元化、多層次、多角度的全方位研究。以劉悅笛、艾秀梅、高小康為主要代表，在他們的文章中分別闡釋了生活美學溯源和哲學根基，生活美學出現(xiàn)的必然性及其意義，論證了生活美學的合理性，而且提出了生活美學存在問題和對策。

文化創(chuàng)意自英國首倡，在目前全球化的背景形勢下，正在世界范圍內如火如荼地興盛發(fā)展。目前對于文化創(chuàng)意產業(yè)的相關研究，無論從定義、政策、發(fā)展現(xiàn)狀等產業(yè)本質入手的概念厘析，還是從發(fā)展模式、影響因素、人才培養(yǎng)的探索等都已經擁有了一個較為全面的論述。由此見得，文化創(chuàng)意產業(yè)已經達到了較高的研究熱度。然而，從美學與文創(chuàng)產品的探討角度來說，國內外的已有論述和研究仍普遍停留在傳統(tǒng)美學的范疇之中。

2 基于生活美學的文創(chuàng)產品設計實踐分析

作為面向用戶銷售的商品，文創(chuàng)產品的屬性需求往往來自于不同的文創(chuàng)項目，對文創(chuàng)項目的分類及設計定位是分析商品屬性需求的關鍵[4]。根據(jù)其銷售的性質和類別，可分為：商企業(yè)營銷類、博物館文創(chuàng)類、娛樂藝術衍生類、旅游紀念體驗類、活動展覽推廣類。

2.1 商企業(yè)營銷類

隨著物質水平與生活條件的提高，人們對生活用品的需求就不再停留在使用價值上了，在當下資源豐富，注重情感需求滿足的商業(yè)營銷中，文創(chuàng)產品在用戶期望和延伸價值上的體現(xiàn)就更為突出。器用為美，墨不在多，只需點睛之筆便能與設計相互交融，達成和諧。[5]貓爪杯（如圖1）是星巴克公司發(fā)售的一款粉色雙層玻璃杯，倒入有色液體時，貓爪的形狀便會慢慢浮現(xiàn)。該產品一經上市便被搶售一空，不少消費者甚至為了購買杯子徹夜排隊，斷貨后被炒賣至近千元，其溢價遠遠超出了產品本身的實用價值。由此可見，生活與創(chuàng)意的結合不但滿足了用戶的情感需求、創(chuàng)造出超乎用戶期待附加價值的產品，而且也讓消費受眾能夠心甘情愿地為溢價買單。

文創(chuàng)產品于期望產品和延伸產品等精神層面都能夠在一定程度上給予用戶心理上的滿足，貓爪杯不僅是一個杯子，更是一種潮流文化的載體和生活審美的映射，這是其之所以熱銷的內在邏輯。一件文創(chuàng)產品想要在多元化的社會中“走紅”，其文化上有所歸屬是必不可少的前提。要想做好文創(chuàng)產品，尋找大眾的情感需求所在和找準切入點，才能事半功倍。

2.2 博物館文創(chuàng)類

早在上世紀八十年代，國內的部分博物館就開始售賣一些周邊產品，作為博物館文創(chuàng)的前身。而當下各大博物館文創(chuàng)在不斷發(fā)展的審美觀念、設計方法、現(xiàn)代技術、應用積累上有了明顯的超越。

敦煌研究院的琵琶鏡梳禮盒（如圖2），木梳在造型上以琵琶為原型，設計靈感來源于敦煌莫高窟第112窟中唐時期的《反彈琵琶圖》，而鏡身則是通過雕刻鎏金的工藝以盛唐第320窟散花飛天和聞名遐邇的敦煌月牙泉共同組成，線條流暢、輕柔飄逸，使整體畫面更加靈動。梳子是使用和出現(xiàn)的頻率都較高的生活常用品，當其與文化底蘊相結合又賦予其設計美感，這樣古今交疊的現(xiàn)代產品可以說是延續(xù)了文化的傳播，深化了生活美學。

博物館文創(chuàng)作為文創(chuàng)產品設計實踐的中流砥柱，已不再是過去單純傳播文化信息、保留體驗過程的紀念品，而是正在結合年輕人的生活習慣與審美情趣，逐步轉化為以創(chuàng)意日常為主，聯(lián)系生活實際，與社會交往、衣食住行密切聯(lián)系的產品。這樣的結合不僅為自身的文創(chuàng)產品提供了豐富的設計資源，同時相對于其他僅僅只具有美感的產品來說，更加深化了其文化內涵。

