詹姆遜
- 圖繪世界
——論詹姆遜《地緣政治美學(xué)》中的電影與空間*
分重視,其作者詹姆遜在這部論文集中提出了以電影來圖繪新世界體系的核心論題。本文一方面揭示了新世界體系的所指,探討了電影圖繪世界體系的可能性和方法路徑,而且還結(jié)合了詹姆遜視野中的電影文本,闡發(fā)了他如何從空間的角度來解析電影的空間化敘事,從而釋放出被高度物化的資本主義現(xiàn)實和意識形態(tài)的“遏制策略”抑制的“地緣政治無意識”。最后,本文指出詹姆遜對新世界體系的圖繪只能是一種烏托邦,但他那另辟蹊徑的全球化視角讓我們窺見了籠罩在晚期資本主義社會之上的跨國資本主義權(quán)力網(wǎng),
英美文學(xué)研究論叢 2023年1期2024-01-01
- 詹姆遜與齊澤克意識形態(tài)理論比較研究
——基于文化政治學(xué)與精神分析學(xué)*
臨的共同任務(wù)。詹姆遜和齊澤克從傳統(tǒng)經(jīng)典馬克思主義的意識形態(tài)理論汲取資源，在文化、政治和心理三重向度上，對當代西方社會的意識形態(tài)表現(xiàn)形式、運行機制和批判路徑進行了深刻剖析，通過“無意識”“主體”和“差異性”三大核心范疇為我們揭示了文化政治學(xué)和精神分析學(xué)兩種不同的意識形態(tài)形式。這種分析，一方面有助于我們在變化了的資本主義文化政治境遇基礎(chǔ)上，透視后現(xiàn)代主義的幻象、深刻把握全球化背景下的資本主義意識形態(tài)形式有一定的理論啟發(fā)；另一方面，對于新時代社會主義意識形態(tài)如何
教學(xué)與研究 2022年6期2022-11-26
- 巴赫金與詹姆遜對話思想之比較
家弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson，1934—）的思想是論者關(guān)注的重要方面。目前國內(nèi)對該文論家的評論主要集中在他理論中的道德、政治欲望與《政治無意識》中的烏托邦主義，〔1〕他理論中的馬克思主義特征，〔2〕他整體理論中的烏托邦主義研究和“反—反烏托邦主義”，〔3〕以及作為他的理論支點的深層歷史、敘事與符碼轉(zhuǎn)換〔4〕等方面。這些主要方面的研究從不同的方面深化了我們對該著名文論家的理解。從目前發(fā)表的論文看，論者尚未論及他的理論與巴赫金思想的關(guān)系
理論界 2021年11期2021-12-26
- 詹姆遜烏托邦思想研究再出發(fā)
■姚一諾詹姆遜在60余年的批評生涯中，發(fā)展出了一套富有特色的烏托邦思想，不過，由于詹姆遜的烏托邦思想繁復(fù)，對它的研究也頗具難度。目前，國內(nèi)研究大致形成了三條路徑①，盡管成績不俗，但難免存在某些局限。另外，國內(nèi)出版的詹姆遜研究專著為數(shù)不少，但對其烏托邦思想的研究始終不成系統(tǒng)，多數(shù)研究通常只將烏托邦作為議題之一或闡發(fā)詹姆遜相關(guān)理論的一種維度。就研究現(xiàn)狀而言，之所以難以提出更具針對性的問題設(shè)計，是因為研究者尚未清晰、深入地理解詹姆遜烏托邦思想及其研究的意義。因此
江西社會科學(xué) 2021年7期2021-11-29
- 詹姆遜馬克思主義理論下對《麥克白》悲劇性解讀
主義的視角，以詹姆遜《政治無意識》中的主要思想“歷史主義”“意識形態(tài)”等為中心，從女巫--意識形態(tài)的代理、資本原始積累中的社會罪惡—個人野心、極權(quán)國家的統(tǒng)治三個方面探討麥克白的悲劇性。本文探究了文本與現(xiàn)實、政治和歷史的關(guān)系，豐富了詹姆遜馬克思主義與文本的結(jié)合研究和提供了更多《麥克白》研究的視角。關(guān)鍵詞：詹姆遜;馬克思主義;麥克白;悲劇弗雷德里克·詹姆斯是美國當代最重要的馬克思主義文學(xué)理論家和批評家。著有《語言的牢籠》《馬克思主義和形式》《政治無意識》《后現(xiàn)
文學(xué)天地 2021年2期2021-09-10
- 文學(xué)意義的歷史化建構(gòu)
。弗雷德里克·詹姆遜（Frederick Jameson）闡釋理論的關(guān)鍵是如何處理好現(xiàn)實和文學(xué)之間的關(guān)系，本文圍繞歷史、“文本化”、總體性、矛盾等關(guān)鍵詞，對詹姆遜在《政治無意識》（The Political Unconscious）一書中的文學(xué)取義視閾及其文學(xué)本體論相關(guān)的觀點進行分析。關(guān)鍵詞：文學(xué)取義 闡釋視閾 歷史化 文本與現(xiàn)實“總是要歷史化！”a是詹姆遜（Jameson）在《政治無意識》（The Political Unconscious）一書的開頭就
名作欣賞·評論版 2021年1期2021-02-08
- 論詹姆遜的后現(xiàn)代主義文化批判理論
主義的界定，是詹姆遜后現(xiàn)代主義文化批判理論的主要特色之一。詹姆遜認為，晚期資本主義是消費文化盛行，從而使得資本的邏輯向?qū)徝赖倪壿嫕B透，這種文化和經(jīng)濟的雙向融合，造成了人在晚期資本主義社會深度異化的現(xiàn)實。在詹姆遜看來，這種作為晚期資本主義的時代精神的后現(xiàn)代主義文化，有著明顯的消極作用，從理論上對其進行分析和思考就顯得很有必要，因此，對后現(xiàn)代主義文化的批判就成為詹姆遜的資本主義批判理論的切入點。一、總體性與生產(chǎn)方式：詹姆遜對后現(xiàn)代主義文化批判的理論基礎(chǔ)詹姆遜的
喀什大學(xué)學(xué)報 2021年2期2021-01-02
- 弗雷德里克·詹姆遜電影批評中的寓言思想
