李端陽 陳 琪

（湖南科技大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭 411201）

關于大學生幸福觀相關問題的研究，國內外學者都有一些不同的見解，相關的理論研究為大學生幸福觀教育提供了有力的理論支撐，而相關應用研究則對大學生幸福觀教育具有重要的實踐指導意義。筆者在收集和閱讀相關大學生幸福觀教育道德相關資料后，現(xiàn)將研究現(xiàn)狀總結如下。

一、國外研究現(xiàn)狀

國外學者很少把大學生與幸福觀教育聯(lián)系在一起進行研究，更多的是從幸福觀方面出發(fā)進行理論研究。

1.關于幸福觀內涵的研究。國外圍繞幸福觀內涵的研究可概括為以下三種觀點。

第一種觀點是從哲學角度闡釋關于幸福的觀點。如英國哲學家羅素在《羅素論幸福人生》中闡釋了不幸的源泉和幸福的來源，指出“巨富和赤貧都不能帶來幸福”［1］、“幸福的秘訣在于：使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視”。［2］

第二種觀點是從心理學角度闡釋關于幸福的觀點。英國凱瑟琳·曼斯菲爾的《幸福》；英國弗格斯的《幸福的終結》，英國的詹姆斯·愛倫在《幸福的蹊徑》中認為“幸福源于內心的平和，善良、寬容、有同情心、有奉獻精神等高尚品格，具備克服困難，消除困惑的能力，善于自省、自立等是人們通向幸福的蹊徑”［3］。

第三種觀點是從社會學角度闡釋關于幸福的觀點。如德國學者斯特凡·克萊因的《幸福之源》中表達了對幸福的看法，他認為“幸福源于軀體，是我們與生俱來的感覺，幸福是可以學會的，社會應當提供一個公正的，機會均等的，有一定自由的環(huán)境，人們才能過上幸福生活”［4］。

2.關于幸福觀價值追求內容的研究。從價值追求視角出發(fā)對幸福觀追求進行研究也是國外學者的重點研究方向。體現(xiàn)在以下三方面：

第一種觀點認為幸福在價值追求上應注重個體物質享受或者精神享受。其幸福關注人的內在精神幸福，鄙視物質享受和感官快樂的理性主義幸福觀，表現(xiàn)為一種禁欲主義幸福觀；或者追求物質享受和肉體快樂的感性主義幸福觀，表現(xiàn)為一種享樂主義幸福觀。

第二種觀點認為幸福應訴諸社會上最大多數(shù)人的幸福。其主張幸福源于上帝的基督教幸福觀，主張“最大多數(shù)人的最大幸?！钡墓髁x幸福觀。如奧古斯丁認為：“物質幸福和精神幸福相統(tǒng)一、自我實現(xiàn)與無私奉獻相統(tǒng)一、享受和勞動相統(tǒng)一、個人幸福與社會幸福相統(tǒng)一。如馬克思主義肯定物質幸福，同時又強調精神幸福，認為真正幸福是人類行為的最終目的，是對永恒不變的東西的追求。但是，這一目標不可能在俗世達到任何有限存在物和外在的善都不能使人滿足，不能確保人內心的和平，幸福只能在永恒不變的上帝那里找到。 ”［5］

第三種觀點認為幸福在價值上應追求物質幸的幸福是物質幸福與精神幸福的統(tǒng)一，追求幸福應當與完善道德結合起來，以高尚的道德實現(xiàn)幸福人生。

3.關于幸福觀影響因素的研究。國外學者關于幸福觀影響因素的研究形成了以下三種主要觀點：

首先，認為影響感知幸福的因素包括 “個體的人格特質、價值觀念、目標、對待事物的態(tài)度和取向等與認知有關的因素”［6］。隨著幸福觀研究的進一步發(fā)展，學者們紛紛致力于個人主觀幸福感的研究，指出了影響人的主觀幸福感的以上五個因素。

其次，認為幸福是多維度的，其中包括自我接受（Self-Acceptance）、個人成長（Personal Growth）、生活目標（Purpose in Life）、積極的人際關系（PositiveRelations with Others）、對環(huán)境的掌控（Environmental Mastery）和自主性（Autonomy）。幸福也不只是快樂和對生活滿意，環(huán)境、個人成長與自主性這些因素都影響著幸福。

最后，認為影響感知幸福的因素涉及個人、文化、生活與社會很多方面。如國外學者研究發(fā)現(xiàn)影響主觀幸福感的因素很多，包括人格因素、社會因素、文化因素、人口統(tǒng)計學因素和精神健康因素等，認為這幾方面是影響幸福觀的重要綜合性指標。

