曲牌
- 傳統(tǒng)聲樂(lè)曲牌之表達(dá)
們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造的曲牌是以何種形式與方法所表達(dá)的。作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的一種獨(dú)特的曲牌現(xiàn)象，它是中國(guó)人藝術(shù)生活中的重要組成部分，對(duì)于這方面的研究有助于我們深刻認(rèn)識(shí)曲牌的規(guī)律，揭示它的樂(lè)學(xué)本質(zhì)，更能清晰地體會(huì)到藝人在曲牌中的樂(lè)、調(diào)、腔、詞所表現(xiàn)出的特殊價(jià)值與意義。關(guān)鍵詞：聲樂(lè)曲牌；表達(dá)中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2172（2023）01-0040-09DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2023.01.00
音樂(lè)探索 2023年1期2023-05-30
- 曲牌的傳播與傳承
為主要呈現(xiàn)方式，曲牌音樂(lè)則多依靠以曲填詞、以舞配樂(lè)的音樂(lè)形態(tài)來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。因此，曲牌音樂(lè)隨著獨(dú)特的傳統(tǒng)歌舞、文人詞曲和器樂(lè)曲等傳承、傳播。然而，隨著傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)與當(dāng)下音樂(lè)藝術(shù)的對(duì)接，曲牌音樂(lè)逐漸被時(shí)代流行忽略，曲牌音樂(lè)及其代表的傳統(tǒng)音樂(lè)文化需要我們挖掘并加以重視，讓曲牌音樂(lè)成為傳統(tǒng)音樂(lè)可持續(xù)發(fā)展的重要對(duì)象。整合曲牌音樂(lè)資源，推動(dòng)曲牌音樂(lè)的傳承，成為新時(shí)期傳統(tǒng)音樂(lè)永續(xù)傳承的必然選擇。聲樂(lè)曲牌早于器樂(lè)曲牌，當(dāng)器樂(lè)逐步發(fā)展為可獨(dú)立演奏的表演形式時(shí)，器
藝術(shù)家 2022年9期2022-11-16
- “聲音”與“樂(lè)譜”：土家族打溜子曲牌結(jié)構(gòu)的互文性
以土家族打溜子1曲牌的創(chuàng)作過(guò)程為研究對(duì)象，考察不同時(shí)期打溜子“聲音”與“樂(lè)譜”文本間的互文性關(guān)系，探究藝人運(yùn)用移位、引用、拼貼、重寫(xiě)等手法，探析當(dāng)下打溜子曲牌創(chuàng)作的重組規(guī)律，闡明土家族打溜子曲牌的程式性與引文性特征，探討其音樂(lè)生成過(guò)程在表演場(chǎng)域中“能指”意義的轉(zhuǎn)換及應(yīng)用。關(guān)鍵詞：土家族打溜子;互文性;曲牌;引文性中圖分類(lèi)號(hào)：C95 - 05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2021）05 - 0113 - 101967 年，克里斯蒂娃（J
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2021年5期2021-10-20
- 漢調(diào)桄桄的伴奏特色
成。文場(chǎng)音樂(lè)現(xiàn)存曲牌19首，武場(chǎng)音樂(lè)現(xiàn)存138個(gè)（套），有其獨(dú)有的應(yīng)用場(chǎng)景。高度的聲樂(lè)美與和諧的器樂(lè)美水乳交融地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了獨(dú)特的漢調(diào)魅力。關(guān)鍵詞：伴奏；文場(chǎng)；武場(chǎng)；曲牌俗話說(shuō)“半臺(tái)鑼鼓半臺(tái)戲”，由此可見(jiàn)伴奏在戲曲演唱中的重要性。漢調(diào)桄桄被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為歷史悠久的漢中稀有劇種，至今活躍在漢中城鄉(xiāng)。在長(zhǎng)期的演出實(shí)踐中，形成了獨(dú)有的伴奏特色。一、漢調(diào)桄桄伴奏的物質(zhì)基礎(chǔ)漢調(diào)桄桄的伴奏物質(zhì)基礎(chǔ)在于樂(lè)器和樂(lè)隊(duì)。漢調(diào)桄桄的主奏樂(lè)器是板胡和蓋板
百花 2021年11期2021-05-29
- 曲牌結(jié)構(gòu)類(lèi)別及其形成的因素與內(nèi)核
緒 言曲牌及其之間連接而形成的各種結(jié)構(gòu)體式或類(lèi)別與宮調(diào)、音韻、詞格以及審美心理、結(jié)構(gòu)思維等因素有著密切的聯(lián)系，其結(jié)構(gòu)的內(nèi)部又根據(jù)曲牌或眾多相連的曲牌所表現(xiàn)的不同內(nèi)容情節(jié)而有所變化，從而形成了我國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)音樂(lè)曲牌結(jié)構(gòu)形式。在研究曲牌結(jié)構(gòu)時(shí)，對(duì)不同的曲牌結(jié)構(gòu)的思維與功能探討也是極為重要的，因?yàn)樗苌羁痰亟沂境?span id="vznxv5x" class="hl">曲牌結(jié)構(gòu)的內(nèi)在發(fā)展邏輯及其規(guī)律。為此，本文將主要探索傳統(tǒng)音樂(lè)中曲牌結(jié)構(gòu)所形成的相關(guān)因素和內(nèi)核，諸如宮調(diào)對(duì)曲牌結(jié)構(gòu)的制約性，音韻在曲牌結(jié)構(gòu)中的修辭性，
中國(guó)音樂(lè) 2021年2期2021-04-17
- 【皂羅袍】曲牌名義考辨
[摘 ? ?要]曲牌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的一個(gè)文化單元，承載了不同朝代音樂(lè)的更迭與變遷?！驹砹_袍】是傳唱度較高的一支南曲曲牌，可在套曲中做支曲，亦可組合為集曲。追溯“皂羅袍”一詞的歷史淵源，進(jìn)一步考證“皂羅袍”的歷史語(yǔ)義及其發(fā)展演變的情況，并對(duì)其在特定歷史時(shí)期發(fā)生的身份轉(zhuǎn)化予以闡釋。[關(guān)鍵詞]曲牌;皂羅袍;語(yǔ)義考曲牌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的一個(gè)文化單元，承載了不同朝代音樂(lè)的更迭與變遷的軌跡。在浩瀚的曲牌家族中，【皂羅袍】是傳唱度較高的一支南曲曲牌，可在套曲中做支曲，