“拯救”得到了詹姆遜的高度認可，后者甚至指出在當前的批評價值與美學(xué)價值中，存在一種回到寓言的趨勢。他提議：“我們應(yīng)該尊重寓言的精神，而不是拒絕接受它?！?span id="geo0kqs" class="hl">詹姆遜繼承了本雅明賦予寓言以社會和歷史內(nèi)涵的傳統(tǒng)，將寓言與強調(diào)分裂性、不一致性和不連續(xù)性的后現(xiàn)代社會聯(lián)系起來；同時，詹姆遜發(fā)展了本雅明的寓言理論，他在寓言的異質(zhì)性中發(fā)現(xiàn)了同一性，并將寓言本身所包含的終極同一性與主體對晚期資本主義社會總體性的渴求聯(lián)系起來。詹姆遜的這一寓言思想在他的電影批評中得到了充分發(fā)展，并
電影文學(xué) 2020年22期2020-11-14
- 詹姆遜的歷史化的“元批評”理論
馬賓摘 要：詹姆遜的歷史化的“元批評”是對文藝和文化批評實踐及其理論的辯證批判，是以馬克思主義的辯證批評觀來研究文學(xué)以及文化理論的歷史語境，其本質(zhì)是一種對于文學(xué)以及文化符碼的歷史化解讀。它以總體性觀念為指引，以辯證思維為工具，將文學(xué)以及文化批評及其理論置于歷史坐標當中，找到它們的合理性以及局部真理價值。詹姆遜從文學(xué)批評到文化研究，并將二者結(jié)合起來，建構(gòu)起新的符碼解讀體系。它是詹姆遜所說的“永遠歷史化”的批評實踐，對于文學(xué)與文化批評實踐與理論的發(fā)展有獨特的價
北方文學(xué) 2020年12期2020-09-06
- 詹姆遜的“認知圖繪”及其現(xiàn)實意義
陸揚【摘要】詹姆遜20世紀80年代開始倡導(dǎo)“認知圖繪”方法，嘗試在個人于后現(xiàn)代語境下迷失自我之余，重新定位個人經(jīng)驗與社會結(jié)構(gòu)之間的方位關(guān)系。他認為阿爾都塞是將意識形態(tài)重新界定為主體與其真實存在境況之間的想象關(guān)系，這跟他的“認知圖繪”思想可以進行交流溝通。詹姆遜秉承曼德爾的資本主義三階段論，相應(yīng)闡釋了三種空間，并把“認知圖繪”美學(xué)作為一切社會主義政治宏圖的有機組成部分。這一思想在哈特和塔利等杜克學(xué)人看來，體現(xiàn)了鮮明的美國馬克思主義后現(xiàn)代批評的特點?！娟P(guān)鍵詞】
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年21期2020-01-19
- 大眾文化視域下舞蹈藝術(shù)的再思考
學(xué)層面的思考。詹姆遜作為后現(xiàn)代美學(xué)的重要代表，對馬克思主義理論進行了深入的研究，并與中國美學(xué)界有著密切的學(xué)術(shù)交流。他的美學(xué)思想亦成為對舞蹈藝術(shù)生存并發(fā)展的另一維度的“再思考”的重要角度。【關(guān)鍵詞】大眾舞蹈? 后現(xiàn)代美學(xué)? 詹姆遜【中圖分類號】J7? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.19.017隨著人們對精神文明建設(shè)的迫切需求，大眾文化中產(chǎn)生
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2019年19期2019-11-18
- 從敘事學(xué)到馬克思主義文學(xué)批評：胡亞敏教授訪談錄①
;弗雷德里克·詹姆遜;馬克思主義文學(xué)批評;比較文學(xué)Abstract： The formulation of literary theory with Chinese characteristics should become a task of utmost importance for scholars working on literary theory under the current historical situation. In order
外國語文研究 2019年3期2019-10-09
- 論詹姆遜的后現(xiàn)代主義崇高觀
摘? 要：詹姆遜在分別繼承伯克和康德二人關(guān)于崇高的恐懼和無力的特性的基礎(chǔ)上，加以“強度”“狂喜”等特征，共同構(gòu)成“歇斯底里式”崇高這一后現(xiàn)代崇高的話語形態(tài)?！靶沟桌锸健背绺邚闹黧w的消逝、客體的虛無、情感狀態(tài)的極端非理性以及最終價值指向的沉淪、無超越等方面表現(xiàn)出對當下社會現(xiàn)狀的反思，描述出后現(xiàn)代社會中一種新的情感體驗。關(guān)鍵詞：詹姆遜;后現(xiàn)代主義;“歇斯底里式”崇高 20世紀60年代，崇高這一經(jīng)典美學(xué)話語在后現(xiàn)代的舞臺上重新煥發(fā)出活力。利奧塔、齊澤克等人站在
美與時代·下 2019年8期2019-09-10
- 西方理論在中國的命運
——詹姆遜與詹姆遜主義
境。本文的主角詹姆遜早在20世紀80年代中期就來到中國，并第一時間傳播了他的后現(xiàn)代主義文化理論。包括詹姆遜在內(nèi)的西方理論的中國傳播與接受與中國的“時差”和種種“錯位”，都需要置于各自的歷史大背景來看，可看出有意思的理論的結(jié)構(gòu)相似、歷史發(fā)展的平行與交叉和不接軌、不交叉。西方理論本來產(chǎn)生于西方特定的歷史環(huán)境，回應(yīng)的是西方的問題，這是理解西方理論中國命運的前提。幾個值得關(guān)注的問題是：第一，西方理論背后的20世紀六七十年代的全球激進主義思潮與今天的全球化現(xiàn)狀之間有
社會觀察 2018年4期2018-11-20
- 西方理論在中國的命運
——詹姆遜與詹姆遜主義
方。為什么要從詹姆遜開始?兩個原因。一是詹姆遜也許是在中國最有影響的西方理論家(指狹義的文藝理論)，筆者以至于生造了“詹姆遜主義”(Jamesonism)一詞來描述他的中國命運。二是因為詹姆遜理論的特點是綜合與兼容并包，幾乎所有西方理論的流派都可以在他的理論體系中找到位置。接下來寫文章系列的之二、之三，就大致上可以厘清基本方向。用詹姆遜的話來講，他的理論本身為我們提供了西方理論的“認知測繪圖”。但詹姆遜的體系龐大蕪雜，他的語言風(fēng)格在英文寫作中獨樹一幟，晦澀
