河北省邢臺(tái)市邢臺(tái)縣路羅中學(xué) 趙乙人

一、幸福觀教育與德育的關(guān)系

要將幸福觀教育順利地滲透到德育教育中，首先要理順幸福觀教育與德育之間的關(guān)系，幸福觀教育既是學(xué)校德育的題中之義，又可以成為溝通德育與學(xué)校其他教育環(huán)節(jié)的橋梁。

一方面，在德育中凸顯幸福觀。其實(shí)質(zhì)就是將幸福本身的活力作為德育的動(dòng)力。德育要關(guān)注學(xué)生的幸福，關(guān)注他們的全面發(fā)展，幸福觀教育也應(yīng)該成為德育的主要組成部分，成為充分展現(xiàn)德育目的和意義的平臺(tái)。

另一方面，幸福觀教育應(yīng)該成為學(xué)校德育與其他教育環(huán)節(jié)的橋梁。幸福能力的培養(yǎng)是點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透在具體的生活中，它需要多方面的關(guān)注與全方位的引導(dǎo)，不能僅僅依靠思想政治教育課去解決問題，在人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的教學(xué)中、在學(xué)校的文化生活氛圍中，都需要能提升學(xué)生幸福能力的土壤。

二、與時(shí)俱進(jìn)，確立“以人為本”的德育觀

在德育工作中要堅(jiān)持以人的幸福能力為本，就是要以人為中心，把拓展人的幸福能力作為幸福觀教育的基本價(jià)值取向，通過教育過程，實(shí)現(xiàn)突出人的發(fā)展，調(diào)動(dòng)人的欲望，發(fā)掘人的幸福能力。這就需要把“以人為本”的觀念滲透到學(xué)生觀、教師觀、教育內(nèi)涵中，為幸福觀教育的具體實(shí)施奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

首先，確立“以人的幸福能力為本”的德育主體——以學(xué)生為本。

一方面，要求教育者在幸福觀教育過程中把人的完善和發(fā)展作為目的和核心，確立學(xué)生在幸福觀教育活動(dòng)中的主體地位，貫徹“以人為本”的德育觀，尊重學(xué)生是根本，要尊重學(xué)生的權(quán)利和人格，以此作為幸福觀教育工作順利展開的前提和歸屬。

另一方面，也要培養(yǎng)學(xué)生自覺地樹立主體意識(shí)、提高主體能力。任何教育只有轉(zhuǎn)化為自我教育才能真正達(dá)到教育的效果，幸福觀教育中對(duì)幸福能力的培養(yǎng)，使得它更有必要關(guān)注自我教育過程。進(jìn)行幸福觀教育，要促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)不斷調(diào)整和重組自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)和行為方式，學(xué)會(huì)自己面對(duì)人生，創(chuàng)造幸福生活。

其次，確立“以人的幸福能力為本”的德育主體——以教師為本。

增強(qiáng)教師的有效主體性，是創(chuàng)設(shè)“以人的幸福能力為本”的德育環(huán)境的重要環(huán)節(jié)。俗話說：“你心里有陽光，才能把陽光撒播到別人心里?！必瀼亍耙匀藶楸尽钡牡掠^，德育教師首先要是一個(gè)在感化、鼓舞、推動(dòng)他人前進(jìn)的實(shí)踐活動(dòng)方面具有實(shí)效性的人，德育教師只有意識(shí)到了自己的幸福能力在幸福觀教育中所具有的主體地位，意識(shí)到自身的主導(dǎo)性作用、具體使命及自身主體性活動(dòng)對(duì)于教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)及長遠(yuǎn)意義，才能有針對(duì)性的開展有效的教育活動(dòng)。德育教師的幸福能力越強(qiáng)，對(duì)教育對(duì)象的激勵(lì)功能就越強(qiáng)。此外，德育教師的政治素質(zhì)、人格素質(zhì)、理論素質(zhì)、能力素質(zhì)的具備和不斷提升也有利于其在教育活動(dòng)中充分發(fā)揮組織、教育、調(diào)控等主體性功能，使其切實(shí)成為幸福觀教育的有效環(huán)節(jié)。

