史傳
- 史傳類文本的思辨性閱讀教學(xué)淺論
——以《鴻門宴》為例
個(gè)角度入手，談?wù)?span id="eusoiia" class="hl">史傳類文本的思辨性閱讀教學(xué)。一、從可供仔細(xì)玩味的“妙處”著手史傳類文本中可供仔細(xì)玩味的“妙處”是需要去發(fā)現(xiàn)的。史傳類文本記敘的是歷史事件、歷史人物，歷史事件具有復(fù)雜性，一個(gè)事件會(huì)關(guān)聯(lián)眾多的人物，歷史人物身上有著復(fù)雜的故事，又基于史傳文本篇幅的限制，在選材上一定是慎之又慎，能進(jìn)入文章的材料一定是經(jīng)過再三考慮的，這就決定了史傳文本之中沒有廢話。這個(gè)前提之下，史傳文本中出現(xiàn)的，表面看起來與事件關(guān)聯(lián)不大的文字，看似閑筆，其實(shí)不閑，一定必有用意。而這
中學(xué)語(yǔ)文 2023年24期2023-10-29
- 史傳類文本的思辨性閱讀教學(xué)淺論
即使面對(duì)敘事性的史傳類文章，同樣可以展開思辨性閱讀教學(xué)。史傳類文本中可供玩味的“妙處”、可供評(píng)析人物的“素材”，可以懸想假設(shè)的“斷點(diǎn)”，可以反思質(zhì)疑的“疑點(diǎn)”是進(jìn)行思辨性閱讀的四個(gè)角度，也是針對(duì)此類文本展開思辨性閱讀教學(xué)的切入點(diǎn)。關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文? 思辨性閱讀? 史傳? 《鴻門宴》一提到思辨性閱讀教學(xué)，我們常常想到的是說理性文章的教學(xué)。的確，思辨性閱讀教學(xué)更適合的教學(xué)內(nèi)容是說理性文章，因?yàn)檫@一類文章自身具有嚴(yán)密的邏輯性、思辨性，便于我們開展思辨性閱讀教學(xué)。
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2023年8期2023-09-27
- 淺析史傳對(duì)中國(guó)古代小說的影響
【摘要】 史傳是客觀記錄歷史事件的作品，但其除了是歷史著作外，本身還含有非常豐富的文學(xué)因素，這對(duì)中國(guó)古代小說的產(chǎn)生、發(fā)展有著重要的影響和作用?？梢哉f，中國(guó)古代小說源于史傳。從文學(xué)的角度出發(fā)，小說從史傳中汲取了很多營(yíng)養(yǎng)，基于此，筆者結(jié)合《史記》從史傳的精神及史傳中的小說因素兩個(gè)方面出發(fā)來探討史傳對(duì)中國(guó)古代小說的影響?！娟P(guān)鍵詞】 史傳；古代小說；影響；《史記》【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096
今古文創(chuàng) 2023年8期2023-05-30
- 以“言”解“文”文言兼得
——《鴻門宴》閱讀教學(xué)的思考與實(shí)踐
，為了讓學(xué)生了解史傳散文的特色，教師要重點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生自主感悟和體會(huì)文章的內(nèi)容、框架和文學(xué)特征，于“言”“文”“人”三個(gè)主要元素的品析和鑒賞中，深入挖掘史傳散文的歷史和人文內(nèi)涵，使得學(xué)生能夠在掌握基礎(chǔ)文言知識(shí)的同時(shí)，還能領(lǐng)會(huì)文章背后蘊(yùn)含的歷史典故、傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到加強(qiáng)閱讀深度、提升高中生文化素養(yǎng)的目的。一、聚焦于“言”，深讀語(yǔ)言內(nèi)涵語(yǔ)言是構(gòu)成文本的關(guān)鍵要素，尤其是在文言文篇章中，古代史學(xué)家、文學(xué)家將真實(shí)的歷史故事、復(fù)雜的人物關(guān)系，融合于凝練的詞句之中，這足以
中學(xué)語(yǔ)文 2023年1期2023-03-05
- 全面察看 多路探尋
李曉事入乎其內(nèi)讀史傳文，我們仿佛又回到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的過去，嗅到一觸即發(fā)的矛盾沖突，聽到大漠邊關(guān)的鼓角爭(zhēng)鳴，看到沙場(chǎng)征戰(zhàn)的刀光劍影，了解到能臣勇士的竭忠盡智……史傳文既是史學(xué)又是文學(xué)，它對(duì)歷史進(jìn)行故事化敘述，注重塑造人物形象。我們閱讀史傳文時(shí)，需要認(rèn)識(shí)歷史人物和歷史事件。一、全面察看，認(rèn)識(shí)歷史人物。史傳文中的人物，生活在一定的歷史時(shí)期，思想性格復(fù)雜，我們需要注意描寫人物的方法、了解人物產(chǎn)生的社會(huì)影響、在比較中洞察人物性格特征，才能做到充分認(rèn)識(shí)，客觀評(píng)價(jià)。1.看
作文周刊·高一版 2023年3期2023-02-09
- 論漢代楚歌的敘事藝術(shù)
、楚歌的敘事性與史傳文學(xué)（一）楚歌與史傳文學(xué)楚歌“即事抒情”的特點(diǎn)使得楚歌與敘事文學(xué)產(chǎn)生了密切聯(lián)系，漢代史傳文學(xué)作品中常有楚歌的身影出現(xiàn)，現(xiàn)存的漢代楚歌作品大多因?yàn)榕c史傳文學(xué)的特殊關(guān)系得以保存至今。據(jù)前人的統(tǒng)計(jì)，《史記》中有《垓下歌》《大風(fēng)歌》等楚歌9 首，《漢書》中有《歸空城歌》《鄴民歌》等12 首楚歌作品，《后漢書》中也保留了《悲歌》《舞歌》等11 首楚歌，關(guān)于漢代歷史的史部著述共收錄有24 首漢代楚歌。[5]4-9除此以外，漢代其他典籍中也保存了一定
- 高中史傳文學(xué)群文閱讀教學(xué)解析
