辛楠

［摘 要］網(wǎng)絡在線教學是新型媒介技術在教育領域中的應用。從傳播學視角看，媒介并非被動的工具性因素，它自身特有的性質會對其所傳播的內容發(fā)揮積極、主動的作用，從而改變其存在形態(tài)。文章通過辨析媒介對教育產(chǎn)生的影響，希望能更深入地認識網(wǎng)絡在線教學的本質，為網(wǎng)絡在線教學的開展提供理論基礎。媒介的發(fā)展引起教育時空的變化，進而帶來教育理念及教育實踐的變革。從時間角度看，網(wǎng)絡在線教學正處于加速發(fā)展階段，知識更新迭代周期短，教育理念從傳承轉向創(chuàng)新。從空間角度看，網(wǎng)絡在線教學拓展了教學空間，打破了課堂教學活動中教師的中心地位，重新定位了教師角色，實現(xiàn)了教學過程從以教師為中心到以學生為中心的轉變。

［關鍵詞］網(wǎng)絡在線教學；媒介；加速；時間；空間

［中圖分類號］ G640 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）08-0068-04

當下，網(wǎng)絡在線教學已成為教育界最熱門的話題。一方面，隨著信息技術在我國的快速發(fā)展，網(wǎng)絡已全面普及，為在線教學奠定了堅實的技術基礎；另一方面，為推動教育早日實現(xiàn)現(xiàn)代化，提升我國教育水平，使其與國家總體發(fā)展水平相適應，教育部于2018年4月13日印發(fā)了《教育信息化2.0行動計劃》，從政策層面推動了網(wǎng)絡在線教學的發(fā)展。2020年初新冠疫情的暴發(fā)，大大加速了網(wǎng)絡在線教學的發(fā)展。目前網(wǎng)絡在線教學的實踐還存在很多問題，如準備不足、照搬傳統(tǒng)課堂教學等。而深層次的原因，則是教師對網(wǎng)絡在線教學的認識還不夠深入。需要明確的是，媒介不是中性的、被動的傳播信息的工具，它一直在以自身特有的方式悄悄地改變著其所傳播的信息和內容。相應地，網(wǎng)絡在線教學也不是傳統(tǒng)課堂的網(wǎng)絡翻版，從面對面的課堂教學到網(wǎng)絡在線教學，傳播媒介的變化帶來的是教育觀念及教育實踐的變革。本文通過辨析媒介對教育產(chǎn)生的影響，希望能更深入地認識網(wǎng)絡在線教學的本質，為網(wǎng)絡在線教學的開展提供堅實的理論基礎。

一、網(wǎng)絡在線教學與媒介

從傳播的角度來看，網(wǎng)絡在線教學是新型媒介技術在教育領域中的應用。對于在線教學，網(wǎng)絡是其媒介，那么，媒介改變了，教學理念和方法是不是也會隨之改變呢？在以往，媒介通常被看作是一種中性的、被動的因素，仿佛對它所傳遞的內容沒有影響。然而，近年來的研究證明，媒介并不是想象的那么“透明”，它對所傳遞的信息發(fā)揮著積極的，在某種程度上甚至是決定性的影響。而媒介的不同，使網(wǎng)絡在線教學在教育理念和教育實踐的具體開展等方面也必然不同于傳統(tǒng)的課堂教學。