再次，確立“以人的幸福能力為本”的德育要求與內(nèi)涵。

人是教育的中心，也是教育的目的，貫徹“以人為本”的德育理念，關(guān)鍵就是要實(shí)現(xiàn)教育和人的幸福、自由、終極價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，使教育成為培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)、人之自我建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)和價(jià)值引導(dǎo)與自我建構(gòu)的活動(dòng)。我們的幸福觀教育應(yīng)該是：不僅要將知識(shí)傳授給教育對(duì)象，關(guān)鍵在于培養(yǎng)教育對(duì)象的幸福能力，從根本上使教育對(duì)象學(xué)會(huì)自我調(diào)控、自我發(fā)展、自我完善，使他們能夠在人生的路途中學(xué)會(huì)找到正確的“感覺”，學(xué)會(huì)如何幸福地度過一生。此外，我們還應(yīng)該在幸福觀教育過程中要實(shí)現(xiàn)政治定位和教育定位的統(tǒng)一，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一，推動(dòng)幸福觀教育成為學(xué)生享受和獲得幸福生活的載體，又能使學(xué)生個(gè)體價(jià)值得以自主、能動(dòng)地發(fā)展。

三、如何在德育中加強(qiáng)幸福觀教育

首先，要加強(qiáng)精神幸福觀教育。物質(zhì)幸福與精神幸福是統(tǒng)一的：人不但是生物性、社會(huì)性的存在，也是精神性的存在，幸福不能沒有一定的物質(zhì)生活條件作為客觀基礎(chǔ)，但是人生幸福也離不開精神充實(shí)。要喚起人們對(duì)精神幸福的關(guān)注和肯定，物質(zhì)幸福并不能涵蓋生活的全部。幸福觀教育中必須要注重和突出精神幸福觀的教育地位。精神幸福觀所指向的幸福與真、善、美等價(jià)值追求的超越性需要相聯(lián)系，它具有崇高的意義性。

其次，要加強(qiáng)過程幸福觀教育。過程幸福觀與結(jié)果幸福觀是相對(duì)的，對(duì)于漫長而短暫的人生而言，人生幸福應(yīng)該體現(xiàn)在人生奮斗的過程中，而非得到的結(jié)果上。所謂過程幸福觀就是把幸?？醋饕环N永恒追求和不斷實(shí)現(xiàn)的奮斗過程，在每一次小的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后去不斷體驗(yàn)幸福意境并以此為新的起點(diǎn)再次出發(fā)的幸福觀念。這種過程的幸福體驗(yàn)可能是弱小的，但卻是多次的、連續(xù)的，可以體驗(yàn)每一次幸福之后所激起的奮發(fā)向上的心理體驗(yàn)和需求、那種被新的幸福目標(biāo)呼喚的溫馨，微小的幸福會(huì)接連不斷，幸福感綿延不絕。

再次，要加強(qiáng)德福一致觀教育。所謂德福一致觀教育就是把德性與幸福視為辯證統(tǒng)一的幸福觀念。道德和幸福是緊密相連的兩個(gè)范疇：德性與幸福生活是不可分離的，德性能帶來幸福，它是通往幸福的必經(jīng)之路；而幸福是德性的一種結(jié)果。幸福是人的價(jià)值的獲得和自我實(shí)現(xiàn)，人必須在社會(huì)實(shí)踐中最大限度地發(fā)揮自身的潛能，其自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度越高，自我實(shí)現(xiàn)的可能性就越大，德性是獲得幸福的一個(gè)重要條件。同時(shí)，德性的保持也需要幸福的支撐，人遵從道德，也是出于自我實(shí)現(xiàn)的需要，而自我實(shí)現(xiàn)恰恰是幸福的最高境界。由此可見，德性與幸福的指向是一致的——人的自我實(shí)現(xiàn)與自我完善，我們可以在社會(huì)實(shí)踐的環(huán)節(jié)中努力實(shí)現(xiàn)德性與幸福的統(tǒng)一，這對(duì)于學(xué)生幸福觀教育有著重要的意義。

最后，要積極探索實(shí)踐，確保幸福觀教育取得實(shí)效。幸福觀教育是以培養(yǎng)和提升學(xué)生幸福能力為內(nèi)容和目的的，它的作用和影響必須通過有形的、承載性的信息和行為加以展現(xiàn)，使學(xué)生在接受教育的過程中更好實(shí)現(xiàn)理論的內(nèi)化，并準(zhǔn)確地外化為切實(shí)的行動(dòng)。幸福觀教育應(yīng)該以“人”、“人的幸福能力”為支撐點(diǎn)，以生命教育、挫折教育、成功教育等為有效的載體，通過它們的實(shí)踐探索與引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)正確幸福理念在學(xué)生中的有效滲透，從而有效推進(jìn)德育工作的開展。