文藝理論研究 2018年1期2018-11-13
- 文化現(xiàn)代性孤立的終結(jié)
偉駿摘 要： 詹姆遜以馬克思主義的哲學(xué)立場與批判維度，提出資本對文化領(lǐng)域的全面侵入是晚期資本主義資本擴張的必然結(jié)果。作為晚期資本主義文化邏輯的后現(xiàn)代主義，向大眾文化的生存和發(fā)展提供了適當?shù)耐寥?，文化解放于理性高閣，大眾審美趣味決定了文化的生產(chǎn)模式，文化成為大眾得以掌控的對象，并以復(fù)制等技術(shù)形式持續(xù)蔓延。這是后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)經(jīng)驗、權(quán)力及理性的反叛與解構(gòu)。關(guān)鍵詞： 詹姆遜 后現(xiàn)代主義 商品化 文化主導(dǎo) 大眾化一、詹姆遜后現(xiàn)代主義文化批判的理論模式弗雷德里克·詹
文教資料 2018年8期2018-08-27
- 后現(xiàn)代主義的多元性
闡述。從哈桑到詹姆遜、再到伊格爾頓，三者對后現(xiàn)代主義的總體界說以及部分文化特征具有同一性。同時，三者在后現(xiàn)代主義的歷史性、主體性、政治前途方面也存在著矛盾的觀點。他們對后現(xiàn)代主義的總體界定成為了他們具有共同認識的源流，而他們提出各自理論起因的背景與相異的審美志趣推動著多元化發(fā)展理念的形成。關(guān)鍵詞：哈桑；詹姆遜；伊格爾頓；后現(xiàn)代主義；多元性中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）15-0191-02DOI：10.16657
學(xué)周刊 2018年15期2018-05-29
- “政治無意識”：詹姆遜文本闡釋學(xué)的“元理論”
生產(chǎn)方式符碼是詹姆遜闡釋學(xué)的主導(dǎo)符碼。詹姆遜認為，文本是階級斗爭的場所，文本的闡釋就是要發(fā)掘被邊緣化和被壓制的政治無意識，即階級的集體意識和人類解放的烏托邦，意識形態(tài)和烏托邦是文本闡釋的兩個維度。詹姆遜的政治無意識理論借鑒中世紀闡釋學(xué)的方法論和薩特、阿爾都塞和本雅明的理論資源，是馬克思主義和弗洛伊德理論的一種混合。政治無意識是詹姆遜的元理論，詹姆遜從政治無意識出發(fā)，完成把后現(xiàn)代主義文化納入馬克思主義闡釋學(xué)的理論構(gòu)建。1 引言詹姆遜是美國當代著名新馬克思主義
外語學(xué)刊 2018年4期2018-04-03
- 無意識與政治闡釋學(xué)的建構(gòu)
——詹姆遜思想精神分析緯度探析
資源融入其中。詹姆遜的馬克思主義批評理論就是其中之一?？v觀詹姆遜的思想結(jié)構(gòu)，他以馬克思主義為主導(dǎo)，全面吸收了20世紀極為重要的思想觀念和方法，如精神分析學(xué)、形式主義、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義等各種營養(yǎng)元素。精神分析理論是其思想建構(gòu)的基本元素和方法論。他的批評理論從精神分析理論中受益頗多，他曾稱贊“顯然，現(xiàn)今最有影響和精心制作的闡釋系統(tǒng)是精神分析學(xué)的，它的確是自稱有別于自偉大的早期基督教會領(lǐng)袖著作和中世紀關(guān)于《圣經(jīng)》四種意義系統(tǒng)展開的闡釋學(xué)，而成為一種僅有的新的
武陵學(xué)刊 2018年1期2018-03-08
- 詹姆遜的技術(shù)寓言觀及其反思*
對弗雷德里克·詹姆遜(Fredric Jameson)進行了名為《作為社會關(guān)系寓言的技術(shù)》[1]405的訪談，其中的許多觀點在當下仍具有現(xiàn)實針對性。中國學(xué)者胡亞敏在研究詹姆遜的后現(xiàn)代理論時認為：“后現(xiàn)代美學(xué)已經(jīng)表現(xiàn)出與晚期資本主義時期高科技攜手并進的趨勢，高科技手段為作品帶來了令人吃驚且富有刺激的綜合效果?！盵2]10-17而在詹姆遜的后現(xiàn)代理論中，不僅后現(xiàn)代美學(xué)同技術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至詹姆遜對晚期資本主義文化邏輯的討論基本都以新技術(shù)的發(fā)展為立足點。
- 淺談詹姆遜的現(xiàn)代主義文藝思想
+鄭彬摘 要：詹姆遜（Fredric Jameson）是當代著名的“西方馬克思主義”理論家、批評家，他發(fā)展了馬克思主義理論，以辯證法為理論核心，博采眾家理論，融匯到自己的批評理論中，自成獨特的體系。詹姆遜的文藝思想中還融入了別的學(xué)科的理論，如政治學(xué)，歷史學(xué)等學(xué)科，因此他的理論具有很強的綜合性，蘊含豐富的人文學(xué)科的內(nèi)容，由此他的著作可能給人造成一種瑣碎雜亂、晦澀難懂的感覺。20世紀80年代開始，詹姆遜致力于研究現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和全球化的問題，在中國知識界
速讀·中旬 2017年5期2017-07-05
- 詹姆遜的“社會形式詩學(xué)”及其評價
300134)詹姆遜的“社會形式詩學(xué)”及其評價張 謖(北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京，100871；天津商業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，天津 300134)詹姆遜文化批評要“永遠歷史化”：首先要發(fā)掘“缺場的原因”，然后再納入社會的視域，最后進入最廣泛意義的歷史領(lǐng)域,也就是文本變成社會文本的過程。社會形式詩學(xué)的理論有多個理論來源，“社會形式詩學(xué)論”是詹姆遜作為新馬克思主義者的重要理論創(chuàng)新。但社會形式詩學(xué)具有明顯的理論缺陷：許多概念范疇混雜，意義不夠清晰；歷史與文本的關(guān)