于剛史傳文學(xué)作為文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)組成部分，不只是體現(xiàn)出歷史真實(shí)性，還體現(xiàn)出生活化的語(yǔ)言以及內(nèi)涵豐富的故事，對(duì)應(yīng)的文學(xué)與史學(xué)價(jià)值十分明顯。在中華文學(xué)的組成體系內(nèi)，史傳文學(xué)也是其內(nèi)在分支，文化韻味是比較濃厚的，是高中時(shí)期語(yǔ)文課程教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容。史傳文學(xué)以人物自身的活動(dòng)為線索，和單一歷史著作相比更加具備趣味性，更能吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生閱讀熱情。史傳文學(xué)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)以及人物描寫，都可以在一定程度上啟迪學(xué)生思維，采用科學(xué)的教學(xué)手段可以幫助高中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。
語(yǔ)文天地·高中版 2022年8期2022-05-30
- 高中史傳文學(xué)群文閱讀教學(xué)解析
于 剛史傳文學(xué)作為文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)組成部分，不只是體現(xiàn)出歷史真實(shí)性，還體現(xiàn)出生活化的語(yǔ)言以及內(nèi)涵豐富的故事，對(duì)應(yīng)的文學(xué)與史學(xué)價(jià)值十分明顯。在中華文學(xué)的組成體系內(nèi)，史傳文學(xué)也是其內(nèi)在分支，文化韻味是比較濃厚的，是高中時(shí)期語(yǔ)文課程教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容。史傳文學(xué)以人物自身的活動(dòng)為線索，和單一歷史著作相比更加具備趣味性，更能吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生閱讀熱情。史傳文學(xué)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)以及人物描寫，都可以在一定程度上啟迪學(xué)生思維，采用科學(xué)的教學(xué)手段可以幫助高中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)
語(yǔ)文天地 2022年8期2022-03-17
- 高中歷史課堂運(yùn)用史傳文學(xué)作品路徑初探
——以《崔杼弒其君》為例
語(yǔ)文課程包含大量史傳文學(xué)作品，教師在歷史課堂上合理利用這些史傳文學(xué)作品是促進(jìn)文史融合、提升歷史課程綜合性的有效途徑。本文以《崔杼弒其君》一文為例，對(duì)在高中歷史課堂上運(yùn)用史傳文學(xué)作品的策略進(jìn)行初步探索，以期推動(dòng)高中歷史課程改革。在高中歷史課堂上運(yùn)用史傳作品，教師首先需要分析其史料價(jià)值。這些作品大多選自古代具有代表性的史學(xué)著作，如《左傳》《史記》《資治通鑒》等，《崔杼弒其君》一文選自左丘明的《左傳》。從史料的原始性來看，這些作品屬于“二手史料”，以文字史料的形
名師在線 2021年24期2021-11-22
- 體文用史與晚年風(fēng)格
化人格，貫連著“史傳”“詩(shī)騷”“生活的辯證法”三條線索，這或是理解王蒙晚年創(chuàng)作的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：王蒙 《笑的風(fēng)》 史傳 詩(shī)騷 生活 體文用史作為“共和國(guó)的一面鏡子”[1]，王蒙的確是中國(guó)當(dāng)代歷史上一個(gè)獨(dú)特的存在。無(wú)論是多達(dá)50卷的《王蒙文集》（2020年，由人民文學(xué)出版社出版新版《王蒙文集》，共50卷，不包含《笑的風(fēng)》）所宣示的文學(xué)、學(xué)術(shù)等成就，還是他曾擔(dān)任文化部部長(zhǎng)這一政治背景，抑或“故國(guó)八千里，風(fēng)云三十年”的人生經(jīng)歷，都注定了他在中國(guó)當(dāng)代思想、文化歷史上
南腔北調(diào) 2021年10期2021-11-18
- 從《中國(guó)古代小說中的“史傳”傳統(tǒng)及其歷史變遷》看中華文化精神的詮釋
? 鍵? 詞】“史傳”傳統(tǒng);中華書局;中華傳統(tǒng)文化【作者單位】田甜，華中師范大學(xué)文學(xué)院?！净痦?xiàng)目】湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（19G134）?！局袌D分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.13.026中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。2020年，由陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授何悅玲撰寫的《中國(guó)古代小說中的“史傳”傳統(tǒng)及其歷史變遷》一書經(jīng)
出版廣角 2021年13期2021-08-11
- 論中國(guó)傳統(tǒng)道德敘事的基本線索及特征
