幸福觀
- 新時代大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育對策探究
擁有科學(xué)正確的幸福觀是實現(xiàn)個人幸福、社會幸福、人民幸福的重要基石。大學(xué)時期是人心智走向成熟的關(guān)鍵階段，在此階段對大學(xué)生開展馬克思主義幸福觀教育，使大學(xué)生認(rèn)清幸福的科學(xué)內(nèi)涵、掌握創(chuàng)造幸福的科學(xué)方法具有深遠(yuǎn)意義，能夠幫助大學(xué)生更好地實現(xiàn)個人的 “小我” 幸福以及人民的 “大我” 幸福。一、新時代大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的重要性新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們對于美好生活的需要更加多元、迫切，對于幸福蘊含的真諦價值、實現(xiàn)幸福的方式方法存在不同的理解與認(rèn)識
通化師范學(xué)院學(xué)報 2023年9期2023-11-07
- 從創(chuàng)作美學(xué)看現(xiàn)實主義題材電視劇對 “Z世代”青年的傳播價值研究
價值；主旋律；幸福觀【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）38-0078-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.024現(xiàn)實主義題材電視劇往往通過主流價值觀的渲染引導(dǎo)受眾，《縣委大院》作為東陽正午陽光影業(yè)有限公司（以下簡稱“正午陽光”）2022年出品的又一現(xiàn)實題材劇作，更是延續(xù)了近年來正午陽光對劇作的真實、溫暖的敘事創(chuàng)作風(fēng)格
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- 幸福體育課程模式的有效實施需要樹立新觀念
實現(xiàn)從健康觀到幸福觀的升級，聚焦推行幸福體育工程，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，這既是時代訴求，也是新的命題和方向。通過研究探索幸福體育的內(nèi)部規(guī)律、發(fā)覺內(nèi)在邏輯，助力學(xué)生走向陽光、健康、幸福之路。關(guān)鍵詞：幸福體育課程模式；健康觀；幸福觀中圖分類號：G623.8? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1005-2410（2023）03-0004-02幸福體育課程模式的建構(gòu)恰逢其時，探索如何從理論走向?qū)嵺`更為重要，這也是該模式能否引領(lǐng)學(xué)校體育高質(zhì)量發(fā)展和推進體育課
體育教學(xué) 2023年3期2023-05-30
- 影響當(dāng)代青年幸福觀的網(wǎng)絡(luò)碎片化信息視角
息影響下大學(xué)生幸福觀出現(xiàn)過度追求物質(zhì)滿足所帶來的幸福而忽視精神滿足帶來的幸福、過度重視及時幸福而忽視長遠(yuǎn)幸福等新問題。網(wǎng)絡(luò)碎片化信息在為對當(dāng)代大學(xué)生正確幸福觀養(yǎng)成提供信息平臺的同時，也給部分大學(xué)生造成斗志削弱、物質(zhì)財富與精神財富比例失衡等負(fù)面效應(yīng)。對此，各高校應(yīng)及時把握網(wǎng)絡(luò)輿情，與時俱進開展幸福觀教育；同時提高線下活動吸引力。國家要提高主流媒體話語權(quán)，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)輿情氛圍。最后，相關(guān)文娛企業(yè)要創(chuàng)造優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作品，提高文娛信息質(zhì)量。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)碎片化；大學(xué)生；
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年2期2023-02-17
- 青年要樹立正確的幸福觀
——評《當(dāng)代中國青年幸福觀及其培育研究》
幸福，與人們的幸福觀密不可分。浙江科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院樓天宇教授多年致力于幸福觀的理論研究和教育實踐，在長期的科研積累基礎(chǔ)上撰寫了《當(dāng)代中國青年幸福觀及其培育研究》（中國社會科學(xué)出版社，2021年4月版），該著旨在研究青年的幸福感和幸福觀，幫助青年正確認(rèn)識幸福，樹立正確的幸福觀，營造豐盈的精神家園。青年應(yīng)該樹立正確的幸福觀。青年的幸福觀關(guān)涉青年能否樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而關(guān)系到國家和社會的未來發(fā)展。當(dāng)代青年承載著來自工作、生活、學(xué)習(xí)等諸多方
高校輔導(dǎo)員學(xué)刊 2022年5期2022-12-24
- 幸福觀教育研究述評
——基于CiteSpace的文獻計量可視化分析
悖論”的浮現(xiàn)使幸福觀教育漸入學(xué)者的視野。本文通過CiteSpace軟件從期刊分布、演進分析、關(guān)鍵詞分析等維度對幸福觀教育研究的進展情況進行綜合分析，揭示幸福觀教育領(lǐng)域的熱點更迭及演進趨勢。通過研究發(fā)現(xiàn)，幸福觀教育有待在對象涵蓋面、理論體系構(gòu)建、實證研究、多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新、中外比較研究等方面進一步深入。一、研究方法為展現(xiàn)幸福觀教育研究的著力點與關(guān)鍵點，筆者利用知網(wǎng)自帶的可視化分析與CiteSpace相結(jié)合，對特定時段內(nèi)幸福觀教育相關(guān)文獻進行數(shù)據(jù)分析。(一)樣本