外國語文 2017年3期2017-07-03
- 文學(xué)與歷史的“符碼轉(zhuǎn)換”
摘 要：詹姆遜對文本的解讀，不僅注重明確的敘事，而且注重的是沒有說出來的東西，因此他認為文學(xué)批評家的首要任務(wù)就是將歷史文本本身恢復(fù)“充分的言語”，所以詹姆遜的視野是很開闊的，并且作為一個標榜馬克思主義者，詹姆遜在接受廣泛的文論思想的同時采取的是一種批判的吸收和辯證的借鑒，并在文類批評中提出了“符碼轉(zhuǎn)換”的思想，可以說為我們在文學(xué)研究過程中提供了一種新的視角和思路。關(guān)鍵詞：詹姆遜；政治無意識；文本解讀；文類批評作者簡介：史曉宇（1991-），女，漢族，山西人
青年文學(xué)家 2017年11期2017-05-18
- 論弗雷德里克·詹姆遜的電影批評
寧弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）在文學(xué)批評與后現(xiàn)代文化研究等方面所取得的實績與影響已無需贅言。具體到中國電影研究領(lǐng)域，20世紀80年代末以來，詹姆遜的相關(guān)著述對中國意識形態(tài)電影批評、后現(xiàn)代主義電影批評、后殖民主義電影批評以及電影大眾文化批評等批評風(fēng)潮的興起影響深遠。①然而值得探討的是，與對其文學(xué)批評實踐、文化理論等方面的闡述蔚為大觀相較，國內(nèi)對其電影批評的研究顯得門可羅雀。②實際上，自20世紀八、九十年代以來，詹姆遜開始注重文化研究，
電影新作 2017年5期2017-04-10
- 詹姆遜的烏托邦文學(xué)觀及其理論意義
510631）詹姆遜的烏托邦文學(xué)觀及其理論意義唐東霞1，梁健晟2（1.江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210007；2.華南師范大學(xué)文學(xué)院，廣東 廣州 510631）美國文學(xué)理論家弗雷德里克·詹姆遜立足于烏托邦和人類文化的展望，從他的認知圖繪的思想框架出發(fā)闡釋烏托邦觀念，對烏托邦與意識形態(tài)之間的辯證共生關(guān)系提出了深入的理論思考。詹姆遜的烏托邦觀念是一種前瞻性的理論，這種前瞻性的理論構(gòu)成了他文本敘事中的動力，并體現(xiàn)出對審美意識形態(tài)的社會批判功能。詹姆遜在烏
汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2017年6期2017-04-03
- 《新馬克思主義》簡介
簡介本卷集中于詹姆遜對馬克思主義的重新闡釋。卷中各篇文章具有內(nèi)在的一致性：堅持辯證法和歷史性。文章通過對文學(xué)和文化的分析，體現(xiàn)了他對馬克思主義美學(xué)和文化觀念的創(chuàng)見，以及以此為基礎(chǔ)而形成的他自己的理論。附錄一是對詹姆遜的馬克思主義思想的最新概括；附錄二為詹姆遜學(xué)術(shù)生涯概況。弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson，1934-）是當前最重要的馬克思主義批判家和理論家。生于克利夫蘭，先后就讀于哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)，曾留學(xué)法國和德國，獲博士學(xué)位。完成學(xué)業(yè)后
理論建設(shè) 2017年1期2017-03-11
- 文化政治學(xué)視域下詹姆遜主體性思想述評
730000)詹姆遜是當代著名的馬克思主義理論家，他秉承了馬克思主義的批評立場和辯證分析傳統(tǒng)，同時吸收借鑒了很多新思想，形成了具有開放性的思想體系。主體性思想是其中重要的內(nèi)容，也是詹姆遜展開文化政治學(xué)探索的前提所在。一、主體性思想是詹姆遜文化政治學(xué)的立論前提主體性問題是一個重要的哲學(xué)問題。20世紀以來，西方后現(xiàn)代主義思潮批判“宏大敘事”，主張摒棄“論資排位”，使主體性問題成為更具爭論性的話題，從而推動了從主體性轉(zhuǎn)向主體間性的學(xué)術(shù)爭鳴，把主體性哲學(xué)推向了一個
河北北方學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年6期2017-03-07
- 希望在第三世界？
——詹姆遜社會形式詩學(xué)視域下的民族寓言論
三世界？ ——詹姆遜社會形式詩學(xué)視域下的民族寓言論王希騰內(nèi)容提要：在全球化的時代背景下，世界文學(xué)、文化的比較、交流日益增多。美國著名的馬克思主義理論家弗雷德里克·詹姆遜就曾于20世紀80年代中期訪問中國后，提出“民族寓言”論，將當時的中國文學(xué)視為“第三世界文學(xué)”。他明確強調(diào)，任何世界文學(xué)的概念都必須特別注重第三世界文學(xué)，并呼吁西方人民能夠跳出既定的審美范式，更加清晰地認知龐大的外部世界。本文擬從詹姆遜“社會形式詩學(xué)”的理論視角，探析其論斷的形式寓意（一種新
世界文學(xué)評論 2016年2期2016-11-25
- 詹姆遜后現(xiàn)代理論對馬克思主義文化理論的發(fā)展
○張文詹姆遜后現(xiàn)代理論對馬克思主義文化理論的發(fā)展○張文二十世紀80年代末90年代初，隨著東歐各個社會主義國家的政治經(jīng)濟制度發(fā)生根本性改變，世界社會主義、共產(chǎn)主義運動進入低潮，國際上掀起一股反馬克思主義的狂潮。馬克思主義的敵人紛紛認為馬克思主義已壽終正寢，高呼社會主義終結(jié)了，歷史終結(jié)了。他們堅信馬克思主義只能生活在那個工廠林立、到處充滿饑餓和工人暴動的不幸世界里，而在今天這個階級意識日益淡化的后現(xiàn)代西方社會里，馬克思主義早已無處安身。然而，正當反對馬克思主義