傳統(tǒng)文化重史學(xué)，史傳敘事作為獨(dú)具特色的敘事范型，催生了民間敘事的興起和發(fā)展。民間敘事延續(xù)其實(shí)錄性和倫理性的特征，卻在發(fā)展過程中消解了史傳敘事的宏大敘事特征，呈現(xiàn)出個(gè)人主義的傾向，從而在民間站穩(wěn)腳跟，獲得更廣泛的道德認(rèn)同。史傳敘事與民間敘事共同在道德敘事中發(fā)揮效用，為生活其中的人們確立安身立命之地，也為身處混亂的人指明意義。一、敘事與道德敘事（一）敘事“敘事”概念并非是一個(gè)外來詞匯，而是一個(gè)具有中國(guó)本土文化意涵的概念。中國(guó)古人所講的“敘事”有別于西方敘事學(xué)理
陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年12期2021-02-13
- 《聊齋志異》對(duì)史傳敘事模式的傳承與新變
曰”明顯是繼承了史傳文學(xué)的評(píng)論傳統(tǒng)，如《左傳》“君子曰”，《史記》“太史公曰”，《三國(guó)志》“評(píng)曰”等。從“異史氏曰”名稱的傳承，到其內(nèi)在精神的繼承，無(wú)不體現(xiàn)出《聊齋》與史傳文學(xué)之間的血脈相連。馮鎮(zhèn)巒評(píng)論《聊齋》說：“此書即史家列傳體也，以班、馬之筆，降格而通其例于小說。[1]14蒲松齡同鄉(xiāng)孫錫嘏認(rèn)為：“文理從《左》《國(guó)》《史》《漢》《莊》《列》《荀》《揚(yáng)》得來。而窺其大旨要皆本《春秋》彰善癉惡，期有功于名教而正，并非抱不羈之才，而第以鬼狐仙怪，自抒其悲憤已
齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年4期2020-12-11
- 明清史傳入集的文章學(xué)考察
海 陳 露所謂“史傳”，指史書中以寫人敘事為主要內(nèi)容和表現(xiàn)方式的紀(jì)傳類文體，如本紀(jì)、世家、列傳等。一般認(rèn)為，此類文體，先秦雖已萌芽，但成熟、定型于司馬遷之《史記》，此后兩千年長(zhǎng)盛不衰，成為史家著史的主要體式。與“史傳”相對(duì)的概念是“文傳”，即文人模仿史傳而創(chuàng)作，獨(dú)立完整，可單篇?jiǎng)e行的傳記，含自傳、家傳、假傳、托傳等。此外，一些不以“傳”命名，但主于寫人紀(jì)事的文體，如行狀、墓志、碑、記、述等，亦為文傳之旁衍。在傳統(tǒng)四部之學(xué)中，史傳作為史書最核心也最有特色的內(nèi)
文藝?yán)碚撗芯?2020年4期2020-11-17
- 利用史傳類資源開展片段作文訓(xùn)練的教學(xué)探討
用高中課本中的“史傳文學(xué)”，進(jìn)行片段作文的訓(xùn)練，辯證地處理文章局部和整體的關(guān)系，提高學(xué)生整篇作文能力?！娟P(guān)鍵詞】 ?史傳材料 片段寫作【中圖分類號(hào)】 ?G633.34 ?? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A?【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2020）21-191-020一、背景中國(guó)古代散文有著悠久的歷史淵源。從遠(yuǎn)古的簡(jiǎn)單記事開始發(fā)展到先秦兩漢時(shí)期的散文，其中敘事記人的史傳散文尤為出色。史傳文學(xué)，是史與文的有機(jī)統(tǒng)一，是用文學(xué)的手法寫出的歷史，又是以歷史為題
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2020年21期2020-08-24
- 縣域高中史傳文學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)建議
《文心雕龍·史傳》篇曰：“史者，使也;執(zhí)筆左右，使之記也?！庇盅裕骸皞髡?，轉(zhuǎn)也;轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授于后，實(shí)圣文之羽翮，記籍之冠冕也?！?span id="e8ueqyg" class="hl">史傳文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)之“根”。史傳文學(xué)教學(xué)，不能簡(jiǎn)單等同于一般文言文教學(xué)。同時(shí)，基于縣域高中學(xué)生的具體學(xué)情，史傳文學(xué)閱讀教學(xué)需要注重以下幾點(diǎn)。一、文體意識(shí)文言文是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，但縣域高中有些教師對(duì)史傳文學(xué)往往并不太熟悉，對(duì)史傳文學(xué)概念式的認(rèn)知，大都來源于高考試卷中的文言人物傳記。這種狀況，導(dǎo)致不少教師無(wú)法科學(xué)
語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2020年1期2020-04-10
- 縣域高中史傳文學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)建議
琦《文心雕龍·史傳》篇曰：“史者，使也；執(zhí)筆左右，使之記也?！庇盅裕骸皞髡?，轉(zhuǎn)也；轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授于后，實(shí)圣文之羽翮，記籍之冠冕也。”史傳文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)之“根”。史傳文學(xué)教學(xué)，不能簡(jiǎn)單等同于一般文言文教學(xué)。同時(shí)，基于縣域高中學(xué)生的具體學(xué)情，史傳文學(xué)閱讀教學(xué)需要注重以下幾點(diǎn)。一、文體意識(shí)文言文是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，但縣域高中有些教師對(duì)史傳文學(xué)往往并不太熟悉，對(duì)史傳文學(xué)概念式的認(rèn)知，大都來源于高考試卷中的文言人物傳記。這種狀況，導(dǎo)致不少教師無(wú)法