歌海 2021年1期2021-04-02
- 通渭影子腔音樂(lè)淺釋
腔 調(diào)式 板式 曲牌 聲腔技巧一、通渭影子腔的歷史淵源民間傳說(shuō)皮影戲的形成與觀音菩薩有關(guān)，而有的地方則傳說(shuō)皮影戲起源于宮廷。有人說(shuō)其源于《史記》所記載的漢武帝思念亡妃的故事，也有人說(shuō)起源于漢文帝時(shí)期。所以，對(duì)皮影戲的起源多有爭(zhēng)論，一般認(rèn)為起源于漢朝，《漢書(shū)外戚傳》記載，武帝寵愛(ài)的李夫人卒后，“上思念李夫人不已。方士齊人少翁言能致其神，乃夜張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉，而令上居他賬，遙望見(jiàn)好女如李夫人之貌?！彼未叱小妒挛锛o(jì)原》卷九“影戲”條對(duì)此亦有記載：“古老相
參花（上） 2021年3期2021-03-15
- 傳統(tǒng)曲牌《水龍吟》在當(dāng)代的發(fā)展與傳播
熊櫻僑摘要：曲牌，這個(gè)積淀著中國(guó)幾千年來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊名詞，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)典型的思維模式、創(chuàng)作模式和獨(dú)特的審美模式?！?span id="bdzlhpj" class="hl">曲牌”承載了中華民族所特有的古老的音樂(lè)觀、審美觀和思維方式。自隋唐時(shí)期形成“曲子”，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在一千多年的發(fā)展歷程中，曲牌音樂(lè)已經(jīng)成為主要的音樂(lè)表現(xiàn)形式之一。同時(shí)，曲牌在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和運(yùn)用中具有極其重要及不可或缺的地位和作用。本文對(duì)古老曲牌《水龍吟》在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展、運(yùn)用的現(xiàn)狀進(jìn)行初步探討。關(guān)鍵詞：曲牌;水龍吟;發(fā)展;運(yùn)
文藝生活·下旬刊 2020年10期2020-11-23
- 永昆《琵琶記》版本溯源與文體特征論析
只是對(duì)明本的某些曲牌有所改編和賓白有些省略，這就是戲曲的民間性所決定的，這也是民間劇團(tuán)對(duì)傳統(tǒng)劇目改編所體現(xiàn)出來(lái)的主要特征?！娟P(guān)鍵詞】琵琶記;版本;曲牌;永昆中圖分類(lèi)號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）30-0007-06“永昆”是中國(guó)昆劇支派的典型代表，是浙南戲曲四大劇種之一，其歷史悠久。至于“永昆”的形成年代，未有明確記載，可見(jiàn)以下五則文獻(xiàn)的相關(guān)描述。其一，《中國(guó)戲曲志》：“元末明初時(shí)期，《琵琶
戲劇之家 2020年30期2020-11-16
- 壯族南路八音的音樂(lè)特征研究
八音;音樂(lè)特征;曲牌中圖分類(lèi)號(hào)：J6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）18-00-02一、壯族八音音樂(lè)的價(jià)值（一）文化價(jià)值壯族八音是廣西優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)之一，它的產(chǎn)生來(lái)源于生活，即壯族人民豐富多彩的生活、風(fēng)俗習(xí)慣。壯族八音是一種特殊的藝術(shù)形式，它將民間不同人群的不同精神訴求表達(dá)了出來(lái)，寄托了人民的美好愿望，如趨吉避兇，驅(qū)邪祈福等，具有鮮明的思想性和精神性。因受到“廣州八音”影響，后又吸取了邕劇、壯師劇和壯族民間音樂(lè)的元素，壯族八音演
藝術(shù)大觀 2020年18期2020-10-20
- 伏羲祭祀活動(dòng)中嗩吶演奏初探
奏。胡大鼓樂(lè)隊(duì)有曲牌同意，吹奏規(guī)范等特點(diǎn)，每年都活躍在新陽(yáng)地區(qū)及天水、麥積等地。關(guān)鍵詞：伏羲文化;祭祀樂(lè)舞;民俗文化 ;新陽(yáng)嗩吶;曲牌一、伏羲祭祀活動(dòng)簡(jiǎn)介1.伏羲祭祀活動(dòng)歷史沿革據(jù)史料記載，對(duì)伏羲的祭祀始于秦早期。明初，卦臺(tái)山被列為伏羲的陵墓，民間祭祀活動(dòng)已經(jīng)有了。1988年，天水市政府恢復(fù)公祭伏羲大典，1989年后，天水伏羲祭祀活動(dòng)發(fā)展為全國(guó)最大的公祭伏羲活動(dòng)。2005年，祭祀規(guī)格升格為省祭。2006年5月，伏羲廟祭祀禮儀入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年11期2020-09-10
- 淺談戲曲的音樂(lè)曲牌及打擊樂(lè)伴奏
。關(guān)鍵詞：戲曲;曲牌;伴奏中圖分類(lèi)號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0149-01一、引言打擊樂(lè)是戲曲音樂(lè)的重要組成部分，通常在樂(lè)隊(duì)中起主導(dǎo)作用。每個(gè)劇種所使用的打擊樂(lè)樂(lè)器都有所不同。以京劇為例，使用到的打擊樂(lè)器主要有鼓、板、大鑼、鐃鈸、小鑼等，具有渲染氣氛、刻畫(huà)人物性格、配合表現(xiàn)人物動(dòng)作等作用。其中，鼓師經(jīng)常會(huì)通過(guò)不同的演奏手法暗示樂(lè)隊(duì)或演員注意節(jié)奏變化，從而起到指揮整個(gè)伴奏樂(lè)隊(duì)或是調(diào)整表演節(jié)奏的作用。二、戲曲文
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 淺談湖南花鼓戲的藝術(shù)流派
時(shí)間、語(yǔ)言、唱腔曲牌、表演形式、劇目?jī)?nèi)容為基本點(diǎn)，探討了湖南花鼓戲的六大藝術(shù)流派?！娟P(guān)鍵詞】花鼓戲;曲牌;流派中圖分類(lèi)號(hào)：J825 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）21-0014-02近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者們對(duì)湖南花鼓戲的藝術(shù)形態(tài)和演唱特點(diǎn)進(jìn)行了研究，全面深入地對(duì)湖南花鼓戲的藝術(shù)特征進(jìn)行了分析。筆者通過(guò)研究湖南花鼓戲的藝術(shù)特征，了解了湖南花鼓戲的各大流派特色，以湖南花鼓戲的歷史淵源為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步談?wù)摵?/div>
