時(shí)間
- 淺談中國(guó)古典山水畫中“時(shí)間性”的表述
式之差異及繪畫中時(shí)間與空間的關(guān)系兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋，從觀看方式和表達(dá)方法兩個(gè)方面表明了中國(guó)古典山水畫中“時(shí)間性”的存在。關(guān)鍵詞：山水畫；觀想方式；時(shí)間；空間“天何言哉？四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉，天何言哉？”時(shí)間洪流來(lái)去匆匆不曾停歇，面對(duì)著無(wú)盡的時(shí)間和空間我們總是感到個(gè)體的渺小，這種矛盾常常出現(xiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)文人的思想之中。“時(shí)間”這一概念之于繪畫來(lái)說(shuō)，是一個(gè)貌似獨(dú)立實(shí)則處處體現(xiàn)著的維度。一、中西方繪畫觀想方式之差異中國(guó)古典山水畫作為一種視覺(jué)的藝術(shù)，與西方風(fēng)景繪畫在表現(xiàn)
國(guó)畫家 2024年2期2024-07-10
- 《本巴》，一部溝通夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)歸鄉(xiāng)主題的現(xiàn)代史詩(shī)
創(chuàng)作出的一部關(guān)于時(shí)間的小說(shuō)。該小說(shuō)是對(duì)史詩(shī)《江格爾》的現(xiàn)代性發(fā)展，亦是作家關(guān)于時(shí)間和故鄉(xiāng)獨(dú)特思考的表征，是60歲的劉亮程向時(shí)間的致敬。[關(guān)鍵詞]《本巴》? ?史詩(shī)? ?時(shí)間? ?歸鄉(xiāng)? ?故鄉(xiāng)[中圖分類號(hào)] I06? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）13-0080-05一、傳統(tǒng)史詩(shī)的現(xiàn)代改編劉亮程的小說(shuō)《本巴》改編自蒙古族史詩(shī)《江格爾》，用游戲、夢(mèng)境構(gòu)建出一個(gè)“人人活在25歲里不往前走”的本巴世界。十多年前，
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年13期2024-07-04
- 歷史之我與我之歷史：從《布禮》到《猴兒與少年》
灰影子 勞動(dòng) 時(shí)間在中國(guó)當(dāng)代作家譜系中，王蒙是一個(gè)極為特殊的存在，不僅是因?yàn)樗膭?chuàng)作生命力之持久，更因?yàn)樗纳鼩v程與新中國(guó)的歷史高度共振。與一般的作家不同，王蒙的大部分作品都完成于中年以后，也是在“歸來(lái)”之后，王蒙形成了他作品中的核心意象之一：“灰影子”?！盎矣白印辈粌H是使作品更具復(fù)雜性的關(guān)鍵因素，也是王蒙無(wú)法安置自身“右派”歷史、無(wú)法與歷史和自身達(dá)成和解的心障。有學(xué)者就將“灰影子”從作品中抽離出來(lái)，將其指認(rèn)為王蒙的精神線索之一a。而在王蒙的近作《猴兒
百家評(píng)論 2024年3期2024-06-30
- 面向時(shí)間的城市設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐探索
林姚宇關(guān)鍵詞：時(shí)間；城市設(shè)計(jì)；節(jié)奏；時(shí)空體；時(shí)間城市0 引言“城市不僅是空間場(chǎng)中的場(chǎng)所，也是時(shí)間場(chǎng)中的戲劇”，帕特里·克格迪的名言揭示了城市的時(shí)間與空間的二重性[1]?？臻g與時(shí)間相互交織，定義了城市的寬度與深度、廣度與厚度，讓人們?cè)谄淇蚨ǖ慕Y(jié)構(gòu)中體驗(yàn)場(chǎng)所、環(huán)境與生活變化，成為“劇中人”和“場(chǎng)中景”。城市設(shè)計(jì)，作為空間設(shè)計(jì)和公共政策的結(jié)合體，也深度參與到城市的空間與時(shí)間的創(chuàng)造之中，致力于塑造時(shí)間與空間框架中的人與景。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，規(guī)劃師與建筑師在進(jìn)行城市
上海城市規(guī)劃 2024年2期2024-06-28
- 凱文?林奇的時(shí)間城市設(shè)計(jì)思想解析與啟示
蔚丹關(guān)鍵詞：時(shí)間；凱文·林奇；城市時(shí)間性；時(shí)間城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)0 引言現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和交通通信技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，深刻變革了人們的生活方式，重塑了人們對(duì)時(shí)間和空間的感知，也改變了人們對(duì)城市的體驗(yàn)方式[1]。在這一背景下，傳統(tǒng)的城市研究理論和實(shí)踐范式面臨新的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)有城市問(wèn)題尚未得到有效解決，而新的時(shí)空問(wèn)題又不斷涌現(xiàn)。生活節(jié)奏加快、閑暇時(shí)間碎片化等現(xiàn)象導(dǎo)致人與人之間面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)減少，社會(huì)關(guān)系日益疏離[2]。同時(shí)，人們逐漸沉浸于虛擬空間，對(duì)物質(zhì)環(huán)
上海城市規(guī)劃 2024年2期2024-06-28
- 把時(shí)間還給學(xué)生
學(xué)方法，將更多的時(shí)間歸還給學(xué)生，引導(dǎo)其深入探究知識(shí)，通過(guò)高質(zhì)量學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面、綜合發(fā)展.本文中主要基于把時(shí)間還給學(xué)生，改革與優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)策略.關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；時(shí)間；課堂教學(xué)；改革《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中明確指出了課堂必須是有意義、有價(jià)值的，即立足于改革與創(chuàng)新視角，以便于學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)學(xué)有所得，并在幫助不同層次學(xué)生都得到相應(yīng)發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，促進(jìn)其分析問(wèn)題的能力提高.因此，為了推進(jìn)初中數(shù)學(xué)的教學(xué)改革，全方位落實(shí)新課改
中學(xué)數(shù)學(xué)·初中版 2024年6期2024-06-26
- 全媒體視角下通渭縣圖書館報(bào)紙文獻(xiàn)的管理利用探析
文獻(xiàn)集中在一起按時(shí)間先后存放，2005年以后的過(guò)期報(bào)紙文獻(xiàn)分年度存放。由于報(bào)紙文獻(xiàn)種類繁多，大量疊加存置，在實(shí)際查找時(shí)非常費(fèi)力，且頻繁地騰挪搬動(dòng)和剝離翻找，客觀上難以避免其污損，縮短了報(bào)紙的使用和收藏期限。（三）本地報(bào)紙文獻(xiàn)資源不足沒(méi)有對(duì)富有濃郁地方色彩和特別年代記憶的通渭縣報(bào)紙《春芽》等進(jìn)行收藏，影響了整個(gè)館藏報(bào)紙的地方性、稀缺性和完整性。（四）報(bào)紙文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)利用不便過(guò)期報(bào)紙文獻(xiàn)的目錄索引不完善，沒(méi)有形成完整的數(shù)據(jù)索引，導(dǎo)致其開(kāi)發(fā)利用難度大，讀者查找資料費(fèi)
參花(上) 2024年6期2024-06-12