2.3 娛樂藝術衍生類

娛樂藝術衍生文創(chuàng)，是來源于作品本身，依據(jù)作品的藝術價值、經濟價值、審美價值、精神價值而衍生出的，其改變了作品的自主性、個體性和不可復制性，成為可以批量生產加工的一般性文創(chuàng)產品，包括：文學作品、影視作品等藝術作品。

作為收藏模型的一種，手辦（Figure）是典型的娛樂藝術衍生品，近年來尤被年輕人所追捧。VOCALOLD初音未來（如圖3）是最近網絡爆火的手辦，其原型為世界上第一個全息投影技術舉辦演唱會的虛擬偶像，搭配音樂器械后既可作為一般性收藏，也可以作為八音盒，進行視覺和聽覺的多感官體驗。當大眾生活中簡單的物品搭配起娛樂藝術的衍生品，無論是在審美價值，還是經濟價值上都有了有目共睹的提升。

2.4 旅游紀念體驗類

旅游紀念體驗類文創(chuàng)，是游客在旅游過程中購買的精巧便攜、富有地域文化特色和民族特色的工藝品禮品，也是給人留下美好體驗的紀念品。近些年，這些產品以“文化增信”、“非遺造物”等形式再度活躍于商品市場。手工藝回歸日常生活無不代表著現(xiàn)代工藝與現(xiàn)代日常生活美學相適應，從審美觀念、形式功能、價值體系、生活方式等方面重新構建和塑造。

四川成都川劇變臉熊貓旅游紀念品（如圖4），結合非物質文化遺產、川劇藝人傳承的民間藝術瑰寶變臉與地方形象、中國國寶熊貓，通過陶瓷工藝物化出來，呈現(xiàn)出極具辨識度的地方特色。非遺文化與旅游體驗相結合，產品與當?shù)氐纳a、生活等方方面面共同交織構成和諧的整體，作為生活擺件的文創(chuàng)產品，在一定程度上反映著購買者的生活審美和生活情趣。

2.5 活動展覽推廣類

活動展覽推廣文創(chuàng)，是在信息時代下，大中小型活動和展覽中所普遍存在的文化創(chuàng)意產品，如奧運會、世博會等活動展覽的周邊文創(chuàng)產品。

2020東京奧運會在宣傳和推廣上發(fā)布了具有日本特色形象的冰箱貼，包括皮卡丘、凱蒂貓、超級瑪麗、阿童木、海賊王、七龍珠和本次奧運吉祥物Miraitowa（如圖5）。冰箱貼作為生活電器的裝飾物，一方面可以用來作為記事的吸附備注的磁鐵，另一方面也可作為個性裝飾或愛好收藏。在實用和裝飾功能實現(xiàn)之余還對活動展覽進行推廣，是文創(chuàng)產品附加價值的體現(xiàn)。

3 生活美學視域下文創(chuàng)設計的表現(xiàn)方式

生活中的觀念習俗和行為方式體現(xiàn)在衣、食、住、行、用等方面，而且潛移默化地塑造和影響著人們的生活狀態(tài)和追求。正如史蒂夫·喬布斯所言，消費者并不知道自己需要什么，直到我們拿出自己的產品，他們會發(fā)現(xiàn)，這就是我想要的東西?；谏蠲缹W的文創(chuàng)產品是以對生活的觀察和審美為依據(jù)，把對生活的習慣和體驗滲入到產品之中，打造出美的、提升生活體驗、推動生活審美、提高生活情趣的文創(chuàng)產品。現(xiàn)總結文創(chuàng)產品設計途徑和方法如下。

3.1 復刻式設計

與重制的定義不同，復刻通常是對原作品加入了復刻的要素，與原作既區(qū)別又聯(lián)系，近年來也是典型的文創(chuàng)用品的表現(xiàn)方式，譬如前文中提及的鶴鳴箸、琵琶鏡梳，又如融古創(chuàng)新的復刻瓷器、美妝產品，在加入古典圖樣與紋飾、借古人對生活的審美汲取靈感而且融合在現(xiàn)代產品上，舊的思想與器物被推翻、淘汰，新的思維和產品也得以復刻、重建。

