吳雪萍

（浙江大學教育系 浙江 杭州 310000）

“告別GDP崇拜，締造幸福中國”，已成為當前我國各級政府的施政導向。民眾的幸福，不僅需要政府創(chuàng)造必要的客觀條件，而且需要個體樹立科學的幸福觀。人類社會的實踐充分說明，只有科學的幸福觀才能引導人們真正獲得幸福?？茖W的幸福觀不是人先天生成的，而是人類社會化的結(jié)果。在人類社會化進程中，教育發(fā)揮著非常重要的作用。加強幸福觀教育，提升大學生認知幸福、體驗幸福、創(chuàng)造幸福和傳遞幸福的能力，是高?！八颊n”教師的重要職責。2013年人民出版社出版的《大學生幸福觀教育論》闡述了幸福之于人生、幸福問題研究以及大學生幸福觀教育的重要意義。

1 闡釋了幸福之于人生的重要意義

作者指出，“當前，世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機、道德危機、心理危機等諸多危機并存是一種不爭的事實，原因固然很多，人類精神的失衡尤其是偏離科學的幸福觀是一個不容忽視的原因。非科學的幸福觀表現(xiàn)為將發(fā)展本身而不是幸福本身作為發(fā)展的終極目的，因而破壞了對人們的幸福生活有重要影響的生態(tài)環(huán)境?！保?］1仔細揣測作者的寫作立意，放眼我們所生存的生態(tài)環(huán)境，便能深切地感悟到幸福之于人生的意義。開寶馬車、喝污染水不是我們的訴求，更何況我們很多人開不起寶馬，卻喝著污染水！尤其是近年來我國出現(xiàn)了廣泛、持續(xù)的霧霾天氣，人們無法抗拒地呼吸著“毒氣”，被動地發(fā)揮著大自然“吸塵器”的功用。十面“霾”伏的空氣使人們的健康受損，幸福何以企及？改革開放30余年我國在經(jīng)濟發(fā)展上所取得的成就是有目共睹的，但如何才能可持續(xù)地發(fā)展？如何真正地從民生的角度讓百姓過上幸福生活，讓子子孫孫幸福長久？確立科學的發(fā)展觀、幸福觀，將幸福本身而不是發(fā)展本身作為終極目的是一種必然選擇。

作者認為，“道德危機的出現(xiàn)也與人們?nèi)狈Φ赖滦叛?、將幸福曲解為純粹個人利益的滿足有關(guān)。”［1］2的確，近年來，我國相繼發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”等惡性食品安全事件折射出一些人道德底線失守的嚴重問題，利字當頭，誠信缺失，漠視生命等道德問題已經(jīng)到了十分嚴重的地步！過去沒錢吃不飽，現(xiàn)在有錢吃不好！物質(zhì)極大豐富了，人們的安全感沒有了，焦慮感加劇了。這些“食”面埋伏的失德現(xiàn)象與人們信仰缺失有關(guān)。信仰指向的是一個豐富的“意義”世界，并賦予人生命的意義。沒有真正的信仰，人的道義感、責任感就會蕩然無存，做事就無敬畏心和廉恥感。人的本質(zhì)屬性在于其社會性，人的存在必然與人生意義相連。幸福雖然在形式上表現(xiàn)為個體的心理體驗，但是幸福的內(nèi)容是客觀的，是關(guān)涉人生意義的。追求幸福是每一個人的權(quán)利，但是獲得幸福的途徑和手段必然受制于道德的指引，幸福一定是具有倫理意義的。所以，社會越進步，人類越應(yīng)該、也越有能力反思幸福之于人生的意義，拯救道德，把我國建成有高度道德文明的社會，是人民獲得真正幸福的必要條件，這是《大學生幸福觀教育論》的熱切期待！