- 論無(wú)意識(shí)的無(wú)時(shí)間性
個(gè)區(qū)別就是意識(shí)是時(shí)間性的，而無(wú)意識(shí)是無(wú)時(shí)間性的。弗洛伊德首先提出了無(wú)意識(shí)的無(wú)時(shí)間性，但卻并未加以說(shuō)明。拉康對(duì)弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論進(jìn)行了語(yǔ)言學(xué)改造，并揭示出了無(wú)意識(shí)是像語(yǔ)言一樣被結(jié)構(gòu)的。無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)正是無(wú)意識(shí)是無(wú)時(shí)間性的原因所在。【關(guān)鍵詞】弗洛伊德；拉康；無(wú)意識(shí)；時(shí)間【中圖分類號(hào)】B565? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）19-0080-03【DOI】10.20024/j.cnki.C
今古文創(chuàng) 2024年19期2024-06-05
- 事件敘述中的時(shí)間與空間
，力求在詩(shī)中展示時(shí)間和空間的綿延，并以事件的發(fā)展歷程探尋某些存在。本文以“事件”的視角切入，試圖通過(guò)解讀詩(shī)歌文本中時(shí)間的流動(dòng)與空間的轉(zhuǎn)換，探討于堅(jiān)詩(shī)歌所反映出的現(xiàn)在性和過(guò)程哲思。關(guān)鍵詞：于堅(jiān)；事件；敘述；時(shí)間；空間；意味于堅(jiān)是第三代詩(shī)歌的代表人物，他自覺(jué)以日常生活為題材進(jìn)行口語(yǔ)化的寫作，并不斷進(jìn)行詩(shī)歌本質(zhì)的探索。八十年代之后，于堅(jiān)“更加重視語(yǔ)言，更重視語(yǔ)言本身的還原，使一個(gè)詞能在它本來(lái)的意義上使用”，并提出了“拒絕隱喻”的詩(shī)學(xué)觀念，有意識(shí)地在詩(shī)中引入敘事性
粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論 2024年2期2024-05-29
- 舊本新讀：《仲夏夜之夢(mèng)》中的非自然敘事
一。該劇中涉及的時(shí)間變形、人物的“動(dòng)物化”以及本體論轉(zhuǎn)敘等非自然特征尤為突出。文章基于非自然敘事理論，主要從故事層面探索《仲夏夜之夢(mèng)》中的非自然特征及其程度，并以新視角對(duì)這一經(jīng)典作品進(jìn)行解讀。【關(guān)鍵詞】 仲夏夜之夢(mèng)；非自然敘事；時(shí)間；人物；本體論轉(zhuǎn)敘自21世紀(jì)以來(lái)，非自然敘事學(xué)（Unnatural Narratology）迅速發(fā)展，盡管在學(xué)術(shù)界存在對(duì)其學(xué)理淵源和地位的爭(zhēng)議，但其影響力不斷擴(kuò)大。一些學(xué)者甚至認(rèn)為非自然敘事學(xué)已經(jīng)成為西方后經(jīng)典敘事學(xué)派的重要組成
電腦迷 2024年3期2024-05-28
- 影廊藝術(shù)家高文秀的十二生肖攝影
覽，形成了全新的時(shí)間感和空間感。關(guān)鍵詞 生肖攝影；文化傳統(tǒng)；天人合一；時(shí)間；空間在殿堂巍峨的攝影藝術(shù)中，高文秀奉獻(xiàn)的是獨(dú)具一格的影廊藝術(shù)。在手機(jī)使攝影行為日?；c大眾化的當(dāng)下，高文秀的影廊攝影更顯出藝術(shù)提升力度與令人振奮的藝術(shù)魅力。高文秀用他多年積累的攝影藝術(shù)功底與令人贊嘆的文化敏感性，在紛紜復(fù)雜的歷史文化現(xiàn)象與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象中，抓住了一個(gè)眾人皆在其中而又唯他慧眼獨(dú)照的藝術(shù)攝影題材，這就是十二生肖。他開(kāi)掘了十二生肖攝影藝術(shù)，又在這一攝影藝術(shù)中營(yíng)造了
藝術(shù)廣角 2024年2期2024-05-12
- 審“時(shí)”度勢(shì)巧整合 采“點(diǎn)”精準(zhǔn)融內(nèi)涵
樣不利于學(xué)生建構(gòu)時(shí)間概念之間的內(nèi)在聯(lián)系，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)于時(shí)間概念的認(rèn)知缺乏結(jié)構(gòu)的整體性。教師在教學(xué)時(shí)可以通過(guò)單元重整，實(shí)現(xiàn)時(shí)間概念的本質(zhì)建構(gòu)與生活問(wèn)題的策略應(yīng)用，幫助學(xué)生厘清時(shí)間概念之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，發(fā)展數(shù)學(xué)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：整體；教學(xué)；時(shí)間在課前前測(cè)中筆者發(fā)現(xiàn)，班級(jí)中大部分學(xué)生已通過(guò)不同渠道了解了認(rèn)讀寫整時(shí)、半時(shí)的方法，但會(huì)正確認(rèn)讀類似幾時(shí)55分的較少，這表明學(xué)生對(duì)于時(shí)間量感的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)缺乏。教學(xué)中，教師若根據(jù)教材的編排順序按部就班地展開(kāi)教學(xué)，會(huì)出現(xiàn)整時(shí)和半時(shí)教
遼寧教育·教研版 2024年4期2024-04-26
- 數(shù)字時(shí)代時(shí)空、生命與真理之思
時(shí)代的真理現(xiàn)象。時(shí)間、空間具有客觀和主觀兩個(gè)維度的相對(duì)性，客觀化時(shí)空理解使時(shí)空成為可被外在規(guī)制的對(duì)象，與人本真的生命經(jīng)驗(yàn)相分離，不足以解釋人與時(shí)空的親密性和聯(lián)動(dòng)性；時(shí)空的本質(zhì)需要經(jīng)由人的生存結(jié)構(gòu)而得到揭示，認(rèn)識(shí)生命與時(shí)空的統(tǒng)一性需要從時(shí)空變遷的客觀歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代性突出地表現(xiàn)為時(shí)空與生命相互分離的形而上學(xué)，數(shù)字時(shí)代則有望基于數(shù)字重建時(shí)空與生命的統(tǒng)一。數(shù)字生命的未來(lái)命運(yùn)又與其對(duì)真理的理解態(tài)度息息相關(guān)，對(duì)真理的先驗(yàn)的知識(shí)化理解遮蔽了生命的本源真理“讓?自由
中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2024年1期2024-04-15
- 數(shù)字化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型背景下的檔案規(guī)范化建設(shè)
免了傳統(tǒng)服務(wù)中的時(shí)間和空間限制。數(shù)字化工具還能夠提供實(shí)時(shí)的消息提醒和通知，使用戶始終保持對(duì)服務(wù)的掌控。與傳統(tǒng)服務(wù)相比，數(shù)字化資源便捷性使得用戶獲得服務(wù)的過(guò)程更加簡(jiǎn)潔和優(yōu)化。石油系統(tǒng)部門構(gòu)成多、業(yè)務(wù)范圍廣、資料類型繁雜，需要改變傳統(tǒng)的利用程序和結(jié)構(gòu)，以信息化縮短環(huán)節(jié)，同時(shí)信息技術(shù)支持對(duì)檔案信息進(jìn)行錄入、修改、刪除等操作，確保檔案信息的準(zhǔn)確性和完整性。信息化也提供了強(qiáng)大的檢索功能，用戶可以根據(jù)關(guān)鍵詞、時(shí)間、類別等多種條件進(jìn)行檢索，快速找到所需檔案。1.3 檔案
蘭臺(tái)內(nèi)外 2024年9期2024-04-03
- 混合式學(xué)習(xí)推進(jìn)整本書閱讀的分層教學(xué)
