龔淑敏，陳 潔

(南京醫(yī)科大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 211166)

當前人民對幸福的追求愈加熱切，而幸福沒有與物質同步增長，“幸福悖論”的浮現(xiàn)使幸福觀教育漸入學者的視野。本文通過CiteSpace軟件從期刊分布、演進分析、關鍵詞分析等維度對幸福觀教育研究的進展情況進行綜合分析，揭示幸福觀教育領域的熱點更迭及演進趨勢。通過研究發(fā)現(xiàn)，幸福觀教育有待在對象涵蓋面、理論體系構建、實證研究、多學科協(xié)同創(chuàng)新、中外比較研究等方面進一步深入。

一、研究方法

為展現(xiàn)幸福觀教育研究的著力點與關鍵點，筆者利用知網(wǎng)自帶的可視化分析與CiteSpace相結合，對特定時段內幸福觀教育相關文獻進行數(shù)據(jù)分析。

(一)樣本選擇

本研究所使用的文獻來源是中國學術期刊全文數(shù)據(jù)庫CNKI中國知網(wǎng)。在CNKI數(shù)據(jù)庫中以“主題=幸福觀教育”為檢索詞，文獻年限至2021年10月，檢索出596篇期刊文獻，篩除非學術文獻后，最終篩選出符合要求的544篇文獻作為本研究的有效樣本數(shù)據(jù)。

(二)方法介紹

本文通過CiteSpace.5.8.R3c軟件展現(xiàn)幸福觀教育研究領域的可視化圖譜，基于中心性、頻次、突現(xiàn)強度等指標，分析所選文獻的關鍵詞，以此客觀反映幸福觀教育特定時期的熱點前沿和發(fā)展趨勢[1]。 為呈現(xiàn)較為全面的分析結果，研究同時采用CNKI數(shù)據(jù)庫自帶的文獻計量可視化工具進行輔助分析。

二、幸福觀教育研究計量學分析結果

(一)文獻期刊來源分布

在知網(wǎng)上對以“幸福觀教育”為主題的文獻進行統(tǒng)計分析，共有104篇核心期刊論文，約占所有期刊文獻總量(554篇)的18.77%，該領域發(fā)文數(shù)量與質量均有進一步提升的空間。發(fā)文數(shù)量前20的核心期刊共有文獻33篇，約占核心期刊論文(104篇)總量的31.73%，這些期刊為專家學者們提供了參考，使學者更加了解該領域的熱點更迭與前沿領域，為幸福觀教育領域的學術交流與探討提供了良好平臺。核心期刊中《中國特殊教育》研究成果最多，以4篇的發(fā)文量居于首位，《思想理論教育導刊》和《教育學術月刊》緊隨其后，均為3篇，其余期刊發(fā)文量則僅在1至2篇?？梢娔壳靶腋Ｓ^教育的研究成果在核心期刊發(fā)文量較少，相關研究質量水平有待進一步提升。筆者發(fā)現(xiàn)這些主力軍期刊中，人文綜合、社會科學類核心期刊占大多數(shù)，同時也不乏思想政治教育類的核心期刊刊登了較多相關研究成果。這表明不同領域、不同學科都越來越重視幸福觀教育研究，其研究視野、層次、內涵正逐漸擴大、豐富與深入。

(二)幸福觀教育研究熱點的可視化分析

高頻關鍵詞能充分體現(xiàn)作者的核心思想、表明文獻的核心內容，更是該領域研究熱點的反映[2]。本文將554篇有效文獻的Refwork數(shù)據(jù)導入CiteSpace工具軟件，運行獲得幸福觀教育關鍵詞共現(xiàn)知識圖譜，為提升信息的可讀性，通過相關功能調整關鍵詞位置和大小，從而突出重要數(shù)據(jù)、優(yōu)化圖譜，最終得到的可視化圖譜如圖1所示。