文藝論壇 2016年24期2016-11-21
- 詹姆遜“元評論”思想探略
○姚一諾詹姆遜“元評論”思想探略○姚一諾應(yīng)該說，在當代北美馬克思主義理論與文化批評界，仍難有與弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）相比肩者。在思辨力、批評敏感度、理論貢獻諸方面，詹姆遜均不亞于當今任何一位具有國際影響力的馬克思主義學(xué)者。詹姆遜對中國讀書界的影響系統(tǒng)而深刻，且仍在繼續(xù)。就文學(xué)批評而言，相對批評實踐/實際批評（practical criticism），詹姆遜的貢獻更主要集中于批評理論（critical theory），①“元評論
文藝評論 2016年7期2016-09-29
- 詹姆遜“文化政治策略”芻議
朝陽[摘 要]詹姆遜是后現(xiàn)代馬克思主義的代表人物。他所提出的“文化政治策略”包含著兩方面的內(nèi)容：一是“批判后現(xiàn)代的文化策略”；二是“抵抗全球化的政治策略”。由此，他認為后現(xiàn)代主義是當代資本主義的文化形式，并對之進行了深刻的辯證批判，而且更重要的是，他還積極投身于改造當代資本主義的社會主義實踐中。這種開放的馬克思主義對我們中國特色的社會主義建設(shè)具有重大的指導(dǎo)作用。[關(guān)鍵詞]詹姆遜；馬克思主義；“文化政治策略”[中圖分類號]D09 [文獻標識碼] A [文章編
理論觀察 2016年6期2016-07-04
- 經(jīng)濟視野擴張、種群視野缺失與敘事政治闡釋的盲視
——詹姆遜敘事政治闡釋學(xué)主符碼評析之七
釋的盲視 ——詹姆遜敘事政治闡釋學(xué)主符碼評析之七張開焱摘要:詹姆遜敘事政治闡釋學(xué)的主符碼是“總體性歷史”，而“總體性歷史”的終極統(tǒng)攝性力量是“生產(chǎn)方式”。在詹姆遜的理論模式中，生產(chǎn)方式覆蓋了從社會文化生產(chǎn)到政治體制生產(chǎn)到經(jīng)濟生產(chǎn)的所有層面。但從他大量的論文論著中可以看出，他特別強調(diào)經(jīng)濟生產(chǎn)方式在社會結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)性地位，其理論還是潛在地存在著經(jīng)濟決定論的痕跡，但基于經(jīng)濟生產(chǎn)方式的分析在詹姆遜手上釋放出前所未有的巨大解釋力量。詹姆遜社會結(jié)構(gòu)模式和生產(chǎn)理論最大的
新聞與傳播評論 2016年3期2016-05-23
- 弗雷德里克·詹姆遜空間政治理論研究
騰弗雷德里克·詹姆遜空間政治理論研究王希騰弗雷德里克·詹姆遜是美國著名的馬克思主義理論家。他以兼容并蓄的理論著作，對西方社會尤其是資本主義發(fā)展軌跡進行了細致剖析與大膽論斷，并以此為馬克思主義理論注入了新的發(fā)展活力。本論文欲以“空間政治”的視角整合、闡釋詹姆遜的理論，從現(xiàn)代主義文學(xué)批評、后現(xiàn)代主義文化研究和烏托邦思想等三個維度對詹姆遜的空間政治理論進行解讀，以期揭示他對馬克思主義空間闡釋傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。詹姆遜；空間政治；現(xiàn)代主義文學(xué)批評；后現(xiàn)代主義文化研究
關(guān)東學(xué)刊 2016年6期2016-03-16
- 當代馬克思主義闡釋：詹姆遜如是說
克思主義闡釋：詹姆遜如是說杜明業(yè)*詹姆遜終生致力于“社會形式詩學(xué)”的建構(gòu)，關(guān)涉文學(xué)和文化的各個領(lǐng)域，形成了獨特的完整而系統(tǒng)的理論體系。詹姆遜的研究堅持馬克思主義的生產(chǎn)方式主導(dǎo)論，堅持意識形態(tài)分析，堅持辯證法和歷史主義，堅守自己的馬克思主義者身份，旗幟鮮明地反對后現(xiàn)代理論家對馬克思主義的誤讀、歪曲和拋棄。當代馬克思主義 詹姆遜 社會形式詩學(xué) 后現(xiàn)代弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson，1934—）被普遍認為是當代用英語寫作的馬克思主義文學(xué)批評家
上海文化(文化研究) 2016年4期2016-02-02
- 重構(gòu)階級之圖：詹姆遜后現(xiàn)代理論再探
9）一、引言：詹姆遜及其《文化轉(zhuǎn)向》西方學(xué)界關(guān)于后現(xiàn)代（主義）的研究不勝枚舉，近年來余緒未盡，與現(xiàn)代性研究相似，從學(xué)理上對后現(xiàn)代/后現(xiàn)代性/后現(xiàn)代主義等范疇的厘定、界認和系統(tǒng)研究并不多見，其中較有代表性的綜合研究論著如琳達·哈琴（Linda Hutcheon）的《后現(xiàn)代主義詩學(xué)》頗可提及。與此同時，一些為數(shù)不多且分屬不同學(xué)術(shù)語境、承納相異學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的后現(xiàn)代研究者如利奧塔、哈貝馬斯、伊格爾頓等，皆立足各自的理論立場，對后現(xiàn)代（主義）作出獨到的批評性研究，成果顯
語文學(xué)刊 2015年14期2015-08-15
- 永無終點的理論追尋
——關(guān)于弗雷德里克·詹姆遜后現(xiàn)代理論的思考