高教論壇 2022年11期2022-12-19
- 父親不斷更新的幸福觀
個人有著不同的幸福觀，而且幸福觀隨著年齡的增長、環(huán)境的變化在不斷更新。 父親年輕時的幸福觀可以用一句話來概括：幸福是靠雙手掙來的。父親是個極為勤勞的人，他把自己信奉的那些老話掛在嘴邊，一方面作為自己的人生格言，另一方面也是對我們姐弟倆進行教育?！霸缙鸬镍B兒有蟲吃”“一分汗水，一分收獲”，我是聽著父親說這樣的話長大的。 記得小時候，我每天早晨睜開眼睛，父親早已下地干活了。父親不光勤快，也特別有闖勁，改革開放以后，他做生意，干了不少大事。我上初中以后，家里的日
保健與生活 2022年14期2022-07-06
- 娜齊克·梅拉伊卡和林徽因幸福觀對比淺析
倍感壓力，探索幸福觀具有持久的意義。娜齊克·梅拉伊卡是阿拉伯自由體詩的創(chuàng)始人之一，與我國才女林徽因在人生經(jīng)歷、個人成就等方面有眾多相似之處，現(xiàn)從二者生平和詩作等淺析其幸福觀異同。關(guān)鍵詞：幸福觀;娜齊克·梅拉伊卡;林徽因柏拉圖曾說：把幸福建立在自身基礎(chǔ)上。獲得幸福是人一生的追求。娜齊克·梅拉伊卡、林徽因在才情能力、留學(xué)經(jīng)歷、家庭環(huán)境、一生的成就等各方面旗鼓相當(dāng)，因此，兩人幸福觀既有相似性，又有獨特性。一、人生經(jīng)歷的對比（一）時代與家庭環(huán)境林徽因（1904-1
三悅文摘·教育學(xué)刊 2022年4期2022-04-12
- 當(dāng)代大學(xué)生中國特色社會主義幸福觀教育研究
滿足”[4]。幸福觀是指人們對幸福的根本看法和態(tài)度，屬于價值觀中的人生觀部分。由于人們生活的社會環(huán)境和價值目標(biāo)不同，幸福觀也不盡一樣。不僅不同社會制度、不同民族、不同時代、不同階層的幸福觀差異很大，而且同一社會制度、同一民族、同一時代、同一階層，由于受文化、教育、家庭背景和社會環(huán)境等因素影響，個人對幸福的理解也存在差異。馬克思主義始終認(rèn)同人們對幸福的追求，但是馬克思主義幸福觀不同凡響。馬克思曾言：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能
長安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年4期2022-03-24
- 高中生幸福觀及其學(xué)校教育對策
觀。梳理高中生幸福觀存在的問題，分析其形成原因，從學(xué)校層面提出幾點學(xué)生幸福觀教育的建議：夯實幸福教育的內(nèi)容，豐富幸福教育的形式，強化幸福教育的效果，營造幸福教育的學(xué)校氛圍，促成幸福教育的家庭氛圍。關(guān)鍵詞：幸福觀;幸福教育;學(xué)校教育中圖分類號：G44 ? ?文獻標(biāo)識碼：B ? 文章編號：1671-2684（2022）01-0071-04幸福是人們的終極追求，是每個人學(xué)習(xí)、工作努力的方向，也是人類社會長久以來的共同話題，而幸福觀主要指人們在什么是幸福、如何獲得
中小學(xué)心理健康教育 2022年1期2022-01-07
- 高中生幸福觀及其學(xué)校教育對策
觀。梳理高中生幸福觀存在的問題，分析其形成原因，從學(xué)校層面提出幾點學(xué)生幸福觀教育的建議：夯實幸福教育的內(nèi)容，豐富幸福教育的形式，強化幸福教育的效果，營造幸福教育的學(xué)校氛圍，促成幸福教育的家庭氛圍。關(guān)鍵詞：幸福觀;幸福教育;學(xué)校教育中圖分類號：G44 ? ?文獻標(biāo)識碼：B ? 文章編號：1671-2684（2022）01-0071-04幸福是人們的終極追求，是每個人學(xué)習(xí)、工作努力的方向，也是人類社會長久以來的共同話題，而幸福觀主要指人們在什么是幸福、如何獲得
中小學(xué)心理健康教育 2022年1期2022-01-07
- 新時代大學(xué)生幸福觀培育探析
們能否具備正確幸福觀，不僅關(guān)乎自身人生價值的實現(xiàn)，也關(guān)乎社會主義核心價值觀的傳遞和弘揚。因此，在新時代，針對新時代大學(xué)生群體進行幸福觀培育，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，引導(dǎo)他們樹立正確的幸福觀，是新時代以立德樹人為本的高校思想政治教育的迫切需要。一、新時代大學(xué)生幸福觀培育的內(nèi)涵在新時代，大學(xué)生幸福觀要以新時代幸福觀為指導(dǎo)，把實現(xiàn)人民幸福作為根本目標(biāo)，以奮斗為實現(xiàn)幸福的根本途徑，確立立德樹人的實踐原則，實現(xiàn)人與社會自由全面發(fā)展。[1]通過對大學(xué)生進行幸福觀的培育
- 論大學(xué)生主觀幸福感的培養(yǎng)
詞] 大學(xué)生;幸福觀;思想政治教育[基金項目]2017年度江西省“十三五”教育規(guī)劃課題“以大學(xué)生主觀幸福感培養(yǎng)為導(dǎo)向的思想政治教育策略研究”的研究成果（項目編號：17YB258）。[作者簡介]彭康清（1968—? ? ），男，江西南昌人，南昌師范學(xué)院，教授，研究方向為教育心理學(xué);劉翊（1971—? ? ），女，江西南昌人，南昌師范學(xué)院，館員，研究方向為教育心理學(xué)。一、前言為準(zhǔn)確、客觀地了解當(dāng)代大學(xué)生幸福感狀況及影響因素，本課題組采用自編的“大學(xué)生幸福感調(diào)查
教師博覽·科研版 2021年11期2021-11-23
- 習(xí)近平奮斗幸福觀及其對高職醫(yī)學(xué)生啟示教育
醫(yī)學(xué)生對正確的幸福觀認(rèn)知存在問題以及幸福指數(shù)偏低。如何正確理解“幸?！焙驮鯓犹嵘腋Ｖ笖?shù)對于高職醫(yī)學(xué)生意義重大，而深刻理解習(xí)近平奮斗幸福觀理論內(nèi)涵對高職醫(yī)學(xué)生具有重要啟示教育。一是加強高職醫(yī)學(xué)生對習(xí)近平奮斗幸福觀理論理解;二是引導(dǎo)高職醫(yī)學(xué)生對習(xí)近平奮斗幸福觀的實踐做出正確的理解。關(guān)鍵詞：奮斗;幸福觀;高職醫(yī)學(xué)生;啟示中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）11-0-02改革開放以來，人民生活水平和幸福指