總體來說，目前國外研究大學生的幸福觀的文獻尚不多見，國外的學者對于“幸?！鳖I域的實踐研究基本都集中在對個體的主觀幸福感的研究上。國外關于幸福的概念和幸福的衡量方面的研究已經(jīng)比較成熟，但在對幸福過程的理解，決定的條件和幸福結果的研究方面還需要不斷地深入。

二、國內關于幸福觀的研究

國內關于幸福問題的研究起步較晚，是在構建社會主義和諧社會的大背景下，伴隨著“以人為本”、“關注民生”等理念的提出而逐漸成為社會熱點的。國內而言，國內有關網(wǎng)絡文化與大學生幸福觀的研究主要分為以下幾點，其研究成果對于我國的后續(xù)研究具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

1.關于大學生幸福觀教育內涵與內容的研究。國內學者主要從以下兩方面進行了闡述：

一方面對大學生的幸福觀進行了內涵研究。如學者孫英在《幸福論》中將幸福定義為：“幸福是人生重大的快樂，是人生重大需要和欲望得到滿足、重大目的得以實現(xiàn)，生存和發(fā)展達到某種完善的心理體驗”［7］。再如學者唐凱麟在《倫理學》中認為：“幸福是人們在物質生活和精神生活中，由于感受到或意識到實現(xiàn)了自己的目標和理想而產(chǎn)生的一種精神上的滿足和愉悅。”

另一方面對大學生幸福觀教育的內容進行了研究。如馬克思幸福觀的主要內容：以人為本——馬克思幸福觀的理論基點；實踐活動——馬克思幸福觀的產(chǎn)生源泉；集體主義——馬克思幸福觀的終極歸宿；統(tǒng)籌兼顧——馬克思幸福觀的實現(xiàn)路徑。學者王良玉在文章《對大學生幸福觀教育的幾點思考》中指出幸福觀教育的內容還應包含感恩教育、生命教育、理財教育、理想教等特殊內容。這些內容的提出在很大程度上豐富了馬克思主義幸福觀教育的內容。

2.關于大學生幸福觀教育的必要性研究。許多學者從構建和諧社會與大學生個人健康成長的現(xiàn)實要求兩方面出發(fā)認為對大學生開展幸福觀教育，是十分必要的。主張我們必須站在事關國家民族興衰成敗的高度，開展大學生的幸福觀教育。

一方面認為和諧社會本身包含對幸福的追求，要求大學生建立幸福觀。如學者洪慧敏認為“人與人之間關系的和諧是每個人獲得幸福的重要條件，社會主義和諧社會將為人與人關系的和諧發(fā)展奠定基礎，為人的幸福和發(fā)展營造良好的社會氛圍”［8］；有的學者認為我們所要建設的社會主義和諧社會，就是要建立一個更加幸福、公正、和諧、節(jié)約和充滿活力的全面小康社會，符合時代的幸福觀必須符合和諧社會的要求。

另一方面大學生健康成長的需要現(xiàn)在的在校大學生具有幸福觀。中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：當前“一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲、社會責任感缺乏、團結協(xié)作觀念較差、心理素質欠佳等問題?！鄙鲜龃髮W生中人生觀、價值觀錯位的種種表現(xiàn)。有的學者認為加強幸福觀教育能夠使大學生堅定馬克思主義精神信仰、解決以上各種心理問題，最終促使大學生健康成長。最后認為大學生幸福觀教育能夠促進大學生思想政治素質的提高，提高大學生的思想道德素質。如學者范雙利、劉新秀等人認為幸福觀教育除了有利于促進大學生的全面發(fā)展，有利于和諧社會的構建之外，對大學生進行幸福觀教育也有利于加強和改進大學生思想政治教育，提高大學生思想道德素質，促進其全面發(fā)展。

3.關于大學生幸福觀存在問題的研究。關于大學生幸福觀存在問題，國內學者進行了以下三方面的闡述：

首先，學者從大學生角度出發(fā)指出了有的大學生追求不健康的幸福觀。如鄢永慧、楊雪琴、吳璇等論者“都認為當前大學生幸福觀教育存在一些問題，導致大學生自身的幸福觀有失偏頗，一些大學生存在拜金主義、享樂主義等扭曲的幸福觀”［9］。

其次，一些學校的教育中并沒有幸福觀教育的內容。如有學者認為 “思想政治教育偏重于以意識形態(tài)為核心的政治教化和以道德知識灌輸為主的道德思想教育，弱化了對人生幸福和幸福觀的教育。即使有學校的教育涉及了幸福觀，也只是一語帶過，沒有引起足夠的重視”。［10］導致大學生幸福觀的缺失。

