羅小蘋

(廣西師范大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006)

青年大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的主力，他們的幸福觀在一定程度上影響著個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在信息傳播多源多樣、多元價(jià)值觀相互碰撞、主流價(jià)值觀權(quán)威受挑戰(zhàn)的“微時(shí)代”更要重視加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育，即在馬克思主義幸福觀的指導(dǎo)下，對(duì)大學(xué)生關(guān)于幸福內(nèi)容、幸福標(biāo)準(zhǔn)、追求幸福的方式等進(jìn)行系統(tǒng)教育，使大學(xué)生將馬克思主義幸福觀內(nèi)化于心，并外化于行，提高體驗(yàn)與創(chuàng)造幸福的能力。

一、“微時(shí)代”給大學(xué)生幸福觀帶來(lái)新機(jī)遇

(一)為豐富大學(xué)生幸福觀教育內(nèi)容提供可能性

“微時(shí)代”里的微文化涉及范圍廣且表現(xiàn)形式多樣，極大豐富大學(xué)生幸福觀教育內(nèi)容選擇。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青年學(xué)生面臨著求學(xué)、就業(yè)、情感等重壓，各種現(xiàn)實(shí)需求難以從傳統(tǒng)教育中獲得滿足。微文化無(wú)所不包，無(wú)所不及，迎合大學(xué)生群體們對(duì)生活、就業(yè)、教育等信息的需求[1]261。它用文、圖、聲、像等多種形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，使大學(xué)生幸福觀教育的內(nèi)容立體化、動(dòng)態(tài)化，從而提高內(nèi)容吸引力。同時(shí)，“微時(shí)代”具有開放性，促進(jìn)大學(xué)生幸福觀教育內(nèi)容的交流與共享。

(二)為提高大學(xué)生幸福觀教育成效提供可能性

“微時(shí)代”具有互動(dòng)性、即時(shí)性和靈活性，為提高大學(xué)生幸福觀教育成效提供可能。首先，“微時(shí)代”的互動(dòng)性有利于實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者的雙向互動(dòng)?！拔r(shí)代”為師生提供平等交流、輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。其次，“微時(shí)代”的即時(shí)性提高大學(xué)生幸福觀教育的針對(duì)性和時(shí)效性。教育者關(guān)注學(xué)生的微博、朋友圈，可以在第一時(shí)間了解學(xué)生們的思想動(dòng)態(tài)，以便在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的苗頭時(shí)，及時(shí)施教。最后，“微時(shí)代”的靈活性使大學(xué)生幸福觀教育無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。“微時(shí)代”下大學(xué)生幸福觀教育不再局限于教科書和課堂，延伸到學(xué)生課下利用微博、微信等微平臺(tái)進(jìn)行自我教育。

(三)為彰顯大學(xué)生幸福觀教育主體性提供新手段

微應(yīng)用對(duì)青年學(xué)生而言具有極大吸引力，大學(xué)生是“微時(shí)代”最積極的體驗(yàn)者。大學(xué)生可以自主選擇感興趣的內(nèi)容和信息，自主決定學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成主動(dòng)學(xué)習(xí)。這打破了傳統(tǒng)教育方式中學(xué)生處于被動(dòng)地位的局面，充分尊重學(xué)生的主體地位。利用微應(yīng)用來(lái)教育學(xué)生，正好迎合學(xué)生對(duì)自由、個(gè)性、開放、表達(dá)自我的追求的時(shí)代需求，極大調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，進(jìn)而樂(lè)意參與其中?！拔r(shí)代”使參與性教育成為現(xiàn)實(shí)，彰顯幸福觀教育中大學(xué)生的主體性。

二、“微時(shí)代”給大學(xué)生幸福觀教育帶來(lái)新挑戰(zhàn)

(一)催化大學(xué)生不良幸福觀的形成

“微時(shí)代”是一個(gè)“零門檻”發(fā)聲的時(shí)代，目前監(jiān)管機(jī)構(gòu)尚未出臺(tái)健全的管理體系，信息過(guò)濾不及時(shí)，不真實(shí)的、扭曲的甚至是惡意的信息擴(kuò)散。此外，“微時(shí)代”具有全球性和開放性的特點(diǎn)，為各種價(jià)值觀念相互交融提供方便。西方意識(shí)形態(tài)通過(guò)微應(yīng)用對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、價(jià)值觀念等方面進(jìn)行滲透。這一系列考驗(yàn)對(duì)于正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期的部分大學(xué)生而言是一種極大挑戰(zhàn)。是非分辨能力欠缺的大學(xué)生在“微時(shí)代”則比較容易變得急功近利，過(guò)分追求金錢和享樂(lè)，催化拜金主義幸福觀、享樂(lè)主義幸福觀、個(gè)人主義幸福觀的形成。