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2021年11期2021-10-31
- 奮斗幸福觀內(nèi)涵與實踐研究
——電網(wǎng)企業(yè)員工的奮斗幸福觀培育模式研究
記多次提出奮斗幸福觀的相關(guān)論述，并形成了系統(tǒng)的“奮斗幸福觀”，大力倡導(dǎo)和弘揚奮斗幸福觀，具有重要的時代意義。諸多企業(yè)的成功實踐和心理學(xué)理論也證明了“奮斗幸福觀”不僅是黨建思想政治教育，也是深刻的企業(yè)經(jīng)營文化，它有助于激發(fā)員工的成就動機，培育良好的職業(yè)價值觀，引導(dǎo)員工實現(xiàn)長久的幸福。當(dāng)前很多企業(yè)在這方面的學(xué)習(xí)實踐比較流于形式，奮斗幸福觀的學(xué)習(xí)實踐落地實際成效不顯著。因此，如何在企業(yè)落實奮斗幸福觀的培育實踐，如何通過奮斗幸福觀學(xué)習(xí)激發(fā)員工內(nèi)在動力、提升幸福感，
南方論刊 2021年1期2021-01-29
- 中國傳統(tǒng)文化中的幸福觀分析
255000）幸福觀是人們關(guān)于幸福的態(tài)度和看法，不同時代會產(chǎn)生不同的幸福觀。從古到今，人們對幸福的追求一刻都沒有停止過。比如，2011年“兩會”提出“幸福中國”的概念，2012年中國大街小巷都在講“你幸福嗎？”，可見“幸?！笔巧鐣P(guān)注度非常高的主題，也是人們熱衷談?wù)摰脑掝}。針對幸福的問題，歷史上很多思想流派都有過思考，并進行了不同闡述。筆者通過對中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊含的各種幸福觀的源流進行梳理和分析，去粗取精、去偽存真，找出“幸福觀”的內(nèi)核，這為我們實施幸福
大眾文藝 2020年13期2021-01-28
- 習(xí)近平幸福觀研究回顧與展望
統(tǒng)化、理論化的幸福觀。之后，國內(nèi)學(xué)術(shù)界著重圍繞習(xí)近平幸福觀的形成依據(jù)、基本內(nèi)容、主要特征、重要價值等問題進行了熱烈的探討，取得了寶貴的研究成果。通過回顧評析這些研究成果，不僅可以了解習(xí)近平幸福觀的當(dāng)前研究狀況，還能把握其未來研究走向，因而具有十分重要的理論意義。一、習(xí)近平幸福觀的形成依據(jù)習(xí)近平幸福觀作為理論化的幸福觀，肯定不是憑空產(chǎn)生的，而是有著深刻的生成依據(jù)。對此問題，學(xué)者們主要從以下兩個視角進行論述。（一）理論的視角總體說來，學(xué)者們立足馬克思主義、中國
聊城大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年4期2020-12-13
- 父親的幸福觀
百姓都有不同的幸福觀，而且幸福觀隨著年齡的增長、環(huán)境的變化也是在不斷更新的。父親年輕時的幸福觀可以用一句話來概括：幸福是靠自己的雙手掙來的。父親是個極為勤勞的人，“早起的鳥兒有蟲吃”“一分汗水，一分收獲”，他把自己信奉的那些老話掛在嘴邊，一方面作為自己的人生格言，另一方面也是在對我們姐弟進行教育。記得小時候，我每天早晨睜開眼睛，就會發(fā)現(xiàn)父親早起床下地干活了。母親總是對我們說：“要論勤快，你爸能排咱村第一呢！”父親不光勤快，也特別有闖勁，改革開放以后，他辦紙
青春期健康·家庭版 2020年4期2020-04-20
- 父親的幸福觀
百姓都有不同的幸福觀，而且幸福觀隨著年齡的增長、環(huán)境的變化也是在不斷更新的。父親年輕時的幸福觀可以用一句話來概括：幸福是靠自己的雙手掙來的。父親是個極為勤勞的人，“早起的鳥兒有蟲吃”“一分汗水，一分收獲”，他把自己信奉的那些老話掛在嘴邊，一方面作為自己的人生格言，另一方面也是在對我們姐弟進行教育。記得小時候，我每天早晨睜開眼睛，就會發(fā)現(xiàn)父親早起床下地干活了。母親總是對我們說：“要論勤快，你爸能排咱村第一呢！”父親不光勤快，也特別有闖勁，改革開放以后，他辦紙
青春期健康 2020年7期2020-04-18
- 基于內(nèi)容分析法的國內(nèi)馬克思主義幸福觀研究文獻綜述
為“馬克思主義幸福觀”的文獻多達577 篇。對年度發(fā)文量分布進行計量可視化分析可知，2000 年以前研究馬克思主義幸福觀僅有7 篇；2000 年到2009 年也僅有41 篇，從2008 年呈現(xiàn)上升趨勢；2010 年以后，以馬克思主義幸福觀為研究對象日益受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，特別是從2012 年開始，文獻量大幅增加，2014 年達到頂峰狀態(tài)，2015 年到2018 年，文獻量逐漸下降（圖1）。通過分析馬克思主義幸福觀研究的文獻指數(shù)，文獻量排名前七學(xué)科分布情況
閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2020年1期2020-04-14
- 馬克思的幸福觀及其當(dāng)代價值
上，有眾多研究幸福觀的學(xué)者，但是基本上都沒有形成一套完整的幸福觀理論，但是大部分的幸福觀都內(nèi)在的滲透著哲學(xué)的思想，他們希望從幸福與需要、幸福與快樂、幸福與道德的關(guān)系等幾方面來論述幸福觀，并通過論述希望能對現(xiàn)實生活中的一些問題提供一種哲學(xué)的思考。其中，西方理性主義幸福觀、感性主義幸福觀、宗教學(xué)派幸福觀對馬克思幸福思想的理解和界定有著重要的影響，可以說這些是馬克思的幸福觀形成的直接理論來源。二、馬克思幸福觀的主要內(nèi)容(一)需求是幸福的內(nèi)在動力。需要是人類活動的
福建質(zhì)量管理 2020年8期2020-02-25
- 新中國成立70年來人民幸福觀的演變及其發(fā)展特征