最早關注媒介的文化影響力的是美國技術學家劉易斯·芒福德。他認為：“如要對機器有清晰的認識，我們不僅要考慮其實際方面的根源，還要研究其心理方面的根源；同樣，也必須考察機器對美學和道德的影響?！盵1]1在他看來，與對物理環(huán)境的改變相比，技術在精神方面對文化的貢獻更為重要。加拿大學者哈羅德·伊尼斯則根據(jù)媒介的物理特征分析了它們在時間和空間方面的不同傾向，認為“某種媒介可能更加適合知識在時間上的縱向傳播，而不適合知識在空間中的橫向傳播，尤其是該媒介笨重而耐久、不適合運輸?shù)臅r候；它也可能更加適合知識在空間中的橫向傳播，而不適合知識在時間上的縱向傳播，尤其是該媒介輕巧而便于運輸?shù)臅r候”[2]27。比如，石塊和泥板較為持久，所以它們承載的文字更適合時間上的縱向傳播。但是，它們不容易運輸，不容易生產(chǎn)，不容易使用，所以在空間中的傳播受限。而莎草紙恰恰與之相反，其輕巧的特征更適合時間上的橫向傳播。一種媒介經(jīng)過長期使用之后，會在一定程度上決定它所傳播的知識的特征。加拿大學者麥克盧漢將對媒介形式的研究進一步發(fā)揚光大，他在1964年出版的《理解媒介：論人的延伸》一書中提出了一個舉世震驚的觀點：“媒介即訊息”。他認為：“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術），都要在我們的事務中引進一種新的尺度?！盵3]33新媒介、新技術通過引起人間事務相應尺度的變化，從而給社會整體帶來全面的變化。因此，媒介就不僅僅是一種傳遞信息的中性的介質，媒介自身的性質不可避免地對其所傳遞的內容進行著塑造，這種改變的方式與它所傳遞的信息的具體內容并無必然聯(lián)系。美國學者尼爾·波斯曼在此基礎上進行了更為深入的闡發(fā)，并提出“媒介意識形態(tài)”來說明媒介對文化的影響作用。所謂“媒介意識形態(tài)”，是指媒介進入一種新的社會文化環(huán)境時，將會引起該社會全面而深刻的變革?！懊恳环N工具里都嵌入了意識形態(tài)偏向，也就是它用一種方式而不是用另一種方式構建世界的傾向，或者說它給一種事物賦予更高價值的傾向；也就是放大一種感官、技能或能力，使之超過其他感官、技能或能力的傾向?！盵4]7在《娛樂至死》一書中他便深入分析了印刷術所帶來的理性化的社會話語系統(tǒng)和電視所塑造的娛樂化的社會文化形態(tài)，這兩種文化的不同特征就是印刷術與電視兩種不同媒介的意識形態(tài)的表現(xiàn)。這種由媒介引發(fā)的特定的文化發(fā)展方向，所體現(xiàn)的正是媒介自身的獨立性。以上諸多學者的研究表明，相對于所傳播的信息，媒介技術具有一定的獨立性和文化傾向性。這是因為每種媒介的物理結構、自然特征不同，不同的媒介對所傳播的信息產(chǎn)生不同性質的影響，從而塑造出風貌不同的文化形態(tài)，構成了它自身所固有的一種文化偏向。

媒介形態(tài)的改變也將使教育系統(tǒng)發(fā)生質的改變。當今的網(wǎng)絡在線教學與傳統(tǒng)的課堂教學相比，從表層看，其僅僅是使用了互聯(lián)網(wǎng)這一新型教學工具；從深層看，實則是兩種不同的文化與教育形態(tài)——課堂教學是印刷文化信息環(huán)境下的產(chǎn)物，網(wǎng)絡在線教學則是電子文化信息環(huán)境的必然結果。傳統(tǒng)的課堂教學與印刷文化有著極為密切的關系。首先，它與印刷術同樣產(chǎn)生于工業(yè)化大生產(chǎn)時代，具有標準化的特征。印刷術是對文字的技術復制，其早在15世紀40年代就開啟了工業(yè)化的歷程，如芒福德所言：“印刷的紙張是第一種可以機械化生產(chǎn)，而且完全標準化的產(chǎn)品……而金屬活字就是第一種完全標準化、可以相互置換的機器零部件?！盵1]123課堂教學位于教室這一特定空間之中，而教室“承接了工業(yè)社會生產(chǎn)車間的一般特點，凸顯了知識生產(chǎn)的高效性、統(tǒng)一性與標準化”[5]，是知識生產(chǎn)的標準化空間，亦是工業(yè)化生產(chǎn)在教育領域的體現(xiàn)?？梢哉f，印刷術與傳統(tǒng)課堂教學都是工業(yè)社會的典型代表和產(chǎn)物。其次，印刷術的誕生為教材的出現(xiàn)提供了直接的技術條件，而教材又是課堂教學的重要支撐。在西方，現(xiàn)代印刷術發(fā)展于西方文藝復興的后期，在這之前的中世紀教育主要采取學徒制，以作坊為單位，采取口口相傳的方式進行知識和手藝的傳承，那時尚沒有紙質版的教材，教坊中的師傅是知識的主要載體。印刷術產(chǎn)生以后，知識才得以通過文字的形式被固化在紙張之上，教科書成為知識的載體，教師教學以教材為范本，努力將其中的知識通過各種方式傳授給學生，現(xiàn)代學校教育也應運而生。