戲劇之家 2020年21期2020-07-30
- 南戲《琵琶記》同名曲牌整理及流變研究
本及出目中載有的曲牌。曲牌作為具體的、物化的形式，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)與知識(shí)信息，成為推勘和尋繹《琵琶記》傳播歷程較為可靠的依據(jù)?！娟P(guān)鍵詞】《琵琶記》;版本;曲牌;流變中圖分類(lèi)號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0007-08明代王世貞在戲曲論著《曲藻》中曾評(píng)價(jià)道：“則誠(chéng)所以冠絕諸劇者，不唯其琢句之工、使事之美而已。其體貼人情，委曲必盡;描寫(xiě)物態(tài)，仿佛如生;問(wèn)答之際，了不見(jiàn)扭造;所以佳耳。”可見(jiàn)戲劇之家 2020年11期2020-05-09
- 平陰“王皮戲”音樂(lè)傳承思考
遺產(chǎn)。唱腔結(jié)構(gòu)是曲牌聯(lián)綴體，以明清時(shí)期的曲牌為主，曲調(diào)新穎、富于地方特色。當(dāng)今，地方戲曲音樂(lè)存活狀態(tài)如何？怎樣傳承？在現(xiàn)代某些體裁的音樂(lè)創(chuàng)作、學(xué)校音樂(lè)教育等方面進(jìn)行傳承，是值得思索的。關(guān)鍵詞：“王皮戲”? ?曲牌? ?傳承中圖分類(lèi)號(hào)：J805? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）02-0014-03“王皮戲”流行分布于山東平陰、東阿等縣區(qū)，是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因藝術(shù)評(píng)鑒 2020年2期2020-03-23
- 閩劇“小調(diào)”中的“魯斤燕削”外來(lái)曲調(diào)衍化探究
化為閩劇“小調(diào)”曲牌的過(guò)程中，其形態(tài)上有曲調(diào)框架內(nèi)的微變、拼雜、貫穿衍化等發(fā)展手法。外來(lái)小調(diào)為閩劇“小調(diào)”貢獻(xiàn)了豐富多樣的民歌色彩曲牌，形成了過(guò)渡性韻律節(jié)奏風(fēng)格。這使“魯斤燕削”外來(lái)曲調(diào)流傳現(xiàn)象在聲腔融合、空間跨越、歷時(shí)性呈現(xiàn)等音樂(lè)文化傳播諸方面具有積極、開(kāi)放的意義。關(guān)鍵詞：閩劇;小調(diào);曲牌;魯斤燕削中圖分類(lèi)號(hào)： J642.22? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1004 - 2172（2019）04 - 0059 - 11DOI：10.15929/j音樂(lè)探索 2019年4期2019-11-27
- 楊源四平戲曲牌分析
要：楊源四平戲的曲牌有著豐富的民間音樂(lè)特征，是南戲地方化的范本，而曲牌更是四平戲精華所在。本文以楊源四平戲中較有代表性的劇目《白兔記》的曲牌進(jìn)行分析，旨在全面探究四平戲曲牌的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：楊源 ? 四平戲 ? 曲牌 ? 分析 ? 《白兔記》中圖分類(lèi)號(hào)：J805 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）18-0148-02一、楊源四平戲的歷史背景楊源四平戲是福建政藝術(shù)評(píng)鑒 2019年18期2019-11-07
- 絲路民間音樂(lè)數(shù)字典藏個(gè)案研究：慶陽(yáng)嗩吶的多維觀照與探析
慶陽(yáng)嗩吶;派系;曲牌;禮俗【中圖分類(lèi)號(hào)】G720? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A嗩吶作為異域舶來(lái)品，在中國(guó)流傳已有近千年歷史。明代以來(lái)，嗩吶吹奏形式和社會(huì)功能發(fā)生了改變，多見(jiàn)于戲曲伴奏和禮俗儀式用樂(lè)，嗩吶音樂(lè)從此被賦予了濃厚的民俗禮樂(lè)特征，成為我國(guó)民族民間器樂(lè)中不可或缺的音樂(lè)品種。單就漢族嗩吶來(lái)看，因南北方區(qū)域、文化的差異，嗩吶的樂(lè)器形制、吹奏技法、組合形式、曲牌風(fēng)格迥然有別。大體上，嗩吶在南方主要流傳于東南、西南地區(qū)北方音樂(lè) 2019年8期2019-10-21
- 眉戶唱腔曲牌結(jié)構(gòu)的演變與眉戶戲的形成和發(fā)展
。后來(lái)隨著對(duì)外地曲牌的吸收，“月背調(diào)”容量增大，形成“雜調(diào)”，小戲發(fā)展定型。由于舞臺(tái)演出的需要，小戲?yàn)榱死^續(xù)適應(yīng)故事情節(jié)的發(fā)展成為“折戲”，最后在“折戲”的基礎(chǔ)上具有了“本戲”的特征。由此，眉戶戲曲的發(fā)展和曲牌的伸縮變化有直接關(guān)系。關(guān)鍵詞：眉戶;曲子;小曲;曲牌;眉戶戲中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-444X（2019）03-0033-08國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.03.007Abs貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2019年3期2019-09-10
- [萬(wàn)年歡]曲牌淺析
許馨摘要：曲牌音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一種樂(lè)曲形式，是探索中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)、音樂(lè)傳播的重要方式之一。對(duì)于曲牌的研究應(yīng)該溯源探流，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等活態(tài)基礎(chǔ)上，知其來(lái)處，明辨去處。關(guān)鍵詞：曲牌；萬(wàn)年歡；教坊中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0146-01[萬(wàn)年歡]是古老的器樂(lè)曲和聲樂(lè)曲牌?！毒艑m大成南北詞宮譜》卷之十三中呂調(diào)中刊載有此曲牌，后收入謝元淮編撰的《碎金詞譜》（六卷本）之卷一的中呂調(diào)，并在曲牌末文藝生活·下旬刊 2019年4期2019-07-12