語(yǔ)文教學(xué)與研究 2020年1期2020-02-23
- “大一統(tǒng)”：《王昭君變文》中史傳精神的體現(xiàn)
卷后部及下卷，以史傳記載為原型進(jìn)行改編、發(fā)展，并相當(dāng)程度上影響了后來《漢明妃》《和戎記》《漢宮秋》等小說戲曲的創(chuàng)作，是敦煌變文的典型代表?，F(xiàn)存抄本主要描寫了昭君出塞的路途及入塞的生活，以昭君的病逝葬禮和漢使的吊祭為結(jié)尾，相較史傳記載，故事情節(jié)相對(duì)完整。近幾十年來，有關(guān)《王昭君變文》的研究成果很多，學(xué)者的研究主要集中于兩方面：一是對(duì)其進(jìn)行整理、?？?、訓(xùn)釋、考證；二是從史傳、小說、詩(shī)歌、戲曲等題材分析王昭君的形象演變，探析其在昭君故事中的地位和作用。在這些研究
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-12-27
- 厚積方能薄發(fā)
00篇。二、掌握史傳類文言文的閱讀方法高考語(yǔ)文全國(guó)卷考查的文言文均為史傳類，大多選材于“二十四史”。這類史傳類文言文有其共性，掌握這類文言文的共性，有助于快速閱讀和拿到較高分?jǐn)?shù)。1.把握傳主身份一篇史傳類文言文的傳主，一般都是對(duì)朝廷有貢獻(xiàn)的官員，身份是文臣或者武將。閱讀時(shí)，要注意把握傳主的身份，對(duì)朝廷的貢獻(xiàn)，最后的結(jié)局，以及朝廷給予他的褒獎(jiǎng)。把握住這些要點(diǎn)，就能對(duì)文章有一個(gè)整體性的理解，不會(huì)犯低級(jí)的錯(cuò)誤。2.理清時(shí)、職、人、事的關(guān)系史傳類文言文的基本結(jié)構(gòu)是
學(xué)校教育研究 2019年15期2019-12-15
- 論史傳敘事傳統(tǒng)對(duì)“十七年” 現(xiàn)代歷史敘事的影響
代歷史敘事都深受史傳敘事傳統(tǒng)的影響，由此我們也可窺見“十七年”文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)史中的價(jià)值地位。關(guān)鍵詞：史傳;敘事傳統(tǒng);“十七年”文學(xué);現(xiàn)代歷史一? ?史傳敘事傳統(tǒng)的界定在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上，文學(xué)傳統(tǒng)似乎聲名日下。這不僅是因?yàn)楫?dāng)代文學(xué)身處一個(gè)不斷變換的歷史場(chǎng)景，傳統(tǒng)曾被視為現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的障礙;而且它還繼承了現(xiàn)代文學(xué)以來形成的一種文學(xué)價(jià)值在于創(chuàng)造的審美觀念，因而當(dāng)代文學(xué)充滿“影響的焦慮”。然而，當(dāng)我們細(xì)加辨析當(dāng)代文學(xué)便不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上它根本無(wú)法割斷文學(xué)傳統(tǒng)影響的臍
當(dāng)代文壇 2019年6期2019-11-25
- 群文閱讀觀照下的史傳文閱讀教學(xué)策略探析
化中的的瑰寶，而史傳文則是其中一朵奇葩。特別是2017年全國(guó)卷進(jìn)行試卷大面改革，變選考中的現(xiàn)代實(shí)用傳記文為必考史傳文，賦分19分，把史傳文閱讀的地位提到空前高度。史傳是正史所載的人物傳記，它展示了我國(guó)的悠久歷史及祖先的優(yōu)秀品格，在“立德樹人”教育功能上的作用不容小覷。教師在講授時(shí)應(yīng)力求引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、體味、挖掘史傳文的精髓，使其浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)而使傳統(tǒng)文化得以傳承。但是因?yàn)閼?yīng)試教育，如今的史傳文教學(xué)越來越背離教學(xué)的宗旨和初衷，以致在中學(xué)流行
西部論叢 2019年15期2019-09-16
- 試論史傳傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代小說
——以“五四”時(shí)期到建國(guó)前的小說為例
文體內(nèi)在的發(fā)展，史傳傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說的影響并不一定直接表現(xiàn)在形式特征上。正如陳平原所說：“千年以下，‘史傳’與‘詩(shī)騷’的影響于中國(guó)小說，已主要體現(xiàn)在審美趣味等內(nèi)在的傾向上，而不一定是可直接對(duì)應(yīng)的表面的形式特征?！保?］因而，我們不能僅從形式特征上機(jī)械地探討史傳傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代小說的關(guān)系，而應(yīng)該深入挖掘它們之間審美趣味的關(guān)聯(lián)性。實(shí)際上，史傳傳統(tǒng)和抒情傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代小說的影響呈現(xiàn)出時(shí)弱時(shí)強(qiáng)的特性。在“五四”時(shí)期，中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代小說的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過史傳文學(xué)對(duì)
