［摘要］時間作為一種社會建構(gòu)，旨在將人與世界聯(lián)系起來，亦即將主觀時間與客觀時間聯(lián)系在一起。職業(yè)和教育是將人與世界聯(lián)系起來的兩個重要的社會時間事件，時間在其中扮演了重要角色。對時間與職業(yè)之間關(guān)系的研究表明，存在職業(yè)時間由他者支配和職業(yè)時間由本己設(shè)計這兩種職業(yè)時間形態(tài)。對時間與教育之間關(guān)系的研究表明，存在宏觀層面的時間制度、中觀層面的時間結(jié)構(gòu)和微觀層面的時間邏輯這三個教育時間的層次。

［關(guān)鍵詞］職業(yè)；教育；時間；社會學(xué)

［作者簡介］姜大源（1946- ），男，湖北武漢人，教育部職業(yè)教育發(fā)展中心，研究員。（北京? 100029）

［中圖分類號］G710［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2023）16-0005-06

歌曲“時間都去哪兒了”引發(fā)無數(shù)人感慨，但感嘆之余，不知人們是否意識到：個人的生活節(jié)奏并非完全由自己主宰。作為一個社會人，個體的時間結(jié)構(gòu)、工作和生活節(jié)奏，只有一部分甚至很小一部分可由自己掌控，更多的是由社會的時間結(jié)構(gòu)來限定或支配的?！皶r間都去哪兒了”的吟唱式發(fā)問提醒人們：存在于時間中的個體，能否對時間與職業(yè)、時間與教育——這一縱觀個體生命歷程的過去、現(xiàn)在和將來的“時間存在”進(jìn)行認(rèn)真反思，從社會學(xué)角度思考時間變量在個體的職業(yè)工作及其在教育學(xué)習(xí)中的作用和影響，進(jìn)而能從容地應(yīng)對變化、積極塑造主體自身呢？

學(xué)習(xí)國際上社會學(xué)對時間的研究，筆者有些許體會，望引起人們對該研究領(lǐng)域的重視，從而為職業(yè)教育學(xué)的基礎(chǔ)理論研究擴展新視野。

一、關(guān)于時間的社會學(xué)理解

人們常將時間理解為具體的、可定量測量的物理單位，即從時鐘時間的意義上來理解時間，如將其分為秒、分、小時、日、月、年等。古代通過諸如熏香、沙漏、日晷、水流的“前”和“后”對比進(jìn)行時間衡量，因此，通常理解的時間，指的是自然時間或物理學(xué)上的時間。借此雖可有效地理解各種物理現(xiàn)象，但卻不能解釋時間的本質(zhì)。因為作為物理現(xiàn)象的時間的過程計時，是以觀察得到的運動為基礎(chǔ)進(jìn)行的。盡管時鐘時間是人造社會秩序的象征、社會生活節(jié)奏的指標(biāo)，但實質(zhì)上，只有在人類與社會的互動中，時間才有意義。由此，出現(xiàn)了對“某些社會現(xiàn)象的變化和運動”加以描述的“社會時間”的概念，并出現(xiàn)了以英國學(xué)者約翰·哈薩德（John Hassard）主編的《時間社會學(xué)》為代表的研究成果，形成了專門研究“社會秩序”的社會學(xué)子學(xué)科。該研究涉及“時間和社會實踐概念的哲學(xué)分析、社會時間的結(jié)構(gòu)和社會意義、近現(xiàn)代社會時間意識、社會時間制度的發(fā)生和發(fā)展、社會時間與社會活動如工作和組織的關(guān)系，以及特定種族和文化中的社會時間視界，等等”①。

筆者以為，若將時間看作自然時間或稱為形式化的時間，那么個體受時鐘時間約束；若將時間看作本質(zhì)時間或稱為實質(zhì)上的時間，那么個體則有與情境相關(guān)的時間體驗。時間作為一種社會建構(gòu)，旨在將人與世界聯(lián)系起來，亦即將主觀時間如生活世界的時間結(jié)構(gòu)，與客觀時間如社會活動的時間結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起。進(jìn)一步研究表明，在社會學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，時間又被分為：一是天文時間，其特征是統(tǒng)一性和同質(zhì)性；二是社會時間，其特征是非連續(xù)性和多樣性。天文時間是形式上的時間，是可以推論的；社會時間則是實質(zhì)上的時間，是無法推論的。社會時間，即存在于個人世界中的現(xiàn)實的、具體的和客觀的時間。首先，個體與其對生活過程節(jié)奏的體驗聯(lián)系在一起，而生活過程是在與環(huán)境的關(guān)系中展開的。其次，個體與其對集體活動的節(jié)奏體驗有關(guān)，而自身活動是在適應(yīng)社會的過程中與集體保持同步的。由此，基于社會學(xué)的觀點，與個體一生緊密關(guān)聯(lián)的時間這一變量，其與職業(yè)以及教育之間，發(fā)生了什么反應(yīng)呢？這一問題值得我們認(rèn)真思考。