涵蓋了幸福感和幸福觀兩個層面，幸福感關(guān)涉幸福的量，幸福觀關(guān)涉幸福的質(zhì)。幸福觀是在具體幸福感基礎(chǔ)上抽象而來的，并且作為一種社會價值制約和影響著特定文化背景下人們的具體幸福感[1]。對幸福不同的認(rèn)識基于不同的幸福觀，同樣的實踐行為對于不同的個體有著不同的幸福感，其實質(zhì)是幸福觀起著決定性作用。幸福觀是一個有機的整體，包括幸福是什么、為什么要追求幸福以及怎樣實現(xiàn)幸福三個部分，是人們對幸福問題的本質(zhì)的、穩(wěn)定的、根本的觀點和看法。中華人民共和國建立以來，我國國民的幸福
山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報 2020年3期2020-02-25
- 習(xí)近平奮斗幸福觀對大學(xué)生幸福觀教育的啟示
：習(xí)近平；奮斗幸福觀；大學(xué)生幸福觀教育；啟示一 習(xí)近平“奮斗幸福觀”概述（一）習(xí)近平“奮斗幸福觀”的理論基礎(chǔ)1.馬克思主義幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義幸福觀認(rèn)為，“幸福需要依靠良好的物質(zhì)條件，通過個人的主觀能動性，努力創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時對精神財富有所追求，并且通過自身不懈的努力從而不斷地實現(xiàn)自己的偉大理想與人生目標(biāo)，實現(xiàn)在精神上的享受與滿足”［1］。馬克思幸福觀的實質(zhì)性內(nèi)容在于人類本性的認(rèn)識上，他認(rèn)為全社會成員的共同幸福才是我們應(yīng)該追求的幸福價值訴求。馬克思
江西廣播電視大學(xué)學(xué)報 2020年4期2020-02-10
- 馬克思實踐幸福觀的超越性
幸福孜孜以求。幸福觀是指人們對幸?？偟目捶ê蛻B(tài)度?？茖W(xué)的幸福觀，能夠有效地指引人追求幸福并且使人獲得幸福，而不科學(xué)的幸福觀則會帶給人災(zāi)難和痛苦。一、中西方傳統(tǒng)幸福觀中國的傳統(tǒng)幸福觀主要有儒家幸福觀、道家幸福觀和佛家幸福觀。儒家幸福觀重視理智和道德的作用，認(rèn)為幸福就是人的內(nèi)在要形成良好的道德品質(zhì)，外在要發(fā)憤圖強、積極作為，主動承擔(dān)家庭、社會的責(zé)任并作出應(yīng)有貢獻，強調(diào)社會幸福高于個人幸福。道家幸福觀以“道”為最高宗旨和價值追求，認(rèn)為“道”是人賴以生存的依據(jù)，只
開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-01-10
- 人才培養(yǎng)視閾下高校大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀與對策分析
榮就本質(zhì)而言，幸福觀屬于人生觀內(nèi)容范疇，在大學(xué)階段對學(xué)生實施幸福觀教育，是對其開展人生觀教育的重要途徑，也是高校人才培養(yǎng)的重要方面。同時高質(zhì)量的幸福觀教育，還可達到幫助學(xué)生踐行社會主義核心價值觀、提升學(xué)生幸福觀層次以及樹立起正確世界觀、價值觀等方面的目標(biāo)，對學(xué)生成長以及今后發(fā)展而言，助益極大。 為對大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀展開深層次研究，研究人員首先應(yīng)明確科學(xué)幸福觀內(nèi)涵，以為后續(xù)研究提供相應(yīng)理論依據(jù)。一、科學(xué)幸福觀人類實踐活動是進行價值創(chuàng)造的唯一手段，而奮斗是創(chuàng)造
人才資源開發(fā) 2019年7期2019-12-22
- 試分析如何加強當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育
達經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院幸福觀是人類對幸福的認(rèn)識，是他們對于什么是幸福、怎們?nèi)プ非笮腋Ｒ约叭绾稳ッ鎸Σ恍宜钟械膽B(tài)度和觀念。人們對幸福的追求是一生的目標(biāo)，幸福發(fā)展是社會發(fā)展的強大動力。而大學(xué)生作為青少年中的特殊群體，其幸福觀對社會發(fā)展發(fā)揮著極大的影響作用，甚至還決定了國家和民族的命運。因此，加強對大學(xué)生幸福觀的教育，對于促進學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的意義，也是當(dāng)前高校思想政治教育面臨的重大課題之一。一、大學(xué)生幸福教育觀的內(nèi)涵大學(xué)生在學(xué)習(xí)時，幸福觀還未完全成立還處于一個
長江叢刊 2019年23期2019-11-15
- 馬克思幸福觀與當(dāng)代“奮斗幸福觀”
題。有什么樣的幸福觀，就有什么樣的幸福。單純的物質(zhì)豐富，并不能給人帶來幸福。那么，什么才是真正的幸福呢？這就是我們今天要探討的問題——馬克思幸福觀的基本內(nèi)涵及實現(xiàn)路徑。馬克思幸福觀的發(fā)展歷程考察馬克思幸福觀的發(fā)展歷程，我們大體歸納為萌芽時期、發(fā)展時期、成熟時期三個階段。萌芽時期（馬克思的中學(xué)時期）。1835年，他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)是的考慮》一文中曾經(jīng)說過：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻
時代人物 2019年13期2019-10-31
- 馬克思幸福觀與當(dāng)代“奮斗幸福觀”