作者還從心理危機的角度分析了幸福之于人生的重要意義，“當前，人類社會正處于一個欲望無限膨脹的時代。在這樣的時代里，許多人認為幸福就是欲望的滿足，就是盡量多地占有物質(zhì)財富、提升經(jīng)濟地位和社會地位。于是，人被欲望綁架了。”［1］4筆者深有同感。欲望是一把雙刃劍，作為人類與生俱來的天性，欲望是人類改造世界和自身、促進人類進步和社會發(fā)展的源泉，是人類獲得幸福生活的心理動因。但由于欲望的無限性和滿足欲望能力的有限性，所以，人的欲望并不必然給人帶來福音，甚至會因欲壑難填而造成心理失調(diào)，引起抑郁、焦慮等心理危機。所以，當今社會，最不缺少的是追求幸福的欲望，最缺少的是正確認知幸福含義的能力和體驗生命意義的能力，幸福歸根結(jié)底屬于人類美好的心理感受，這種心理感受是個體世界觀、人生觀、道德觀和幸福觀的綜合反映。一個踐踏生命的人不會幸福，一個道德敗壞的人不會幸福，一個欲壑難填的人不會幸福，一個悲觀厭世的人不會幸福，這是《大學生幸福觀教育論》給我們的深刻啟示。

2 彰顯了研究幸福問題的重要意義

幸福是人類追求的終極價值目標，也是人類探討的永恒主題。一方面，只有研究幸福問題，人們才能認識和掌握幸福的基本規(guī)律，才能自覺地、系統(tǒng)地、始終不渝地遵循規(guī)律去追尋幸福和體驗幸福。另一方面，研究幸福問題，就是為了避免人類追求幸福目標時方向偏航，以實現(xiàn)人類更大的幸福。正如休謨所言“一切科學對于人性總是或多或少地有些聯(lián)系，任何科學不論與人性離得多遠，它們總是通過這樣或那樣的途徑回到人性?！保?］作者從心理學、倫理學、經(jīng)濟學、教育學等多學科視角對幸福問題進行綜合研究，力求為追求幸福的人們提供理論支撐。

首先，幸福作為人的一種積極的心理體驗，必然會成為心理學的研究內(nèi)容。作者既從理論上梳理了積極心理學的研究成果，揭開了幸福的心理秘籍，認為“作為一門科學和一種臨床實踐，積極心理學不是矯治心理缺陷，而是幫助普通人調(diào)節(jié)不良情緒，充分挖掘自身潛力，提高主觀幸福感，促進個人與社會的發(fā)展，幫助人們走向幸福?！保?］7又從實踐層面介紹了轟動全球的泰勒·本·沙哈爾開設(shè)的“哈佛幸福課”，意在告訴人們：幸福在于自己看問題的視角、心態(tài)、選擇。換一種視角生活，以積極戰(zhàn)勝消極，就會發(fā)現(xiàn)自己離幸福更近一步。

其次，作為關(guān)涉道德的學說，倫理學始終關(guān)注幸福的道德維度。作者不僅梳理了中國儒家、道家和佛家幸福觀以及西方快樂主義幸福觀、德性幸福觀和基督教幸福觀，尤其依據(jù)馬克思主義幸福觀對中西傳統(tǒng)幸福觀進行了客觀辯證的分析，認為馬克思主義幸福觀堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義立場，是科學的幸福觀，理應(yīng)成為大學生幸福觀教育的理論指南。這就使《大學生幸福觀教育論》一書具有了一定的理論深度，為開展大學生幸福觀教育工作奠定了理論基礎(chǔ)。

第三，作者認為經(jīng)濟學對于幸福的研究主要分三個時期、有三個代表人物。亞當·斯密將經(jīng)濟學看成一門使人生幸福的藝術(shù)：既追求個人的利益與幸福，又為絕大多數(shù)人的自由與幸福著想。馬歇爾、凱恩斯為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟學將人類對幸福的追求片面理解對物質(zhì)財富的追求，強調(diào)人們滿足和實現(xiàn)自我欲望的能力，認為經(jīng)濟學應(yīng)主要研究人類的物質(zhì)生產(chǎn)，特別是供給與需求的均衡問題。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、被譽為“現(xiàn)代斯密”的阿馬蒂亞·森把溫暖再次注入冰冷的經(jīng)濟學，將關(guān)注物質(zhì)財富的增長與關(guān)注物質(zhì)財富的分配相統(tǒng)一，將人的物質(zhì)福祉與精神需求相統(tǒng)一?？梢?，經(jīng)濟學對于幸福的關(guān)注經(jīng)歷了一個從迷失到最終回歸的過程。作者的這個研究視角讓我們發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟增長與幸福的非線性關(guān)系，頓悟了物質(zhì)主義的危害及精神幸福的價值與魅力！