二、關(guān)于時間與職業(yè)的關(guān)系

職業(yè)是社會時間中的事件，是個體的職業(yè)生涯規(guī)劃與時間觀念、人格發(fā)展與功能調(diào)整之間的紐帶，是個體為適應(yīng)某些職業(yè)的時間而“在世存在”②的現(xiàn)象。

職業(yè)與社會分工并行發(fā)展，且與相關(guān)知識和技能系統(tǒng)化傳遞的發(fā)展齊頭并進(jìn)。由此，獲得進(jìn)入職業(yè)世界的相關(guān)職業(yè)資格，則因社會勞動分工導(dǎo)致其與職業(yè)的傳統(tǒng)、地位和邏輯緊密相關(guān)，也與獲得職業(yè)后的工作過程、自由度和權(quán)力的不同緊密相關(guān)。因此，職業(yè)作為一種社會模板所具有的選擇效應(yīng)，使得特定的技能、知識和態(tài)度能夠為特定人群發(fā)展奠基。顯然，職業(yè)承擔(dān)著社會整合的基本功能，同時也限制了基于時間的主體行動的可能界域。

社會學(xué)將時間理解為社會機構(gòu)或制度的產(chǎn)物。人們通過與機構(gòu)或制度打交道的經(jīng)歷，認(rèn)識和了解時間的概念。對不同職業(yè)的時間研究，需要將職業(yè)本身理解為歷史情境下的社會建構(gòu)，它總是與一個社會的具體發(fā)展階段相對應(yīng)，且包含文化和歷史形成的時間概念或觀念。職業(yè)總是被某些時間概念所支配。這些概念或與它們出現(xiàn)的歷史時代有關(guān)，或與其形成的某些時間段有關(guān)，抑或與其所屬的社會子領(lǐng)域的某些時間概念有關(guān)。

個體要實現(xiàn)自己的生涯計劃和人生目標(biāo)，必須通過職業(yè)來實現(xiàn)。這是因為，首先，個體要通過職業(yè)這一媒介，從自然人成為能確保自我生存的職業(yè)人，就必須接受職業(yè)時間的規(guī)定進(jìn)行工作。其次，個體要通過職業(yè)這一載體，從自然人成為適應(yīng)社會生存空間的社會人，就必須接受群體既定的時間行動的要求。最后，個體要通過職業(yè)這一平臺，從自然人成為主宰自我發(fā)展軌跡的“自在”人，就必須對本己的時間存在加以控制。這就在時間的約束限制與時間的自由占有之間出現(xiàn)了張力。所以，個體在職業(yè)中的時間體驗，將始終處于“在時間中存在”的客觀時間的束縛與主觀個體意欲“走出”時間桎梏而獲得解放所產(chǎn)生的博弈之中。要化解這一悖論，需要對時間與職業(yè)的關(guān)系有一個清晰、自覺的把握。

德國聯(lián)邦職業(yè)教育所沙普菲爾-凱澤（Franz Schapfel-Kaiser）博士在關(guān)于“職業(yè)有其自身的時間嗎”這一示范性研究課題中，對職業(yè)與時間的關(guān)系問題進(jìn)行了開創(chuàng)性探究。他采用了基于生涯訪談的定性調(diào)查設(shè)計，選擇了四種職業(yè)——電車司機、助產(chǎn)士、（建筑）項目經(jīng)理和藝術(shù)家，聚焦于職業(yè)與時間的相關(guān)性研究。選擇這四種職業(yè)的基本原則是：一是有嚴(yán)格的時間行動和線性時間方案的電車司機；二是為遵循自然時間開展行動的助產(chǎn)士；三是對時間利用和績效可進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整的建筑項目經(jīng)理；四是具有創(chuàng)造性沖動（靈感）而隨時實施行動的藝術(shù)家。其研究的假設(shè)是：不同職業(yè)有不同的時間觀念和處理工作時間的要求。盡管在該質(zhì)性研究中，每個職業(yè)只有4名受訪者，但由于訪談采用高度標(biāo)準(zhǔn)化的問題進(jìn)行，所以這一工作對進(jìn)一步展開時間與職業(yè)關(guān)系的研究具有開創(chuàng)性意義。