(二)造成大學(xué)生幸福體驗(yàn)線上和線下差別大

“微時(shí)代”大學(xué)生們處于線上和線下兩種生活狀態(tài)，他們的幸福體驗(yàn)線上和線下差別大，表現(xiàn)在兩方面。一方面是在情感觀上的脫節(jié)?！拔r(shí)代”的自由性和匿名性能滿足大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中不能表現(xiàn)出來(lái)的情感需求，從而獲得虛擬幸福。虛擬幸福并不等于現(xiàn)實(shí)幸福，當(dāng)他們走出虛擬世界面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)心理上會(huì)出現(xiàn)落差感。另一方面是大學(xué)生虛擬交往和現(xiàn)實(shí)交往出現(xiàn)脫節(jié)。“微時(shí)代”虛擬空間擴(kuò)大，大學(xué)生們虛擬人際交往頻繁。虛擬人際交往消除現(xiàn)實(shí)交往中面部表情、肢體語(yǔ)言等因素，導(dǎo)致不能充分感受屏幕上的語(yǔ)句甚至誤解。部分大學(xué)生往往在網(wǎng)上尋找一時(shí)而短暫的精神慰藉，不愿意回到現(xiàn)實(shí)，在網(wǎng)上輕松自如的扮演著各種角色。多種角色的沖突和切換，容易導(dǎo)致大學(xué)生多重人格障礙，給他們的心理造成極大的心理疾病[2]。

(三)削弱學(xué)生幸福觀教育者的權(quán)威和主導(dǎo)地位

微應(yīng)用的出現(xiàn)使“快速信息交互”的生活與學(xué)習(xí)方式深入人心，大學(xué)生越來(lái)越講求效率和互相溝通。傳統(tǒng)的教育方式逐漸失去吸引力，學(xué)生幸福觀教育者的權(quán)威和主導(dǎo)地位日漸削弱。一方面，“微時(shí)代”信息資源的共享性和開放性使教育成本資源平民化，高校教師不再是稀有資源[3]。學(xué)生強(qiáng)烈要求與教育者進(jìn)行平等對(duì)話，知識(shí)權(quán)威性和教師權(quán)威性被削弱。另一方面，“微時(shí)代”的快速更新性削弱教育者控制教育活動(dòng)的能力。教育是一種有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，“微時(shí)代”的動(dòng)態(tài)性使得無(wú)人能夠完全占據(jù)主導(dǎo)地位，教育者教育活動(dòng)的能力被削弱，一旦落后甚至?xí)ブ鲗?dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)[4]119。

三、“微時(shí)代”大學(xué)生幸福觀教育路徑探析

(一)遵循“微”教育理念，形成“微”幸福觀教育模式

要使大學(xué)生形成馬克思主義幸福觀，關(guān)鍵在于形成無(wú)“微”不致的幸福觀教育模式，將教育內(nèi)容、教育方式、教育手段等細(xì)致化，貼切化。重點(diǎn)在于轉(zhuǎn)變教育理念即摒除以往僅局限于教材，忽略學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要的老觀念，樹立貼近學(xué)生實(shí)際、貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生需要的“以人為本”教育理念。

1.破除時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)及時(shí)而全面的幸福觀教育

微應(yīng)用使教育突破時(shí)空限制，教育者應(yīng)充分利用微應(yīng)用以提高教育時(shí)效性。不僅要把幸福觀教育內(nèi)容滲透于講座或者是其他課程里面，還要融入學(xué)生生活方方面面。運(yùn)用微應(yīng)用，觀察“微”動(dòng)態(tài)、開展“微”溝通、給予“微”教育即教育者要利用時(shí)代優(yōu)勢(shì)，留心學(xué)生思想生活動(dòng)態(tài)，做到只要學(xué)生需要，教育者都在。