題。有什么樣的幸福觀，就有什么樣的幸福。單純的物質(zhì)豐富，并不能給人帶來幸福。那么，什么才是真正的幸福呢？這就是我們今天要探討的問題——馬克思幸福觀的基本內(nèi)涵及實現(xiàn)路徑。馬克思幸福觀的發(fā)展歷程考察馬克思幸福觀的發(fā)展歷程，我們大體歸納為萌芽時期、發(fā)展時期、成熟時期三個階段。萌芽時期（馬克思的中學(xué)時期）。1835年，他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)是的考慮》一文中曾經(jīng)說過：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻
時代人物 2019年28期2019-01-16
- 關(guān)注幸福觀教育，促進德育發(fā)展
趙乙人一、幸福觀教育與德育的關(guān)系要將幸福觀教育順利地滲透到德育教育中，首先要理順幸福觀教育與德育之間的關(guān)系，幸福觀教育既是學(xué)校德育的題中之義，又可以成為溝通德育與學(xué)校其他教育環(huán)節(jié)的橋梁。一方面，在德育中凸顯幸福觀。其實質(zhì)就是將幸福本身的活力作為德育的動力。德育要關(guān)注學(xué)生的幸福，關(guān)注他們的全面發(fā)展，幸福觀教育也應(yīng)該成為德育的主要組成部分，成為充分展現(xiàn)德育目的和意義的平臺。另一方面，幸福觀教育應(yīng)該成為學(xué)校德育與其他教育環(huán)節(jié)的橋梁。幸福能力的培養(yǎng)是點點滴滴地滲透
學(xué)校教育研究 2018年19期2018-05-14
- 退休老人經(jīng)典感悟
求，才是正確的幸福觀幸福觀一：退了休就要靠子女享清福，坐吃俸祿，整天在家里坐著懶老椅看電視，與孫子孫女玩玩。幸福觀二：“人到退休萬事休”、“退了退了，一了百了”，整天對著墻發(fā)呆無聊，無所事事。幸福觀三：退了休，就不要再出來工作辦事和服務(wù)社會，否則會傷精神、壞身體，得不償失，享不到福。幸福觀四：退休干部在崗時，基本都有“一官半職”，退休后由于各方面的落差，對幸福的看法，也變得虛無了。上面這四種幸福觀，大家在現(xiàn)實生活中很常見的。但常見并不代表正確，相反，這四種
中老年健康 2018年1期2018-04-10
- “微時代”視域下大學(xué)生幸福觀教育對策探析
的主力，他們的幸福觀在一定程度上影響著個人成長與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。在信息傳播多源多樣、多元價值觀相互碰撞、主流價值觀權(quán)威受挑戰(zhàn)的“微時代”更要重視加強大學(xué)生幸福觀教育，即在馬克思主義幸福觀的指導(dǎo)下，對大學(xué)生關(guān)于幸福內(nèi)容、幸福標(biāo)準(zhǔn)、追求幸福的方式等進行系統(tǒng)教育，使大學(xué)生將馬克思主義幸福觀內(nèi)化于心，并外化于行，提高體驗與創(chuàng)造幸福的能力。一、“微時代”給大學(xué)生幸福觀帶來新機遇(一)為豐富大學(xué)生幸福觀教育內(nèi)容提供可能性“微時代”里的微文化涉及范圍廣且表現(xiàn)形式多樣
武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報 2018年1期2018-03-06
- 關(guān)注幸福觀教育，促進德育發(fā)展
學(xué) 趙乙人一、幸福觀教育與德育的關(guān)系要將幸福觀教育順利地滲透到德育教育中，首先要理順幸福觀教育與德育之間的關(guān)系，幸福觀教育既是學(xué)校德育的題中之義，又可以成為溝通德育與學(xué)校其他教育環(huán)節(jié)的橋梁。一方面，在德育中凸顯幸福觀。其實質(zhì)就是將幸福本身的活力作為德育的動力。德育要關(guān)注學(xué)生的幸福，關(guān)注他們的全面發(fā)展，幸福觀教育也應(yīng)該成為德育的主要組成部分，成為充分展現(xiàn)德育目的和意義的平臺。另一方面，幸福觀教育應(yīng)該成為學(xué)校德育與其他教育環(huán)節(jié)的橋梁。幸福能力的培養(yǎng)是點點滴滴地
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2018年13期2018-03-05
- 高校女生的幸福觀淺析
獲得的成就感。幸福觀是個深刻而巨大的多元概念，是人們對幸福的觀點、看法和認(rèn)識，這一看法可以促進一個人多層次可持續(xù)的、全面的快樂。人人都向往幸福，希望有一個幸福的人生。幸福在人們的日常生活中扮演著舉足輕重的角色，如何看待幸福是影響社會風(fēng)氣的一個重要環(huán)節(jié)，這即是對幸福觀的認(rèn)識。當(dāng)代高校女生是社會和諧的重要因素，是社會幸福的一個特殊群體，她們在建設(shè)中國特色社會主義的進程中發(fā)揮著不可替代的作用。一、研究現(xiàn)代高校女生幸福觀的實際意義萊布尼茨說：“幸福是一種持續(xù)的快樂
淄博師專論叢 2018年2期2018-02-09
- 幸福觀及大學(xué)生幸福觀教育研究述評
一種自我實現(xiàn)。幸福觀簡而言之就是人們對幸福的看法與觀點，這方面的研究在西方社會取得了豐碩的成果。國內(nèi)對幸福觀及幸福觀教育的研究起步較晚，針對大學(xué)生群體的幸福觀教育研究主要集中在幸福觀教育的現(xiàn)狀、存在的問題、途徑與方法、幸福觀教育的內(nèi)容等方面。這些研究比較零散，未形成完整的體系，尤其表現(xiàn)在幸福觀教育的理論與實踐脫節(jié)，未能全面地滲透進課程體系中。大學(xué)生幸福觀教育是涉及幸福的教育，是以幸福為中心對學(xué)生進行教育。在探討大學(xué)生幸福觀教育時，需要對中西方關(guān)于幸福觀教育
求知導(dǎo)刊 2017年4期2017-04-15
- 中西方幸福觀比較研究
601）中西方幸福觀比較研究黃文娟（安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥230601）古往今來眾多中西方哲學(xué)家都在努力探討幸福問題，不同的文化背景下形成了中西方不同類別的幸福觀。西方文化史上以理性主義幸福觀、感性主義幸福觀、基督教幸福觀這三類幸福觀為代表。中國古代有以孔子為代表的儒家“入世主義”和以老子為代表的道家“避世主義”以及佛家的“出世主義”幸福觀，本文從中西方不同的文化背景下來探究幸福觀，這對構(gòu)建當(dāng)代幸福生活有著深刻的啟示。中西方；幸福觀；異同；啟示一