相較于傳統(tǒng)的課堂教學，依托于網(wǎng)絡開展的在線教學實則是電子信息技術的產(chǎn)物，從屬于全新的網(wǎng)絡文化。從印刷文化到網(wǎng)絡文化，媒介的技術特性發(fā)生了巨大的變化。當今用于在線教學的網(wǎng)絡技術屬于最新的信息技術Web2.0，互動性是其最顯著的特征，信息的生產(chǎn)和傳播不再被少數(shù)人或集團壟斷，在網(wǎng)上人人都是記者、人人都是藝術家，信息的受眾轉變?yōu)橛脩?，人人都積極地參與到信息傳播活動之中。這也決定了網(wǎng)絡在線教學與傳統(tǒng)課堂教學具有不同的性質，需要采取不同的教學設計。如果在線教學僅僅把網(wǎng)絡或直播當作課堂教學的代替，那么其就還停留在印刷文化的思維當中。在真正的在線教學中，教師需要對教學內容、教學方式、課堂流程進行重置，充分發(fā)揮網(wǎng)絡的互動性，使學生能夠更加積極主動地參與到教學活動中，成為學習的主體，而不是被動地接收教師傳遞的信息。而且現(xiàn)代教育信息技術也提供了很多這樣的功能，如學生可以提出討論的話題、進行分組討論、發(fā)彈幕、在評論區(qū)給老師留言等，實現(xiàn)實時互動和異步互動。

二、網(wǎng)絡在線教學與時間：從傳承到創(chuàng)新

網(wǎng)絡對教育產(chǎn)生的影響，不僅是諸多教育技術的出現(xiàn)和使用，更在于它對時空的改變，從而潛移默化地改變教育的整個生態(tài)系統(tǒng)。從時間維度來看，從傳統(tǒng)課堂教學到網(wǎng)絡在線教學，其深層意涵是恒定緩慢的時間觀到社會加速發(fā)展的時間觀的轉變，引起了教育理念從傳承到創(chuàng)新的發(fā)展過渡。

在工業(yè)化之前和工業(yè)化早期，技術發(fā)展不像網(wǎng)絡時代這么迅速，整個社會的發(fā)展節(jié)奏也比較緩慢，知識的更新迭代周期較長，因此教育的首要目標是知識的世代傳承。印刷術出現(xiàn)之前的中世紀，教育主要采取學徒制，由師傅將知識和經(jīng)驗通過言傳身教傳授給徒弟，由于行業(yè)間的壁壘，這些知識很難在全社會范圍內流傳。而印刷術出現(xiàn)之后，知識突破了人的載體被固化在紙張之上，隨著書籍的印刷和傳播，各行業(yè)、各學科之間的界限逐漸被消融。相較于手抄書時代“學問進步的形式是搜尋業(yè)已失傳的智慧”[6]73，印刷術對知識在社會范圍內的橫向傳播和歷史維度上的縱向傳承都產(chǎn)生了積極意義，使教育能夠吸收和利用已有的經(jīng)驗成果，形成知識生產(chǎn)的累積效應，從而不斷向前發(fā)展。雖然它也努力追求創(chuàng)新，但是相較而言，知識的傳承是印刷術對社會文化的最重要貢獻，也是傳統(tǒng)課堂教學的主要目標。表現(xiàn)在教學實踐中，便是教師著重將已有的知識傳遞給學生，久而久之，教學活動的重點就落在了教師的“教學”這一行為上，形成以教師為中心的教學模式，且教師往往更擅于向學生灌輸知識，而非培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。