2.剖析學(xué)生實(shí)際，采取符合學(xué)生特點(diǎn)的教育方式

“微時(shí)代”的大學(xué)生表達(dá)自我、張揚(yáng)個(gè)性的需求比以往時(shí)代的學(xué)生更要強(qiáng)烈，滿堂灌、一言堂的教育方式和他們的特點(diǎn)與需求相背離，教育成效也就不高。幸福觀教育的方式要與時(shí)俱進(jìn)，教育者要研究大學(xué)生的世界，在課堂和校園生活中提供和完善大學(xué)生喜聞樂(lè)見的自我表達(dá)渠道。

3.注重幸福觀實(shí)踐教學(xué)，開展幸福感體驗(yàn)活動(dòng)

幸福觀教育不應(yīng)只偏重于理論的傳授，更重要的是幸福感體驗(yàn)。大部分青年學(xué)生對(duì)手機(jī)等智能產(chǎn)品依賴程度高，他們從中固然能獲得暫時(shí)的虛擬幸福，但卻忽視了身邊的幸福體驗(yàn)。教育者除了提升課堂教學(xué)魅力之外，更應(yīng)挖掘能使“低頭族”離開手機(jī)，走出虛擬世界，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界幸福的實(shí)踐活動(dòng)。把教學(xué)內(nèi)容寓于活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊事物的美好，進(jìn)行線下交流，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得幸福感，從而提升體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)幸福的能力。

(二)利用“微文化”，建立健全幸福觀教育內(nèi)容體系

“微時(shí)代”為大學(xué)生幸福觀教育帶來(lái)發(fā)展契機(jī)，教育者要以馬克思主義幸福觀內(nèi)容為根本，同時(shí)繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中幸福觀內(nèi)容，從豐富教育內(nèi)容、更新內(nèi)容載體兩方面來(lái)建立健全幸福觀教育內(nèi)容體系。

1.立足學(xué)生實(shí)際，豐富教育內(nèi)容

“微時(shí)代”一方面為大學(xué)生滿足各方面的信息需求提供便利，從而獲得滿足感；另一方面要求學(xué)生具備相應(yīng)的信息素養(yǎng)，以辨別是非，揚(yáng)善棄惡。教育者要立足大學(xué)生面臨的這一實(shí)際，不拘泥于原來(lái)幸福觀教育內(nèi)容，為大學(xué)生提供形成正確幸福觀，提高體驗(yàn)幸福、創(chuàng)造幸福的能力的貼切內(nèi)容。如增加虛擬幸福與現(xiàn)實(shí)幸福辨別內(nèi)容，縮短學(xué)生線上線下幸福體驗(yàn)差距；增加如何將個(gè)人幸福與國(guó)家幸福有效結(jié)合的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造各方面的幸福包括學(xué)習(xí)工作幸福、美好生活幸福和社會(huì)穩(wěn)定幸福。

2.利用時(shí)代優(yōu)勢(shì)，更新內(nèi)容載體

“微時(shí)代”以信息的數(shù)字化技術(shù)作為基礎(chǔ)，采用音頻、視頻、圖像、文字等多種多樣的方式，利用新興的、移動(dòng)非常方便快捷的顯示終端進(jìn)行傳播活動(dòng)，為教育者提供形式多樣的內(nèi)容載體，可將枯燥的幸福觀教育內(nèi)容通過(guò)圖片、文字、聲音、圖像等形式立體化、形象化和通俗化。將形式多樣的內(nèi)容上傳至微信、微博公眾號(hào)或主題網(wǎng)站，一方面可讓學(xué)生自主自覺利用碎片化時(shí)間進(jìn)行閱讀，拓展教育面；另一方面增加教育者與受教育者的雙向互動(dòng)機(jī)會(huì)，完善更新教育內(nèi)容。

(三)培養(yǎng)“微”技能與素養(yǎng)，打造過(guò)硬幸福觀教育隊(duì)伍

“微時(shí)代”撼動(dòng)教育者在知識(shí)上絕對(duì)權(quán)威的地位，迫切要求教育者培養(yǎng)跟上時(shí)代潮流的“微”技能與素養(yǎng)，進(jìn)而打造一支具有過(guò)硬幸福觀的教育隊(duì)伍。這一支隊(duì)伍是社會(huì)教育、學(xué)校教育與家庭教育、自我教育聯(lián)動(dòng)的隊(duì)伍，因?yàn)樗麄冊(cè)诖髮W(xué)生幸福觀教育的隊(duì)伍中缺一不可。