懷化學(xué)院學(xué)報 2017年6期2017-03-10
- 慕課之微課程在馬克思主義幸福觀教學(xué)中的運用探索
程在馬克思主義幸福觀教學(xué)中的運用探索劉軍玲（右江民族醫(yī)學(xué)院，廣西 百色 533000）慕課的興起對高校馬克思主義基本原理教學(xué)改革具有重大意義。為適應(yīng)時代發(fā)展要求，在馬克思主義幸福觀理論教學(xué)中引入慕課之微課程，使馬克思主義幸福觀理論教學(xué)生動化、趣味化。探究慕課之微課程在馬克思主義幸福觀理論教學(xué)中的具體應(yīng)用，更好地為理論教學(xué)服務(wù)，實現(xiàn)高校思想政治理論教育教學(xué)目的。慕課；微課程；馬克思主義幸福觀1 問題的提出作為我國本科生必修課之一的馬克思主義基本原理課，是學(xué)生
衛(wèi)生職業(yè)教育 2017年15期2017-03-08
- 馬克思主義幸福觀及其對當(dāng)代大學(xué)生的啟示
9?馬克思主義幸福觀及其對當(dāng)代大學(xué)生的啟示艾 藹 王冰雪華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079一、馬克思主義幸福觀的主要內(nèi)容(一)什么是幸福幸福，是人類永恒的主題。正如恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》中所說：“在每一個人的意識或感覺中都存在著這樣的原理，它們是顛撲不破的原則，是整個歷史發(fā)展的結(jié)果，是無須加以證明的……例如，每個人都追求幸福?！雹亳R克思對于什么才是最幸福的人有一段精彩的論述。他從社會發(fā)展進步的角度為幸福做了如下定義，“幸福是指人之所
山西青年 2017年3期2017-01-30
- 論中國特色社會主義幸福觀的思想源泉、基本內(nèi)涵與實踐路徑
國特色社會主義幸福觀提升到了新的高度。中國特色社會主義幸福觀的形成，是馬克思幸福觀中國化的最新成果，汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是黨和政府帶領(lǐng)人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)追求幸福實踐的理論結(jié)晶?？v觀中國特色社會主義幸福觀形成的歷程，能夠看到其內(nèi)容包含幸福的主體、源泉、目標(biāo)以及最高追求等方面。當(dāng)下，提高人民幸福感，需要以中國夢引領(lǐng)中國特色社會主義幸福觀的新發(fā)展，更要踐行中國特色社會主義幸福觀來助力中國夢的實現(xiàn)。
新產(chǎn)經(jīng) 2015年11期2015-07-25
- 弘揚馬克思主義幸福觀 助力幸福內(nèi)蒙古建設(shè)
弘揚馬克思主義幸福觀，充分發(fā)揮其精神支撐和思想引領(lǐng)作用。一、馬克思主義幸福觀的基本內(nèi)涵。幸福觀是指人們對幸福的根本態(tài)度、根本看法和觀點的概括和總結(jié)，是人們世界觀、人生觀、價值觀的反映。從本質(zhì)上說，幸福觀是由社會的物質(zhì)條件決定的一種具有社會內(nèi)在規(guī)定性的社會意識。它隨著社會物質(zhì)條件的變化而變化，受社會歷史條件的影響和制約。幸福觀決定著實現(xiàn)幸福的路徑選擇和幸福感。不同時期、不同國家、不同流派對其的理解是不一樣的。馬克思主義幸福觀是以人為本的幸福觀，是科學(xué)的幸福觀
實踐·思想理論版 2015年6期2015-06-15
- 大學(xué)生幸福觀教育探究
育研究】大學(xué)生幸福觀教育探究于 麗(哈爾濱理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150001)幸福是人類追求的目標(biāo)和最終價值取向，要把“幸?！弊?yōu)楝F(xiàn)實，加強對大學(xué)生進行幸福觀教育是關(guān)鍵。目前，高校還存在對幸福觀教育重視不夠、道德教育與幸福教育的關(guān)系認(rèn)識模糊、高校教師幸福感缺乏、高校幸福觀教育與家庭幸福觀教育難以有機統(tǒng)一等現(xiàn)實問題。探究大學(xué)生幸福觀教育的路徑，破解大學(xué)生幸福觀教育中存在的問題，對改進和完善大學(xué)生思想政治教育，促進大學(xué)生全面發(fā)展，構(gòu)建和諧社會，踐行
渭南師范學(xué)院學(xué)報 2015年20期2015-03-20
- 追問幸福
皆非。鑒于所有幸福觀都認(rèn)為幸福是至善，故可用至善的四個特點為指標(biāo)來檢視各種幸福觀的是非曲直。經(jīng)檢視，這些幸福觀都難稱正確，因它們各自所主張的幸福都不屬于最綜合的善，也就不配稱至善。完全具備至善四特點的善，并非無處可尋，當(dāng)是人的全面自由發(fā)展。于是，幸福就是對人的全面自由發(fā)展的追求活動。而與幸福相關(guān)的其他問題，也均可以此幸福定義為前提而逐一給出回答。幸福幸福觀至善方法論發(fā)展主義幸福觀幸福是個迷人而玄奧的話題。其迷人之處在于，人人都喜愛幸福、追求幸福和渴望得到幸
倫理學(xué)研究 2015年5期2015-02-07
- 高校幸福觀教育路徑探析
01一、幸福及幸福觀的涵義追求幸福是每個人的權(quán)利，每個人都向往幸福，幸福是人類實踐的最終目標(biāo)。那么什么是幸福?有的人認(rèn)為腰纏萬貫為幸福，有的人認(rèn)為功成名就為幸福，有的人認(rèn)為身體康健為幸福，有的人認(rèn)為家庭和睦為幸福，不同的人對幸福有不同的理解。那么究竟什么是幸福?“幸福的概念如此模糊，以致雖然人人都想得到它，但是，卻誰也不能對自己所決意追求或選擇的東西，說的清楚、調(diào)理一貫，”［1］幸福主要來自于每個人的自身感受，是個見仁見智的概念。在人類追求幸福的歷史中，很
法制博覽 2015年33期2015-02-06
- 馬克思的幸福觀與中國傳統(tǒng)的幸福觀之比較