- 南戲《琵琶記》中同名曲牌的流變
琵琶記》折子戲的曲牌為研究對(duì)象，考察同名曲牌在引子曲、正曲和集曲中的流變情況進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：《琵琶記》? ?曲牌? ?流變中圖分類(lèi)號(hào)：J820.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）07-0139-02曲牌是構(gòu)成一出戲的重要組成部分，也是為了故事表達(dá)的需要。而引子，是每一出戲開(kāi)場(chǎng)之時(shí)、人物出場(chǎng)時(shí)演唱的一支曲子起到統(tǒng)領(lǐng)的作用，在這出戲中占據(jù)舉足輕重的地位。下文以“藝術(shù)評(píng)鑒 2019年7期2019-06-14
- 桂東南“八音”曲牌藝術(shù)特征分析
眾多玉林“八音”曲牌中對(duì)其各部分的旋律形態(tài)進(jìn)行分析與總結(jié)，以深入了解“八音”這種古老的民間禮俗音樂(lè)形式。【關(guān)鍵詞】桂東南;“八音”;曲牌【中圖分類(lèi)號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、主體旋律部分我們?cè)诜治鲇窳帧鞍艘簟?span id="5njfpv5" class="hl">曲牌音樂(lè)中不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)旋律都是相似或者相近的，它們的曲調(diào)都是通過(guò)某一個(gè)基本框架發(fā)展、衍生而來(lái)的，通過(guò)不斷的變化、重復(fù)、穿插、連綴等發(fā)展手法組織旋律，這是玉林“八音”旋律發(fā)展的基本特點(diǎn)。以北方音樂(lè) 2019年2期2019-06-11
- 論二人轉(zhuǎn)唱腔中的集曲
也有人說(shuō)它擁有“曲牌多達(dá)400余支”。二人轉(zhuǎn)唱腔的曲牌之所以異常豐富，除了靠本宗曲牌的變化、發(fā)展、派生、創(chuàng)新外，同時(shí)還靠的是廣收博采姐妹藝術(shù)的曲牌。關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn);唱腔;曲牌中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）02-0157-01從若干支曲牌中分別截取部分曲調(diào)組合而成的曲牌，稱集曲。由于集曲系各正曲（未進(jìn)入集曲以前的單支曲牌）之精華薈萃，故豐富了表現(xiàn)力，適應(yīng)了演唱內(nèi)容的多樣變化，展示了不同的情緒轉(zhuǎn)折，不僅增添了情趣文藝生活·中旬刊 2019年1期2019-04-23
- 論土家族打溜子傳統(tǒng)曲牌與創(chuàng)新曲牌的曲體結(jié)構(gòu)
了新的領(lǐng)域。傳統(tǒng)曲牌有其獨(dú)特的曲體結(jié)構(gòu)，而創(chuàng)新曲牌保留了傳統(tǒng)曲牌原有特點(diǎn)和精髓，在不打破原來(lái)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。文章通過(guò)分析傳統(tǒng)曲牌的曲體結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)新曲牌的結(jié)構(gòu)變化，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究提供良好的借鑒?！娟P(guān)鍵詞】打溜子;曲牌;曲體結(jié)構(gòu)中圖分類(lèi)號(hào)：J825? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）04-0064-02土家族打溜子是少數(shù)民族地區(qū)古老而特有的樂(lè)器，表達(dá)內(nèi)容的題材之廣泛，使之融匯到打溜戲劇之家 2019年4期2019-03-28
- 民族伴奏曲牌音樂(lè)的傳承策略探究
37000）伴奏曲牌音樂(lè)是民族傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)中最基本的單位，民族伴奏曲牌音樂(lè)在“選詞配樂(lè)”的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為民族傳統(tǒng)音樂(lè)的有機(jī)組成部分。民族伴奏曲牌音樂(lè)的盛行與其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)建息息相關(guān)，一方面民族音樂(lè)特別是民間音樂(lè)多以即興表演為主，在藝術(shù)創(chuàng)作中素材多來(lái)源于生活，使得民族伴奏曲牌音樂(lè)逐漸成為樸素民族音樂(lè)的重要典范；比如水族歌舞音樂(lè)《斗角舞》本是西南農(nóng)耕祭祀舞蹈的遺留，在歌舞藝術(shù)逐漸失傳、斷層的情況下，其樸素而又獨(dú)特伴奏曲牌音樂(lè)《蘆笙曲牌》則依據(jù)功能被流傳至今貴州民族研究 2019年9期2019-02-09
- 簡(jiǎn)化川劇高腔曲牌的文獻(xiàn)綜述
：川劇高腔音樂(lè)的曲牌繁多，通過(guò)整理曲牌中同名異曲、同曲異名以及同一折戲中不同曲牌名稱的情況，統(tǒng)計(jì)出共有380多支。為了便于掌握和解決實(shí)際運(yùn)用的問(wèn)題，川劇界前輩們各抒己見(jiàn)，盡管簡(jiǎn)化的類(lèi)別各有千秋，但是卻都本著刪繁就簡(jiǎn)、去繁取精的目標(biāo)，為后人留下可供參考學(xué)習(xí)的資料。目前可參考的資料種類(lèi)：一種是專(zhuān)著，一種是發(fā)表于期刊的論文。通過(guò)結(jié)合兩種資料，總結(jié)前輩關(guān)于簡(jiǎn)化川劇高腔曲牌的方法，筆者以綜述形式寫(xiě)出簡(jiǎn)化川劇高腔曲牌的文獻(xiàn)綜述，以便對(duì)川劇高腔曲牌展開(kāi)后續(xù)研究。關(guān)鍵詞：藝術(shù)評(píng)鑒 2018年14期2018-12-28
- 常德絲弦曲牌《剪剪花》的傳承與嬗變