學(xué)習(xí)；第三，課堂時(shí)間短，內(nèi)容多且難，需要利用課下時(shí)間持續(xù)學(xué)習(xí)；第四，學(xué)生差異大，喜愛(ài)者侃侃而談，不愛(ài)者一知半解，難以交流，需要分層學(xué)習(xí)。這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題指向了學(xué)習(xí)的關(guān)鍵詞：同伴、指導(dǎo)、時(shí)間、交流、合作、自主。教師教學(xué)也面臨很多挑戰(zhàn)。新課標(biāo)指出，不以講解代替或限制學(xué)生閱讀思考。于是如何設(shè)定專題學(xué)習(xí)目標(biāo)、組織什么樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)、怎么引導(dǎo)學(xué)生深入思考交流，成為教師迫在眉睫需要解決的問(wèn)題。這需要教師精準(zhǔn)把握學(xué)情，圍繞學(xué)生的真實(shí)問(wèn)題，設(shè)置真實(shí)情境，用有挑戰(zhàn)性的任務(wù)激發(fā)學(xué)生
中小學(xué)數(shù)字化教學(xué) 2024年1期2024-03-22
- “時(shí)間”的生成
——神話敘事在藝術(shù)中的三種表達(dá)形態(tài)
當(dāng)?shù)慕嵌?。其中?span id="0uoy0sk" class="hl">時(shí)間與空間在人類的經(jīng)驗(yàn)中構(gòu)成了最初的直覺(jué)，這種關(guān)于時(shí)空的直覺(jué)便是美學(xué)家韋爾施所言的“美學(xué)的規(guī)定”[1][德]沃爾夫?qū)?韋爾施：《重構(gòu)美學(xué)》，陸揚(yáng)、張巖冰譯，上海：上海譯文出版社，2012年，第56頁(yè)。。相較于空間的具體性，時(shí)間則因其抽象性，更多地觸及了人類的感知與想象能力，白天與黑夜的交替、春夏與秋冬的輪轉(zhuǎn)，幫助人類形成了最初的時(shí)間觀念，這些表現(xiàn)在神話中，便使得神話敘事具有了一定的哲學(xué)意味。人類的神話記憶從來(lái)不曾只停留于久遠(yuǎn)的故事中，而總是
中國(guó)文藝評(píng)論 2024年1期2024-03-19
- 新高考作文試題的審題思維
展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）（2023 年全國(guó)乙卷）吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！比绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。以上兩則材料出自習(xí)近平總書記的講話，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言說(shuō)出了普遍的道理。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。3.閱讀下面的材料，根
中學(xué)語(yǔ)文 2024年1期2024-02-13
- 墨西哥守鐘人：聽(tīng)一聽(tīng)“時(shí)間”的故事
鐘聲。鐘聲響起的時(shí)間要是比標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間慢，丹尼爾就得微調(diào)老鐘的鐘錘。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，他會(huì)用手前后搖一搖鐘錘來(lái)讓老鐘走快幾秒。鐘樓內(nèi)部有一根大木梁，古鐘機(jī)芯就坐在木梁搭出的平臺(tái)上。一天清晨，他登上鐘樓，看見(jiàn)熹微的陽(yáng)光穿過(guò)三面玻璃制成的表盤，似碎汞一般灑在機(jī)芯上，青銅、黃銅部件和金屬齒輪、棘輪在晨光中交相輝映。透過(guò)表盤，城市的天際線盡收眼底。不管是什么機(jī)器，或多或少都離不開(kāi)人類協(xié)助。“老鐘需要打掃清潔、上油潤(rùn)滑、保養(yǎng)維護(hù)，這些都離不開(kāi)人?！钡つ釥栒f(shuō)，“這座機(jī)械鐘100多
海外文摘 2024年2期2024-02-08
- “時(shí)間”的無(wú)情與有情
胡了了是一位對(duì)時(shí)間非常敏感的詩(shī)人，他的許多作品都在處理時(shí)間這一主題，其中包含著豐富、復(fù)雜的人生況味，頗具命運(yùn)感和人文內(nèi)涵。 時(shí)間、速度、效率是現(xiàn)代人的重要焦慮之一，發(fā)展、前進(jìn)、進(jìn)化的觀念成為主導(dǎo)性的意識(shí)形態(tài)，這里面有其歷史進(jìn)步意義，但同時(shí)也由于“單向突進(jìn)”而導(dǎo)致了人的價(jià)值、尊嚴(yán)、豐富性被壓抑、被忽略，人被工具化、物化、異化?！镀嚽懊娴娜嗆嚒匪鶎懯且环N典型的“現(xiàn)代處境”，馬路上的汽車嫌前面的人力三輪車太慢而不停按喇叭，詩(shī)中寫喇叭聲像鞭子，“一下一下，
北京文學(xué) 2024年1期2024-02-06
- 寫下“卑微”事物的一切（外六篇）（評(píng)論）
卵灘的變化對(duì)應(yīng)著時(shí)間流逝原型，“我”一步步順著河流走向更遠(yuǎn)對(duì)應(yīng)著救贖原型……對(duì)河水背后的原型進(jìn)行解碼和破譯，可見(jiàn)作者以河水為根源思考著人生諸多最重大的問(wèn)題，達(dá)到了追問(wèn)存在的力度。對(duì)于作者而言，水無(wú)所謂隱喻，但水的命運(yùn)也同構(gòu)于主體生命的歷程。最后，作者不僅以生命之喻將主體的生命力貫通于河流，也賦予河流一定的文化生命。上文說(shuō)到，全秋生的《一條有骨頭的河流》兼有逆水行舟的壯美，也有回望鄉(xiāng)關(guān)的眷戀，我們無(wú)法評(píng)判哪一種格調(diào)更加“文學(xué)”，但作者正是通過(guò)這兩者呈現(xiàn)出儒、
作品 2023年12期2024-01-31
- 腹帶在腸鏡檢查中的應(yīng)用及對(duì)檢查時(shí)間的影響
中的應(yīng)用及對(duì)檢查時(shí)間的影響。方法：應(yīng)用醫(yī)學(xué)研究觀察法，特在我院資料庫(kù)中選取2023年1月—2023年4月80例腸鏡檢查診斷患者資料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析，依照腹帶環(huán)節(jié)是否應(yīng)用腹帶等分為對(duì)照組和實(shí)驗(yàn)組。隨訪對(duì)比兩組在促進(jìn)腸鏡檢查中對(duì)其檢查時(shí)間的影響。結(jié)果：實(shí)驗(yàn)組在檢查時(shí)間上顯著短于對(duì)照組，有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P【關(guān)鍵詞】腹帶；腸鏡；檢查；時(shí)間Application of abdominal band in colonoscopy and its influence on e
婚育與健康 2023年24期2024-01-21
- 蘋果腐爛病樹(shù)橋接成活率影響因素分析
了接穗品種、橋接時(shí)間、橋接后的包扎方法對(duì)橋接成活率影響。結(jié)果表明，橋接后的包扎方法是影響橋接成活率的最主要因素，其次是橋接時(shí)間，接穗品種對(duì)橋接成活率影響最小。在渭北地區(qū)最適宜的包扎方法是用黑膜包扎，最適宜的橋接時(shí)間在4月中旬（即蘋果樹(shù)花期），成活率最好的接穗品種是秦冠。關(guān)鍵詞? ?蘋果樹(shù)腐爛??；橋接；時(shí)間；包扎方法；接穗品種蘋果是渭北地區(qū)農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，為當(dāng)?shù)毓r(nóng)增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn)。但隨著樹(shù)齡的增長(zhǎng)，腐爛病多發(fā)造成樹(shù)勢(shì)衰弱，成為影響產(chǎn)業(yè)健康
西北園藝·果樹(shù) 2023年6期2024-01-21
- 挪威索馬洛伊島：一個(gè)沒(méi)有“時(shí)間”的地方
和極夜，也因此，時(shí)間的界限變得模糊，人們常常在凌晨四五點(diǎn)見(jiàn)到紅日高懸，無(wú)法精準(zhǔn)感受到時(shí)間的流逝。索馬洛伊島的居民想抗衡這份“無(wú)聲的逝去”，不愿意被時(shí)間操控人生。他們將鐘表砸爛，把一切與時(shí)間有關(guān)的記錄刪去，憑借本能生活。于是，這里便成了“一個(gè)沒(méi)有‘時(shí)間’的地方”。如果沒(méi)有了時(shí)間的存在，人類的生活會(huì)變成什么樣？美國(guó)航空航天局（NASA）的科學(xué)家曾為了證明時(shí)間不存在做過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。他們篩選出一名非常自律的女性，計(jì)劃讓她在位于地下30米、不見(jiàn)天日的天然巖洞中獨(dú)自生活
