劉志敏，閆 玉

2023年3月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)： “必須以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把發(fā)展成果不斷轉(zhuǎn)化為生活品質(zhì)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感?！保?］我國始終把為人民創(chuàng)造幸福生活放在首位，力爭(zhēng)加快黨為人民謀幸福的步伐。大學(xué)生是國家的希望、民族的未來，其擁有科學(xué)正確的幸福觀是實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福、社會(huì)幸福、人民幸福的重要基石。大學(xué)時(shí)期是人心智走向成熟的關(guān)鍵階段，在此階段對(duì)大學(xué)生開展馬克思主義幸福觀教育，使大學(xué)生認(rèn)清幸福的科學(xué)內(nèi)涵、掌握創(chuàng)造幸福的科學(xué)方法具有深遠(yuǎn)意義，能夠幫助大學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的 “小我” 幸福以及人民的 “大我” 幸福。

一、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的重要性

新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們對(duì)于美好生活的需要更加多元、迫切，對(duì)于幸福蘊(yùn)含的真諦價(jià)值、實(shí)現(xiàn)幸福的方式方法存在不同的理解與認(rèn)識(shí)。在文化內(nèi)容日益交融、價(jià)值觀念日益多樣的時(shí)代，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的馬克思主義幸福觀，是對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)思想政治教育、實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)共同發(fā)展的必由之路。

（一）理論需要：豐富大學(xué)生思政教育內(nèi)容

開展大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育，有利于豐富大學(xué)生思想政治教育的理論與實(shí)踐內(nèi)容。思想政治教育學(xué)不是書齋里的學(xué)問，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)提出各種各樣的問題、思想政治教育實(shí)踐中遇到的各種各樣的問題，都是對(duì)思想政治教育學(xué)的現(xiàn)實(shí)發(fā)問，也都是思想政治教育學(xué)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的動(dòng)力源泉。［2］思想政治教育學(xué)若想不斷地向前發(fā)展，就需要回答好伴隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變化出現(xiàn)的思想政治新問題。馬克思主義幸福觀教育作為思想政治教育的重要組成部分，也應(yīng)如此。從整體上來看，當(dāng)前我國大學(xué)生普遍具有正確的幸福觀念，對(duì)幸福有著正確的認(rèn)知，不論是在學(xué)習(xí)、工作，還是在日常生活中均能夠以較為健康積極的幸福觀指導(dǎo)自身的行為舉止。但是也存在一部分大學(xué)生因?yàn)榧彝ソ逃尘暗牟煌?、社?huì)多元文化的影響而形成錯(cuò)誤的幸福觀，其日常行為也與科學(xué)的幸福觀要求日漸背離。因此，解決好社會(huì)發(fā)展過程中大學(xué)生群體出現(xiàn)的幸福觀問題，搭建好大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的理論與實(shí)踐體系，能夠進(jìn)一步充實(shí)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容。

（二）實(shí)際需要：促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

開展大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育，有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展。2018年5月，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。［3］首先，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義幸福觀教育，能夠幫助大學(xué)生確立為實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福不懈奮斗的堅(jiān)定理想。大學(xué)時(shí)代是每個(gè)人心智逐漸走向成熟，開始并擁有獨(dú)立自主思考問題、采取行動(dòng)解決問題能力的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期形成的理想信念、價(jià)值觀念對(duì)其人生具有里程碑式意義。其次，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義幸福觀教育，能夠引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)幸福與道德的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為任何幸福生活的實(shí)現(xiàn)必須建立在道德與幸福有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上。幸福實(shí)現(xiàn)的道路雖然不只有合乎倫理道德這一條，但是在追求幸福的過程中，所采取的任何方式方法都應(yīng)是滿足倫理道德要求的，以滿足自身私欲和使用不道德的手段獲取到的只能是虛假的幸福。最后，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義幸福觀教育，能夠讓大學(xué)生樹立勞動(dòng)是獲取幸福的主要方式的觀念。大學(xué)生在參與實(shí)踐勞動(dòng)中，不僅可以增強(qiáng)其動(dòng)手能力、健碩其體魄，而且在勞動(dòng)中可以做到學(xué)以致用，將理論與實(shí)際充分結(jié)合起來，在勞動(dòng)中真切地理解消化理論知識(shí)，體悟感受真正的幸福。

（三）現(xiàn)實(shí)需要：推動(dòng)新時(shí)代幸福中國建設(shè)