文重點(diǎn)對(duì)常德絲弦曲牌《剪剪花》的變遷加以論述，通過(guò)對(duì)其的研究與變遷分析，從而獲得對(duì)常德絲弦音樂(lè)傳承與保護(hù)的思考。關(guān)鍵詞：常德絲弦；曲牌《剪剪花》；傳承常德，古稱“武陵”又名“柳城”，作為湖南省的省轄市，其歷史已有兩千余年。古時(shí)以來(lái)常德便是國(guó)家性交通運(yùn)輸樞紐城市，因此在它政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的成長(zhǎng)歷程中都受到了各地的影響。其中，常德絲弦曲牌體結(jié)構(gòu)里的曲牌《剪剪花》是其結(jié)構(gòu)中流傳尤為廣泛的一種曲牌。它也曾以新中國(guó)成立為分水嶺而帶來(lái)了常德絲弦的一次新生，因此有神州·下旬刊 2018年7期2018-07-28
- 關(guān)于龍江劇音樂(lè)及二人轉(zhuǎn)曲牌研究
：龍江??；音樂(lè)；曲牌經(jīng)過(guò)對(duì)二人轉(zhuǎn)唱腔曲牌及民歌、小帽等音樂(lè)的篩選和改編終于選定了三個(gè)聲腔系統(tǒng)：嗨腔、柳腔、帽腔進(jìn)行排演劇目。（嗨腔主要是針對(duì)二人轉(zhuǎn)曲牌為主的腔系，包括【文嗨嗨】、【武嗨嗨】、【四平調(diào)】等基礎(chǔ)曲牌為主。柳腔主要是以拉場(chǎng)戲中一些曲牌如【紅柳子】、【窮生調(diào)】等為主。帽腔則是二人轉(zhuǎn)中一些經(jīng)常用的小帽，包括民歌小調(diào)中【茉莉花】、【孟姜女】等。）后經(jīng)過(guò)諸多劇目實(shí)驗(yàn)，逐漸確立了兩個(gè)腔系：【四平調(diào)】和【花四平】?！舅钠秸{(diào)】腔系包括以女腔為主的【四平調(diào)】和以文藝生活·下旬刊 2018年7期2018-07-06
- 湘西土家族咚咚喹曲牌分類(lèi)思考
家族人喜愛(ài)?，F(xiàn)存曲牌三十多首，但因?yàn)?span id="7jtfn5b" class="hl">曲牌沒(méi)有整理分類(lèi)，沒(méi)有系統(tǒng)性，最后導(dǎo)致曲牌遺落、失傳。但咚咚喹曲牌有其獨(dú)特的音列結(jié)構(gòu)與命名方法，其中以三音列結(jié)構(gòu)特征與“以字代音”特征尤為突出?，F(xiàn)用這兩個(gè)特征將其曲牌整理分類(lèi)，以保障曲牌種類(lèi)完整，并希望為咚咚喹研究提供理論參考?！娟P(guān)鍵詞】土家族；咚咚喹；音樂(lè)；曲牌中圖分類(lèi)號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）09-0059-02一、概述湘西，全稱湘西土家族苗族自治州，位于湖南的西北部，由土戲劇之家 2018年9期2018-06-09
- 昆曲折子戲經(jīng)典唱段賞析
作中各自選取一支曲牌：《牡丹亭游園》的【皂羅袍】、《孽海記思凡》的【山坡羊】，從賞鑒的角度出發(fā)，簡(jiǎn)析兩支曲牌的音樂(lè)本體等相關(guān)內(nèi)容，以此細(xì)細(xì)品味出昆曲在昆劇中的獨(dú)特韻味。【關(guān)鍵詞】昆曲；牡丹亭；長(zhǎng)生殿；曲牌；唱腔【中圖分類(lèi)號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A昆劇誕生于元末清初，是只采用昆腔這一單一聲腔來(lái)演繹故事的劇種，有南昆、北昆、草昆之分，被譽(yù)為“百戲之祖”。昆劇將中國(guó)戲曲“無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞”的共性特征推到了頂峰，在水乳交融、大雅高貴的詞曲結(jié)合中配合著舞臺(tái)表演北方音樂(lè) 2018年21期2018-05-14
- 昆曲曲牌與昆笛演奏
■姚琦曲牌體又稱曲牌聯(lián)綴體，其唱腔的基本結(jié)構(gòu)是將若干個(gè)曲牌根據(jù)唱詞內(nèi)容的需要和規(guī)律，按照一定的節(jié)拍組合成套來(lái)演唱。如昆曲《牡丹亭》中的《游園·驚夢(mèng)》一折的音樂(lè)由十五個(gè)曲牌構(gòu)成。曲牌體的唱詞韻文主要根據(jù)曲牌格式固定的樂(lè)曲來(lái)確定，曲牌體套曲中的每首樂(lè)曲各有不同的樂(lè)調(diào)、詞牌或曲牌，句式是由不同曲牌的樂(lè)曲而決定的，多以長(zhǎng)短句的形式呈現(xiàn)。北宋時(shí)期，在汴京瓦子勾欄中，來(lái)自澤州（今山西晉城）的民間藝人孔三傳創(chuàng)造了“諸宮調(diào)”，這是一種有說(shuō)有唱，說(shuō)唱相間以唱為主，表演情節(jié)復(fù)劇影月報(bào) 2018年2期2018-04-18
- [八聲甘州]曲牌八句體與九句體音樂(lè)及句式之辨
州。[八聲甘州]曲牌有八句體與九句體之分，本文對(duì)涉八聲甘州的戲曲曲牌進(jìn)行了句式的分析，對(duì)認(rèn)識(shí)八聲甘州曲牌音樂(lè)、曲體本身及其變體提供了幫助。關(guān)鍵詞：八聲甘州 曲牌 句體中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）23-0065-03甘州，今為甘肅河西走廊張掖所在地，地處絲綢之路重要通道，對(duì)中外音樂(lè)文化的交流做出了重要的貢獻(xiàn)?！缎绿茣?shū)·樂(lè)志》卷22載：“天寶樂(lè)曲，皆以邊地名，若《涼州》《伊州》《甘州》之類(lèi)”?！陡手荨愤M(jìn)入宮廷，藝術(shù)評(píng)鑒 2017年23期2018-01-11
- 試論臺(tái)灣北管牌子曲與湘劇低牌子
知。部份學(xué)者認(rèn)為曲牌結(jié)構(gòu)、詞格以及旋律與昆腔有相似之處，故應(yīng)該屬于昆腔；另外研究海鹽腔的學(xué)者則認(rèn)為湘劇低牌子風(fēng)格與昆腔有所差異，再者昆腔是以海鹽腔為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的聲腔，雖然有些關(guān)系但二者仍然有所區(qū)別。試比較北管曲牌和湘劇低牌子，探究二者間的關(guān)系。首先以曲牌旋律之分析，來(lái)說(shuō)明二者之間密切的相關(guān)性，再者以曲牌結(jié)構(gòu)的比較，來(lái)說(shuō)明北管聯(lián)套曲牌和三條宮形式的“清”與湘劇低牌子相關(guān)；同時(shí)認(rèn)為北管曲牌應(yīng)該不完全來(lái)自昆腔。關(guān)鍵詞：北管；低牌子；曲牌；湘劇中圖分類(lèi)號(hào)：J82音樂(lè)探索 2017年4期2018-01-11
- [八聲甘州]曲牌與[甘州歌]曲牌的仙呂宮調(diào)表現(xiàn)