留學(xué) 2024年1期2024-01-11
- 亞里士多德時(shí)間學(xué)說(shuō)探析
摘 要：時(shí)間是亞里士多德哲學(xué)體系中的基礎(chǔ)概念之一，對(duì)時(shí)間問(wèn)題的研究影響著對(duì)亞里士多德哲學(xué)體系的研究。首先從阿那克西曼德、赫拉克利特、巴門尼德、芝諾、柏拉圖等古希臘早期時(shí)間觀念出發(fā)，其次從空間與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、時(shí)間與意識(shí)三個(gè)方面討論了亞里士多德的時(shí)間觀，將時(shí)間問(wèn)題與空間和運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，并在討論中展現(xiàn)出了亞里士多德對(duì)時(shí)間的主觀性與客觀性的思考。最后討論了亞里士多德時(shí)間觀對(duì)奧古斯丁、柏格森、海德格爾等哲學(xué)家的時(shí)間觀的影響及他們對(duì)此進(jìn)行的變革和超越，拓寬了時(shí)間研
學(xué)理論·下 2023年6期2023-12-22
- 星叢的消解與再現(xiàn)
現(xiàn)出了頗具特色的時(shí)間觀念，對(duì)時(shí)間維度的思考可以在具體的文本中找到蹤跡。小說(shuō)中當(dāng)下與過(guò)去的關(guān)系接近于本雅明的時(shí)間星叢概念，本雅明意圖在重塑過(guò)去與當(dāng)下的關(guān)系之后創(chuàng)生出別樣的未來(lái)，而福克納則懸置甚至取消了未來(lái)維度，兩種相似又相異的時(shí)間觀念之間的微妙碰撞可以為《喧嘩與騷動(dòng)》呈現(xiàn)出的苦難與困境提供一條闡釋路徑。本文試圖在探索小說(shuō)時(shí)間觀的過(guò)程中，發(fā)掘潛藏其中的倫理關(guān)懷與倫理力量，并關(guān)注這種時(shí)間觀背后蘊(yùn)含的人與時(shí)間的聯(lián)結(jié)，借助時(shí)間進(jìn)入現(xiàn)代性的縱深處。[關(guān)鍵詞] 《喧嘩與
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年14期2023-12-20
- 敘事時(shí)間的本質(zhì)問(wèn)題
要：敘事中的故事時(shí)間與我們的時(shí)間極其相似，它必須經(jīng)過(guò)故事中主體意識(shí)的透射，但又不一樣：接受者對(duì)自身時(shí)間的意識(shí)總是一種主體身份，而對(duì)故事時(shí)間是客體身份，是多重主體意識(shí)時(shí)間累積的綜合。因此，故事時(shí)間要從兩個(gè)角度來(lái)看。從單一主體意識(shí)的時(shí)間累積來(lái)看，它是一種一維向前的綿延性，對(duì)于已發(fā)生的事件，是不可更改的。從故事整體角度來(lái)看，當(dāng)多個(gè)不同的主體意識(shí)的時(shí)間累積和諧并處時(shí)，其時(shí)間性質(zhì)不顯現(xiàn)；但一旦出現(xiàn)分離，乃至斷裂、逆向，時(shí)間性質(zhì)就會(huì)被凸顯出來(lái)，它將改變故事形態(tài)：隨著分
美與時(shí)代·下 2023年11期2023-12-18
- 書寫深圳：再現(xiàn)城市的空間與時(shí)間Representing Shenzhen in Time and Space: My View
程描繪為一種凸顯時(shí)間要素重要性的、運(yùn)動(dòng)中的都市成長(zhǎng)。本文包含作者2017-2020年在深圳工作期間經(jīng)歷的三個(gè)展覽和研究項(xiàng)目。關(guān)鍵詞：深圳現(xiàn)象；時(shí)間-空間；策展；城市寫作；Abstract： Hard to summarize with existing urban typologies， Shenzhen is an artificial landscape， literally and in a metaphorical sense， complete
世界建筑導(dǎo)報(bào) 2023年5期2023-12-18
- 構(gòu)建“空間+時(shí)間”立體式高校心理危機(jī)干預(yù)體系
期—中期—后期”時(shí)間縱向角度切入，構(gòu)建“空間+時(shí)間”立體式高校心理危機(jī)干預(yù)體系，有效提升高校心理危機(jī)干預(yù)的效果。[關(guān)鍵詞]“空間+時(shí)間”；高校；心理危機(jī)一、心理危機(jī)干預(yù)（一）心理危機(jī)不同的專家從不同角度，對(duì)心理危機(jī)有不同的定義。但現(xiàn)在普遍認(rèn)可、接受程度最高的定義是，Gilliland E和James K（2000年）認(rèn)為，心理危機(jī)是指?jìng)€(gè)體面對(duì)重大生活事件，如親屬死亡、婚姻破裂、自然災(zāi)害或人為災(zāi)害等重大生活事件時(shí)，既不能回避，又無(wú)法解決時(shí)出現(xiàn)的心理失衡的狀態(tài)
華章 2023年6期2023-11-30
- “影像－哲學(xué)”： 重思阿甘本的彌賽亞時(shí)間
【摘要】彌賽亞時(shí)間通過(guò)收攝過(guò)去于現(xiàn)在，把過(guò)去變?yōu)橐环N“拯救性記憶”，與影像時(shí)間存在某種同構(gòu)性，而蒙太奇意味著創(chuàng)作者對(duì)時(shí)間擁有絕對(duì)的解構(gòu)權(quán)，觀眾作為彌賽亞時(shí)間內(nèi)的永恒主體，持續(xù)參與電影的敘事進(jìn)程。由此，本文建立在電影理論史研究的合理性上，將哲學(xué)向度的思考帶到影像研究中，重思阿甘本提出的“彌賽亞時(shí)間”，考察影像與現(xiàn)實(shí)在時(shí)間維度上的差異。【關(guān)鍵詞】影像—哲學(xué)；阿甘本；彌撒亞時(shí)間；時(shí)間—影像【中圖分類號(hào)】J905 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-226
新楚文化 2023年19期2023-11-12
- 體現(xiàn)課程理念，拓寬寫作空間
于：技術(shù)使人掌控時(shí)間還是被時(shí)間掌控？可見(jiàn)，該命題引導(dǎo)考生結(jié)合情境觀察、歸納相應(yīng)現(xiàn)象，并凝練成鮮明的觀點(diǎn)，著力于考查考生思維的深刻性、敏捷性、靈活性和批判性。 （一）對(duì)材料進(jìn)行細(xì)讀辨析，挖掘其中包含的邏輯關(guān)系。如2023年全國(guó)甲卷作文題材料中的“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間”，這句是聯(lián)想和思考的背景?！暗灿腥艘虼顺闪?span id="q0mokas" class="hl">時(shí)間的仆人”，這句是聯(lián)想和思考的側(cè)重點(diǎn)，是寫作的重心所在。句中“因此”的“此”指代“因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間”；而“時(shí)間的仆人”是個(gè)比
作文周刊(高考版) 2023年39期2023-10-18
- 論作為另一種記憶方式的攝影藝術(shù)
片中的對(duì)“過(guò)去”時(shí)間的“召喚”，這一特質(zhì)卻恰恰契合了記憶的本質(zhì)特征，即對(duì)過(guò)去事物的回訪和復(fù)現(xiàn)。不同于傳統(tǒng)的文學(xué)歷史式的社會(huì)記憶方式和偶發(fā)意識(shí)類的個(gè)體記憶方式，攝影藝術(shù)提供了一種更為確切、更為真實(shí)，同時(shí)也極具創(chuàng)造性和豐富的可能性的新的記憶方式。關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)；記憶；時(shí)間自1839年達(dá)蓋爾發(fā)明攝影術(shù)以來(lái)，攝影作為一種機(jī)械技術(shù)性的圖像表現(xiàn)方式吸引了大批人士投入到攝影圖像的拍攝和制作中。隨著攝影技術(shù)的迅速迭代更新，攝影本身也開(kāi)始成為一種有效的藝術(shù)表達(dá)方式逐漸在藝