開展大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育，有利于解決在新時(shí)代發(fā)展過程中提出的關(guān)于幸福中國建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出 “中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代” ，這是對(duì)我國發(fā)展進(jìn)程作出的一個(gè)重大判斷，是在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的新時(shí)代。與此同時(shí)，我國社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)化，已經(jīng)由 “人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾” 轉(zhuǎn)化成為 “人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾” 。由此可見，在新時(shí)代國家的發(fā)展重心不再僅僅局限于滿足人民物質(zhì)生活幸福的層面，而是更為深刻地關(guān)注到人民精神生活幸福的層面，追求人民生活中物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一。培養(yǎng)大學(xué)生具有馬克思主義幸福觀，并能將對(duì)馬克思主義幸福觀的認(rèn)知自覺地轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，落實(shí)馬克思主義幸福觀在主觀與客觀、物質(zhì)與精神、創(chuàng)造與享受、個(gè)人與社會(huì)四個(gè)方面的統(tǒng)一，能夠助力新時(shí)代幸福中國建設(shè)的步伐大踏步向前邁進(jìn)。

二、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育存在的問題

問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。［4］在新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的進(jìn)一步發(fā)展，需厘清當(dāng)前存在的現(xiàn)實(shí)問題。

（一）高校對(duì)馬克思主義幸福觀教育缺乏重視

高校在教育實(shí)施中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，但就大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的現(xiàn)實(shí)狀況而言，鮮少有高校對(duì)大學(xué)生開展系統(tǒng)全面的馬克思主義幸福觀教育工作。在新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展過程中，如若高校沒有對(duì)大學(xué)生幸福觀的整體現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與研討，沒有對(duì)馬克思主義幸福觀教育給予足夠的重視，那么勢(shì)必會(huì)對(duì)大學(xué)生樹立正確的幸福觀以及踐行正確的幸福實(shí)現(xiàn)方式產(chǎn)生不利影響。因此，高校應(yīng)意識(shí)到對(duì)大學(xué)生開展馬克思主義幸福觀教育的重要性，組織相關(guān)課程的設(shè)立，深入挖掘新時(shí)代馬克思主義幸福觀的內(nèi)容，充實(shí)馬克思主義幸福觀教育的實(shí)踐形式，不斷提高大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的實(shí)效性。

（二）學(xué)生對(duì)馬克思主義幸福觀認(rèn)知有待明晰

新時(shí)代，大學(xué)生在多元社會(huì)文化中成長(zhǎng)，接觸到的信息觀念良莠不齊，致使部分大學(xué)生在幸福觀上出現(xiàn)了過分追求物質(zhì)滿足輕視精神充盈、過分關(guān)注自我利益忽視他人權(quán)益、過分貪圖享樂逃避勞動(dòng)創(chuàng)造、遇到挫折和困難時(shí)產(chǎn)生極端情緒的偏差，未能對(duì)馬克思主義幸福觀有深刻清晰的認(rèn)知與掌握，走入到幸福觀的誤區(qū)。所以，需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)向明確的、長(zhǎng)期性的馬克思主義幸福觀教育，以科學(xué)正確的馬克思主義幸福觀為指引，消解大學(xué)生中出現(xiàn)的錯(cuò)誤幸福觀，引導(dǎo)他們走出錯(cuò)誤幸福觀的誤區(qū)，讓每一個(gè)大學(xué)生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。

（三）馬克思主義幸福觀教育內(nèi)容不夠全面

教育內(nèi)容在教育者與受教育者之間起到聯(lián)系與轉(zhuǎn)化的橋梁作用，它是教育者向受教育者傳授以及講演的理論性、觀點(diǎn)性、實(shí)踐性知識(shí)內(nèi)容，以此實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)。同時(shí)，教育內(nèi)容也不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代的變化、科技的發(fā)展共同更迭?，F(xiàn)如今，在我國高校馬克思主義幸福觀教育方面，大多仍采用傳統(tǒng)的講授法向?qū)W生傳遞知識(shí)，缺少實(shí)操應(yīng)用環(huán)節(jié)，造成理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的脫節(jié)，沒有做到幫助學(xué)生構(gòu)建馬克思主義幸福觀內(nèi)化與外化的完整過程。面對(duì)這一困境，急需加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育在理論與實(shí)踐這兩方面的緊密結(jié)合。

（四）馬克思主義幸福觀教育形式過于單一

大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的展開，既離不開教育主體對(duì)知識(shí)的傳授與吸收，也離不開教育環(huán)境產(chǎn)生的影響。當(dāng)前，在大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育實(shí)施過程中，教育者仍然處于重要位置，但一味地強(qiáng)調(diào)教育者在教育中的主體作用已經(jīng)成為過去式。首先，受教育者不僅是教育活動(dòng)的對(duì)象，因其具有主觀能動(dòng)性在教育活動(dòng)中也處于主體地位，是主客體的統(tǒng)一。其次，良好和諧的校園、家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生養(yǎng)成正確的幸福觀也有著積極的促進(jìn)作用?？傊R克思主義幸福觀教育的開展形式不能夠局限于教育者領(lǐng)域，也應(yīng)充分?jǐn)U充到受教育者和教育環(huán)境領(lǐng)域，拓寬渠道以便大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育取得持久效果。