于弗雷德里克·詹姆遜后現(xiàn)代理論的思考劉博識1徐金玲2隋立雙3（1.鞍山廣播電視大學(xué)，遼寧鞍山114000；2.鞍山師范學(xué)院，遼寧鞍山114000；3.77231部隊，云南臨滄677000）弗雷德里克·詹姆遜作為新馬克思主義的代表，其理論探索自始至終都彰示著對后現(xiàn)代主義的批判。他通過總體性的傳承、辯證法的反思詮釋了自己的“辯證馬克思主義”，進而期冀實現(xiàn)對后現(xiàn)代主義的理論超越。他的總體性、辯證法思想對我們尋找哲學(xué)發(fā)展之路具有很強的借鑒意義。弗雷德里克·詹姆遜；
克拉瑪依學(xué)刊 2015年2期2015-04-30
- 論詹姆遜《文化轉(zhuǎn)向》中的二律背反
30079）論詹姆遜《文化轉(zhuǎn)向》中的二律背反姚一諾 （華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079）以美國馬克思主義批評家、文化理論家詹姆遜的《文化轉(zhuǎn)向》為范本，從后現(xiàn)代性的二律背反性質(zhì)及后現(xiàn)代文化與金融資本主義之關(guān)系的討論入手，讀解詹姆遜后現(xiàn)代研究的基本意涵和方法特色，管窺詹姆遜以晚期資本主義為核心范疇的后現(xiàn)代批判之要義，圖繪詹姆遜在藝術(shù)史與大眾文化領(lǐng)域復(fù)現(xiàn)的后現(xiàn)代面相，揭橥詹姆遜后現(xiàn)代研究的根本立場在于不容更易的馬克思主義，指明詹姆遜經(jīng)后現(xiàn)代研究釋放
蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-04-10
- 無邊政治觀的便利與代價
張開焱詹姆遜在《政治無意識》中對“政治”這個主符碼給予了一種最寬泛的理解，他說一切社會的、歷史的，最終都是政治的，意味著他將政治、社會、歷史在本質(zhì)上看成了同義詞。也就是說，一切社會、歷史現(xiàn)象，都可以用“政治”這個概念表達。因此，社會、歷史的邊界才是政治的邊界。所以，這是一種無邊的政治觀，或者說極度泛化的政治觀。在此前提下，他特別強調(diào)了階級、意識形態(tài)、生產(chǎn)方式等因素在“政治”概念中的關(guān)鍵地位。這種無邊的政治觀給詹姆遜的敘事政治分析帶來了難得的洞見和極大的便利
文藝爭鳴 2014年12期2015-04-08
- 詹姆遜與中國大眾文化研究的三種視角
11105)?詹姆遜與中國大眾文化研究的三種視角黃宗喜,占 凱(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105)中國大眾文化研究有文化批判、歷史主義和 “新左派”三種視角。這三種研究視角都不同程度的借用和改寫了詹姆遜大眾文化理論中的術(shù)語與觀念，文化批判視角研究者以精英主義的立場接受了詹姆遜對于大眾文化商品屬性的徹底批判，歷史主義視角研究則對詹姆遜的辯證態(tài)度進行了一定的變異，站在進化論立場對中國大眾文化所具有的消解政治文化與正統(tǒng)意識形態(tài)的功用積極肯定，“
- 詹姆遜辯證法思想探析
）弗里德里克·詹姆遜是美國著名的馬克思主義批評家和理論家，是晚期馬克思主義的主要代表之一，其主要著作有《政治無意識》《晚期馬克思主義的文化邏輯》《單一的現(xiàn)代性》等。詹姆遜在晚期資本主義的時代背景下，堅持馬克思主義對當代資本主義批判的有效性，從獨特的視角闡發(fā)了馬克思的辯證法思想，從而在一定意義上繼承和發(fā)展了馬克思主義辯證法的基本精神。探討詹姆遜的辯證法思想，對于我們完整、準確地把握歷史唯物主義的精神實質(zhì)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位具有重要的理論意
中共鄭州市委黨校學(xué)報 2014年2期2014-08-15
- 詹姆遜后現(xiàn)代文化理論研究
071000）詹姆遜后現(xiàn)代文化理論研究池英姿（河北大學(xué)文學(xué)院，河北 保定 071000）詹姆遜的后現(xiàn)代主義理論是后現(xiàn)代主義發(fā)展過程中的重要代表性形態(tài)之一，他結(jié)合馬克思主義理論，把后現(xiàn)代主義與晚期資本主義的各個方面聯(lián)系起來，形成了獨特的后現(xiàn)代主義理論。在詹姆遜看來后現(xiàn)代主義就是晚期資本主義的文化邏輯，他的理論中后現(xiàn)代主義具有四種審美特性，即深度的削平、歷史感的斷裂、主體的消逝以及距離感的消失。后現(xiàn)代主義是當代社會不可避免的存在，而詹姆遜后現(xiàn)代主義的研究具有開
文藝生活·中旬刊 2014年5期2014-03-13
- 詹姆遜的消費文化觀探析
岳鳳梅詹姆遜的消費文化觀探析岳鳳梅詹姆遜是當代西方馬克思主義研究的代表人物。他如今被認為是推進西方馬克思主義研究的第一人，這與他對消費社會的研究密不可分。本文針對詹姆遜關(guān)于消費社會的觀點，重點分析他關(guān)于消費社會觀點的理論起源，和他本人從后現(xiàn)代主義的角度對消費社會的論述，以及他如何從全球化的視角看待消費主義的實質(zhì)。詹姆遜；消費社會；消費文化； 后現(xiàn)代主義一般認為，消費社會始于1913年福特汽車公司設(shè)在密西根德爾朋的生產(chǎn)流水線隆隆駛出的第一輛汽車之時。福特公司
治理研究 2014年1期2014-02-03
- 詹姆遜的歷史觀
0024］一、詹姆遜及其對“歷史”的探討弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson,1934—）是當代著名的新馬克思主義理論家，著名的后現(xiàn)代主義研究者?！八麖鸟R克思主義的角度出發(fā)對后現(xiàn)代主義持一種批判的態(tài)度，但他仍實事求是地承認后現(xiàn)代主義的不少合理因素，并予以充分的肯定。”①同時，詹姆遜立足于馬克思主義的立場，結(jié)合后現(xiàn)代理論發(fā)展來闡述自己的文學(xué)觀和批評觀，開拓了馬克思主義文論發(fā)展的新階段。作為20世紀最有影響的理論家之一，詹姆遜著論豐富，在理論上不