印刷術出現(xiàn)以后，隨著知識累積效應的出現(xiàn)，技術發(fā)展越來越迅速，帶動社會進入了加速發(fā)展時代，尤其是20世紀后期網(wǎng)絡技術出現(xiàn)以后，社會的發(fā)展速度更是大大超越了之前，與印刷時代的發(fā)展不可同日而語。以交通為例，在1500—1840年，世界上平均速度最快的是載客馬車和帆船，大約每小時10公里；1850—1930年，蒸汽機車平均每小時65公里；20世紀50年代，螺旋槳飛機每小時300～400公里，10年后噴氣式客機每小時500～700公里[7]301。技術呈明顯的加速發(fā)展趨勢。數(shù)字技術產(chǎn)生后，通過將物質虛擬化和數(shù)字化在某些領域更可達到光速。技術在加速，技術的應用也在不斷加速發(fā)展，收音機從19世紀末發(fā)明出來到用戶5000萬用了38年時間，之后的電視機從發(fā)明到擁有同等規(guī)模用戶用了13年，而互聯(lián)網(wǎng)僅用了4年。德國學者羅薩用世代之間關系的變化來展現(xiàn)社會革命的速度：之前，結構上和文化上的存在往往是可以流傳很多代的；而在現(xiàn)代社會中，代際鴻溝逐漸產(chǎn)生并不斷變大，年輕人與父輩使用不同的溝通工具、讀不同的報紙、穿不同的衣服、說不同的話，“他們越來越多地生活在彼此之間相互隔離的亞世界之中”[8]70“父輩的經(jīng)驗、實踐和知識儲備對于年輕一代來說是不合時宜的、沒有意義的，只要這些知識是與所參與的實踐聯(lián)系在一起的，甚至這些對于年輕一代來說都是無法理解的”[8]135。對于當下社會來說，社會變遷已經(jīng)發(fā)生在同一代人身上，幾乎每五年社會就會出現(xiàn)很多新現(xiàn)象、新景象，五年前的經(jīng)驗甚至已經(jīng)不足以應對當前的事件。相較于印刷時代，當下網(wǎng)絡時代的信息更加具有動態(tài)性、時效性，知識的淘汰速度加快，特別是一些社會科學，如新聞學、公共關系學、不動產(chǎn)評估等。21世紀的社會、政治和經(jīng)濟提出的挑戰(zhàn)遠非掌握已有的定理和公式、文本分析或傳統(tǒng)內容就能夠解決的，面對不斷出現(xiàn)的新事物、新情況必須采用新的方法和路徑來解決。

面對日益加速的社會發(fā)展，對于教育來說，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、探索意識顯得無比重要，而互聯(lián)網(wǎng)也為創(chuàng)新提供了良好的土壤。就媒介性質來看，從印刷術進入到以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術為代表的“第二媒介時代”，一個根本性的變化就是互動性的加強，它把以往的“受眾”變成了當今的“用戶”。對于教育來說，這意味著知識生產(chǎn)不再被學校、科研機構或少數(shù)精英學者所壟斷，每個人都可能成為知識的生產(chǎn)者、傳播者，而不僅僅是知識的旁觀者或繼承者。數(shù)字媒介具有的開放、迭代生長、（幾乎）無限變化和擴展的特性，使知識的生產(chǎn)速度大大超越了更新緩慢的印刷時代教科書的知識增長速度，不斷的更新迭代成為數(shù)字時代知識生產(chǎn)的顯著特征。這使得當今知識生產(chǎn)在很大程度上成為一種“生產(chǎn)性事業(yè)”，即學生和教師的學習和研究都是在進行生產(chǎn)，不僅（以分析、評論、敘述、批判的形式）生產(chǎn)文本，還生產(chǎn)圖像、跨媒介語料庫、軟件和平臺[9]9。因此，當前的教育更需要對學習者進行批判性見解、創(chuàng)意設計、推測性想象和歷史性的比較研究方法等創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，以此來應對不斷變化的社會發(fā)展。這就要求在教學目標上宜用分析、評價、創(chuàng)造等高階認知替代記憶、掌握、應用等低階認知，促進知識課堂向能力課堂的轉變。

需要注意的是，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與知識的傳承不是截然對立的。印刷時代重傳承，亦有知識的創(chuàng)新；網(wǎng)絡時代重創(chuàng)新，同樣離不開知識的傳承。基于社會發(fā)展速度不同，二者在兩個時代的發(fā)展側重點不同，但一直并存。在網(wǎng)絡時代，知識的傳承是創(chuàng)新的基礎，是創(chuàng)新的前提條件，而創(chuàng)新則是不迷信權威、不墨守成規(guī)，對現(xiàn)有知識做出創(chuàng)造性的發(fā)展。網(wǎng)絡時代的教育秉承的理念應該是，不但要將以往的知識傳授給學生，更要注重培養(yǎng)學生面對新情況利用已有的知識和經(jīng)驗提出新的解決方法的能力。知識的傳承是基礎層面，知識的創(chuàng)新才是教育的終極追求。

三、網(wǎng)絡在線教學與空間：從教室到網(wǎng)絡

網(wǎng)絡在線教學改變了教育的空間形態(tài)，使學生不同程度地從教室這一傳統(tǒng)的物理空間中脫離出來并進入到虛擬的網(wǎng)絡空間，這使得網(wǎng)絡在線教學方式迥然有別于傳統(tǒng)的課堂教學，教師在以往教學過程中的中心地位也發(fā)生了相應的改變。