山東行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-02-19
- 史傳傳統(tǒng)與《白鹿原》的歷史意識(shí)
響。中國(guó)小說深受史傳影響，史傳為中國(guó)小說起源之一，這已是學(xué)界基本共識(shí)?！栋茁乖返娜〔暮完愔覍?shí)的審美趣味都體現(xiàn)了陳忠實(shí)對(duì)中國(guó)小說史傳傳統(tǒng)的自覺繼承，陳忠實(shí)在創(chuàng)作《白鹿原》時(shí)一直持有追求歷史真實(shí)的史傳精神，這些賦予了《白鹿原》強(qiáng)烈的歷史意識(shí)，奠定了《白鹿原》史詩(shī)性的基調(diào)。1 史傳傳統(tǒng)與小說取材中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說具有由古至今一直延續(xù)著的“史傳傳統(tǒng)”。陳平原在《“史傳”“詩(shī)騷”傳統(tǒng)與小說敘事模式的轉(zhuǎn)變——從“新小說”到“現(xiàn)代小說”》中寫到，“不過我仍選擇作為歷史散文
鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào) 2019年1期2019-01-29
- 元好問借碑存史的書寫策略
并未模糊碑志文與史傳的文體界限。關(guān)鍵詞 元好問，敘事策略，人物，碑志文，史傳中圖分類號(hào) K24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0457-6241（2018）16-0035-05金元之際重要的史學(xué)家、一代文章宗匠元好問，有感于國(guó)亡而史不作，故有意借文章以存一代史實(shí)。他受人請(qǐng)托創(chuàng)作了大量的碑志文作品，保存了金代的典章制度與人物之遺言往行，往往為后世史家所采錄。郝經(jīng)評(píng)價(jià)他的碑志文作品“有例有法，有宗有趣，又至百余首”。①元好問有意借碑志以存史，他的書寫策略對(duì)于史傳與
歷史教學(xué)·高校版 2018年8期2018-11-09
- 初中語(yǔ)文史傳文學(xué)作品“言、文、史 ”融合教學(xué)策略研究
徐曉杰史傳文學(xué)作品是初中文言文重要的組成部分，它既有文言文的一般特點(diǎn)，又有史傳文學(xué)的特殊內(nèi)涵。因此，教師在教這類文學(xué)作品時(shí)，既要遵循文言文教學(xué)的一般規(guī)律，又要在文言合一、文史融合等方面體現(xiàn)其特殊性。一、初中史傳文學(xué)的基本特征我國(guó)史傳文學(xué)非常豐富，初中語(yǔ)文教材也節(jié)選了大量的篇幅。以九年級(jí)上冊(cè)第六單元為例：《陳涉世家》選自《史記》，《唐雎不辱使命》出自《戰(zhàn)國(guó)策》……這些都是史傳文學(xué)的名篇，是學(xué)生學(xué)習(xí)這類文學(xué)作品，了解過去那段歷史的載體。一是從語(yǔ)言積累的角度看，
基礎(chǔ)教育參考 2018年9期2018-07-24
- 層層剝筍式講讀史傳類文言文
文言文是重頭戲，史傳類文本又是其中的重中之重。粗粗統(tǒng)計(jì)，僅高二上就有《鄒忌諷齊王納諫》、《殽之戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》、《馮諼客孟嘗君》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》和《蘇武牧羊》等七篇。這意味著一學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)有近三分之二的時(shí)間是和學(xué)生一起研讀文言文。課前的問卷調(diào)查顯示半數(shù)以上的學(xué)生明確表示不喜歡學(xué)文言文，為了引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、去思考、去領(lǐng)會(huì)、去延伸，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，筆者探索了一套“層層剝筍式”的講讀辦法，幫助學(xué)生越過語(yǔ)言障礙，積極主動(dòng)地進(jìn)入史傳類文言
文學(xué)教育 2018年13期2018-04-26
- 論史傳題材與關(guān)漢卿的歷史劇
卿的歷史劇來源于史傳題材，但關(guān)漢卿在其歷史劇的創(chuàng)作中對(duì)史傳材料進(jìn)行了剪裁與取舍，融進(jìn)大量的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，透過這些史傳題材來表現(xiàn)他的現(xiàn)實(shí)思考。分析史傳題材對(duì)關(guān)漢卿歷史劇的影響，有助于我們對(duì)關(guān)漢卿的歷史劇有更深入的認(rèn)識(shí)和思考。關(guān)鍵詞：史傳；關(guān)漢卿；歷史?。挥绊?；價(jià)值一、《單刀會(huì)》簡(jiǎn)介及其與史傳材料的比較《單刀會(huì)》全名《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》，取材于《三國(guó)志》，是關(guān)漢卿最著名的歷史劇之一。劇寫東吳大夫魯肅，為索取荊州，設(shè)計(jì)三條，宴請(qǐng)關(guān)羽，欲在宴會(huì)上相機(jī)行事。他先與喬公商
速讀·下旬 2017年7期2017-08-03
- 文言文閱讀之史傳文