美與時(shí)代·上 2023年7期2023-09-30
- 論中國(guó)當(dāng)代攝影藝術(shù)中的空間與時(shí)間
存在之外還蘊(yùn)含著時(shí)間性的意味。照片中的空間敘事往往要攫取其中隱藏著的關(guān)于過(guò)去、記憶、生命等時(shí)間性的要素，是時(shí)間的空間化表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，時(shí)間性構(gòu)成了照片進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的靈魂。空間和時(shí)間的相互勾連和轉(zhuǎn)化共同組成了攝影藝術(shù)的精神性內(nèi)涵。【關(guān)鍵詞】攝影藝術(shù)? 時(shí)間? 空間空間和時(shí)間作為人類生活的基本形式一直以來(lái)都被認(rèn)為是不可分割的兩個(gè)要素。中國(guó)古代的“宇宙”一詞就是以宇和宙并列來(lái)指代人的生存場(chǎng)所。康德在討論到時(shí)間和空間時(shí)也把兩者看作人類的先天直觀形式。物理學(xué)研究中，牛
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年14期2023-09-05
- 職業(yè)和教育中的時(shí)間：社會(huì)學(xué)意義的反思
［摘要］時(shí)間作為一種社會(huì)建構(gòu)，旨在將人與世界聯(lián)系起來(lái)，亦即將主觀時(shí)間與客觀時(shí)間聯(lián)系在一起。職業(yè)和教育是將人與世界聯(lián)系起來(lái)的兩個(gè)重要的社會(huì)時(shí)間事件，時(shí)間在其中扮演了重要角色。對(duì)時(shí)間與職業(yè)之間關(guān)系的研究表明，存在職業(yè)時(shí)間由他者支配和職業(yè)時(shí)間由本己設(shè)計(jì)這兩種職業(yè)時(shí)間形態(tài)。對(duì)時(shí)間與教育之間關(guān)系的研究表明，存在宏觀層面的時(shí)間制度、中觀層面的時(shí)間結(jié)構(gòu)和微觀層面的時(shí)間邏輯這三個(gè)教育時(shí)間的層次。［關(guān)鍵詞］職業(yè)；教育；時(shí)間；社會(huì)學(xué)［作者簡(jiǎn)介］姜大源（1946- ），男，湖北
教育與職業(yè)(下) 2023年8期2023-08-23
- 小說(shuō)《書信集》中的時(shí)間書寫
小說(shuō)中，作家通過(guò)時(shí)間的“可視化”、時(shí)間的“自我化”和時(shí)間的“超越化”，打破了線性時(shí)間傳統(tǒng)，跨越時(shí)間邊界和空間壁壘，以獨(dú)特的視角突出小說(shuō)主題：愛(ài)情超越時(shí)間的永恒意義和死亡通往永恒、孕育新生的存在意義。用這種時(shí)間書寫突出主題的方式，正是小說(shuō)《書信集》這部作品的獨(dú)特之處。除此之外，作家對(duì)于時(shí)間的獨(dú)特思考，同樣值得關(guān)注?！娟P(guān)鍵詞】希什金；《書信集》；時(shí)間；主題【中圖分類號(hào)】I512? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-
今古文創(chuàng) 2023年30期2023-08-22
- 傳播學(xué)視野下的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)：媒介、時(shí)間與空間
育實(shí)踐的變革。從時(shí)間角度看，網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)正處于加速發(fā)展階段，知識(shí)更新迭代周期短，教育理念從傳承轉(zhuǎn)向創(chuàng)新。從空間角度看，網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)拓展了教學(xué)空間，打破了課堂教學(xué)活動(dòng)中教師的中心地位，重新定位了教師角色，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程從以教師為中心到以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變。［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)；媒介；加速；時(shí)間；空間［中圖分類號(hào)］ G640 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）08-0068-04當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)已成為教育界最熱門的話題。一方面，
大學(xué)教育 2023年8期2023-08-04
- 論韓炳哲時(shí)間論域下的中國(guó)茶道之“靜”文化精神
類的生活卷入新的時(shí)間異化，即表面上人類駕馭時(shí)間，實(shí)則是時(shí)間控制人類。韓炳哲針對(duì)現(xiàn)代生活中原子化“時(shí)間”異化癥候，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建新的秩序化、有意義、敘續(xù)性的香味“時(shí)間”觀并提出生命“凝思”的解決方案?！澳肌奔瓷^(guò)程的有序時(shí)間樣態(tài)，是一種時(shí)間的綿延流動(dòng)的過(guò)程，是一種生命的、意義的、具身性時(shí)間體驗(yàn)，使生命擁有時(shí)空存在的持續(xù)與敞闊。依據(jù)韓炳哲的生命時(shí)間有序圖式，透析中國(guó)茶道文化的哲學(xué)意蘊(yùn)，通過(guò)其生命“凝思”的具身性體悟分析，呈現(xiàn)中國(guó)特色的茶道文化的“靜”，既
今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20
- 興趣、方法與時(shí)間
學(xué) 興趣 方法 時(shí)間當(dāng)代語(yǔ)文教育家張志公先生就曾言：“閱讀教學(xué)，第一是讀，第二是讀，第三還是讀?！敝挥凶寣W(xué)生充分地讀，才能加深對(duì)文本的感知和理解，進(jìn)而得到情感的熏陶。然而，在我國(guó)當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，卻存在著朗讀教學(xué)缺失的問(wèn)題。為了解決這些問(wèn)題，我們必須采用有效的教學(xué)措施，有針對(duì)性地加以解決。一、朗讀教學(xué)中存在的問(wèn)題1.學(xué)生缺乏興趣，不想讀常言道，興趣是最好的老師。然而在當(dāng)前應(yīng)試教育的環(huán)境下，很多初中生對(duì)朗讀都不感興趣。學(xué)生對(duì)朗讀不感興趣的原因無(wú)外乎以
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2023年5期2023-07-17
- 堀田善衛(wèi)《時(shí)間》里動(dòng)物意象描寫所折射的戰(zhàn)爭(zhēng)觀
反戰(zhàn)小說(shuō)，其中《時(shí)間》不僅是極少數(shù)直接描寫南京大屠殺的小說(shuō)，而且是第一部從戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的中國(guó)人的角度進(jìn)行敘述的小說(shuō)，此外小說(shuō)中還運(yùn)用了大量的意象描寫。本文將從《時(shí)間》中雙視角下動(dòng)物意象的描寫出發(fā)，進(jìn)一步探討堀田善衛(wèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。關(guān)鍵詞：堀田善衛(wèi) 《時(shí)間》 雙視角 動(dòng)物 意象 戰(zhàn)爭(zhēng)觀1918年出生于日本富山縣的堀田善衛(wèi)在中學(xué)時(shí)曾寄居在美國(guó)傳教士家中，接觸到了較多的西方文化，這使他有了較為廣闊的國(guó)際視野。1936年進(jìn)入慶應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)政治學(xué)的他由于厭惡該學(xué)部鼓吹和宣傳戰(zhàn)
文學(xué)教育 2023年6期2023-06-22
- 商品流通與動(dòng)態(tài)平衡定律的發(fā)現(xiàn)