在傳統(tǒng)的課堂教學中，教室是學校教育最基本的空間形式，它能幫助教師有效地監(jiān)控和督促學生的學習情況，進行知識的再生產(chǎn)。從物理特征上看，教室是一個明亮的方形房間，擁有排放整齊的桌椅和敞亮的窗戶，在其間大量學生面對教師而坐，教師站在講臺上掃視學生。從文化意涵來看，教室是學校和教師管理學生的權力空間，“掩藏在這一空間理念背后的是政治學與管理學聯(lián)合實施的柔性權力，旨在規(guī)訓教室空間中所容納的學生，馴服那些僭越傳統(tǒng)課堂秩序的姿態(tài)與行為”[5]。教室賦予了教師極大的權力去約束和監(jiān)督學生，幫其進入學習狀態(tài)。就學習內容而言，印刷文化背景下的教學以文字為主要符號形態(tài)，而符號尤其是西方的字母符號又是抽象的，學習起來有極大的難度。波茲曼在《童年的消逝》中談到過兒童學習閱讀時所面對的困難，指出這是一個嚴格的自我約束的過程，“不僅對身體是一種挑戰(zhàn)，同時對頭腦也是一種挑戰(zhàn)”[10]110，因為學習時一方面身體要保持靜止，另一方面頭腦也要以謹慎嚴格的態(tài)度對所讀的句子加以分析，遵守復雜的邏輯和修辭傳統(tǒng)的規(guī)則?？傊瑢W習和閱讀并不是一件輕松的事情，伊麗莎白亦曾提出如何“讓健康活潑的青少年在陽光明媚的白天坐在書桌旁學習”[6]268，而教室就是解決這一問題的最佳空間。教室不僅隔絕了日常生活空間，屏蔽了學習以外的生活體驗，有助于教師將學生的一舉一動盡收眼底，督促其克服自身的惰性、排除外在環(huán)境的干擾，以良好的狀態(tài)投入到對知識的學習之中，達到最佳學習效果，還將教師置于絕對的主導地位，一切教學活動都圍繞教師而展開，教師是積極的施動者，而學生則是被動的傾聽者、接受者。即使師生之間有互動，也無法從根本上改變教師的主動者角色?？梢哉f，講臺是教師地位的最好隱喻：教師高于學生，處于絕對的中心。在這里，“教師不僅掌握了知識，而且掌握了知識的解釋權與審核權，他們通過壟斷教室中所傳授的知識進而使講臺成為吸納學生目光、規(guī)訓學生思維的中心”[5]。這種中心地位傾向于將教師變成權威，而學生的學習便是記住教師講解的內容，并將其轉化成為自身的知識。在這個過程中，教師的“教”而非學生的“學”便成了教學的核心。

網(wǎng)絡在線教學逐漸瓦解了教室這一特定空間。總體而言，在線教學有多種不同形式，有的是完全在線教學，有的是在線教學和課堂教學相結合的混合式教學、微課教學。對于前者而言教室是完全不存在的；對于后者而言教室僅是部分存在，而且在很多相關教學活動中教師可以借助技術設備將其進行改變，如打造成智慧教室。還有一種情況是在完全的傳統(tǒng)教室授課過程中利用網(wǎng)絡引入學習通、雨課堂等教學工具輔助課堂教學，在課下以QQ群、微信等線上平臺作為討論區(qū)或為學生提供學習資料。無論是哪一種情況，傳統(tǒng)的教室都在發(fā)生變化。

首先，網(wǎng)絡教學有效地拓展了課堂邊界，突破了教室固定的、封閉的物理空間。網(wǎng)絡空間是一個無邊無際的虛擬空間，可以把千年之前的孔子請到課堂之中，也可以把幾百年前歐洲的達·芬奇、貝多芬?guī)У綄W生面前；可以展現(xiàn)雄闊的外太空，也可以呈現(xiàn)精妙的粒子世界，甚至能夠讓古今中外的人物、情景同時呈現(xiàn)。它是一個不受時間、空間限制的空間，能夠根據(jù)教學的需要建構任意教學情境，比起固定的教室空間，其更能滿足教學的需要。