研究表明，4種職業(yè)中的每一個體對時間都有自己的主觀體驗，時間與職業(yè)之間存在著緊密聯(lián)系。這是因為，作為社會建構(gòu)的職業(yè)，每一個從業(yè)者都有自己的工作和生活世界，由此各自產(chǎn)生不同的時間概念。

電車司機代表受時間約束的職業(yè)，其工作時的行動路線有著非常嚴(yán)格的時間規(guī)定。因為電車系統(tǒng)與環(huán)境的時間聯(lián)系在很大程度上是被“管制”的。若把電車旅程看成一個封閉空間，乘客進(jìn)入后就受制于其所承擔(dān)的規(guī)則。電車司機的能力在于使自己的行動路線適應(yīng)預(yù)定的幾乎以同樣形式反復(fù)出現(xiàn)的時間模式。爭取按時到達(dá)是其工作的核心，他們必須在事故突發(fā)情況下保持冷靜和友好的心態(tài)，并盡可能考慮乘客的利益。顯然，電車司機的時間不是本己的時間，而是他者規(guī)制的時間，也就是說，其職業(yè)時間從屬于規(guī)定：從既定要求的工作時間中走出，與重新找到工作時間之外的生活時間是同步的。

助產(chǎn)士代表與自然時間過程打交道的職業(yè)，受生命自然節(jié)奏形式的時間約束。他們對自己的職業(yè)有很高的自我認(rèn)同感，但具體的職業(yè)時間卻是可靈活安排的。因為助產(chǎn)士認(rèn)為，經(jīng)由分娩的自然過程來安排時間是明智的，故無法計劃自己的行動路線，自身作為分娩過程的執(zhí)行者，實際上是把自己生活的時間讓渡給工作。這一職業(yè)沒有對工作時間提出嚴(yán)格要求，因為分娩有不同的持續(xù)時間。助產(chǎn)士的表現(xiàn)不是根據(jù)數(shù)量而是質(zhì)量來衡量的，亦即要求分娩過程應(yīng)盡可能地減少對母親和孩子的損害，故其職業(yè)時間從屬于非計劃性的時間。

建筑項目經(jīng)理代表那些通過工作項目的計劃和實施，將自己和他人的時間整合到自己設(shè)定目標(biāo)的計劃時間之中的職業(yè)。項目時間可細(xì)分為中間步驟和子目標(biāo)。守時與否、進(jìn)度如何、速度快慢等，都由其支配，故具有規(guī)劃自己和他人時間的能力，并可根據(jù)專業(yè)性和功能等級建立起與外界如建筑材料供應(yīng)、商業(yè)伙伴或能源供應(yīng)企業(yè)之間的時間邏輯，并要求其根據(jù)合同“強制”執(zhí)行計劃時間。從系統(tǒng)論角度看，社會子領(lǐng)域時間被控制了：在確定其自身時間邏輯內(nèi)部化的同時，對社會其他子領(lǐng)域時間也進(jìn)行了調(diào)定，其職業(yè)時間被視為一條延伸到未來的線。因此，項目經(jīng)理認(rèn)為自己不僅是工作時間的塑造者，也是工作之外自己生活的塑造者。

藝術(shù)家代表對自己的時間有強烈個性取向的職業(yè)，其行動是面向自己感覺的。藝術(shù)家職業(yè)具有高度個性化的形象，這一群體存在許多相似之處：獨立致力于自己愛好，并盡可能地遠(yuǎn)離有組織的群體性休閑活動，人生計劃均以其職業(yè)目標(biāo)為取向，其創(chuàng)造力與自身時間保持動態(tài)的一致性，并常常在藝術(shù)行為中“迷失自我”。盡管如此，藝術(shù)家的生存依然受到必須贏利的工作以及睡眠和飲食等生活時間的限制，因為藝術(shù)作品的認(rèn)可取決于觀眾，其意欲獲得與可自由支配時間的高地位，與其對市場的高度依賴性密不可分。這也就決定了藝術(shù)家雖可自主地度過生活時間，但也不得不經(jīng)常被打斷而在與藝術(shù)非直接相關(guān)的時間去工作，以謀生。

