張庭輝

對于幸福的理解，可謂眾說紛紜，仁者見仁，智者見智?！掇o海》中這樣界定幸福：“幸福是在為理想奮斗過程中以及實現(xiàn)了理想時感到滿足的狀況和體驗?！痹诖硕x中，我們可以看出，幸福既是一種心理體驗，也是一種自我實現(xiàn)。

幸福觀簡而言之就是人們對幸福的看法與觀點，這方面的研究在西方社會取得了豐碩的成果。國內(nèi)對幸福觀及幸福觀教育的研究起步較晚，針對大學生群體的幸福觀教育研究主要集中在幸福觀教育的現(xiàn)狀、存在的問題、途徑與方法、幸福觀教育的內(nèi)容等方面。這些研究比較零散，未形成完整的體系，尤其表現(xiàn)在幸福觀教育的理論與實踐脫節(jié)，未能全面地滲透進課程體系中。大學生幸福觀教育是涉及幸福的教育，是以幸福為中心對學生進行教育。在探討大學生幸福觀教育時，需要對中西方關(guān)于幸福觀教育的文獻加以梳理。

一、中西方幸福觀研究溯源

1.西方關(guān)于幸福觀的研究溯源

現(xiàn)代西方幸福研究的思想基礎與歷史背景源于古代西方人生哲學的三大組成部分，即經(jīng)驗主義、理性主義、基督教神學?；诖?，西方的幸福研究形成了具有代表性的理性主義幸福觀、經(jīng)驗主義幸福觀與基督教幸福觀。

理性主義幸福觀與經(jīng)驗主義幸福觀割裂了人們的物質(zhì)生活與精神生活，是不客觀的；基督教幸福觀則追求虛無的來世幸福。這些幸福觀的觀點都帶有一定的片面性。

2.國內(nèi)關(guān)于幸福觀的研究溯源

現(xiàn)代我國有關(guān)幸福研究的思想基礎主要源于歷史上的儒、道、佛三家的人生哲學與倫理學體系，在此主要闡述這三種思想體系中的幸福觀。

儒家的幸福觀把人的感性生活與道德修養(yǎng)對立起來，認為有德性修養(yǎng)才是人生幸福。道家學派主張順應自然、清靜無為、“見素抱樸”的幸福觀，認為只有合乎道或自然，順應人和物的天性才是真正的幸福，他們在現(xiàn)實生活中采取消極的避世態(tài)度，在精神上追求自由，做到柔弱無為、與世無爭、無欲無求，以達到逍遙自由的人生幸福最高境界。

道家的幸福觀與儒家的幸福觀有很大的區(qū)別，道家雖然也講圣人的品格、人生的理想境界，但與儒家說法不一樣。儒家講究積極進取，追求功名，而道家則主張清凈無為，順應自然；儒家強調(diào)對人們自然欲望的壓制，而道家則崇尚返璞歸真，過原始質(zhì)樸和自由自在的田園生活。佛家從本質(zhì)上說是一種追求出世的宗教，認為世間充滿了苦，要把人從苦海中解救出來，就得使人通過修行，證得究竟的常樂，才能獲得真正的幸福。

綜上所述，中西方有關(guān)幸福觀的研究取得了相當多的成果，表現(xiàn)在提出與幸福相關(guān)的諸多問題。例如，幸福的實質(zhì)、幸福的類型、幸福產(chǎn)生的條件、獲得幸福的途徑等。

眾多思想家對有關(guān)幸福的問題提出了許多閃光的思想，對后人科學地研究幸福問題有著重要的啟示。由于歷史的局限性，思想家對幸福的探索還是零散的、不系統(tǒng)的。

二、大學生幸福觀教育研究現(xiàn)狀

國內(nèi)外對幸福、幸福觀、主觀幸福感的研究與論述較多，但對于幸福觀教育的研究實踐成果不多見。

在中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫中以“篇名”為檢索項檢索2006年至2016年這十年間公開發(fā)表的論文，以“幸?！睘闄z索詞可以查閱到近 93000篇，以“幸福觀”為檢索詞可以查到1431篇，而以“幸福觀教育”為檢索詞只查到190篇，以“大學生幸福觀教育”為檢索詞檢索到的文章就更少了，僅有95篇。這反映出大學生的幸福觀教育沒有引起高校的足夠重視。

1.國外對大學生幸福觀教育的研究

當前，國外對大學生幸福觀教育的研究比較欠缺。具有代表性的是哈佛大學教授泰勒·本·沙哈爾著的《幸福的方法》，著作中介紹了大學生在課堂上學習“如何獲得幸福”，并在學習中學會感知幸福和創(chuàng)造幸福。泰勒·本·沙哈爾通過對幸福的概念及幸福的重要性的闡釋，讓學生了解獲得幸福的普遍原則。

由國外對大學生幸福觀教育的現(xiàn)狀看來，學者研究的主要內(nèi)容是界定幸福的內(nèi)涵、具有代表性的幸福觀、主觀幸福感，而對大學生幸福觀教育研究的專著很少。

2.國內(nèi)對大學生幸福觀教育的研究

目前，國內(nèi)對大學生幸福觀教育的研究主要集中在幸福觀教育的價值探索、幸福觀教育現(xiàn)狀、幸福觀教育的內(nèi)容、加強幸福觀教育的對策。這些研究還比較零散，沒有形成完整的理論體系與實踐操作模式。筆者將國內(nèi)學者對大學生幸福觀教育的研究進行了總結(jié)。