其次，網(wǎng)絡教學的去中心化改變了教室中教師的中心地位。網(wǎng)絡不是實體的物理空間，而是一種網(wǎng)狀結構，沒有邊界亦沒有中心，盡管它可以為教師設置諸多權限，但從原則上看，教師進入其中后與學生一樣都是網(wǎng)絡中的一個節(jié)點，不會自然占據(jù)一個中心位置。而且由于不是面對面授課，教師無法利用在教室中所自然擁有的權力去約束學生，很難保證屏幕前的學生是否在認真聽課，甚至是否在屏幕前。這時就需要教師充分利用網(wǎng)絡教學技術，一方面加強對學生的網(wǎng)絡監(jiān)管，通過大數(shù)據(jù)去了解學生的出勤情況、視頻學習時長、作業(yè)完成情況等；另一方面重新設計課程，諸如重新設置重點難點的呈現(xiàn)方式，改革課程考核方式、加大過程考核比重，并且加強與學生的網(wǎng)絡互動，如通過設置討論題目，鼓勵學生進行網(wǎng)絡評論、發(fā)彈幕，搖一搖隨機選人回答問題等多種形式調動學生的積極性。

最后，網(wǎng)絡空間擴展了知識來源，亦導致教師權威地位的下降。在印刷文化中，學生主要在學校從書本和教師授課中獲取知識，“學習”的概念是與書本聯(lián)系在一起的。正如芒福德所觀察到的，“印刷品使事件變得比它本身更有影響……印刷形式的存在才是真正的存在：其余的世界往往變得更虛無縹緲。學習變成了從書本中學習”[10]42。教師作為書本知識的傳授者，也成為知識壟斷中的一個重要角色，在面對對書本內容知之甚少的學生時，教師的知識儲備和在教室講臺上的獨特位置便使其在知識領域具有天然的權威地位。而在網(wǎng)絡時代，學生獲取知識的途徑日益多樣化，如B站、微信、百度、知乎等App上都有大量的知識和學習資料，它們既包括課本知識又有教學視頻，還能檢索到最新案例，甚至匯集了大量習題。網(wǎng)絡擁有的海量信息資源，直接打破了學校和書本對知識的壟斷。對于教師來說，其必須冷靜思考自身職業(yè)價值何在，并重新進行自我定位，從以往知識的傳授者變成學習的引導者、組織者和服務者。教師對學生的價值已經(jīng)不僅僅在于知識的傳授，更在于引導他們如何在眾多大型數(shù)據(jù)庫和客戶端中最高效地獲取與所學科目關聯(lián)度最大的信息與資源，用自己的專業(yè)知識教學生辨析信息的真?zhèn)魏陀行?、排除錯誤信息的干擾，為學生解答疑難問題，督促學生及時完成相關的練習任務，并為學生創(chuàng)建討論、交流的平臺，做好教學服務工作。教師角色的這一轉變，將有助于教學過程真正實現(xiàn)從以教師為中心到以學生為中心的轉變。

四、結語

綜上所述，網(wǎng)絡在線教學與傳統(tǒng)課堂教學是兩種不同文化的產(chǎn)物，具有截然不同的性質，這就決定了網(wǎng)絡在線教學絕不是在網(wǎng)絡上照搬課堂教學，固守課堂教學的標準和規(guī)則，而是應建立起全新的教學系統(tǒng)，隨之調整教學理念、重新設計教學過程和定位教師角色等，以適應網(wǎng)絡在線教學的實踐發(fā)展。唯有如此，才能更好地適應當下的信息社會，培養(yǎng)出能夠勝任當代發(fā)展建設任務的創(chuàng)新型人才。

［ 參 考 文 獻 ］

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[3] 麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務印書館，2000.

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[5] 潘躍玲，熊和平.教室空間的現(xiàn)象學之維[J].教育發(fā)展研究，2013，33（4）：66-70.

[6] 愛森斯坦.作為變革動因的印刷機[M].何道寬，譯.北京：北京大學出版社，2010：73，268.

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[8] 羅薩.加速[M].董璐，譯.北京：北京大學出版社，2015.

[9] 伯迪克，德魯克，倫恩費爾德，等.數(shù)字人文：改變知識創(chuàng)新與分享的游戲規(guī)則[M].馬林青，韓若畫，譯.北京：中國人民大學出版社，2018.

[10] 波茲曼.童年的消逝[M].吳燕莛，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2004.

［責任編輯：劉鳳華］