三、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的對(duì)策

在新時(shí)代，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義幸福觀教育要始終堅(jiān)持以學(xué)生為本這一根本中心，把握好理論教育與實(shí)踐教育同向同行這一關(guān)鍵舉措，以顯性教育與隱性教育互為補(bǔ)充作為重要著力點(diǎn)，開創(chuàng)大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的新局面。

（一）根本中心：堅(jiān)持以學(xué)生為中心

堅(jiān)持 “以學(xué)生為中心” 作為大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的根本中心，能夠集中體現(xiàn)出堅(jiān)持 “以人為本” 的教育理念。在教育實(shí)施的過程中，應(yīng)始終堅(jiān)持以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性。現(xiàn)今對(duì)大學(xué)生開展馬克思主義幸福觀教育，應(yīng)充分考慮到學(xué)生共處在物質(zhì)條件和信息化程度空前提升的時(shí)代背景下，成長(zhǎng)于不同的家庭環(huán)境中，具有十分豐富的想法和敏感的思維，因此在幸福觀教育過程中要高度關(guān)注學(xué)生對(duì)于幸福的需求，以學(xué)生的興趣為切入點(diǎn)，以問題為導(dǎo)向，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，突出學(xué)生在教育中的主體性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生樹立正確馬克思主義幸福觀的目的。對(duì)于一般的教育對(duì)象來說，教育大都是塑造與改造相結(jié)合。［5］培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，是實(shí)現(xiàn)教育改造的有效途徑。引導(dǎo)學(xué)生本人意識(shí)到個(gè)人是進(jìn)行自我教育的主體，應(yīng)不斷地培養(yǎng)自身的自我反思能力，不斷地提升綜合文化素養(yǎng)，并主動(dòng)將原有的幸福觀念與馬克思主義幸福觀進(jìn)行對(duì)照反思，查擺自身是否出現(xiàn)不正確的幸福觀，認(rèn)真分析其原因，提出具體的舉措方法幫助自己加以改正，最終用科學(xué)正確的幸福觀來指導(dǎo)個(gè)人的行為實(shí)踐。

（二）關(guān)鍵舉措：理論教育與實(shí)踐教育同向同行

理論教育解決的是對(duì)知識(shí)的認(rèn)知、理解性的問題，是學(xué)生知識(shí)內(nèi)化的過程；實(shí)踐教育解決的是對(duì)知識(shí)的執(zhí)行、運(yùn)用性的問題，是學(xué)生知識(shí)外化的過程。理論教育與實(shí)踐教育聯(lián)動(dòng)展開，能夠 “實(shí)現(xiàn)教育要素和教育階段的協(xié)同，增強(qiáng)教育過程的完整性，從而全面提高思政課的教育實(shí)效性” 。［6］只有做到理論教育與實(shí)踐教育共同扎實(shí)推進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義幸福觀內(nèi)化與外化的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生更加全面、系統(tǒng)地掌握馬克思主義幸福觀，實(shí)現(xiàn)馬克思主義幸福觀知行合一。

一方面，在大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育開展的過程中，理論教育具有主導(dǎo)性的作用。只有充分的說理，才能開啟人的心竅，為形成高尚完美的思想品德奠定理性的基礎(chǔ)。［6］因此，只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、正確的馬克思主義幸福觀的理論教育，才能使其對(duì)馬克思主義幸福觀有深刻的認(rèn)知與認(rèn)同。以 “知” 為良好開端，為 “行” 打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具體可以采取以下方法：第一，充分利用好課堂教育。思政課程與課程思政雙管齊下，不論是在專門的幸福觀教育課程，還是在思想政治教育理論課程以及各類專業(yè)課程都做好幸福觀的理論教育。第二，設(shè)置研究性學(xué)習(xí)任務(wù)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)術(shù)沙龍等學(xué)理性活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)幸福觀的理論內(nèi)容后能夠輸出個(gè)人觀點(diǎn)與理解，教師隨堂予以指導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)中思，在思中悟。第三，開展幸福觀相關(guān)文化活動(dòng)。有關(guān)幸福觀的文化活動(dòng)既可以向?qū)W生傳遞知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)豐富多樣的活動(dòng)也會(huì)使其擁有更多的幸福體驗(yàn)。