圖1 幸福觀教育關鍵詞共現(xiàn)知識圖譜

幸福觀教育關鍵詞共現(xiàn)知識圖譜所表明的數(shù)據(jù)信息極其豐富，研究領域的熱點及其頻次、關聯(lián)程度、突現(xiàn)時間等信息均可以通過圖譜揭示，可以借助圖譜多視角分析幸福觀教育研究的熱點情況，如所選參數(shù)的重要性可以通過關鍵詞節(jié)點的中心性來確定。首先，從圖譜分析看，圖1以節(jié)點的形式顯現(xiàn)關鍵詞，節(jié)點越大說明關鍵詞越高頻；節(jié)點間的連線反映關鍵詞間的關聯(lián)程度，連線越粗說明關聯(lián)程度越高；字體大小反映關鍵詞的中心性，字體越大說明關鍵詞中心性越強[3]。

關鍵詞的中心性是衡量其在關鍵詞共現(xiàn)知識圖譜中信息交流能力大小的一項具體指標。若關鍵詞中心性≥0.1，表明該關鍵詞是特定時期內研究者們共同關注的熱點問題[4]。本研究通過CiteSpace.5.8.R3c軟件Export功能選項中的Network Summary Table功能輸出有關數(shù)據(jù)，整理形成幸福觀教育研究的關鍵詞情況表(表1)。統(tǒng)計幸福觀教育研究中心性≥0.1的關鍵詞，從高到低依次為幸福觀(0.71)、大學生(0.33)、幸福教育(0.30)、幸福(0.29)、幸福感(0.14)，說明對其他關鍵詞研究有顯著中介作用。其余關鍵詞的中心性均小于0.1，由此可見這些研究方向尚未形成學界高度統(tǒng)一關注的研究熱點。

其次，以頻次為切入點分析幸福觀教育領域的熱點前沿。根據(jù)著名統(tǒng)計學家多諾霍提出的高頻詞低頻詞界分公式(I=關鍵詞個數(shù)，T=高頻關鍵詞閾值)進行計算，從而科學地獲得幸福觀教育研究的高頻關鍵詞[5]。通過CiteSpace的Network Summary Table功能可知I=453，從而通過公式計算可得T=30。因此按頻次對高頻關鍵詞由高到低進行順序排列,幸福觀(182)、大學生(158)、幸福(60)、教育(59)、幸福教育(40)、幸福感(32)皆為幸福觀教育研究的核心高頻詞，它們是幸福觀教育研究的核心研究主題。

表1 幸福觀教育研究的關鍵詞情況表

最后，從爆發(fā)點分析看，根據(jù)CiteSpace突增算法，按關鍵詞的突現(xiàn)強度(強度指關鍵詞在突現(xiàn)時間內所使用的頻率)對該時間段的高頻關鍵詞進行降冪排列[6]，產生圖2。在這些關鍵詞中，除幸福為高頻突現(xiàn)詞，其余關鍵詞雖在短時間內受到了一定關注，但相比而言整體研究力度與熱度還有所欠缺，未來可能將進一步發(fā)展成為熱點前沿。幸福觀、大學生、幸福教育、幸福感為高中心性高頻詞，均未在高頻關鍵詞突現(xiàn)強度表中顯現(xiàn)，表明這些高中心性高頻詞對其他關鍵詞研究有顯著中介影響，是被學界持續(xù)關注、穩(wěn)步發(fā)展的研究熱點。可以發(fā)現(xiàn)，“習近平”(3.3)、“新時代”(2.74)、“奮斗”(1.79)這些關鍵詞即使突現(xiàn)時間均在2017—2019年，距離今天時間較近，在短時間內受到學界高度關注，成為研究前沿熱點。但學術界對新時代習近平關于奮斗、幸福的有關論述的關注度和研究數(shù)量使這一關鍵詞突現(xiàn)強度位列前位，足以見得學術界注重立足于時代背景來分析研究幸福觀教育。

圖2 高頻關鍵詞突現(xiàn)強度表

(三)幸福觀教育研究的演進分析

幸福觀教育文獻數(shù)量的年度趨勢能夠直接反映該研究領域知識發(fā)展總體趨勢。根據(jù)知網(wǎng)上以幸福觀教育為主題詞的發(fā)文量繪制發(fā)表年度趨勢折線圖(圖3)。根據(jù)折線圖的情況可知，該研究相關文獻肇始于1994年，整體上看，發(fā)文量先呈逐年上升再逐步回落的趨勢。幸福觀教育研究可以大致分為三個階段：一是初始萌芽階段(1994—2005年)。在這一階段，幸福觀教育逐漸進入學者研究視野，但整體熱度較低，年均發(fā)文量為3篇。二是迅速發(fā)展階段(2006—2013年)。此階段研究熱度迅速上升，發(fā)文量直線增長，年均發(fā)文量上漲至53篇，2013年發(fā)文量達到101篇的峰值。三是穩(wěn)定推進階段(2014年至今)。2014年發(fā)文量逐漸減少并趨于穩(wěn)定，年均發(fā)文量為81篇。