通過上述研究結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，時間與職業(yè)的關(guān)系存在以下幾個異同點：一是職業(yè)時間由他者支配。電車司機和助產(chǎn)士的職業(yè)時間是由他者支配的：電車司機受制于社會時間結(jié)構(gòu)，而助產(chǎn)士受制于自然時間結(jié)構(gòu)。兩者都將時間集中在他人的目標(biāo)或福祉上，即按時到達(dá)目的地或順利分娩。其工作時間的起點和終點都由他者決定，因而兩者都非常關(guān)注當(dāng)下，沒有為未來制訂長遠(yuǎn)計劃，其職業(yè)行動的特點是永久重復(fù)，時鐘形式的時間對其非常重要。二是職業(yè)時間由本己設(shè)計。項目經(jīng)理和藝術(shù)家的職業(yè)時間是由“本己”設(shè)計的：在時間方面存在相對高度自由的特點，有能力實施自己的目標(biāo)，并可在自己的時間內(nèi)創(chuàng)造新事物。兩者都面向尚未實現(xiàn)的未來，但項目經(jīng)理有一個清晰的未來并朝著這個方向反復(fù)起草或調(diào)整行動計劃，還要同時做幾件事；而藝術(shù)家則面向當(dāng)下，專注于自身的創(chuàng)作行動，因為其未來的作品只能在藝術(shù)過程中形成。

由此可見，不同職業(yè)產(chǎn)生了不同的時間體驗：時間在一個高度分化的社會中為所有的個體同步共享，其因職業(yè)不同而面臨不同的時間負(fù)擔(dān)。要調(diào)和本己的“內(nèi)部”時間與制度化的“外部”時間的要求，從業(yè)者作為職業(yè)行動的主體，其生活不僅與“職業(yè)時間”相關(guān)，也與個人的生涯以及與未來有關(guān)的經(jīng)驗和意圖相關(guān)。所以，在現(xiàn)代社會中，個體成為自己時間結(jié)構(gòu)的代理人。

這一研究表明，雖然“人們對日常時間的理解是基于時鐘時間形式”這一觀點非常普遍，但基于社會建構(gòu)的職業(yè)，卻決定了每個人的工作世界和生活世界，因而個體必然產(chǎn)生不同的時間結(jié)構(gòu)體驗。個體也因此需要具備“在時間中存在”的不同能力。如果職業(yè)對個體的“時間能力”有不同要求，那么個體就可根據(jù)自己的時間體驗，對希望從事的職業(yè)做出更好的選擇。因此，將職業(yè)中的時間結(jié)構(gòu)作為反思的主題，對職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的意義。

三、關(guān)于時間與教育的關(guān)系

教育也可視為時間中的一個事件，但同時又是具有時間特征事件的塑造者。時間和教育之間存在著充滿張力且相互構(gòu)成的關(guān)系。時間是教育過程的一個條件因素，人類通過學(xué)習(xí)或教育與時間發(fā)生特殊關(guān)聯(lián)。教育概念與時間概念之間的這種關(guān)聯(lián)，實質(zhì)是通過教育和學(xué)習(xí)，在人與世界之間實現(xiàn)了與時間互動的“聯(lián)系性占有”③。教育的形式、內(nèi)容和范疇，是以時間的前進(jìn)方向展開或被展開的。

顯然，教育與時間也就成為教育學(xué)話語的主題：教育和學(xué)習(xí)需要時間。時間是教育或?qū)W校的組成部分，其作為教育學(xué)的基本形式不可缺失。教育或?qū)W習(xí)，是人類在時間中的行動，是時間特定的使用形式，是教育的必然前提和運作方式。時間在教育學(xué)過程中、在終身學(xué)習(xí)中、在主觀體驗中發(fā)揮著多方面作用。但直至現(xiàn)在，教育學(xué)對時間問題的研究還很少或只是部分涉及。人們長期以來對時間與教育關(guān)系的看法，主要通過經(jīng)驗性的教育研究來表達(dá)。在許多對時間的實證研究中，時間只是作為記錄參與教育的量化指標(biāo)出現(xiàn)，如經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（Organization for Economic Cooperation and Development，OECD）發(fā)布的關(guān)于教育的報告。盡管目前教育學(xué)已不能無視時間的存在，然而一個全面的教育時間理論還沒有建立起來。要系統(tǒng)地澄明時間之于教育的作用，需要開展教育學(xué)中的時間理論——時間教育學(xué)的研究。

