劉 倩

(陽泉市熱力有限責任公司 山西 陽泉 045000)

一、馬克思幸福思想的理論來源

西方歷史上，有眾多研究幸福觀的學者，但是基本上都沒有形成一套完整的幸福觀理論，但是大部分的幸福觀都內在的滲透著哲學的思想，他們希望從幸福與需要、幸福與快樂、幸福與道德的關系等幾方面來論述幸福觀，并通過論述希望能對現實生活中的一些問題提供一種哲學的思考。其中，西方理性主義幸福觀、感性主義幸福觀、宗教學派幸福觀對馬克思幸福思想的理解和界定有著重要的影響，可以說這些是馬克思的幸福觀形成的直接理論來源。

二、馬克思幸福觀的主要內容

(一)需求是幸福的內在動力。需要是人類活動的內在驅動力量，如果人類沒有了任何的需要，就不會進行任何的活動，也就沒有了追求幸福的動力。因此，需要是活動的前提，而需要的滿足是實現幸福的基礎。人類首先必須滿足自身的吃穿住行的需要即物質需要，這是其他需要滿足的前提和實現幸福最基本的東西。

(二)實踐勞動是幸福的源泉。幸福是人類的終極追求和奮斗目標，它不是原本就存在的，也不是人們構想出來的，而是人類通過自身的實踐勞動創(chuàng)造的。馬克思指出，勞動是幸福的源泉，是人的本質力量的體現。馬克思曾經說過，任何一個民族如果停止了勞動，連幾個星期的時間都不到就會滅亡。從而可以看出勞動在人類歷史發(fā)展進程中的重要性。

(三)快樂是幸福的外在表現。幸福是人生重大需要、欲望得到滿足后快樂的心理體驗。幸福的一種外在表現形式就是快樂。但是幸福和快樂并不是等同的。然而人們感官所感到快樂后，人們會得到幸福，但是這種幸?？赡苁嵌虝旱?，并不是長久的，幸福中包含著快樂，但快樂并不一定意味著幸福，快樂只是幸福的外在表現而不能和幸福等同。

(四)人的自由全面發(fā)展是幸福的保障。人的自由全面發(fā)展首先要保障人是自由的，即人類擺脫了自然物的限制，不受任何外在因素的制約，自由自覺的進行實踐活動；在自由發(fā)展的基礎上進而要進行全面的發(fā)展和提高即人的各方面能力和個性都得到普遍的提高。馬克思說：“任何人職責、使命、任務就是全面的發(fā)展自己的一切的能力。”①人的全面發(fā)展在能力方面表現為智力和體力的全面提高，各方面的才能得到全面的展現，人的道德品質也要得到全面的升華，只有這樣人才能更好的追求和實現幸福。只有在社會中建立起良好的社會關系，個人的活動才能在社會中得到更好的發(fā)展，進而保證人的自由全面發(fā)展。

(五)奉獻是幸福的歸宿。幸福沒有一個準確的界定，但是一般認為幸福是人的需要的滿足和自身發(fā)展的完滿，但是馬克思認為無私的奉獻是幸福的最終歸宿，也就是說為整個人類的解放和發(fā)展事業(yè)奉獻自身的力量是幸福的最高境界。人的本質決定了人不能孤立的在社會中生存，要想生存必須依靠一定的社會關系，人依靠社會提供的各種條件得到了發(fā)展進而獲取了幸福，因而人在過上幸福的生活后，也應該積極的為社會作出貢獻，以使幸福獲得更大的社會效應。

三、馬克思幸福觀的當代價值

幸福問題是一個古老而永恒的話題，但是隨著時代的發(fā)展，人們對幸福的理解在每個時代各有不同，但是至今都沒有一個準確的定義來界定幸福。馬克思對西方眾多哲學家的幸福思想進行繼承和批判，又經過自己的不斷總結，創(chuàng)立了馬克思的幸福觀。馬克思的幸福觀是科學合理的幸福觀，比之前的西方哲學家的幸福觀更加全面具體，對我們具有重大的指導意義。

(一)對青年職業(yè)選擇的價值。中學時期的馬克思就在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中提出：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”②。這表明，中學時期的馬克思就有為全人類服務的崇高理想和遠大志向。

馬克思所主張我們在選擇職業(yè)時要充分考慮和認識到自己的能力，而且職業(yè)選擇的方向不要僅僅為了一時的興趣和愛好，而要考慮的全人類的幸福，這在一定程度上也就是說個人幸福要服從于全人類的幸福。當我們職業(yè)選擇沒有方向的時候，我們應該多多研讀馬克思的經典著作，按照馬克思的幸福觀關于職業(yè)選擇時的論述來考慮自己應該選擇什么職業(yè)，自己所選擇的職業(yè)不要脫離現實，不要過分的超出自身能力的范圍，并且對職業(yè)的定位不要局限于看能不能滿足自身物質欲望的需求，更多的是看能不能對社會、國家和人民帶來福利，這樣的話人們在職業(yè)選擇時就有了一定的方向和目標，可以為人生目標的實現奠定較好的基礎。

(二)對人們樹立信仰的價值。我們生活的社會是豐富而復雜的，每個人的生活環(huán)境也各有不同。對于我們每個人來說，一方面，有的幸福是可以得到的，有的不幸是可以避免的。另一方面，有些我們設想的幸福是不能夠實現的，而有些不幸的事情也是不能夠避免的。

馬克思的幸福觀是科學合理的幸福觀，與以往的幸福觀相比具有自身獨特的性質。馬克思的幸福觀是物質滿足和精神滿足的統(tǒng)一；是個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一；是勞動和創(chuàng)造的統(tǒng)一；是人的幸福和人的本質的統(tǒng)一。馬克思的幸福觀所倡導的是勞動創(chuàng)造幸福，只有經過自身不斷的勞動，才有獲取幸福的可能，幸福并不是憑空產生的，而需要自身的努力獲得。在實現幸福的基礎上，要懂得積極為國家、社會和他人作貢獻，因為自身幸福的實現也是在社會和他人奉獻的基礎上實現的，所以要積極奉獻自己的力量，讓更多的人過上幸福的生活。

(三)對“中國夢”構建的價值。習總近平書記提出并深刻的闡述了實現中華民族偉大復興的中國夢.“中國夢”歸根到底是人民的夢，是我國人民在中國共產黨的指引和帶領下，把國家建設得更加美好，讓人民生活得更好。中國夢的實現目標和馬克思幸福觀的內涵和實質在根本上是一致的，都是讓人民生活的更好，使人民更加幸福，并且不是指單個人的幸福而是全人類的幸福。中國夢的實現更像是馬克思的幸福觀在中國的發(fā)展和升華，中國夢的實現過程需要以馬克思的幸福觀理論作為指導，馬克思的幸福觀為中國夢的目標提供了理論保障。

【注釋】

①馬克思恩格斯全集.第3卷[M].北京：人民出版社，1979:330.

②馬克思恩格斯全集.第40卷[M].北京：人民出版社，1979:7.