“學術發(fā)展史的經(jīng)驗證明，當某一項研究的初期文獻呈現(xiàn)指數(shù)增長，進入相對成熟期文獻增長率就會變小”[7]。但這并不意味著學術研究的停滯或結束，而是表明此時已濾清和去除研究初始階段的喧囂和浮躁，沉淀下相對明確的論題、成熟的范式和穩(wěn)定的隊伍，相關研究在新的起點上向縱深推進，關于幸福觀教育的研究也是循此軌跡一路走來。研究幸福觀教育的重要性是亙古不變的，我們應根據(jù)時代發(fā)展，賦予幸福觀教育新的時代內涵。

通過Time Zone View功能得到幸福觀教育研究在不同時區(qū)的熱點演變情況(圖4)，可清晰看到不同時間出現(xiàn)的熱點關鍵詞以及關鍵詞之間的共現(xiàn)關系，充分顯現(xiàn)該研究領域的演進趨勢及熱點更迭。

圖3 年度發(fā)文量趨勢圖

圖4 幸福觀教育關鍵詞共現(xiàn)時區(qū)圖譜

幸福觀教育研究熱點的出現(xiàn)與所處時代現(xiàn)行政策、國家導向和相關事件背景有著緊密聯(lián)系。與研究領域相關的重大社會事件、領導發(fā)言、政策頒布使幸福觀教育進入學者的研究視野，引起學者的研究興趣，從而在學界引發(fā)相關領域的研究熱潮[8]。

1.萌芽及初步發(fā)展階段(1994—2005年)

此階段的研究熱點為幸福觀、大學生、幸福教育、幸福、幸福感、教育、教育觀、德育、幸福成長，中心性大于 0.1的關鍵詞“幸福觀”“大學生”“幸福教育”“幸?！薄靶腋８小倍荚诖穗A段出現(xiàn)，表明此階段研究的大多為基礎研究，對其他研究起著關鍵的支撐與中介作用[9]。改革開放以來，我國人民欣喜于經(jīng)濟強國夢的葳蕤蓬勃，卻困惑于幸福的認知、創(chuàng)造與享受問題。幸福觀教育作為改善國民幸福問題的肯綮，昭示著世界各國在關注經(jīng)濟發(fā)展的同時共同關注與發(fā)展幸福觀教育。

總體觀之，歸納本階段研究的主要特點如下：在這一階段，對幸福觀教育的概念、理論基礎與意義探討研究較多，在理論層面對幸福觀教育問題進行闡述，而從實踐層面出發(fā)探討幸福觀教育的深入研究較少；萌芽階段的研究尚不系統(tǒng)，研究方向比較零散，而后“馬克思主義幸福觀”作為閃爍真理的論斷成為前沿研究熱點。

2.迅速發(fā)展階段(2006—2013年)

此階段研究熱點主要為生命教育、對策、人生觀、教師、家庭教育、高校等，其中家庭教育、教師、人生觀、生命也是該階段的爆發(fā)點。時代的進步和發(fā)展要求關注人民的幸福，對幸福和幸福觀的重視也體現(xiàn)了黨和政府對民生問題的關切。2010年第十一屆全國人大將提升國民的幸福感、讓人民生活得更有尊嚴作為事關民生的一項重要任務。2012年央視記者們走向全國各地，采訪不同行業(yè)的工作者“你幸福嗎”，聆聽基層聲音，引發(fā)了國人對幸福的廣泛思考和討論，“幸?！币辉~成為年度熱詞，許多專家學者圍繞幸福展開研究，相關成果量在2013年達最高峰。