BIALETTI八角摩卡咖啡壺（如圖6），作為工業(yè)產品與生活產品的集合，于2015年意大利世博會上進行展覽。BIALETTI先生作為摩卡壺的發(fā)明者于1933年生產了世界上第一個摩卡壺而且于1946年投放入市場。在意大利，90%的家庭都會擁有一個BIALETTI咖啡壺。這樣一個具有歷史背景與生活氣息的商品，無論是在實用功能上還是情感文化上都能夠迎合咖啡愛好者的物質追求與精神追求。工業(yè)產品作為功能性工具的同時，也在凸顯著背后的美學價值，透露出工業(yè)產品的生活美學氣息，帶給消費者的情感和精神體驗。

3.2 提取式設計

提取，顧名思義就是在生活中尋找合適的素材進行取舍和提煉，在世間萬物的造型、色彩、紋飾、工藝中提取和凝練出直觀鮮明的文化藝術元素。

“生活美學”置于東西方的文化對話中加以重新構建，從而融造出一種具有“全球性”的嶄新生活型態(tài)[6]。上海博物館于2018年以“博物奇趣”為主題，把館內青銅元素與迪士尼經典形象米奇進行巧妙的結合（如圖7），創(chuàng)造出一系列中西合璧的文創(chuàng)產品，同時也是生活中常見的物品，這樣的跨界合作無疑會吸引更多的公眾關注優(yōu)秀的歷史遺存與中華文明瑰寶。文化與創(chuàng)意的有機結合，提取鮮明、可發(fā)掘的生活素材與藝術素材，有機多元的創(chuàng)造融合，將本國歷史文化與他國藝術文化借助現(xiàn)代的生活產品得以體現(xiàn)和共生，形成了讓人耳目一新的獨特文化創(chuàng)意產品，也是博物館文創(chuàng)做出的創(chuàng)新探索。

3.3 詮釋式設計

詮釋即對事物的理解，在文創(chuàng)設計中即設計者對生活美學與文化的感受和闡述而且在產品上得以體現(xiàn)。詮釋式設計利用原生文化的美學特征和人文精神，利用對文化與生活的理解，在文化與生活的不同方面詮釋出物化的形態(tài)。物化的文化更是文化傳承的重要見證，隨著日常生活的改善與大眾審美的提高，人們對生活與文化的理解隨著意識也在逐漸變化。這類托物言志、借物抒情的手法以設計知名，詮釋多種意義。一如景德鎮(zhèn)原創(chuàng)陶瓷品牌“象上”的設計師就在設計中融入個人對生活的理解，以當代生活器皿詮釋陶瓷的生命形態(tài)和材質之美，詮釋出“平衡之上，自然生長”的生活哲學和生活審美（如圖8）。

4 結語

生活美學下的商品消費表達的是個人的價值觀、審美觀、生活方式與生活哲學。文創(chuàng)產品類型越來越豐富多彩，而創(chuàng)意主題和表現(xiàn)方法手段的提升更需要生活美學理念和思維提供支撐，因為文創(chuàng)產品不僅僅是傳統(tǒng)意義上帶著文化意義的商品，更是關乎著生活環(huán)境、行為狀態(tài)和審美情趣的發(fā)展。它要在具備實用價值的同時，滿足人們的某種精神需求，或是對視覺審美、對生活體驗，也就是生活美學的需要。在現(xiàn)代生活審美泛化的背景下，從生活美學視域出發(fā)，深入時代、深入生活，在挖掘文化內涵的同時積極尋找與當今社會生活的對接點，將物質本體與精神內涵進行糅合，才能讓文創(chuàng)產品成為反映生活、可鑒可品的審美產物。

參考文獻：

[1] 劉悅笛.生活美學與當代藝術[M].北京：中國文聯(lián)出版社， 2018.

[2] 沃爾夫岡·韋爾施.重構美學[M].上海：上海譯文出版社， 2006.

[3] 邁克·費瑟斯通.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].南京：譯林出版社， 2000.

[4] 葛暢.文創(chuàng)產品設計過程中的需求分析及轉化.裝飾. 2018年（02）：142-143.

[5] 曾輝.東方設計與慢生活美學[J].新美術， 2015， 36（04）：11-13.

[6] 劉悅笛 從“美是生活”到“生活美學”：當代中國美學發(fā)展的一條主流線索.廣州大學學報（社會科學版）. 2019（5）：59-66.

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