流傳演變后的系列曲牌，二者均有仙呂的宮調(diào)表現(xiàn)，本文即是對(duì)[八聲甘州]與[甘州歌]在仙呂宮調(diào)方面的系統(tǒng)剖析。關(guān)鍵詞：[八聲甘州] [甘州歌] 曲牌 仙呂 宮調(diào) 句體中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）22-0055-02《甘州》是唐時(shí)有名的大曲。唐·崔令欽所撰，成書(shū)于唐肅宗寶應(yīng)元年（762年）的《教坊伎》所載大曲有四十六首之多，其中有載《甘州》曲，并排名第七，為唐大曲中重要的一首。唐時(shí)，河西走廊胡樂(lè)興盛，所謂“涼州七藝術(shù)評(píng)鑒 2017年22期2017-12-20
- 淺析青城“西廂調(diào)”曲牌與旋律特點(diǎn)
詞：“西廂調(diào)” 曲牌 旋律特點(diǎn)中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）16-0056-02“西廂調(diào)”小曲發(fā)祥于古代條城區(qū)域（今青城地區(qū)，包括白銀市南郊河谷盆地的水川鎮(zhèn)大川渡村），隨后分東南西北輻射流傳到靖遠(yuǎn)、景泰、中衛(wèi)、榆中等區(qū)域?！拔鲙{(diào)”小曲創(chuàng)編之初的故事內(nèi)容主要選取的是元代著名戲曲作家王實(shí)甫的小說(shuō)《西廂記》，而隨著此劇種在當(dāng)?shù)厥艿娇涨暗臒崃覛g迎時(shí)，曲作者又將此前在青城流行的另一劇種“眉戶小曲”中的部分劇本做參考，藝術(shù)評(píng)鑒 2017年16期2017-09-20
- 淺析《北詞廣正譜》對(duì)《太和正音譜》的改進(jìn)
下廣列類(lèi)題，增刪曲牌，豐富了北曲譜的曲牌；創(chuàng)造性地在正格后列出大量變格，對(duì)句讀、正襯詳加考訂，使曲文更符合曲牌原貌，更能突出句格特點(diǎn)；對(duì)幺篇進(jìn)行增刪，重新劃分，使北曲格律譜得到進(jìn)一步完善?！娟P(guān)鍵詞】曲牌；變格；正襯；幺篇中圖分類(lèi)號(hào)：J64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0057-02朱權(quán)《太和正音譜》可謂是第一部體制完備的北曲譜，而李玉《北詞廣正譜》的問(wèn)世，使得北曲譜在《太和正音譜》上有了較大突破。它不僅對(duì)《太和正音譜》原有戲劇之家 2017年14期2017-09-11
- 文人·游戲與曲牌
摘 要：曲牌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，它的形成有著悠久的歷史。曲牌和文人的音樂(lè)活動(dòng)有著密切的關(guān)聯(lián)，古人以牌、骰子，聚而娛樂(lè)，促成了曲牌音樂(lè)文化的興盛。關(guān)鍵詞：曲牌；文人音樂(lè)；游戲作者簡(jiǎn)介：趙光強(qiáng)（1984-），男，碩士研究生學(xué)歷，講師，主要研究方向：中國(guó)音樂(lè)史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：J6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20--02曲牌是一個(gè)大于曲牌體音樂(lè)的概念，今人在談及曲牌時(shí)多把曲牌體音樂(lè)和板腔體音樂(lè)并列青年文學(xué)家 2017年20期2017-07-29
- 潮劇音樂(lè)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新
討?？啵欢肤~(yú)調(diào)；曲牌中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0087-01新編大型歷史潮劇《古城風(fēng)雷》是廣東潮劇院近年來(lái)重點(diǎn)打造的精品劇目之一，由我擔(dān)任唱腔設(shè)計(jì)、音樂(lè)設(shè)計(jì)和配器。該劇于2017年代表廣東省晉京參加全國(guó)南方片區(qū)戲曲匯演，贏得首都各界人士一致好評(píng)，專(zhuān)家與觀眾對(duì)該劇的唱腔音樂(lè)設(shè)計(jì)贊賞有加。潮劇《古城風(fēng)雷》講述的是康熙年間，綠營(yíng)都司許穎奉旨在粵東招收都筑建濠城抵御賊寇，城池用地占盡了百姓賴以生存的漁港、鹽戲劇之家 2017年12期2017-07-17
- 東北二人轉(zhuǎn)曲牌分析
關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn)；曲牌；分析中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0148-01在建國(guó)改革開(kāi)放之后，東北二人轉(zhuǎn)的曲牌才得以流行和大量的傳唱，伴奏樂(lè)器增加了揚(yáng)琴，琵琶等，并兼用武場(chǎng)鼓、鑼等。演員手持道具增加了花傘、紗巾、長(zhǎng)綢、根據(jù)塑造人物的需要，服飾也得到了相應(yīng)的改進(jìn)。曲牌主要從民歌秧歌和各地民間小調(diào)中演變來(lái)，隨之社會(huì)的發(fā)展，二人轉(zhuǎn)朝著戲劇性、專(zhuān)業(yè)化方面發(fā)展，從而使二人轉(zhuǎn)曲牌運(yùn)用形成了規(guī)律，大致歸納包括主調(diào)和輔調(diào)兩文藝生活·中旬刊 2017年6期2017-07-15
- 論曲牌發(fā)展的歷史沿革
趙光強(qiáng)摘要：曲牌是我國(guó)古代文學(xué)和音樂(lè)結(jié)合的最好見(jiàn)證，然而其本身并非一成不變，經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，曲牌在各個(gè)時(shí)期形成了其獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)。從孕育到形成，再到普遍運(yùn)用，曲牌被賦予許多新的內(nèi)涵，最終從文學(xué)脫離，走向獨(dú)立。關(guān)鍵詞：曲牌 曲牌體音樂(lè) 詞樂(lè)中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）10-0048-03曲牌的孕育期在西周時(shí)期，這一時(shí)期的樂(lè)曲見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的很多，同時(shí)已經(jīng)不斷地有樂(lè)曲在傳播交流，在時(shí)空的推進(jìn)中跨樂(lè)種和跨地域的變化藝術(shù)評(píng)鑒 2017年9期2017-07-06
- 巧妙·美妙·奇妙