在社會學(xué)維度和哲學(xué)維度，時間是意義的“地平線”，既意味著起始也意味著結(jié)束、既永遠(yuǎn)存在又永遠(yuǎn)無法到達(dá)。學(xué)習(xí)同樣也是意義的“地平線”，因為學(xué)習(xí)是意義的生產(chǎn)者，這正是教育學(xué)的本質(zhì)。個體通過學(xué)習(xí)，將對世界包括對職業(yè)的解釋和體驗，與對世界包括對職業(yè)的塑造和構(gòu)建融為一體。所以，學(xué)習(xí)導(dǎo)向未來，通過學(xué)習(xí)，可觸及對未來職業(yè)和生活“想象的價值”，進(jìn)而消解對未來可能出現(xiàn)不同結(jié)果的“或然性假設(shè)”④。這種通過教育可能掌控或然性的意義，被稱為“知識”，其將在未來的時間幫助學(xué)習(xí)者實現(xiàn)自身的生涯發(fā)展。

教育學(xué)中的時間既是一種結(jié)構(gòu)性—實用性的秩序措施，呈現(xiàn)為工具性特征；又是一種體驗性—情感性的主體意識，要從教育的人本性來理解。這意味著，社會創(chuàng)造的時間結(jié)構(gòu)與主觀體驗的時間性將在教育中相遇。

關(guān)于教育學(xué)中時間的行動層次，德國漢堡哈爾姆特·施密特大學(xué)施密特-勞芙（Sabine Schmidt-Lauff）教授從宏觀、中觀和微觀三個層次予以了詳細(xì)闡釋。教育的宏觀層面需要建立規(guī)范的時間制度。時間制度是教育政策必須建立的制度，時間制度概念是時間社會學(xué)的一個基本概念。所謂時間制度，指作為社會規(guī)范的行為和導(dǎo)向的措施，亦即將時間的社會特征如學(xué)期和假期、開關(guān)門時間、法定節(jié)假日等社會和集體的規(guī)范、協(xié)議、框架視為時間制度。人需要不斷接受教育，才能實現(xiàn)自我改變。為此，需要針對人生的各個階段，在教育政策層面建立相應(yīng)的教育時間制度。教育的中觀層面需要建立合理的時間結(jié)構(gòu)。時間結(jié)構(gòu)是教育計劃的時間使用原則。教育時間的使用需要關(guān)注諸如序列、頻率、持續(xù)、同步和停頓等涉及教育的重要時間結(jié)構(gòu)因素。集體接受的、有框架的學(xué)習(xí)時間所確定的時間結(jié)構(gòu)，可以實現(xiàn)具體的、真實的學(xué)習(xí)價值。除了機構(gòu)性的、與學(xué)歷相關(guān)的和教學(xué)論式的正規(guī)教育的時間結(jié)構(gòu)之外，還必須找到其他“變體”，為整個生命期的學(xué)習(xí)和教育服務(wù)。面對當(dāng)今加速發(fā)展的社會，教育被視為追求合理化的“減速”媒介，需要建立與加速發(fā)展的社會相適應(yīng)的時間結(jié)構(gòu)。教育的微觀層面需要遵循互動的時間邏輯。時間邏輯是教育實施的教與學(xué)的節(jié)奏。教與學(xué)的過程是按一定的順序和持久性進(jìn)行的，以平衡教學(xué)內(nèi)容與理想學(xué)習(xí)的關(guān)系，使學(xué)習(xí)者的個體時間與團(tuán)體的社會時間相協(xié)調(diào)。學(xué)校的規(guī)章制度、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、課程排序，形成了學(xué)校日常生活的時間尺度，教與學(xué)的過程由此呈現(xiàn)為一種無間斷的“線性”邏輯。但在教與學(xué)的過程中，實際存在不同的時間邏輯，即個人經(jīng)驗時間邏輯與作為機構(gòu)、課程、學(xué)習(xí)材料的結(jié)構(gòu)時間邏輯，對此，需要通過互動或反思帶入“和諧”狀態(tài)，以實現(xiàn)不同時間邏輯的整合。