鐘能文技法指津史傳文，顧名思義，就是以歷史人物為敘寫對(duì)象的文言文。這種文體大多出現(xiàn)在歷史著作中，特別是司馬遷開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史以后，歷代史官都沿革此式，以“本紀(jì)”“列傳”等體例對(duì)歷史人物進(jìn)行傳述。像我們學(xué)過的《廉頗藺相如列傳》就是一篇典型的史傳文。閱讀史傳文，要在以下幾個(gè)方面多做思考。①因事見神。所謂“事”，就是指人物的事跡。史傳文是以人物為敘寫對(duì)象的，因此，人物身上所發(fā)生的重大事件就成為史傳文敘寫的主體。通過事件的敘述可折射出文章所要表達(dá)的主題，而這個(gè)主題
作文周刊·高二版 2017年10期2017-06-20
- 《文心雕龍?史傳》品評(píng)歷代史書上的得失
夢(mèng)瑤[摘 要]《史傳》篇為劉勰所作，它是我國(guó)最早的史學(xué)史及史學(xué)理論研究專論，也是第一個(gè)較為系統(tǒng)的史學(xué)史及史學(xué)理論研究專論，主要是儒家體系下的產(chǎn)物，有著豐富的意義。[關(guān)鍵詞]《史傳》；劉勰；得失；功用；儒家[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.15.098《文心雕龍》一書為南北朝時(shí)期劉勰所作，它是我國(guó)古代第一部系統(tǒng)的古代文學(xué)理論著作，共50篇，分為文體論、創(chuàng)作論、作家論、批評(píng)論，《史傳》篇在文體論中。在南北朝時(shí)期駢文迅速發(fā)展的背景下，
中國(guó)市場(chǎng) 2017年15期2017-06-05
- 史傳文教學(xué)內(nèi)容的確定：在史學(xué)與文學(xué)之間
——以《鴻門宴》為例
門361012）史傳文教學(xué)內(nèi)容的確定：在史學(xué)與文學(xué)之間 ——以《鴻門宴》為例鄒春盛（廈門外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，福建廈門361012）史傳文教學(xué)內(nèi)容的確定，首先是要揭示文本的微言大義，其次明確選文的主旨，通過適當(dāng)補(bǔ)充些必要的材料、提供有效的信息等手段，對(duì)一些似是而非的言論能夠作出判斷；再次是引進(jìn)小說的敘事策略，把對(duì)比、聯(lián)結(jié)和視角等小說的敘事方法運(yùn)用到史傳文的教學(xué)中。教學(xué)內(nèi)容；史傳文；揭微；明旨；敘事關(guān)于史傳文教學(xué)，存在三個(gè)誤區(qū)：一是僅把它當(dāng)成是學(xué)習(xí)文言文語(yǔ)言現(xiàn)象的載體
福建基礎(chǔ)教育研究 2017年1期2017-04-15
- 也談神仙人物傳記的文體歸屬
仙人物傳記。既有史傳筆法，又有小說色彩，其文體歸屬學(xué)術(shù)界不僅闡釋較少，而且結(jié)論不同。從文體的基本結(jié)構(gòu)考察可知：兩文在體制、語(yǔ)體、體式與體性上皆依循了史傳文體，且此四方面相互聯(lián)系，相互作用，共同體現(xiàn)了中國(guó)古代史傳宏大、雅正的實(shí)錄之美。故神仙人物傳記的文體歸屬應(yīng)視作品的具體情況而定，并要考慮宗教徒的宗教立場(chǎng)，不能單從非宗教受眾的審美接受出發(fā)。【關(guān)鍵詞】史傳；小說；實(shí)錄；宗教立場(chǎng)一、研究回顧從字面上來看，神仙人物傳記文體歸屬應(yīng)很明了，必然屬于傳記文體，但細(xì)究起來
成長(zhǎng)·讀寫月刊 2017年1期2017-03-04
- “詩(shī)入史傳”的探究
鄭辰霽【摘要】史傳文學(xué)是兼具歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的歷史文學(xué)，既重視史實(shí)的真實(shí)記錄，也追求文學(xué)的審美情志。詩(shī)歌作為抒情表意的重要文學(xué)形式，是“一種語(yǔ)詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)感情的文學(xué)體裁”。詩(shī)歌進(jìn)入史傳文學(xué)無(wú)疑為其“文學(xué)性”增添了一抹色彩，是豐富史傳內(nèi)容和情感的“有意味的形式”，值得進(jìn)行深入研究。本文將以《史記》等史傳為例，對(duì)史傳中詩(shī)歌的種類、出現(xiàn)原因、特征和作用幾個(gè)方面進(jìn)行深入分析，對(duì)“詩(shī)入史傳”這一現(xiàn)象進(jìn)行深入探究?！娟P(guān)鍵
儷人·教師版 2016年19期2017-03-02
- 錢基博史傳創(chuàng)作的學(xué)術(shù)來源、貢獻(xiàn)和局限性
732)?錢基博史傳創(chuàng)作的學(xué)術(shù)來源、貢獻(xiàn)和局限性劉大勝(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所， 北京 100732)以紀(jì)傳體為核心的史傳寫作，是中國(guó)重要的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。錢基博一直堅(jiān)持史傳體例的創(chuàng)作，留下幾百萬(wàn)字的學(xué)術(shù)成果。探討錢基博史傳寫作的學(xué)術(shù)來源、貢獻(xiàn)和局限性，有利于明晰其學(xué)術(shù)的得失利弊。綜合來講，其史傳有三個(gè)學(xué)術(shù)來源，分別是以《史記》為代表的紀(jì)傳體正史、韓愈等人的碑傳思想和方志中的人物志目。在學(xué)有根基的基礎(chǔ)上，錢基博通過體悟傳統(tǒng)文論和文法，文心中求史通，為學(xué)術(shù)界貢