南采茶戲傳統(tǒng)音樂(lè)曲牌中“茶腔”的《南山擔(dān)水》曲牌，以巧妙的文字結(jié)構(gòu)，美妙的音樂(lè)旋律，揭示了奇妙的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為傳承研究戲曲音樂(lè)文化開(kāi)拓了新的藝術(shù)空間。關(guān)鍵詞：贛南采茶戲；傳統(tǒng)音樂(lè)；曲牌中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）06-0021-02地處江西南部，與廣東、福建、湖南毗鄰，稱為“客家搖籃”的贛州，一個(gè)有400多年歷史，在當(dāng)?shù)厣钍苋罕娤矏?ài)，以載歌載舞，歌舞戲渾然一體藝術(shù)風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)，曾被我國(guó)著名文學(xué)家、戲劇家田漢譽(yù)藝術(shù)評(píng)鑒 2017年10期2017-07-05
- 祁劇彈腔、高腔曲牌及其它
腔、高腔、昆腔。曲牌在使用時(shí)包括三種主要樂(lè)器曲牌：?jiǎn)顓?、弦?lè)、笛子曲牌。高腔的特點(diǎn)是：四柱、跳進(jìn)、數(shù)板等?！碴P(guān)鍵詞〕南北二路 陰皮 四柱 曲牌祁劇過(guò)去分寶河和永河兩大流派。寶河派流行于邵陽(yáng)、黔陽(yáng)等地區(qū)；永河派流行于衡陽(yáng)、永州、零陵等地區(qū)。兩個(gè)流派在劇本、表演和音樂(lè)上均無(wú)大的差別，所不同僅表現(xiàn)在少數(shù)曲牌的行腔上，以及少數(shù)劇目的唱腔和角色的安排上。如：《昭君出塞》一劇，寶河為高腔，王龍為丑行；永河為彈腔，王龍為小生行。祁劇過(guò)去多在農(nóng)村草臺(tái)演出，為了適應(yīng)這樣的演藝海 2017年5期2017-06-08
- 原生“語(yǔ)境”中坡腳鄉(xiāng)打溜子音樂(lè)及其“顯—隱”文化內(nèi)涵辨析
土家族；打溜子；曲牌；音樂(lè)行為 ；文化隱喻打溜子，又叫“打家伙”，土家人稱“家伙哈”，是土家族乃至整個(gè)中國(guó)都極具特色的清鑼鼓形式。主要流行于湘西龍山、永順、保靖等縣，多使用于婚嫁迎娶、逢年過(guò)節(jié)、調(diào)年擺手等喜慶場(chǎng)合，在土家族千百年來(lái)的風(fēng)俗中只用于喜樂(lè)，民間有“打紅不打白”之說(shuō)，是土家族人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。其主要的響器“家伙”由大鑼、馬鑼、頭鈸、二鈸四件樂(lè)器組成，這些樂(lè)器全由熟銅手工制造，即青銅類(lèi)樂(lè)器，其與湖南漢族戲曲樂(lè)隊(duì)中所使用的黃銅類(lèi)小鑼、云鑼歌海 2017年4期2017-05-30
- 聊齋俚曲是一個(gè)系統(tǒng)
了一個(gè)新的參照。曲牌是聊齋俚曲形成的首要標(biāo)志，是聊齋俚曲的立命之本，也是當(dāng)前保護(hù)傳承的首要之舉。關(guān)鍵詞：聊齋俚曲；藝術(shù)品種；八大系統(tǒng)；曲牌；立命之本中圖分類(lèi)號(hào)：I207.37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、聊齋俚曲與《聊齋志異》并肩媲美聊齋俚曲是蒲松齡創(chuàng)制的一個(gè)藝術(shù)品種。它用明清俗曲作曲牌，以白話方言為載體，用曲牌聯(lián)套為結(jié)構(gòu)形式，以唱白相間、散韻交織作文體，編織成了包含小曲、說(shuō)唱、戲曲等多種藝術(shù)形式在內(nèi)的藝術(shù)綜合體。聊齋俚曲是蒲松齡一生俚曲著作的總稱，其中包括了他十六蒲松齡研究 2017年1期2017-04-14
- 補(bǔ)證《張協(xié)狀元》編成于元代（三） —— 也談【沉醉東風(fēng)】
狀元》當(dāng)中的一些曲牌的產(chǎn)生、發(fā)展和流變，有助于重新審視它的編成年代問(wèn)題。通過(guò)對(duì)此劇中的【沉醉東風(fēng)】曲牌的分析，可知其產(chǎn)生時(shí)間應(yīng)在元一統(tǒng)以后，是一支南化的北曲曲牌。從而，可以補(bǔ)證《張協(xié)狀元》的編成年代當(dāng)在元初前后，而不是學(xué)界通常認(rèn)為的南宋中后期。關(guān)鍵詞：張協(xié)狀元；沉醉東風(fēng)；曲牌；元代一【沉醉東風(fēng)】作為我國(guó)古典戲曲中常見(jiàn)的一支曲牌，原本并不那么引人注意。不過(guò)，隨著對(duì)曲牌研究的日益深入，特別是連文娟《【沉醉東風(fēng)】曲牌研究》一文的出現(xiàn)，使得筆者有必要對(duì)【沉醉東風(fēng)】唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-06-23
- 《羅江怨》曲牌探究
術(shù)考辨《羅江怨》曲牌探究邵彬(山東理工大學(xué) 魯泰紡織服裝學(xué)院，山東 淄博 255049)摘要：《羅江怨》是明清俗曲重要曲牌之一，從南集曲到明清俗曲，從明代到現(xiàn)代，從小調(diào)到其他藝術(shù)品種，都有它的蹤跡身影。為此，筆者以它作為案例，進(jìn)行追根溯源、順藤摸瓜式的探察，旨在能夠摸清它的發(fā)展脈絡(luò)及其曲牌特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：羅江怨；三音歌；曲牌；香羅帶；音調(diào)結(jié)構(gòu)明清俗曲浩繁博大，它是中國(guó)漢民族傳統(tǒng)音樂(lè)的主體形態(tài)，又是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格轉(zhuǎn)變之先河，它留下了許多藝術(shù)精品?！读_江怨》管子學(xué)刊 2016年1期2016-05-10
- 元曲散套與劇套聯(lián)套規(guī)律的差異性特征
散套與劇套。元曲曲牌在散套、劇套中的應(yīng)用，既有聯(lián)系又有差別。劇套結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，散套套式隨首曲的變化而變化。散套套式多于劇套套式。散套的產(chǎn)生或早于劇套。[關(guān)鍵詞]元曲；散套；劇套；曲牌；聯(lián)套[個(gè)人簡(jiǎn)介]張婷婷（1979～），女，貴州貴陽(yáng)人，博士，南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所副教授，研究方向：中國(guó)藝術(shù)史。元曲中的套曲包括散套與劇套，前者用于散曲，后者用于雜劇。二者聯(lián)套形式大致相同，均是將一宮調(diào)中的若干曲調(diào)聯(lián)綴在一起，具有一定“程式”，作曲需要遵守一定規(guī)則，排列樂(lè)曲位置藝術(shù)探索 2016年1期2016-04-21
- 試論疊字體【叨叨令】