最后，有的學者從當前情況出發(fā)認為金錢、物質享受、就業(yè)和情感問題是影響大學生幸福觀教育。如學者王玉良認為在市場經(jīng)濟環(huán)境下，商品大潮的沖擊和西方價值觀念的影響，不可避免地要對正處于人生觀形成和發(fā)展時期的大學生產(chǎn)生負面效應，影響大學生幸福觀，使其誤以為“有錢就有一切、金錢就是幸?！?；有的大學生在就業(yè)過程中出現(xiàn)了種種心理偏差，有的甚至產(chǎn)生了嚴重的心理障礙，從而影響著幸福觀的培育。

4.關于大學生幸福觀教育路徑的研究。許多學者提出了解決大學生幸福觀教育問題的策略，具體總結為以下三點。

首先，有觀點認為應把大學生幸福觀應與學校教育結合起來。如張麗波、李雁冰等學者認為應積極鼓勵和支持與幸福觀教育相關的調查和研究活動，促使幸福觀理論體系完善。再如有的學者提出將現(xiàn)代性的幸福觀引入課堂；進行幸福觀教育的真實體驗和心理疏導；優(yōu)化家庭、社會等外部環(huán)境，與學校教育形成合力，盡快建立起系統(tǒng)的當代大學生的幸福觀教育教學體系。還有學者提出，豐富幸福觀教育的形式，完善教育內容，拓寬教育渠道，建立德福一致的社會機制等。

其次，有的學者認為應從樹立和踐行核心價值體系入手，堅持以馬克思主義為指導地位開展幸福觀教育，使大學生在認知幸福觀的基礎上，根據(jù)時代要求樹立科學的幸福觀，在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)造和追求幸福的能力，在生活中培養(yǎng)感知和享受幸福的能力，從而自覺將創(chuàng)造和追求和諧社會中的幸福，作為大學生自身的行動動機、理想目標、價值取向和生活意義。

最后，有觀點認為應該優(yōu)化優(yōu)化家庭、社會等外部環(huán)境，以此推進大學生的幸福觀教育。有學者認為和諧的家庭關系有利于家庭成員更好地適應社會，更好地提升家庭成員的幸福感?？赏ㄟ^塑造良好的家庭關系、文明教育方式、健康的家庭溝通，等等，實現(xiàn)大學生幸福觀的教育。還有學者認為社會支持會提高個體的幸福感覺，可以通過不斷優(yōu)化社會環(huán)境，給成員提供公平的競爭環(huán)境、合理的社會生活體制和適度的發(fā)展空間，推進大學生的幸福觀教育。

綜上所述，我國對大學生幸福觀的研究成果大多是從宏觀層面進行理論闡述，但也都是泛泛而談，其研究缺乏理論深度。隨著和諧社會的發(fā)展、社會主義現(xiàn)代化建設過程中呈現(xiàn)的價值多元化趨勢及大學生自身發(fā)展的需要，我國急需對大學生進行幸福觀教育。因此，對大學生幸福觀教育的研究具有廣闊的空間和重大的價值。

［1］羅素.羅素論幸福人生［M］.楊玉成，崔人元.北京：世界知識出版社，2007：57.

［2］羅素.羅素論幸福人生［M］.楊玉成，崔人元.北京：北京：世界知識出版社，2007：98.

［3］詹姆斯·愛倫.幸福的蹊徑［M］.李旭大.北京：中國發(fā)展出版社，2005：3，48，60，94，108，153，163.

［4］斯特凡·克萊因.幸福之源［M］.方霞.北京：中信出版社，2007：8，22-24.

［5］Augustinus，S.，1855，vollstndig bearbeitete Auflage 1978，Vom Gottesstaat，BandⅠBuch1-10，BandⅡBuch 11-22.übersetzt von Wilhelm Thimme，eingeleitet und erlutert von Karl Andresen，Artemis Verlag Zürich und München.

［6］江傳月.現(xiàn)當代中西方幸福觀研究綜述［J］.理論月刊，2009（4）：44.

［7］孫英.幸福論［M］.北京：人民出版社，2004.

［8］洪慧敏.試論當代大學生的幸福觀教育［J］.江蘇廣播電視大學學報，2009（5）.

［9］吳璇.大學生幸福觀教育的現(xiàn)實困境探討［J］.福建工程學院學報，2009（2）.

［10］張海蓮.幸福觀及幸福觀教育研究述評［J］.重慶廣播電視大學學報，2011（12）.