通過梳理相關文獻，總結迅速發(fā)展階段研究特點如下：首先，進一步鞏固了幸福觀教育的基礎理論研究。其次，幸福觀教育研究對象更加具體，研究視角更加開闊，如將大學生這一宏大群體具體細化為民族地區(qū)、高職院校、民辦高校大學生等。再者是幸福觀教育的實踐性得到重視，學者們從心理學、社會學、倫理學等多個學科探尋幸福觀教育的現(xiàn)實路徑，多個領域共同豐富了幸福觀教育的內涵，研究成果的數(shù)量和質量均不斷提升。最后，在該階段生命教育作為幸福觀教育的一個切入點成為研究熱點，可見幸福觀教育研究內容正逐步細化深化，教育理論體系也初步系統(tǒng)化。

3.穩(wěn)定推進階段(2014年至今)

此階段研究熱點主要為新時代、習近平、奮斗。黨的十九大報告中，“幸福(感)”一詞共出現(xiàn)6次。習近平總書記還在2018年新年賀詞中說“幸福都是奮斗出來的”；在春節(jié)團拜會上再次強調“奮斗本身就是一種幸?！薄靶聲r代是奮斗者的時代”；在十三屆全國人大一次會議閉幕會上又指出“世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”。習近平總書記關于奮斗與幸福的有關論述為研究提供了符合中國國情、體現(xiàn)時代特色的指引，從而引發(fā)了關于新時代、習近平、奮斗、青年等研究熱潮。由此，立足新時代研究幸福觀教育成為熱點。

整體而言，穩(wěn)定推進階段的研究特點如下：第一，幸福觀教育的理論與實踐研究協(xié)同推進，深入分析基本理論的同時，深度探討了大學生幸福觀教育的系統(tǒng)構建及現(xiàn)實路徑。第二，新時代習近平在不斷推進馬克思主義中國化的基礎上，形成了符合中國國情、內涵豐富、時代特色鮮明的幸福思想，構成了系統(tǒng)深刻的幸福觀，為新時代中國人民科學追求幸福提供了道路指引和價值遵循。關于奮斗幸福觀、青年幸福觀等論述受到學界高度關注，幸福觀教育研究更加關注與時代背景的結合，新時代、習近平、奮斗幸福觀等關鍵詞的出現(xiàn)比之前的研究更能彰顯時代特色。第三，學界普遍在批判享樂主義幸福觀、虛無主義幸福觀、消費主義幸福觀等導向下探究幸福觀教育的現(xiàn)實進路，并呈現(xiàn)出鮮明的網(wǎng)絡化時代特征。并且值得注意的是，過去學界更注重以理論維度研究幸福觀教育，而如今在此基礎上更加側重于實現(xiàn)路徑、培育途徑等實踐維度。

幸福觀教育的研究內容由淺入深，研究視角也由宏觀向微觀逐步轉換。隨著時代發(fā)展，從最初關注幸福、幸福觀、幸福感等基本概念研究，逐漸更加側重于習近平幸福觀等理論基礎的內容、特征、意義等研究，再側重于高校、家庭教育等方面以探求幸福觀教育的實踐路徑與對策。該領域整體而言從研究內容的深度較淺、基礎性研究較多，轉變?yōu)楦钊搿热莞嘣内厔荨?/p>

三、結論與展望

幸福觀教育研究呈現(xiàn)出主體從單一向多元、視角由宏觀到微觀、落腳點由側重理論分析到基于現(xiàn)實路徑、整體由全方面的淺層研究到各維度的深度研究的演化趨勢。該研究站位始終保持高位，密切關注國家戰(zhàn)略，緊跟時代要求，呈現(xiàn)出鮮明的時代特征；進入穩(wěn)定推進階段以來，該研究領域保持理論創(chuàng)新和實踐探索并進，以人民實際需求為切入點尋找幸福觀教育的現(xiàn)實指向，不斷深入實際；部分研究側重于根據(jù)不同主體研究其幸福觀教育現(xiàn)狀、問題及產生原因，有針對性地構建幸福觀教育路徑[10]。

但同時也應看到，幸福觀教育研究依然任重而道遠，仍有一定拓展空間。綜合當前幸福觀教育研究現(xiàn)狀和研究目標，在整體把握研究的發(fā)展趨向后，筆者認為，在后續(xù)研究中應繼續(xù)以人民需求為幸福觀教育的終極價值關切，著力從以下五個方面深入幸福觀教育研究。