（1）關(guān)于大學生幸福觀教育的價值的研究。范雙利、劉新秀（2007）認為加強大學生幸福觀教育有利于促進人的全面發(fā)展，是構(gòu)建和諧社會的需要，是新形勢下改進思想政治教育的一項重要舉措；柴素芳（2013）則認為大學生幸福觀教育是大學生健康成長的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求；吳璇（2009）強調(diào)幸福觀教育是教育之本義所在。

（2）關(guān)于大學生幸福觀教育內(nèi)容的研究。陳貽忠（2003）認為幸福觀教育內(nèi)容主要包括精神幸福觀教育、過程幸福觀教育和社會幸福觀教育。柴素芳（2013）則認為大學生幸福觀教育的內(nèi)容主要有強化生命教育、涵育道德品格、實現(xiàn)和諧幸福。王良玉（2008）則認為，幸福觀教育的內(nèi)容還包括感恩教育、生命教育、理想教育等特殊的內(nèi)容。這些內(nèi)容的提出在很大程度上豐富了幸福觀教育的內(nèi)涵，使幸福觀教育更加具有實操性。

（3）關(guān)于大學生幸福觀教育的現(xiàn)狀。趙小玲（2014）認為目前大學生幸福觀教育存在一些問題。例如，部分高校對幸福觀教育不夠重視，沒能承擔起對學生進行幸福觀教育的責任，只是在思想政治理論課中順帶提及，導致部分大學生幸福觀出現(xiàn)偏差；學校的幸福觀教育內(nèi)容不夠豐富、形式比較單一；學校組織體驗幸福的實踐活動較少。

（4）關(guān)于加強大學生幸福觀教育的對策研究。彭永東，朱平（2012）認為加強幸福觀教育的對策有：高校需深化大學生幸福觀理論與實踐教育，加強家庭幸福觀教育。龔鷹（2006）認為要加強大學生素質(zhì)教育，要培養(yǎng)大學生獲得和感受幸福的能力。陳虹巖（2005）認為大學生需要樹立集體幸福觀，正確區(qū)分物質(zhì)享受與精神滿足的關(guān)系，增強德育中大學生對幸福的實踐體會。這些學者主要從學校、社會、家庭、大學生自身四個方面提出開展幸福觀教育的對策。

三、大學生幸福觀教育研究存在的不足

1.大學生幸福觀教育的內(nèi)涵尚未完善

長期以來，由于幸福觀的差異， 大學生幸福觀教育的內(nèi)涵存在多元化的趨勢，也反映了學界在幸福觀教育研究中的缺失。欒傳大（2002）提出了“多元幸福觀教育”的概念，他將幸福觀教育的對象特定為青少年，具有片面性；趙小玲（2014）認為幸福觀教育是教育者按一定的社會要求，對受教育者施加系統(tǒng)的影響，引導受教育者確立符合時代及自身條件的幸福目標和幸福動機，使受教育者樹立正確的幸福觀的教育活動，此論述比較全面?？傊瑹o論如何界定“幸福觀教育”，幸福觀教育始終是關(guān)涉幸福的教育，是以幸福為中心對大學生進行的教育。

2.大學生幸福觀教育尚未形成完整系統(tǒng)的理論體系

大學生幸福觀教育雖作為一門科學的課程，但并沒有形成獨立的體系，表現(xiàn)為內(nèi)容沒有明確規(guī)定，高校教師對學生進行幸福觀教育，往往是把思想政治教育、心理健康教育作為其教學內(nèi)容；幸福觀教育的形式單一，盡管有一些學者在其論著中提出了一些行之有效的幸福觀教育的形式，但從當前高校思想政治教育的現(xiàn)實來看，在教育形式上，常常采用“灌輸式”的教學方法，脫離了大學生的實際生活?？傊斍皩W界對幸福觀教育的研究主要停留在對其教育內(nèi)容、方法、途徑、意義的論證等方面，研究成果還很少，很零散，不夠深入。

3.大學生幸福觀教育實踐模式的探索欠缺

目前，幸福觀教育的理論研究與實踐脫離嚴重，表現(xiàn)為幸福觀教育實踐模式的探索十分欠缺。

實踐表明，人只有在參與體驗幸福活動的過程中，才能理解什么是真正的幸福。有調(diào)查表明，僅有43.58%的學生表示他們學校組織過體驗幸福的實踐活動。由于大多高校沒有高度重視幸福觀教育，使得幸福觀的理論研究缺乏相應的實踐基礎。在這樣的情況下形成的理論，往往是空洞的說教，沒有指出切實可行的教育路徑與方法。

四、大學生幸福觀教育的未來研究方向

大學生幸福觀教育是一項復雜的系統(tǒng)工程。針對目前大學生幸福觀教育研究存在的不足，筆者提出未來的研究方向主要有以下四點。

第一，明確大學生幸福觀教育的內(nèi)涵。無論我們?nèi)绾螌Υ髮W生幸福觀教育進行探討，學界對幸福觀教育的內(nèi)涵達成共識是首先要解決的問題。

第二，構(gòu)建完善的大學生幸福觀教育的理論與實踐體系。

第三，學校心理健康教育、思想政治教育應與幸福觀教育緊密結(jié)合起來。

第四，不斷拓寬幸福觀教育研究對象的范圍。應從整個社會出發(fā)，研究面涵蓋社會各個群體，探索具有針對性、實效性的幸福觀教育途徑。

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