德國東拜爾-雷根斯堡大學(xué)的米歇爾·戈特勒（Michael G? rtler）教授指出，時間將社會學(xué)視角延伸至教育過程，其扮演著三大角色。其一，時間作為教育的促成因素。教育與學(xué)習(xí)所發(fā)生的諸如知識的獲取、分類或轉(zhuǎn)化這一復(fù)雜教育過程的先決條件之一，就是時間。由此，可以把教育場所視為時間存在的“空間”，使得批判、解放或賦能的時刻成為可能。為此，社會工作也必須考察教育機會在多大程度上能進(jìn)入這一空間。正規(guī)學(xué)校等教育機構(gòu)，其時間制度是由課程和時間表規(guī)定的。但是，現(xiàn)代社會必須考慮在數(shù)字化背景下如何為促進(jìn)非正規(guī)和非正式教育建立具有開放性時間的教育場所。其二，時間作為教育的經(jīng)濟(jì)因素。時間被認(rèn)為是社會的稀缺商品，生命時間以及人的教育時間是有限的。盡管潛在可使用的生命時間和實際可提供的教育時間之間存在很多差異，但教育不是可有可無的，是對未來進(jìn)行的強制性投資。現(xiàn)代社會時間被視為經(jīng)濟(jì)物品，在市場經(jīng)濟(jì)中進(jìn)行交易，如時間就是金錢、時間就是資源、時間就是商品。由此，教育過程必須在時間的經(jīng)濟(jì)利益與時間的教育理解之間做出選擇。因為在經(jīng)濟(jì)性的時間制度中，學(xué)習(xí)目的總是指向效率、效果和成功。對教育過程經(jīng)濟(jì)化的質(zhì)疑，在于如何應(yīng)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與教育結(jié)構(gòu)之間的時間差異。這對教育來說是一種挑戰(zhàn)。其三，時間作為教育的政治因素。時間政策旨在提高人們關(guān)于時間對人類和社會以及對教育重要性的認(rèn)識。教育的時間政策，對個體而言，可被解釋為對教育時間的權(quán)利問題。這種權(quán)利本質(zhì)上取決于對教育時間的處置權(quán)和以時間來構(gòu)建教育機構(gòu)的問題。由此，教育問題成為時間問題，教育政策也成為時間政策。制定教育時間政策的關(guān)鍵，在于如何基于人的一生有限的生命時間，為其創(chuàng)造教育時間這一基本條件。時間制度政策反映了教育的管理和義務(wù)。個人與社會及教育政策之間的博弈，實際上是教育時間的博弈，它涉及個體是否能終身自主地支配教育時間，如教育假、帶薪培訓(xùn)和進(jìn)修等。

至此，我們需要重點關(guān)注教育的程序維度，特別是由于經(jīng)驗和洞察力導(dǎo)致的個體關(guān)系與生活世界關(guān)系的變化。這種從時間上設(shè)想的教育理念，在教育理論基礎(chǔ)上可視其為在社會條件的鏡像中主體的發(fā)展過程。從社會學(xué)角度需要提及以利他主義為指導(dǎo)，以科學(xué)知識為基礎(chǔ)，運用科學(xué)方法進(jìn)行職業(yè)性的助人服務(wù)活動的社會工作。時間被視為社會工作的構(gòu)成因素，而教育被宣布為社會工作的任務(wù)。時間作為社會工作的一個建設(shè)性變量，既被設(shè)計又被創(chuàng)造，故以傳統(tǒng)教育機構(gòu)形式被固化的時間結(jié)構(gòu)將再次被“液化”⑤，即形成開放性的時間結(jié)構(gòu)。