第一，擴大幸福觀教育對象的涵蓋面，并進一步細化、深化幸福觀教育具體對象，堅持整體性視角與分層次研究相統(tǒng)一。

當前，幸福觀教育主要是針對學生。然而，隨著社會開放程度的提高，國家間交流愈加的密切，如今已經(jīng)形成了一種多元文化共存的格局，各種文化因素及生活壓力使很多群體的幸福觀逐漸偏離正軌。同時，幸福觀教育應是貫穿一生的，幼年、青年、中年、老年每一階段都應具有符合該階段特色的幸福觀教育。因此，未來研究應注重從人民個體需求與主流幸福觀要求的契合點切入，探究幸福觀教育的系統(tǒng)機制和實踐路徑。除了學生之外，幸福觀教育應從全社會出發(fā)，將研究視野涵蓋到所有社會群體，特別是弱勢群體，并在更大范圍內開展全民族的幸福觀教育，從而有效引導全社會共同開展幸福觀教育。

同時，根據(jù)個體認知能力水平、性別、專業(yè)等差異，探索能滿足不同群體差異性需求的教育體系。目前幸福觀教育研究大多停留于大學生這一較為廣泛的對象。但對不同院校的大學生進行幸福觀教育，應結合其特殊身份、專業(yè)特色而因材施教。目前學界已初步將視角聚焦于農業(yè)、醫(yī)學等具體專業(yè)院校，但研究深度、廣度還有待進一步加強。該領域應既從大學生群體的全視角研究，又能立足于不同年齡階段、專業(yè)、政治面貌、性別等分群體的點位視角，提出具有針對性的現(xiàn)實策略。

第二，構建幸福觀教育的理論體系，堅持基礎研究與系統(tǒng)化研究相統(tǒng)一。

總體觀之，目前學界對幸福觀教育的突破性研究成果較少，重復研究較多。幸福觀教育的內涵和外延都豐富且深刻，包含生命教育、社會主義核心價值觀教育和愛國主義教育等內容。從1994年至2021年幸福觀教育的研究熱點中可以看出，該研究領域對生命教育等內容有所涉及，而愛國主義教育等內容則鮮有提及，距離充分展現(xiàn)幸福觀教育的豐富內容和鮮明特色還有一定差距。研究的范圍局限于對其教育內容、意義、現(xiàn)狀、途徑等方面的分析，并且這些問題的研究在廣度與深度上都有待進一步提高。當前幸福觀教育的理論基礎研究沒有夯實，浮于抽象概念，而學界研究熱點匆忙轉化到對幸福觀如何教育的問題，在教育路徑上謀劃篇章，導致幸福觀教育實效性缺失。

幸福觀教育研究應保持鮮明的馬克思主義立場、觀點、方法。幸福觀教育的理論基礎主要由中國傳統(tǒng)幸福觀、馬克思主義幸福觀、習近平新時代幸福觀構成，每一派均自成一家之言。共產主義不是應然的狀況，而是現(xiàn)實的運動。幸福觀教育應充分警惕方法論偏差，避免抽離了人的社會性和歷史性，從應然的價值預設出發(fā)進行幸福觀教育。幸福觀教育研究應始終堅持唯物史觀立場，注重研究在現(xiàn)實的邏輯規(guī)律演繹下幸福觀教育實然的狀況，使研究具實踐性。

開展幸福觀教育應注重在緊扣主線的同時，根據(jù)時代變化注重內容、形式的創(chuàng)新，使其不再局限于傳統(tǒng)幸福觀，在現(xiàn)實生活中開發(fā)新資源，注入新元素，并從學生自身需要出發(fā)開展課程，比如將挫折教育、感恩教育等納入幸福觀教育，使教育主題具有前沿性、時代性，使其內化過程更趨生活化、真實化、常態(tài)化。通過多種渠道構建合理完善的、適應時代要求的理論框架和理論體系，從而在理論和實踐上為幸福觀教育提供指導，使人民樹立科學幸福觀、提升幸福體驗。