華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2017年1期2017-02-08
- 史傳文本框架下的紅拂女之“俠”與“情”
虬髯客傳》的仿古史傳結(jié)構(gòu)相輔相成，人像鮮明而如在幕前。本論文通過分析晚唐《虬髯客傳》文末議論、史家筆法等對(duì)史傳傳統(tǒng)的繼承，以及后世諸風(fēng)格迥異的衍伸之作，稍得初本紅拂女“羈縻女丈夫”的本色。[關(guān)鍵詞]《虬髯客傳》；紅拂；史傳一、史傳傳統(tǒng)如宋代趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八載：“（幽怪錄、傳奇等）蓋此等文備眾體，可以見史才、詩(shī)筆、議論 ”，傳奇亦屬史傳支裔，《虬髯客傳》繼承了自《史記》以來的史傳文傳統(tǒng)，很有傳記文學(xué)的風(fēng)格。（一）文以載道文以載道歷來是士人創(chuàng)作的必然追求
世紀(jì)之星·交流版 2016年10期2016-11-23
- 從讀者角度看史傳文學(xué)中虛構(gòu)存在的合理性
從讀者的角度分析史傳文學(xué)中虛構(gòu)存在的合理性，主要包括史傳文學(xué)的工具性、史傳文學(xué)的易讀性、史傳文學(xué)的趣味性、史傳文學(xué)的人文性四個(gè)維度，最后得出在史傳文學(xué)中適當(dāng)?shù)?、不妨礙真實(shí)的虛構(gòu)具有合理性和必要性的結(jié)論。【關(guān)鍵詞】史傳文學(xué)；虛構(gòu)史傳文學(xué)，顧名思義，是一種記錄歷史的文學(xué)樣式，具有鮮明的史乘特征。這要求史傳文學(xué)堅(jiān)持實(shí)錄、真實(shí)的原則，最大程度上地還原歷史的真實(shí)。然而，在史傳文學(xué)中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)有虛構(gòu)的情況出現(xiàn)。那么，史傳文學(xué)中的虛構(gòu)是否合理呢？虛構(gòu)是否會(huì)與史傳文
青春歲月 2016年4期2016-08-04
- 《黃雀記》：“史傳”與“詩(shī)騷”無(wú)名時(shí)代的重奏
］《黃雀記》：“史傳”與“詩(shī)騷”無(wú)名時(shí)代的重奏⊙趙曉迪［東北師范大學(xué)文學(xué)院,長(zhǎng)春130024］新世紀(jì)以來的中國(guó)文學(xué)在“向內(nèi)轉(zhuǎn)”演變的大背景之中，走入一種無(wú)名的狀態(tài)，“史傳”與“詩(shī)騷”對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的影響也呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的雙重交織與變奏的局面。本文以蘇童的小說《黃雀記》為研究文本，對(duì)小說中流露出來的歷史意識(shí)以及“詩(shī)騷”韻味的表現(xiàn)進(jìn)行具體的闡釋，并進(jìn)行原因的探析以及意義歸納。史傳詩(shī)騷 《黃雀記》 歷史意識(shí)審美轉(zhuǎn)化引言陳平原在《中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》中提出，“‘
名作欣賞 2016年24期2016-07-14
- 唐傳奇《聶隱娘》體現(xiàn)的史傳性的研究
《聶隱娘》體現(xiàn)的史傳性的研究左思(華南師范大學(xué)，廣東 廣州510631)摘要：晚唐傳奇《聶隱娘》對(duì)聶隱娘女俠形象的描寫，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，還反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的一些社會(huì)特征和社會(huì)心理，與歷史和史傳文學(xué)具有很密切的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：《聶隱娘》；史傳；俠客《聶隱娘》是晚唐時(shí)期一部很重要的傳奇故事，后世的很多藝術(shù)創(chuàng)作，比如《西游記》等，都有著《聶隱娘》的影子。前人大多從歷史考證層面、文化意蘊(yùn)層面來對(duì)《聶隱娘》進(jìn)行研究，很少能聯(lián)系到其與史傳的關(guān)系。所
人間 2016年18期2016-06-25
- 唐前正史史傳載文的演變軌跡
記》《漢書》，其史傳載文代表了唐前正史史傳載文的開創(chuàng)與成熟，正式開啟了正史史傳載文的模式。魏晉南北朝時(shí)期的史傳載文，在繼承發(fā)展中不斷創(chuàng)新，《三國(guó)志》史傳載文關(guān)注“切世大事”，極少載錄文學(xué)性強(qiáng)的詩(shī)賦作品，《后漢書》史傳載文既重視與現(xiàn)實(shí)政治相關(guān)的作品，也重視文學(xué)性強(qiáng)的詩(shī)賦類作品，很大程度上突出了史傳載文亦文亦史的價(jià)值和作用，《宋書》《南齊書》《魏書》的史傳載文則體現(xiàn)出繁富與浩瀚的特點(diǎn)，同時(shí)，也有追求文辭駢儷的傾向。[關(guān)鍵詞]唐前正史；史傳；載文[中圖分類號(hào)]K
北方論叢 2016年6期2016-05-30
- 淺析《文心雕龍.史傳》的價(jià)值
心雕龍》中特立《史傳》一篇，具有突出的史學(xué)成就，文中對(duì)于我國(guó)史學(xué)的一系列諸如史官建置、撰史原則及態(tài)度、史著的優(yōu)劣、史體的得失、修史方法等問題都有深刻的論述。雖然劉勰的史學(xué)思想有一定的歷史局限性，但《史傳》對(duì)中國(guó)古代史學(xué)理論的發(fā)展卻產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。 關(guān)鍵詞：劉勰 《史傳》 史學(xué)成就 局限性南朝梁劉勰的《文心雕龍》從整體上看是論述古今文體的一部文學(xué)理論著作。其中的《史傳》列于該書第十六，專論史學(xué)，是我國(guó)現(xiàn)存較早的系統(tǒng)評(píng)論史學(xué)的專篇。《史傳》一篇雖然篇幅不