衡定律；智能化；時(shí)間；周期；供應(yīng)鏈；場(chǎng)景商品供應(yīng)鏈?zhǔn)侵竾@核心企業(yè)，將供應(yīng)商，制造商，分銷商和最終用戶連成一個(gè)整體的架構(gòu)，從商品、物流、銷售網(wǎng)絡(luò)，最后把商品送到消費(fèi)者手中的一整套行為與管理。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)各企業(yè)間與消費(fèi)者關(guān)系出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化關(guān)聯(lián)時(shí)，就預(yù)示著進(jìn)入商品智能供應(yīng)鏈時(shí)代了。一、商品智能供應(yīng)鏈概念商品是經(jīng)過(guò)一系列認(rèn)證或符合一定標(biāo)準(zhǔn)的允許在市場(chǎng)流通的產(chǎn)品。智能一定是具備人們賦予它的種種要素，并按照“約定”要求，滿足了人們對(duì)它目標(biāo)結(jié)果的實(shí)現(xiàn)
商場(chǎng)現(xiàn)代化 2023年3期2023-06-15
- 堀田善衛(wèi)：越境者的戰(zhàn)爭(zhēng)反思
于1953年的《時(shí)間》是日本戰(zhàn)后派代表作家堀田善衛(wèi)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，他以中國(guó)人的視角，以日記的形式對(duì)南京大屠殺進(jìn)行正面描寫。本文以此為文本，著重分析親歷日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的日本作家——堀田善衛(wèi)對(duì)近代日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)中日關(guān)系的認(rèn)識(shí)。促使堀田善衛(wèi)對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任進(jìn)行反思的是他長(zhǎng)久以來(lái)的越境經(jīng)歷，而《時(shí)間》則高度凝聚了堀田善衛(wèi)對(duì)于日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中日關(guān)系的反思與認(rèn)識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】 《時(shí)間》；南京大屠殺；越境；他者；中日關(guān)系【中圖分類號(hào)】I313? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)
今古文創(chuàng) 2023年17期2023-05-30
- 臨床專業(yè)新生心肺復(fù)蘇術(shù)教學(xué)后再培訓(xùn)時(shí)間的研究及影響因素分析
復(fù)蘇技能培訓(xùn)后隨時(shí)間變化的知識(shí)保留程度及其影響因素，確定最佳再次培訓(xùn)時(shí)間。方法?選取2021年6～12月山東中醫(yī)藥大學(xué)2020級(jí)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)新生100名為研究對(duì)象，所有新生均參與心肺復(fù)蘇相關(guān)理論知識(shí)及技能操作培訓(xùn)，培訓(xùn)后即刻、3個(gè)月、6個(gè)月分別進(jìn)行理論知識(shí)及技能操作考核，比較不同時(shí)間段學(xué)生的理論知識(shí)及技能操作成績(jī)。結(jié)果?培訓(xùn)后3個(gè)月與培訓(xùn)后即刻的理論成績(jī)比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），培訓(xùn)后6個(gè)月的理論成績(jī)顯著低于培訓(xùn)后即刻和培訓(xùn)后3個(gè)月（P培訓(xùn)后
中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)生 2023年13期2023-05-30
- 對(duì)一幅習(xí)題插圖的糾正及延伸思考
單擺擺線的拉力隨時(shí)間的變化情況進(jìn)行了初步的實(shí)驗(yàn)探究，發(fā)現(xiàn)了一些特點(diǎn)和規(guī)律。 關(guān)鍵詞：擺線拉力；時(shí)間；圖像；余弦；擺角中圖分類號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1003-6148（2023）4-0057-4筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)一道習(xí)題的插圖存在錯(cuò)誤，下面通過(guò)定性分析、DIS實(shí)驗(yàn)探究、理論證明并作圖，對(duì)該插圖進(jìn)行糾正，同時(shí)對(duì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由旆治觥?? ? 問(wèn)題的緣起及初步的分析原題 如圖1甲所示，O點(diǎn)為單擺的固定懸點(diǎn)，將力傳感器接在擺球
物理教學(xué)探討 2023年4期2023-05-04
- 以技術(shù)加持，與時(shí)間對(duì)話
幫我們更好地掌控時(shí)間，但同時(shí)也為我們掌控時(shí)間帶來(lái)了一些麻煩。有人因技術(shù)發(fā)展更高效地利用了時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這不得不引發(fā)我們對(duì)時(shí)間、技術(shù)與人的關(guān)系的思考。（本段能抓住材料中的關(guān)鍵詞“技術(shù)”“時(shí)間”和“人”展開(kāi)寫作，但是觀點(diǎn)表達(dá)得比較模糊，不夠清晰。）時(shí)間是人類生活的忠實(shí)伙伴。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類就已經(jīng)與時(shí)間相伴，他們憑借日出、日中與日落來(lái)規(guī)劃自己的生活。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的重要性，從而更想掌控時(shí)間。富蘭克林說(shuō)：“你熱愛(ài)生命
《學(xué)習(xí)方法報(bào)》語(yǔ)文高考版 2023年30期2023-04-29
- “雙減”背景下,如何優(yōu)化初中數(shù)學(xué)課堂資源
文章從優(yōu)化課堂時(shí)間資源、導(dǎo)學(xué)資源、生成性資源與隱性資源等方面展開(kāi)分析.[關(guān)鍵詞] 資源;教學(xué);時(shí)間作者簡(jiǎn)介：張微（1983—），本科學(xué)歷，中小學(xué)高級(jí)教師，從事初中數(shù)學(xué)教學(xué)工作，曾獲徐州市基本功大賽一等獎(jiǎng)，徐州市教學(xué)能手.在“雙減”背景下，初中數(shù)學(xué)課堂需突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的禁錮，讓單位時(shí)間的教學(xué)效益最大化，從真正意義上凸顯學(xué)校的教育主體性，實(shí)現(xiàn)“減負(fù)增效”. 這就要求教師的教學(xué)能力不僅要滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的文化需求，還要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì). 鑒于此，優(yōu)化課堂
數(shù)學(xué)教學(xué)通訊·初中版 2023年3期2023-04-14
- 古詩(shī)文里覓“時(shí)間”
，冉冉初升的那段時(shí)間?！叭粘鼋t勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！保ㄌ啤ぐ拙右住稇浗稀罚境綍r(shí)】 07時(shí)至09時(shí)食時(shí)，又名早食等，古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間。“山高樹(shù)多日出遲，食時(shí)霧露且雰霏。”（宋·王質(zhì)《東流道中》）【巳時(shí)】 09時(shí)至11時(shí)隅中，又名日禺等，臨近中午的時(shí)候稱為隅中?！八葧r(shí)紅日過(guò)山坡，孤單只影淚如梭。”（清·華廣生《白雪遺音》）【午時(shí)】 11時(shí)至13時(shí)日中，又名日正、中午等?！叭罩袨槭舌?，交易是尋常。”（宋·邵雍《日中吟》）【未時(shí)】 13時(shí)