；叨叨令；北曲；曲牌；借宮中圖分類(lèi)號(hào)：I237文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-4474（2015）02-0016-05何為疊字體【叨叨令】？《九宮大成南北詞宮譜》卷三十三收【叨叨令】四體，其中第二體以《長(zhǎng)生殿·哭像》為例，并注明：“次闕通章用疊字法”，疊字法的使用是此體【叨叨令】的標(biāo)志。已故戲曲研究學(xué)者鄭騫先生也使用“疊字體”來(lái)命名此體【叨叨令】，先生在《北曲新譜》中稱：“此章又有疊字體，如《西廂記》‘見(jiàn)安排著車(chē)兒馬兒曲?！薄?〕明清時(shí)期的《太和正音譜》- 涼州賢孝的曲牌曲調(diào)特點(diǎn)
）。一、涼州賢孝曲牌特點(diǎn)涼州賢孝是一種以盲藝人為唯一傳承方式的盲人藝術(shù)、口頭藝術(shù)。調(diào)查其曲牌數(shù)目，理清曲牌分類(lèi)，辨析曲調(diào)特點(diǎn)，實(shí)在是一件很不容易的事。其一，調(diào)查中藝人表述曲牌名時(shí)的思維跳躍，語(yǔ)無(wú)倫次，令人費(fèi)解。比如，他們?cè)谘莩t孝唱段時(shí)，自報(bào)的曲牌名為[悲音]，當(dāng)演唱告一段落，乘他們喘氣、休息之際，筆者回放那段錄音確認(rèn)曲牌名時(shí)，他們卻說(shuō)“這是[悲音述調(diào)]”。隔一段時(shí)間，再次求證那段音樂(lè)的曲牌名究竟是[悲音]還是[悲音述調(diào)]時(shí)，他們又說(shuō)“也可說(shuō)是[甘悲音]”人民音樂(lè) 2015年5期2015-11-30
- 曲牌體聯(lián)套是古典戲曲的遺存
個(gè)戲的唱腔音樂(lè)的曲牌和套數(shù)問(wèn)題。第八折“月明”中，唱了【小桃紅】曲牌，其實(shí)這個(gè)曲牌用得很好，用得是地方。但是，為什么本劇在【小桃紅】后接唱其他曲牌，而不唱習(xí)慣聯(lián)套上的【下山虎】等曲牌？昆曲曲牌使用是聯(lián)套的，我問(wèn)羅周，羅周說(shuō)可能是因?yàn)闀r(shí)間上的關(guān)系。我跟羅周說(shuō)：昆曲的聯(lián)套曲牌在音樂(lè)上面、藝術(shù)上面的邏輯性最好不要把它打亂。其實(shí)，如果抓住【下山虎】這個(gè)曲子往下唱的話，會(huì)效果更好，這部分可以考慮重寫(xiě)。還有第四折“潛躍”中，安排了一套【新水令】【折桂令】的曲子，這也是上海戲劇 2015年8期2015-08-18
- 淺談川劇高腔曲牌
活躍，而關(guān)于高腔曲牌的研究更是重中之重?！娟P(guān)鍵詞】川劇；高腔；曲牌川劇的形成可以追朔到明末清初，形成與移民文化的碰撞，從順治到嘉慶年間，上百萬(wàn)兩湖兩廣人在移民各地先后建立會(huì)館，致使南北腔調(diào)劇種也流傳在四川各地，在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中，與四川方言、民俗、音樂(lè)和民間小調(diào)逐漸融合，形成了具有四川特色的地方戲曲——川劇，而川劇的高腔曲牌現(xiàn)存有數(shù)百種之多，想要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究這些民族音樂(lè)的寶貴遺產(chǎn)，分類(lèi)的問(wèn)題就顯得尤為重要。一、川劇高腔曲牌的分類(lèi)問(wèn)題和疑惑川劇的一些著述北方音樂(lè) 2015年7期2015-05-30
- 明代俗曲文獻(xiàn)遺存
最后對(duì)明代的俗曲曲牌進(jìn)行了全面統(tǒng)計(jì)。關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)；中國(guó)傳統(tǒng)戲曲；明清俗曲；文獻(xiàn)；遺存；曲牌；音樂(lè)曲調(diào)中圖分類(lèi)號(hào)：J80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A明代俗曲、清代俗曲，合稱“明清俗曲”，它們是我國(guó)明清時(shí)代流傳的“小曲”、“小唱”、“時(shí)調(diào)”、“俚曲”等的統(tǒng)稱。作為中國(guó)明清這個(gè)歷史階段特有的一種文化現(xiàn)象、音樂(lè)現(xiàn)象，明清俗曲在宋元俗文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，經(jīng)明清兩代五百四十余年的發(fā)展，成為具有多種形態(tài)、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的，對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展有著深刻影響的一個(gè)藝術(shù)品種。①明清俗曲在流傳過(guò)程中藝術(shù)百家 2014年5期2015-01-07
- 昆曲對(duì)揚(yáng)州清曲的影響
部切音”法等；從曲牌上來(lái)看，揚(yáng)州清曲吸收融合了昆曲的一些曲牌；從曲目上來(lái)看，揚(yáng)州清曲借鑒了昆曲的代言體。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州清曲 昆曲 影響途徑 唱腔 曲牌 曲目清曲與許多劇種和曲種都有歷史上的姻緣，其中，特別值得一提的就是昆曲。昆曲于14、15世紀(jì)發(fā)源于江蘇昆山一帶，早在明萬(wàn)歷年間，揚(yáng)州人已經(jīng)聘請(qǐng)昆曲教師到揚(yáng)州來(lái)教習(xí)昆曲，優(yōu)伶?zhèn)兊母璩捅硌荻歼_(dá)到了很高水平。到清代，揚(yáng)州的昆腔之盛，成了全國(guó)之冠?！暗拦忾g，昆曲在揚(yáng)州頗為流行，但化妝上演者不是太多，文人雅士‘清唱者現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年9期2014-09-26
- 漫談京胡曲牌
23000）京胡曲牌多數(shù)來(lái)源于昆曲曲牌。而昆曲曲牌的來(lái)源又是多方面的：一部分是自唐、宋、金、元時(shí)代的音樂(lè)和戲曲，例如，詞調(diào)、大曲、唱賺、諸宮調(diào)、雜劇等：另一部分則是南戲的曲牌流傳下來(lái)的：還有一部分是來(lái)自民間小調(diào)，也有一部分曲牌是由兄弟民族的曲調(diào)移植過(guò)來(lái)的。京胡的曲牌經(jīng)過(guò)眾多琴師的移植、修飾、補(bǔ)充、變化而形成，著名琴師宋士芳演奏的京胡曲牌則是運(yùn)用以下兩種方法進(jìn)行重新處理完成的。一、根據(jù)昆曲曲牌的基本句格進(jìn)行變奏。這種變奏是基于原嗩吶曲牌、笛子曲牌句格基礎(chǔ)上的戲劇之家 2014年18期2014-08-15
- 南戲《琵琶記》同名曲牌整理及流變研究