名作欣賞 2013年24期2013-08-15
- 詹姆遜生產(chǎn)方式理論評析
）弗雷德里克·詹姆遜是美國著名的馬克思主義批評家和理論家，是晚期馬克思主義的主要代表之一，其主要著作有《政治無意識》《晚期馬克思主義的文化邏輯》《單一的現(xiàn)代性》等。詹姆遜在晚期資本主義的時代背景下，從獨特的視角闡發(fā)了馬克思的生產(chǎn)方式理論，并堅持馬克思主義對當代資本主義批判的有效性，從而在一定意義上繼承和發(fā)展了歷史唯物主義的基本原則。探討詹姆遜的生產(chǎn)方式理論，對于我們完整準確地把握歷史唯物主義的精神實質(zhì)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位具有重要的理論和
中共鄭州市委黨校學(xué)報 2013年2期2013-08-15
- 重溫詹姆遜的“民族的寓言”
院 王逢振重溫詹姆遜的“民族的寓言”中國社會科學(xué)院 王逢振民族的寓言是美國著名理論家和批評家詹姆遜提出的一個重要概念，但迄今仍有許多人誤解。本文通過分析阿赫默德對詹姆遜這一概念的批判，說明它不同于傳統(tǒng)的寓言概念，也不同于民族主義;它是一個關(guān)于斷裂和異質(zhì)的問題，是夢的多種釋義的問題，而不是象征的同質(zhì)性的再現(xiàn)問題。詹姆遜；阿赫默德；民族的寓言；第三世界文學(xué)1986年，《社會文本》(SocialText)發(fā)表了詹姆遜的文章“跨國資本主義時期的第三世界文學(xué)”(Th
外文研究 2013年1期2013-03-20
- 弗雷德里克·詹姆遜理論淺析
家弗雷德里克·詹姆遜的基本理論與思想，圍繞《晚期資本主義的文化邏輯》一書為中心，總結(jié)出其學(xué)說中的幾個關(guān)鍵詞。以此為出發(fā)點，試圖揭示出詹姆遜的文藝理論與馬克思主義和唯物辯證法的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】詹姆遜；西方馬克思主義；關(guān)鍵詞弗雷德里克·詹姆遜（FredricJameson，1934-）是美國著名馬克思主義批評家和理論家，他先后就讀于哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)，曾留學(xué)法國與德國，因而深受法德批評傳統(tǒng)的影響?，F(xiàn)為杜克大學(xué)講座教授，文學(xué)系主任兼批評理論中心主任。詹姆遜的理論
文學(xué)教育·中旬版 2012年9期2013-02-01
- 走向辯證批評——詹姆遜《馬克思主義與形式》新解
辯證批評 ——詹姆遜《馬克思主義與形式》新解梁苗（南京林業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究部，江蘇南京，210037）詹姆遜的《馬克思主義與形式》被視為20世紀70年代美國最有影響力的批評論著，在國內(nèi)學(xué)界卻鮮有人關(guān)注到它。在這部著作中，通過批判地考察西方馬克思主義主要人物的著作，詹姆遜不僅將與英美哲學(xué)傳統(tǒng)迥然不同的德法辯證傳統(tǒng)引入美國，改變了馬克思主義理論在美國學(xué)院和知識界缺席的局面，更為重要的是，在對德法辯證傳統(tǒng)的闡述和對英美哲學(xué)傳統(tǒng)的批判中，詹姆遜也建構(gòu)起自己
長春理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012年9期2012-08-15
- 文化：全球化的核心
——論詹姆遜的文化全球化思想
的核心 ——論詹姆遜的文化全球化思想王君（湖南科技學(xué)院 經(jīng)濟與管理系，湖南 永州 425100）詹姆遜認為文化是全球化問題研究的核心。全球化的文化上層建筑是后現(xiàn)代主義，詹姆遜對全球化問題的研究是從他的后現(xiàn)代主義理論中生發(fā)出來的。全球化；文化；后現(xiàn)代文化全球化已經(jīng)成為當今時代發(fā)展的一種不可避免的趨勢。全球化這一概念由來已久，加拿大學(xué)者、傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan）于 1960年提出“地球村”（global village）這一
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2012年7期2012-08-15
- 論詹姆遜的認知圖繪理論
——兼論詹姆遜的社會主義政治觀
【哲學(xué)研究】論詹姆遜的認知圖繪理論 ——兼論詹姆遜的社會主義政治觀梁 苗（南京林業(yè)大學(xué) 思想政治理論教學(xué)研究部，南京 210037）空間研究和認知圖繪的文化策略是詹姆遜馬克思主義文化政治學(xué)的重要組成部分和落腳點。在詹姆遜看來，面對晚期資本主義空間所造成的政治行動困境，人們需要一種馬克思主義的辯證批判來揭示這一空間隱蔽的壓迫性，并通過發(fā)揮意識形態(tài)的積極作用來開啟這一空間所蘊涵的革命性維度，即社會主義政治。詹姆遜；認知圖繪；意識形態(tài)；社會主義政治馬克思曾極為深
河南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年6期2012-04-07
- 論詹姆遜的現(xiàn)代性理論及其對我國現(xiàn)代性的啟示——從“單一的現(xiàn)代性”說起