1.全社會(huì)要積極參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理，凈化“微”空間

“微”空間是青年學(xué)生獲取資源、表達(dá)自我、互相交流的地方，它的環(huán)境的好壞極大影響大學(xué)生幸福觀正確與否。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理，凈化“微空間”。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織要進(jìn)行行業(yè)自律，宣傳網(wǎng)絡(luò)文明，形成好風(fēng)尚；網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商是網(wǎng)絡(luò)信息傳播中樞，要主動(dòng)承擔(dān)肅清網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣責(zé)任，倡導(dǎo)誠(chéng)信自律；風(fēng)正氣清的“微”空間的建立和維護(hù)離不開微民們的參與，每一個(gè)微民要參與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，檢舉和揭發(fā)不良網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。只有全社會(huì)合力把好信息傳播關(guān)，凈化“微”空間，降低不良信息對(duì)大學(xué)生的影響，大學(xué)生幸福觀教育才能有效開展。

2.高校要培養(yǎng)“微時(shí)代”師資力量，創(chuàng)造幸福觀教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

“微時(shí)代”會(huì)削弱學(xué)生幸福觀教育者的權(quán)威和主導(dǎo)地位，因此，培養(yǎng)一批具有“微”技能和素養(yǎng)的師資隊(duì)伍刻不容緩。教師要主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究微應(yīng)用，找尋幸福觀教育與微應(yīng)用結(jié)合的切入點(diǎn)。一是利用微博、微信公眾號(hào)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，了解最新信息，做到思想上不落伍；二是通過(guò)微應(yīng)用加強(qiáng)與學(xué)生、家長(zhǎng)雙向互動(dòng)，掌握各方思想動(dòng)態(tài)；三是致力創(chuàng)造幸福觀教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如主流幸福觀宣傳平臺(tái)、幸福觀教育生成性資源展示平臺(tái)、全國(guó)高校乃至全世界幸福觀教育交流平臺(tái)等。

3.家庭要改進(jìn)幸福觀教育方式，自覺承擔(dān)教育責(zé)任

家庭教育的生活化、情感化對(duì)于學(xué)生正確幸福觀教育的形成有很大的幫助?，F(xiàn)在，很多家庭偏重于孩子個(gè)人能力的提高，而忽視對(duì)孩子獨(dú)立人格的塑造，缺乏對(duì)孩子幸福觀教育[5]。在這樣家庭里成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，一味追求物質(zhì)幸福，缺乏對(duì)精神幸福的追求。當(dāng)受到挫折時(shí)，往往會(huì)變得脆弱，自暴自棄，更有甚者，會(huì)出現(xiàn)自殺念頭或行為。家庭教育要反思此種物質(zhì)精神不平衡的幸福觀教育方式，通過(guò)微應(yīng)用等方式主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系溝通，承擔(dān)起幸福觀教育責(zé)任。

4.大學(xué)生要進(jìn)行自我教育，提高信息素養(yǎng)

大學(xué)生幸福觀教育除了有社會(huì)、學(xué)校、家庭教育起作用外，還應(yīng)提倡大學(xué)生自我教育。大學(xué)生一方面要努力提高自身的信息素養(yǎng)，練就一雙慧眼，辨析不良信息，剔除不正確的價(jià)值觀對(duì)自身幸福觀的侵蝕，同時(shí)還應(yīng)注意自身獨(dú)立人格的塑造，艱苦奮斗，憑借自身努力獲取幸福；另一方面，要有效、有度使用微博、微信等微應(yīng)用。有效是指要利用碎片化時(shí)間進(jìn)行幸福觀相關(guān)內(nèi)容的瀏覽，有度是指拒做“低頭族”，不沉迷于虛擬世界，從現(xiàn)實(shí)世界中體驗(yàn)與創(chuàng)造幸福。

微時(shí)代的大學(xué)生幸福觀帶有時(shí)代特質(zhì)，虛擬性與現(xiàn)實(shí)性并存。大學(xué)生可從虛擬空間中獲得滿足感和幸福感，幸福觀教育也獲得新的發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)還應(yīng)看到挑戰(zhàn)的存在?？偠灾拔r(shí)代”給大學(xué)生幸福觀教育帶來(lái)的機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，要堅(jiān)持以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，把握時(shí)代機(jī)遇，為大學(xué)生幸福觀教育帶去新機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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