作文周刊·小學(xué)六年級(jí)版 2023年12期2023-03-13
- 時(shí)間與記憶：電影《路邊野餐》中的詩(shī)意表達(dá)
野餐》是一部關(guān)于時(shí)間和記憶的極具詩(shī)意的電影。本文探討了電影中的詩(shī)意內(nèi)涵，并且從文本、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)建構(gòu)三方面研究這部電影中的詩(shī)意表達(dá)，以此探索電影創(chuàng)作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)詩(shī)意藝術(shù)效果的具體路徑。關(guān)鍵詞：時(shí)間；記憶；詩(shī)意中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）36-00-03時(shí)至今日，距離《路邊野餐》上映已有八九年之久，但這部電影就像它的“時(shí)間與記憶”的主題一樣，隨著時(shí)間的推移反而歷久彌新。影片最令人印象深刻的是它所呈現(xiàn)出來(lái)的濃濃的詩(shī)
藝術(shù)大觀 2023年36期2023-03-12
- 一次針對(duì)“時(shí)間”的恐怖襲擊
的一大盒炸藥。一時(shí)間現(xiàn)場(chǎng)慘不忍睹，恐怖分子當(dāng)場(chǎng)死亡。沒(méi)有人知道他的確切動(dòng)機(jī)是什么，但一些評(píng)論家推測(cè)，這場(chǎng)恐怖襲擊的目標(biāo)是“時(shí)間”。確切地說(shuō)，是在1884 年確立了世界時(shí)的格林尼治天文臺(tái)。這個(gè)推測(cè)并非毫無(wú)來(lái)由，在那個(gè)精確時(shí)間體系剛剛被發(fā)明出來(lái)的年代，不少進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家都爆發(fā)了針對(duì)時(shí)間，或者說(shuō)針對(duì)時(shí)鐘的恐怖襲擊。理由很簡(jiǎn)單，人們對(duì)精確的時(shí)間感到憤怒。作為一個(gè)21 世紀(jì)的讀者，你可能感到奇怪，甚至不能理解這種憤怒，事實(shí)上這恰恰說(shuō)明了一點(diǎn)：時(shí)間已經(jīng)異化了你我。
讀者 2023年5期2023-03-07
- 歷史骸骨里提純現(xiàn)代精魂
——夏立君“時(shí)間”散文新啟蒙精神淺論
形式對(duì)人類生存的時(shí)間、空間及生存觀念、方式進(jìn)行思考，對(duì)有文化代表性的歷史人物及其所代表的歷史群體文化觀念進(jìn)行反思與評(píng)價(jià)，出版兩部兼具文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文化、學(xué)術(shù)多重品格的散文集《時(shí)間之箭》《時(shí)間的壓力》，在文壇引起強(qiáng)烈反響。特別是《時(shí)間的壓力》，不僅獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)而且極受讀者喜愛(ài)與贊譽(yù)，成為文壇新現(xiàn)象。兩部散文集都與“時(shí)間”有關(guān)，故概括為“時(shí)間”散文。而其之所以能獲得如此影響力，其根本原因首先在于它傳遞的思想精神。作者傳承、發(fā)揚(yáng)陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等前輩思想
山東文學(xué) 2023年1期2023-03-07
- 緊扣關(guān)鍵 多元分析 創(chuàng)新思維
展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023年全國(guó)甲卷作文題特別簡(jiǎn)潔，不太會(huì)出現(xiàn)理解上的偏差。也就是說(shuō)，這道作文題主要考查的是思維，即如何從簡(jiǎn)潔的材料中寫出深刻的思維。這對(duì)多數(shù)考生來(lái)講，是存在很大難度的。筆者嘗試用“導(dǎo)寫式”的審題方式，從“緊扣關(guān)鍵、多元分析、創(chuàng)新思維”三方面來(lái)闡述個(gè)人對(duì)這道題的理解
讀寫月報(bào)(語(yǔ)文教育版) 2023年11期2023-03-07
- 基于SDN的同步網(wǎng)網(wǎng)管功能提升方案研究
王薇薇摘要：針對(duì)時(shí)間頻率同步網(wǎng)不同廠商和類型設(shè)備網(wǎng)管的分散管理，導(dǎo)致業(yè)務(wù)操作復(fù)雜、設(shè)備性能參數(shù)獲取及故障定位難的問(wèn)題，本文重點(diǎn)研究論證同步網(wǎng)功能升級(jí)的技術(shù)可行性，探索構(gòu)建聯(lián)合化、立體化的時(shí)頻同步網(wǎng)絡(luò)管理解決方案，為優(yōu)化完善同步網(wǎng)骨干層網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、提升用戶接入層時(shí)頻信號(hào)保障質(zhì)量提供技術(shù)支撐。關(guān)鍵詞：時(shí)間；頻率；同步網(wǎng)；網(wǎng)管功能升級(jí)近年來(lái)，上級(jí)大力推進(jìn)綜合網(wǎng)管建設(shè)與完善，根據(jù)綜合網(wǎng)管“能管盡管”“應(yīng)管盡管”的納管要求，同步網(wǎng)設(shè)備也必將走向納管之路。本項(xiàng)研究旨在為
中國(guó)新通信 2023年20期2023-02-28
- 材料作文“時(shí)間”寫作指導(dǎo)
，根據(jù)要求作文。時(shí)間是一條勻速前進(jìn)、均勻等質(zhì)的直線，每一分每一秒都沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，不過(guò)在一個(gè)人的記憶中，它會(huì)逐漸變異，每一截原本相同的時(shí)間擁有了不同的體積、容量和質(zhì)量。——傅興文《山頂上的金字塔》以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。寫作指導(dǎo)這則作文材料源自文學(xué)作品，體現(xiàn)了作者對(duì)生活的感悟。這段文字有兩層意思：一是時(shí)間在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別；二是時(shí)間在記憶中會(huì)逐漸發(fā)生改變——擁有了不同的體積、容量和質(zhì)量。重心在第二
作文與考試·高中版 2022年34期2023-01-11
- 論“智慧警務(wù)”工程建設(shè)中的數(shù)據(jù)安全治理
鍵詞，并設(shè)置檢索時(shí)間為2000年1月1日到2022年7月1日，對(duì)已發(fā)表的中文文獻(xiàn)進(jìn)行搜索，歸納出當(dāng)前該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和未來(lái)研究趨勢(shì)。經(jīng)搜索，共檢索到文獻(xiàn)433篇，剔除與主題無(wú)關(guān)的相關(guān)文獻(xiàn)后，得到有效文獻(xiàn)316篇。采用VOSviewer信息可視化軟件，參考關(guān)鍵詞出現(xiàn)時(shí)間的變化趨勢(shì)、關(guān)鍵詞密度方面進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量分析[4]。對(duì)警務(wù)數(shù)據(jù)安全治理相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量學(xué)分析并繪制科學(xué)知識(shí)圖譜，構(gòu)建我國(guó)警務(wù)數(shù)據(jù)安全治理“關(guān)鍵詞—時(shí)間”疊加圖譜(如圖3所示)、警務(wù)數(shù)據(jù)安全治理關(guān)
河南警察學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2023-01-05
- 一次針對(duì)“時(shí)間”的恐怖襲擊