的那樣，雖然在詹姆遜（1）的著作中，只有《單一的現(xiàn)代性》一書是直接探討現(xiàn)代性問題的，但對現(xiàn)代性問題的思考，卻“時隱時現(xiàn)”地貫穿于詹姆遜思想發(fā)展的不同階段。中國正處于現(xiàn)代化的歷史進程中，與現(xiàn)代化相關(guān)的現(xiàn)代性問題逐漸凸顯，并亟待得到理論的澄明。重溫詹姆遜的現(xiàn)代性理論，對我們準確理解和把握現(xiàn)代性問題具有重要理論意義，對中國現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的健康發(fā)展也具有重要啟示意義。一、“單一的現(xiàn)代性”2002年8月，詹姆遜在上海演講，主題就是討論現(xiàn)代性問題。在已被宣揚差異性的后
成都理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年6期2012-03-31
- 略論詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義
0036)略論詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義趙天惠(遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院,遼寧沈陽110036)“晚期資本主義的文化邏輯”構(gòu)成詹姆遜整個后現(xiàn)代理論基石,其根本指導(dǎo)思想是馬克思主義的。通過對晚期資本主義社會文化現(xiàn)象的描述及其背后的社會現(xiàn)實的深入洞見,他剖析了晚期資本主義社會在實質(zhì)上并不是所謂的“文化霸權(quán)”,而是“資本邏輯”。進而歷史辯證地闡發(fā)了后現(xiàn)代主義必將被馬克思主義所超越的觀點。并認為馬克思主義能夠?qū)蟋F(xiàn)代社會提供更廣泛的關(guān)照和更深刻的理解。詹姆遜;后現(xiàn)
河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報 2011年2期2011-08-15
- 空間·影像·定位
——對詹姆遜后現(xiàn)代主義文化理論的解讀
后現(xiàn)代理論家，詹姆遜在當代西方眾聲喧嘩的后現(xiàn)代理論景觀中顯得與眾不同。一方面，他始終以馬克思主義文論中生產(chǎn)方式?jīng)Q定意識形態(tài)這一基本觀點作為整個理論研究的出發(fā)點，從社會形態(tài)與文化形態(tài)的相互關(guān)系來辨證地思考后現(xiàn)代問題。同時，盡管他與其他后現(xiàn)代理論家一樣，將他的理論觸角播撒至政治、經(jīng)濟、文化(包括建筑、繪畫、電影、音樂、文學(xué)等)領(lǐng)域，但他卻是從全球化的角度對這些領(lǐng)域作整體性的鳥瞰。此外，他還廣泛吸收其他相關(guān)理論資源，如拉康的精神分析學(xué)說、法蘭克福學(xué)派的“文化工業(yè)
- 國內(nèi)詹姆遜思想研究綜述
0073）國內(nèi)詹姆遜思想研究綜述楊艷妮（中南財經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院，湖北武漢430073）詹姆遜對中國學(xué)術(shù)界影響巨大、全面、深刻而久遠。1996年以來，國內(nèi)學(xué)界從詹姆遜后現(xiàn)代主義研究、文化批評與文化研究、現(xiàn)代性研究、全球化研究、烏托邦研究、政治思想研究等方面，對詹姆遜予以了廣泛的關(guān)注。詹姆遜；思想；研究國內(nèi)詹姆遜研究歷時23年之后，對詹姆遜的后現(xiàn)代理論和文化研究進行了多方面的理論整合與探索，所涉及的論題十分廣泛，主要有：詹姆遜的后現(xiàn)代主義研究，詹姆遜的文化批評
長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年1期2011-03-31
- 圖繪世界
——弗雷德里克·詹姆遜訪談錄
弗雷德里克·詹姆遜 何衛(wèi)華 朱國華(美國杜克大學(xué);浙江理工大學(xué),杭州,310018;華東師范大學(xué),上海,200062)He & Zhu: Congratulations on your winning the Holberg Prize! Probably this can serve as a good place to start our interview. The Prize Academic Committee states that your
當代外語研究 2010年11期2010-04-05
- 重新闡釋文藝的社會之維
李世濤摘 要:詹姆遜以馬克思主義作為最重要的理論資源,總結(jié)了西方當代文藝闡釋思想的經(jīng)驗、教訓(xùn),重新認識了文藝與社會之間的關(guān)系。他創(chuàng)造性地提出了“政治無意識”概念,并把它作為文藝闡釋的目標;詹姆遜的文藝闡釋學(xué)具有重視重寫、馬克思主義、文本、文本及闡釋的語境等特點。正是通過這一切,其文藝闡釋建立起了社會與文本之間的有機聯(lián)系、平衡,克服了輕視社會因素或輕視形式作用的弊端。這樣,它既具有鮮明的特色,又推進了西方文藝闡釋學(xué)和馬克思主義文藝闡釋學(xué)的發(fā)展。關(guān)鍵詞:詹姆遜
藝術(shù)百家 2009年5期2009-10-10
- 《詹姆遜文集》（四卷本）出版
仁 達詹姆遜是當代美國著名的西方馬克思主義理論家、批評家，美國杜克大學(xué)比較文學(xué)和批評理論講座教授，因其具有重大社會影響和學(xué)術(shù)影響而被譽為“引導(dǎo)了美國人文學(xué)術(shù)的方向”。近年來致力于討論現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和全球化問題，對中國知識界和思想界有著重大影響。中國人民大學(xué)出版社新近推出《詹姆遜文集》（4卷本），其中多半文章為首次譯成中文。第1卷的主題為“新馬克思主義”，集中于詹姆遜對馬克思主義的重新闡釋。卷中各篇文章具有內(nèi)在的一致性：堅持辯證法和歷史性。文章通過對文
全國新書目 2004年7期2004-07-09