當(dāng)下在教育過程中，存在許多同時發(fā)生而有各自不同發(fā)展進(jìn)路的并列出現(xiàn)的現(xiàn)象：一方面，學(xué)習(xí)時間更多地由外部控制，如以學(xué)校形式為代表的正規(guī)教育；另一方面，學(xué)習(xí)時間也比以往更加體現(xiàn)自我導(dǎo)向，如以非學(xué)校形式為代表的非正規(guī)或非正式教育。特別是現(xiàn)代社會已出現(xiàn)一種新常態(tài)，即數(shù)字時間取代自然時間，學(xué)習(xí)時間和空間也是如此。在數(shù)字時代，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)時間被消解：因為理論上人們可以在任何時間學(xué)習(xí)，甚至在同一時間學(xué)習(xí)幾種知識。新的教育形式已經(jīng)出現(xiàn)，并將在未來與既定教育形式共存，這給教育帶來新的挑戰(zhàn)。制度化教育如正規(guī)學(xué)校、系列講座等這些僵化和固定的學(xué)習(xí)形式，已開始被多樣化的、靈活和可變的、非完全制度化的學(xué)習(xí)安排所取代或擴展。

無疑，教育和學(xué)習(xí)的時間是一種適合應(yīng)對危機變化規(guī)律的反思，是對社會或然率事件引發(fā)的困境的保障。這一點已成為人類社會高度認(rèn)同的共識。新冠感染發(fā)生以來，由于疫情初期蔓延被迫導(dǎo)致社會生活節(jié)奏“減速”，許多以前因為固定的時間制度而陷入困境的事情卻被“加速”得以克服，如出現(xiàn)了家庭辦公、虛擬學(xué)習(xí)、線上會議、網(wǎng)絡(luò)診斷等新形式。

綜上所述，在發(fā)展速度越來越快的現(xiàn)代社會，人類對時間的敏感性大大增加，現(xiàn)代性的時間特征是“時間現(xiàn)實與時間意識之間的游戲”⑥。為此，個體的職業(yè)規(guī)劃和教育規(guī)劃不僅要遵循快速的趨勢和時尚，還應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x和靈活的形式。這些都涉及時間的社會學(xué)意義。關(guān)注時間這一變量，在普通教育和職業(yè)教育領(lǐng)域都具有特殊而重要的現(xiàn)實意義，需要在時間社會學(xué)的基礎(chǔ)上嘗試開展時間職業(yè)學(xué)和時間教育學(xué)的研究，以夯實職業(yè)教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。

［注釋］

①（英）約翰·哈薩德.時間社會學(xué)［M］.朱紅文，李捷，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：254.

②Franz Schapfel-Kaiser.Beruf und Zeit［M］.Bielefeld：W. Bertelsmann Verlag GmbH & Co. KG，2008：22.

③⑤⑥Sabine Schmidt-Lauff.Grundiiberlegungen zu Zeit und Bildung［M］//Sabine Schmidt-Lauff （Hrsg.）.Zeit und Bildung.Annaeherungen an eine zeittheoretische Grundüberlegung. Münster：Waxmann Verlag， 2012：11，13，14.

④Frank Michael Orthey.Ach， du liebe Zeit“-Gedanken zu Vergleichzeitigungen von Leben， Arbeiten und Lernen［EB/OL］.（2021-11-24）［2023-06-20］.https：//www.pedocs.de/.../21317/pdf/ Erwachsenenbildung_41_2020_Orthey_Ach_du_liebe.pdf.

［參考文獻(xiàn)］

［1］Franz Kaiser. Beruf， Zeit und Persoenlichkeit-Kritisch-subjekt-orientierte Berufsforschung zum Zusammenhang von Zeit und Beruf［M］//Joergen-Peter Pahl， Volkmar Herker（Hg.）.Handbuch Berufsforschung.Bielefeld：W.Bertelsmann Verlag，2013.

［2］Karin Kulmer. Lernen braucht Zeit， und es braucht Zeit zum Lernen［EB/OL］.（2021-01-25）［2023-06-20］. https：//erwachsenenbildung.at/aktuell/nachrichten/15496-lernen-braucht-zeit-und-es.

［3］Michael G? rtler.Bildung und Zeit im Kontext der Sozialen Arbeit. Theoretische? ?berlegungen zur Bedeutung von Zeit für Bildungsprozesse im Kontext der Sozialen Arbeit［EB/OL］.（2022-10-24）［2023-06-20］.https：//link.springer.com/article/10.1007/s12054-023-00570-y.

［4］Olivia Mantwill.Bildung und Zeit.Wie wirken Zeit und Psyche aufeinander？ ［EB/OL］.（2018-01-01）［2023-06-20］.https：//www.grin.com/document/466047.