00)馬克思的幸福觀與中國傳統(tǒng)的幸福觀之比較袁 冰(河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南開封 475000)儒、道、釋三家所述的幸福觀中存在著合理成分，但也有其局限性，通過將馬克思的幸福觀與中國傳統(tǒng)幸福觀的比較，不僅能夠克服中國傳統(tǒng)幸福觀的局限性，更能夠為馬克思幸福觀理論的形成提供理論陣地。將馬克思的幸福觀與儒家、道家、佛家的幸福觀相比較，可以看到馬克思幸福觀是具有革命性、實踐性和現(xiàn)實性的。馬克思；中國傳統(tǒng)；幸福觀中國人的幸福觀深受中國傳統(tǒng)文化的影響，特別是受到儒
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2014年10期2014-04-17
- 生態(tài)幸福觀教育的合理性及目的探析＊
中，要秉持生態(tài)幸福觀的理念，追求幸福的生活。弘揚生態(tài)幸福觀，加強生態(tài)幸福觀教育，已成為當(dāng)下青年幸福觀教育特別是大學(xué)生幸福觀教育的迫切要求。一、生態(tài)幸福觀的基本觀點樊浩教授在論述生態(tài)合理性的價值原理時，提出生態(tài)合理性的價值觀堅持四個基本方法論原則［2］：（1）有機性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)原則?！吧鷳B(tài)”二字，換句話說，即“生命存在的狀態(tài)”，生態(tài)的觀點，是一種生命的觀點、有機性的觀點、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的觀點。（2）整體性原則。生態(tài)智慧以生態(tài)的整體性為價值本位，追求生態(tài)系統(tǒng)的合理性。
- 當(dāng)代我國人民幸福觀的嬗變特點
）當(dāng)代我國人民幸福觀的嬗變特點徐鳳莉（遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽 110131；沈陽工程學(xué)院，遼寧 沈陽 110136）改革開放前后當(dāng)代中國人幸福觀出現(xiàn)破與立、消解與生成的復(fù)雜矛盾運動，呈現(xiàn)出單一到多元、穩(wěn)定到?jīng)_突的嬗變特點。探究改革開放前后幸福觀特點，歸結(jié)出嬗變規(guī)律，是實現(xiàn)中國夢的必然要求。當(dāng)前，中國人民幸福觀要在傳統(tǒng)、本土和現(xiàn)代之間合理整合，在嬗變中發(fā)展適合時代特點的科學(xué)幸福觀。改革開放；幸福觀；嬗變；特點追求幸福是人的本性。幸福就是人們在社會
沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年5期2014-04-10
- 《大學(xué)生幸福觀教育論》的意蘊
個體樹立科學(xué)的幸福觀。人類社會的實踐充分說明，只有科學(xué)的幸福觀才能引導(dǎo)人們真正獲得幸福。科學(xué)的幸福觀不是人先天生成的，而是人類社會化的結(jié)果。在人類社會化進程中，教育發(fā)揮著非常重要的作用。加強幸福觀教育，提升大學(xué)生認(rèn)知幸福、體驗幸福、創(chuàng)造幸福和傳遞幸福的能力，是高?！八颊n”教師的重要職責(zé)。2013年人民出版社出版的《大學(xué)生幸福觀教育論》闡述了幸福之于人生、幸福問題研究以及大學(xué)生幸福觀教育的重要意義。1 闡釋了幸福之于人生的重要意義作者指出，“當(dāng)前，世界范圍
河北科技圖苑 2014年1期2014-04-07
- “幸福夢”的文化引領(lǐng)：幸福觀教育
”的文化引領(lǐng)：幸福觀教育秦培濤a，趙 閃b，吳 猛c（安徽大學(xué)a.馬克思主義研究院；b.哲學(xué)系；c.科學(xué)發(fā)展觀研究中心，安徽合肥230601）實現(xiàn)人民的“幸福夢”離不開幸福文化的引領(lǐng)，離不開科學(xué)的幸福觀教育。文章系統(tǒng)論述了推進幸福觀教育的重要意義，創(chuàng)新性地提出了幸福觀教育的核心內(nèi)容：馬克思主義幸福觀、和諧幸福觀和生態(tài)幸福觀，并重點從“三個結(jié)合”的角度分析了幸福觀教育的實施路徑。幸福觀；幸福夢；幸福觀教育；實施路徑中國現(xiàn)已展開了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-02-05
- 大學(xué)生幸福觀教育研究現(xiàn)狀述評
1）關(guān)于大學(xué)生幸福觀相關(guān)問題的研究，國內(nèi)外學(xué)者都有一些不同的見解，相關(guān)的理論研究為大學(xué)生幸福觀教育提供了有力的理論支撐，而相關(guān)應(yīng)用研究則對大學(xué)生幸福觀教育具有重要的實踐指導(dǎo)意義。筆者在收集和閱讀相關(guān)大學(xué)生幸福觀教育道德相關(guān)資料后，現(xiàn)將研究現(xiàn)狀總結(jié)如下。一、國外研究現(xiàn)狀國外學(xué)者很少把大學(xué)生與幸福觀教育聯(lián)系在一起進行研究，更多的是從幸福觀方面出發(fā)進行理論研究。1.關(guān)于幸福觀內(nèi)涵的研究。國外圍繞幸福觀內(nèi)涵的研究可概括為以下三種觀點。第一種觀點是從哲學(xué)角度闡釋關(guān)于
文教資料 2013年1期2013-08-15
- 馬克思主義幸福觀視角下大學(xué)生幸福觀教育研究
個特殊群體，其幸福觀在很大程度上體現(xiàn)了高校的價值取向，并對高校的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀教育，不僅是高校德育工作的重要內(nèi)容，也是社會未來正確價值取向的一種責(zé)任和追求。馬克思主義幸福觀是開展當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育工作的理論基石，對當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀教育有著重大的理論意義和深遠(yuǎn)的實踐價值。一、馬克思主義幸福觀植入大學(xué)生幸福觀教育的依據(jù)(一)以人為本——馬克思主義幸福觀的理論基點馬克思主義幸福觀以人為本的思想是當(dāng)前大學(xué)生幸福觀教育工作的內(nèi)在本質(zhì)，以人
濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-08-15
- 大學(xué)生幸福觀取向及其與主觀幸福感、個人不幸感的關(guān)系
該樹立什么樣的幸福觀？這些問題早已成為古今中外眾多思想家、哲學(xué)家、倫理學(xué)家最重要的研究課題之一。幸福觀是人生觀系統(tǒng)中有關(guān)人生幸福的部分，是人們關(guān)于幸福目標(biāo)、幸福動機、幸福手段、幸福標(biāo)準(zhǔn)、幸福效果等問題所持態(tài)度的觀念系統(tǒng)。[1]大學(xué)生作為國家寶貴的人才資源，他們的思想和觀念代表著青年人的主流和方向，關(guān)系著民族的希望和祖國的未來。因此，大學(xué)生的幸福觀一直受到廣泛的關(guān)注和重視。近年來，心理學(xué)家開始重視幸福觀和幸福感的跨文化研究，旨在揭示文化（主要是文化所倡導(dǎo)的幸
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2013年4期2013-06-19
- 對電視熒屏中當(dāng)代女青年幸福觀的理論分析*
屏中當(dāng)代女青年幸福觀的理論分析*程芳薇(吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春130012)隨著社會的迅猛發(fā)展，當(dāng)代女青年的幸福觀也有了較大的轉(zhuǎn)變。電視熒屏這一媒介平臺全方面地反映了當(dāng)今女青年幸福觀的價值取向和現(xiàn)狀問題。透過社會現(xiàn)象分析問題本質(zhì)，在現(xiàn)象的背后有著深厚的理論淵源，我們應(yīng)結(jié)合馬斯洛的層次需要理論來解讀當(dāng)代女青年的幸福觀的發(fā)展轉(zhuǎn)變問題，并多維度探討當(dāng)代女青年樹立正確幸福觀的新途徑。幸福觀;馬斯洛;家庭;學(xué)校;社會改革開放以來，隨著多元價值觀念的涌入，我
菏澤學(xué)院學(xué)報 2012年1期2012-08-15
- 當(dāng)代大學(xué)生和諧幸福觀教育探究
當(dāng)代大學(xué)生和諧幸福觀教育的必要性1．加強大學(xué)生和諧幸福觀教育是應(yīng)對當(dāng)代大學(xué)生幸福認(rèn)知現(xiàn)狀的迫切要求受市場經(jīng)濟各種觀念的影響，有部分大學(xué)生認(rèn)為錢是影響幸福的首要因素，把追求金錢、物質(zhì)享受擺到了越來越重要的地位;有部分大學(xué)生認(rèn)為機遇在決定一個人幸福與否上至關(guān)重要，甚至為了達到自己的幸福而不顧忌獲取方式。否認(rèn)幸福要靠腳踏實地的勞動和創(chuàng)造來獲取，追求幸福的過程就是努力拼搏的過程，這種認(rèn)知現(xiàn)狀迫切要求我們加強大學(xué)生和諧幸福觀教育。2．加強大學(xué)生和諧幸福觀教育是構(gòu)建社
老區(qū)建設(shè) 2012年8期2012-08-15
- 幸福觀及幸福觀教育研究述評
界研究的熱點,幸福觀教育也隨之成為學(xué)術(shù)研究的一個嶄新課題?？傮w而言,幸福觀教育在實踐中尚不成熟,只偶爾體現(xiàn)在學(xué)校思想政治教育課程中,幸福觀教育的理論研究也還處于起步階段。幸福觀教育是關(guān)涉幸福的教育,是以幸福為中心對人們進行教育。所以在研究幸福觀教育時,必須對國內(nèi)外關(guān)于幸福觀的研究加以梳理。一、國內(nèi)外關(guān)于幸福觀的研究1.國外關(guān)于幸福觀的研究幸福觀,即人們對幸福問題的觀點和看法。西方對幸福問題的研究由來已久,到近現(xiàn)代已經(jīng)比較成熟,大部分是從哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)
重慶開放大學(xué)學(xué)報 2011年6期2011-08-15
- 略探當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的教育問題
略探當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的教育問題孫凌慧（吉首大學(xué)政管學(xué)院，湖南 吉首 416000）幸福觀塑造著人們的精神健康與精神生活，它既能促進個體人的精神健康，又可以對社會和諧起著至關(guān)重要的作用。本文就大學(xué)生的幸福觀教育問題進行一些探討。幸福觀；大學(xué)生；教育改革開放以來，中國人的幸福觀發(fā)生了兩個方面的重要轉(zhuǎn)向：一是注重物質(zhì)生活的幸福，二是注重個人感受的幸福。自然而然，這勢必會對當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)代的大學(xué)生生活在與祖輩截然不同的環(huán)境中，這里沒有物質(zhì)的匱
太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2010年4期2010-08-15
- 略談資產(chǎn)階級幸福觀
有不同的理解。幸福觀從倫理道德方面體現(xiàn)了不同階級的利益和人生觀。資產(chǎn)階級幸福觀是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，它集中地反映了資產(chǎn)階級追求現(xiàn)實物質(zhì)利益和享樂的強烈愿望。在資產(chǎn)階級革命時期，資產(chǎn)階級幸福觀是反封建的思想武器。封建宗教神學(xué)幸福觀，宣揚人在現(xiàn)世應(yīng)當(dāng)禁絕一切欲望，忍受一切苦難，幸福只在天國。被稱為基督教大師的托馬斯·阿奎那說:“人在塵世的生活還另有命運；這就是他在死后所等待的上帝的最后幸福和快樂?！弊诮躺駥W(xué)的幸福觀實質(zhì)上要求被壓迫的人民放棄自己的現(xiàn)實利益，
青年文摘·上半月 1982年6期1982-01-01