的一大盒炸藥，一時(shí)間現(xiàn)場(chǎng)慘不忍睹，恐怖分子當(dāng)場(chǎng)死亡。沒(méi)有人知道他的確切動(dòng)機(jī)是什么，但一些評(píng)論家推測(cè)，這場(chǎng)恐怖襲擊的目標(biāo)是時(shí)間。確切地說(shuō)，是在10 年前剛剛確立了格林尼治平均時(shí)間的格林尼治天文臺(tái)。這個(gè)推測(cè)并非毫無(wú)來(lái)由，在那個(gè)精確時(shí)間體系剛剛被發(fā)明出來(lái)的年代，不少進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家都爆發(fā)了針對(duì)時(shí)間，或者說(shuō)針對(duì)時(shí)鐘的恐怖襲擊。理由很簡(jiǎn)單，群眾對(duì)精確的時(shí)間感到憤怒。作為一個(gè)21 世紀(jì)的讀者，你可能會(huì)感到奇怪，甚至不能理解這種憤怒，那事實(shí)上恰恰說(shuō)明了一點(diǎn)：時(shí)間已經(jīng)異
青年文摘 2022年23期2022-12-07
- 讓質(zhì)疑提問(wèn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中“長(zhǎng)”出來(lái)
，給予質(zhì)疑提問(wèn)的時(shí)間；第二，指導(dǎo)質(zhì)疑提問(wèn)的方法；第三，營(yíng)造質(zhì)疑提問(wèn)的氛圍，從而讓質(zhì)疑提問(wèn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中“長(zhǎng)”出來(lái)?！娟P(guān)鍵詞】質(zhì)疑；提問(wèn)；時(shí)間；方法；氛圍【基金項(xiàng)目】本文為江蘇省基礎(chǔ)教育教學(xué)改革重大前瞻性項(xiàng)目、江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“幸福教育育人模式的區(qū)域?qū)嵺`探索”（D/2020/02/362）的研究成果。作者簡(jiǎn)介：劉芙華（1981—），女，江蘇省常州市丁堰小學(xué)。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)：“思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的?！蔽覈?guó)明代學(xué)者陳獻(xiàn)章也說(shuō)：“前輩
教育界·A 2022年28期2022-11-23
- 陳世驤論“時(shí)間”新探
典文學(xué),屢次探討時(shí)間的意義,這方面的關(guān)注已經(jīng)構(gòu)成他的文學(xué)觀之骨干。”作為陳世驤的弟子,楊牧正確地指出“時(shí)間”議題之于陳氏理論的重要價(jià)值。學(xué)界關(guān)于陳世驤之研究,多集中于“抒情傳統(tǒng)”說(shuō),鮮少注意其論時(shí)間的相關(guān)論述。實(shí)際上,陳世驤在闡發(fā)中國(guó)文學(xué)“時(shí)間”主題上富有創(chuàng)見(jiàn),值得探討。陳世驤論時(shí)間,最值得探討與省思者有兩處:其一,陳氏精心構(gòu)建中國(guó)式悲劇觀,視命運(yùn)為時(shí)間空間無(wú)盡流轉(zhuǎn),以此發(fā)掘杜甫《八陣圖》之悲劇精神。該理論雛形為1958年6月7日陳世驤在臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院的第
美育學(xué)刊 2022年2期2022-11-11
- “時(shí)間”在語(yǔ)文課堂里的妙用
漢字精靈，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的千錘百煉，帶給我們意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的意境之美，成為我們不斷深入思索的靈魂載體。我們的語(yǔ)文課堂透過(guò)一個(gè)個(gè)漢字，在一次次推敲與嘗試、切磋與打磨中，找到通向?qū)W生思維成長(zhǎng)之路的教學(xué)方式。在語(yǔ)文長(zhǎng)篇閱讀教學(xué)里，我同學(xué)生一起教學(xué)相長(zhǎng)，一同探尋藏在文本里的時(shí)間的秘密。在語(yǔ)文課堂的時(shí)間軸里，我們以語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)里訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫為依托，將文本一一細(xì)數(shù)、歸類總結(jié)：《將軍與孤女》跨越時(shí)空與民族的大愛(ài)里出現(xiàn)了有關(guān)時(shí)間的詞語(yǔ)，《新年禮物》里麥克在黎明前后送給父親特殊禮
河北教育(教學(xué)版) 2022年6期2022-10-17
- 探尋敘事與主題間的聯(lián)系
敘事 溝通障礙 時(shí)間 空間從古希臘的亞里士多德開(kāi)始，線性敘事進(jìn)入了人們的視野，一直發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年， 敘事學(xué)無(wú)處不在，從書籍到電影到處都有它的影子。線性敘事一直以來(lái)被認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)格按照故事的時(shí)空發(fā)展順序來(lái)推進(jìn)。但是隨著敘事學(xué)的不斷發(fā)展，許多人決定另辟蹊徑，開(kāi)啟非線性敘事的篇章。好萊塢電影經(jīng)常采用這種手法拍攝電影， 許多電影制片人對(duì)既有的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了顛覆性的創(chuàng)新，不斷改良并提高敘事效率 ， 創(chuàng)造出了各式各樣、新穎別致的非線性敘事結(jié)構(gòu)， 使得當(dāng)代電影
名作欣賞·評(píng)論版 2022年7期2022-07-16
- 雙減背景下單元作業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)施策略
詞：目標(biāo)、難度、時(shí)間、差異一、單元作業(yè)目標(biāo)作業(yè)目標(biāo)主要反映作業(yè)需要實(shí)現(xiàn)的功能和作用，包括學(xué)科學(xué)段作業(yè)目標(biāo)、單元作業(yè)目標(biāo)、課時(shí)作業(yè)目標(biāo)。作業(yè)目標(biāo)科學(xué)與否決定了作業(yè)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)是否正確。（一）課程目標(biāo)、作業(yè)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系作業(yè)觀強(qiáng)調(diào)大課程，教學(xué)、作業(yè)都是課程的主要環(huán)節(jié)，作業(yè)與教學(xué)相輔相成，共同促進(jìn)課程整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第一，正確理解課程目標(biāo)課程目標(biāo)反映的是課程標(biāo)準(zhǔn)的整體目標(biāo)與要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是引領(lǐng)學(xué)科課程的綱領(lǐng)性文件，代表一門學(xué)科課程的方向與整體要求。課程標(biāo)準(zhǔn)的
民族文匯 2022年45期2022-07-13
- 淺析鳳縣飛播造林中出現(xiàn)的問(wèn)題及對(duì)策
區(qū)植被處理、播種時(shí)間及樹(shù)種選擇是飛播造林成敗的關(guān)鍵所在。關(guān)鍵詞：飛播造林;立地條件;樹(shù)種;時(shí)間鳳縣行政區(qū)域面積3187平方公里，地理位置于秦嶺南坡嘉陵江源頭，是國(guó)家長(zhǎng)江水系重點(diǎn)水源涵養(yǎng)林區(qū)和秦嶺生態(tài)保護(hù)重點(diǎn)區(qū)。境域縣河、安河、野羊河、黃牛河等支流兩岸約有適宜飛播造林90萬(wàn)畝荒山荒地，年降水量及氣候、土壤條件及適應(yīng)進(jìn)行飛播造林。陜西省林業(yè)廳于1980年在鳳縣實(shí)施飛播造林，是寶雞市第一個(gè)開(kāi)展飛播造林的縣。1. 飛播造林特點(diǎn)及鳳縣飛播概況。1.1.飛播造林是一種
科學(xué)與財(cái)富 2022年8期2022-07-04