第四，作者認為“人敬畏生命的意識、感受幸福的能力、道德情懷的養(yǎng)成以及創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件的能力、過有意義的生活等等都與教育密切相關(guān)，幸?？梢酝ㄟ^有效的教育手段來獲得。因此，教育學就承擔起整合多學科力量、引導人們獲得幸福的重任?！保?］12作為一名教育工作者，本人深有同感。教育的使命有多種，為人的幸福生活奠基應(yīng)該是一個重要使命，人們正是在家庭、學校、社會多種教育的共同影響下，才學會了求知，學會了生活，學會了做人，學會了追求和獲得幸福，所以，在某種意義而言，教育是一種成就人的幸福的事業(yè)。

3 論述了大學生幸福觀教育的意義

作者全面論述了加強幸福觀教育的意義，這對于我們開展大學生幸福觀教育具有重要的啟示和指導價值。

其一，大學生幸福觀教育對于大學生健康成長具有重要意義。加強幸福觀教育，可以激發(fā)大學生樹立崇高的人生目標，為大學生獲得幸福提供正確的方向指南；培養(yǎng)大學生積極進取的人生態(tài)度，為其獲得幸福創(chuàng)造積極的心理環(huán)境；引導大學生構(gòu)建科學的價值取向，提高大學生獲得幸福的優(yōu)良品質(zhì)；塑造大學生健全人格，提高大學生的幸福感［1］42－47。

其二，大學生幸福觀教育對于思想政治教育工作具有重要意義。加強幸福觀教育，指導大學生樹立馬克思主義幸福觀，使馬克思主義幸福觀成為大學生群體的主流幸福觀，為大學生獲得幸福是思想政治教育的應(yīng)有之責。加強幸福觀教育，就是要在思想政治教育過程中注重滿足學生獲取知識、提高素質(zhì)、實現(xiàn)價值等多種需要；在教育過程中使學生體驗高尚的、美好的幸福感，引導大學生以科學幸福觀為指導去創(chuàng)造幸福和體驗幸福，這是尊重受教育者主體性的具體體現(xiàn)。

其三，大學生幸福觀教育對于構(gòu)建和諧社會具有重要意義。社會和諧一直是人類的共同愿望和追求。構(gòu)建和諧社會不是一朝一夕就能完成的一項系統(tǒng)工程。所以，構(gòu)建和諧社會，需要全社會成員確立科學的幸福觀，每個人都應(yīng)在科學幸福觀的指導下去追求幸福。大學生是時代精英，是構(gòu)建和諧社會的中堅力量，他們的幸福觀代表著青年一代幸福觀的主流和方向，直接影響著社會和諧與穩(wěn)定。目前，大學生的幸福觀既有積極向上的主流特質(zhì)，也在認識和行動上有某些偏差。消極的、扭曲的幸福觀不僅會影響到家庭和諧與幸福，也會對社會和諧與他人幸福造成不利影響。因此，加強大學生幸福觀教育對于構(gòu)建和諧社會具有非常重要的價值［1］49－50。

總之，《大學生幸福觀教育論》抓住了“幸?！边@個人生和整個社會生活的核心問題，為我們呈現(xiàn)了十分豐富的“意義”世界。這不僅反映出作者敏銳的學術(shù)眼光，而且體現(xiàn)了作者關(guān)心大學生健康成長、期待社會更加和諧幸福的熱切愿望。作者如同一個幸福使者，通過研究幸福來傳播幸福。愿學界涌現(xiàn)更多的幸福使者！

［1］柴素芳.大學生幸福觀教育論［M］.北京：人民出版社，2013.

［2］［英］休謨.人性論（上）［M］.關(guān)文運，譯.上海：商務(wù)印書館，1980：6.