另一方面，在大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育開展的過程中，實(shí)踐教育起著銜接性的作用。開展實(shí)踐教育可以破除理論教育的煩悶枯燥，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的行動(dòng)力以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，加深學(xué)生對(duì) “知” 的全面了解，推動(dòng)學(xué)生對(duì)觀念由 “知” 到 “行” 的充分轉(zhuǎn)化。幸福觀的實(shí)踐教育可以從以下方面進(jìn)行：第一，增設(shè)勞動(dòng)教育課程。學(xué)生在參與諸如志愿活動(dòng)、課程實(shí)習(xí)、勤工儉學(xué)的過程中，通過自身的勞動(dòng)付出，領(lǐng)悟馬克思主義幸福觀的深刻內(nèi)涵。第二，開展社會(huì)調(diào)研工作。鼓勵(lì)學(xué)生加入到幸福觀調(diào)研或其他各類專業(yè)調(diào)研活動(dòng)中去，將自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)合到實(shí)踐活動(dòng)中去，在其中體驗(yàn)過程幸福、收獲結(jié)果幸福。第三，參與網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)與我們生活學(xué)習(xí)的融合度在不斷提高。鼓勵(lì)學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)，既能夠讓學(xué)生切實(shí)地在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)幸福，也能夠克服地域、時(shí)間等因素，提高教育的實(shí)效性。

（三）重要著力點(diǎn)：顯性教育與隱性教育互為補(bǔ)充

所謂顯性教育，是指教育者直接公開地組織實(shí)施教育活動(dòng)；隱性教育則是指教育者開展的教育活動(dòng)對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行潛移默化的影響。顯性教育和隱性教育是一個(gè)硬幣的兩個(gè)面，兩者相輔相成，不可分割。［7］大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育具有系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性的特征，既需要顯性教育以強(qiáng)有力的內(nèi)容輸出向?qū)W生傳遞馬克思主義幸福觀的內(nèi)容，也需要隱性教育在學(xué)生中發(fā)揮 “潤物細(xì)無聲” 式的馬克思主義幸福觀念熏陶，二者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，應(yīng)充分發(fā)揮其合力作用。

一方面，顯性的幸福觀教育由于具有直觀性、具體性、目的性、規(guī)范性的特點(diǎn)，是一種 “形顯而神顯” 的存在形態(tài)，會(huì)在開展的過程中取得立竿見影的效果，學(xué)生能夠較高程度地理解吸收教育內(nèi)容。為此，在對(duì)大學(xué)生實(shí)施馬克思主義幸福觀教育的過程中，必須運(yùn)用顯性教育來提高學(xué)生對(duì)于幸福觀內(nèi)容的掌握程度，引起學(xué)生對(duì)于幸福觀知識(shí)的重視，促使學(xué)生自覺地將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)際行動(dòng)。與此同時(shí)，顯性的幸福觀教育公開表達(dá)馬克思主義幸福觀的主張和要求，價(jià)值導(dǎo)向明確，對(duì)錯(cuò)誤的幸福觀念予以否定和批判，能夠不斷強(qiáng)化學(xué)生正確的思維認(rèn)知和行為舉止。馬克思主義幸福觀的顯性教育可以通過思政課堂教育、主題講座、專題匯報(bào)、座談會(huì)等形式開展，推動(dòng)馬克思主義幸福觀在學(xué)生中入腦、入心、入行。

另一方面，隱性的幸福觀教育由于具有隱蔽性、廣泛性、滲透性、持久性的特點(diǎn)，是一種 “形藏而神顯” 的存在形態(tài)，能夠悄無聲息地影響學(xué)生對(duì)于幸福觀的認(rèn)知與認(rèn)同。此外，隱性教育可以采取的方式更為多樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面均可開展。如在學(xué)校中，以校園環(huán)境為依托，從靈活運(yùn)用校園宣傳板塊，向?qū)W生傳遞美好理念，到提升校園工作者的整體素質(zhì)，給予學(xué)生人文關(guān)懷，共同攜手建設(shè)校園幸福文化；在家庭中，父母以身作則，當(dāng)孩子遇到困境時(shí)提供正確的幸福價(jià)值觀念，營造幸福美滿的家庭氛圍；在社會(huì)中，通過博物館、美術(shù)館、教育基地、文化公園等場(chǎng)所，向?qū)W生傳遞積極幸福的價(jià)值理念；在網(wǎng)絡(luò)中，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的同時(shí)積極圍繞幸福開展相關(guān)的線上辯論賽、你問我答等大學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)，以朋輩間的影響力促進(jìn)學(xué)生對(duì)幸福的理解。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義幸福觀教育是順應(yīng)新時(shí)代背景下國家發(fā)展要求的必然內(nèi)容，探究大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的實(shí)踐對(duì)策，不僅能夠推動(dòng)馬克思主義幸福觀教育的有效開展，向大學(xué)生揭示馬克思主義幸福觀的深刻內(nèi)涵，同時(shí)也能夠?yàn)榇髮W(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，追求幸福和擁有幸福提供一條切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)道路。