第三，擴展幸福觀教育的實證研究，堅持問題導向與實證研究相統(tǒng)一。

關于幸福觀教育的實證研究較少，在深入闡釋理論基礎的同時，應注重將理論問題轉化為現(xiàn)實研究。目前學界對于幸福觀教育的現(xiàn)狀、問題及對策的實證研究方面已經(jīng)積累了豐富的成果，這些研究大多采取問卷調查的方式對幸福觀教育現(xiàn)狀進行調查，把握當前人民群眾幸福觀的特點和問題，把握幸福觀教育內容、教育方式的現(xiàn)狀，分析形成原因并提出解決對策。在研究對象和范圍上，大多針對一定地域的大學生。受地域限制，調查對象缺乏代表性，鮮有成果能夠體現(xiàn)出我國幸福觀教育的整體情況。在研究方法上，采取了科學的調查方法，但并未將理論充分結合實踐，缺乏對人民群眾幸福觀形成規(guī)律的分析。調查內容缺乏針對性，應當將幸福觀形成規(guī)律的分析作為其現(xiàn)狀調研的前提和基礎，根據(jù)分析結果開展具有針對性的調研，在實踐中驗證規(guī)律并加以完善。在對策研究上，目前學界的研究已針對共性問題與時代性問題提出相應對策，但對策仍較為空洞，沒有經(jīng)過實踐的檢驗，其科學性、現(xiàn)實性有待進一步加強。研究應始終堅持問題導向，實事求是地發(fā)現(xiàn)幸福觀教育中的現(xiàn)存問題，從而瞄準靶向、精準推進。

第四，在思想政治教育中加強幸福觀教育，堅持多學科有效融合、協(xié)同創(chuàng)新。

當前幸福觀教育多采用單向的理論灌輸，教學內容由理論知識占據(jù)主導，而缺少形式多樣、深入實際的教育方法，很難讓學生正確認識、創(chuàng)造、享受幸福，建立科學幸福觀，從而在生活中難以得到正確指導，獲得直觀的幸福體驗。幸福觀教育的實效性也因此而欠缺。

幸福觀教育的重要途徑之一就是思想政治教育。思想政治教育一以貫之重視和培養(yǎng)人的全面發(fā)展，而人的不斷發(fā)展與科學幸福觀的樹立共生共長。因此，關注、加強幸福觀教育，促進幸福指數(shù)提升，理當成為思想政治教育的關鍵任務。在發(fā)揮思想政治教育功能、給予人文關懷的基礎上，繼續(xù)加強完善幸福觀教育理念、內容和方法，引導人們正確認識、追求和享受幸福。

除思想政治教育外，幸福在很多學科和領域都有所涉及，如社會學、心理學等。幸福觀教育在多學科交叉研究中，既要以思想政治教育為主，堅持馬克思主義的立場，又要吸收借鑒其他學科在提升幸福感等方面的先進研究經(jīng)驗，做到有效融合，協(xié)同創(chuàng)新。

第五，加強中外幸福觀教育的比較研究，堅持中國特色與面向世界相統(tǒng)一。

幸福是人類的共同追求，幸福觀教育是中外各國教育體系中的重要內容。國外對幸福觀教育的研究由來已久，且成果頗豐。西方國家在幸福觀教育方面根據(jù)不同的社會文化和教育環(huán)境形成了不同的模式，總結和分析國外幸福觀教育理論、內容、方法，對于我國幸福觀教育的完善具有重要的借鑒作用。但是從目前的研究成果看來，對國外幸福觀教育的系統(tǒng)研究成果非常有限。幸福觀教育的比較研究作為提升和完善我國幸福觀教育的重要參照還有待進一步深入，應當在橫向對比中把握特點，縱向對比演變過程，從而在理論和實踐上為我國幸福觀教育提供更廣闊多元的的視野。此外，深度探究中西方幸福思想的形成與演變，為探索新時代我國幸福觀教育的理論內涵與現(xiàn)實路徑打下堅實基礎。在掌握豐富國外研究資料的基礎上，結合我國教育實際，區(qū)分意識形態(tài)影響下的差異性，在中外對比研究中明確差距與不足，借鑒有益理論和方法，拓展新的幸福觀教育形式和載體。