新教育時(shí)代·教師版 2016年7期2016-05-14
- “革命歷史”敘述與史傳傳統(tǒng)
革命歷史”敘述與史傳傳統(tǒng)郭冰茹一盡管對(duì)于小說文體的孕育和發(fā)展，學(xué)界有著不同的表述方式和梳理脈絡(luò)，但將史傳視為中國(guó)小說的母體可以說是基本的共識(shí)。石昌渝在《中國(guó)小說源流論》中說：“先秦兩漢產(chǎn)生的史傳著作上承神話，下啟小說，是我國(guó)敘事文學(xué)的藝術(shù)寶庫(kù)。史傳孕育了小說文體，小說自成一體后，在它的漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)途程中仍然師從史傳，從史傳中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，研究中國(guó)小說如果不顧及它與史傳的關(guān)系，那就不可能深得中國(guó)小說的壺奧”①。由于中國(guó)沒有發(fā)育出成熟的史詩(shī)，史傳對(duì)中國(guó)小說最顯
揚(yáng)子江評(píng)論 2016年2期2016-04-27
- 史傳論贊演進(jìn)與六朝駢文形式
521041)?史傳論贊演進(jìn)與六朝駢文形式劉濤(韓山師范學(xué)院 中文系，廣東 潮州521041)摘要：駢文是由傳統(tǒng)散文發(fā)展而成的一種特殊文體，講究對(duì)偶、藻飾、用典與聲律四種形式要素。它萌芽于先秦、生長(zhǎng)于兩漢、形成于魏晉、成熟于六朝。這一發(fā)展過程正是通過對(duì)四要素的追求一步步實(shí)現(xiàn)的，它不僅可以通過傳統(tǒng)散文的駢化得以完成，而且還可以通過史傳論贊的駢化呈現(xiàn)出來?！妒酚洝氛撡澗涫届`活，長(zhǎng)短交錯(cuò)，參差不齊，屬于典型的散體形式；《漢書》論贊稍加雕琢辭藻，句式較整齊，四言句
衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-16
- 黎錦熙的《史傳演義舉目》與一段被遺忘的小說目錄學(xué)史*本文系中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目“晚清民國(guó)小說話研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2014M561679）、江蘇省博士后科研資助計(jì)劃（項(xiàng)目編號(hào)：1302047C）階段性成果。
?黎錦熙的《史傳演義舉目》與一段被遺忘的小說目錄學(xué)史*本文系中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目“晚清民國(guó)小說話研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2014M561679）、江蘇省博士后科研資助計(jì)劃（項(xiàng)目編號(hào)：1302047C）階段性成果。劉浩摘要伴隨著小說研究的興起，民國(guó)學(xué)者編制了數(shù)量可觀的通俗小說書目。這其中絕大部分書目已為當(dāng)前學(xué)界所掌握，但仍有一種重要的小說目卻在漫長(zhǎng)的時(shí)間里一直塵封于民國(guó)的報(bào)刊中不為人提起，這就是黎錦熙先生的《史傳演義舉目》?！?span id="ykiemc0" class="hl">史傳演義舉目》上承黃人的《小
新世紀(jì)圖書館 2015年4期2016-01-04
- 論《太函集》傳記文之史傳特色的成因
太函集》傳記文之史傳特色的成因楊 瑾黃山學(xué)院文化與傳播學(xué)院，安徽黃山，245041對(duì)明代文學(xué)家汪道昆的《太函集》進(jìn)行了認(rèn)真研究，以揭示其傳記文史傳特色的成因。原因具體有如下三個(gè)方面：一是受明代文學(xué)復(fù)古思潮和政治斗爭(zhēng)等因素的影響，汪道昆推崇經(jīng)典史傳；二是在經(jīng)典史傳的影響下，汪道昆為文有意識(shí)地借鑒史傳體例和寫作技巧；三是受史傳“成一家之言”的影響，形成了汪道昆著文以存史和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。《太函集》；史傳特色；史學(xué)修養(yǎng)；存史意識(shí)汪道昆(1525-1593)，
宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-06-23
- 《紅樓夢(mèng)》敘事藝術(shù)中的春秋筆法
官文化的土壤，與史傳文學(xué)有著深厚的淵源?？梢哉f史傳孕育并滋養(yǎng)了中國(guó)古典小說。在這些史傳文學(xué)作品中，對(duì)我國(guó)古典小說產(chǎn)生了深刻影響的莫過于《春秋》，其“春秋筆法”也是我國(guó)一種古老的文學(xué)傳統(tǒng)，而《紅樓夢(mèng)》集我國(guó)一切優(yōu)秀文學(xué)作品之大成，是我國(guó)文學(xué)史上一部偉大的作品，其在創(chuàng)作上使用“春秋筆法”也是必然的，主要表現(xiàn)在：直書其事、婉而成章，敘述視角的轉(zhuǎn)變等方面。關(guān)鍵詞：中國(guó) 小說 史傳 春秋 敘述手法中國(guó)小說的發(fā)源與西方不同，西方敘事文學(xué)是在古希臘神話的基礎(chǔ)上，經(jīng)過荷馬
文學(xué)教育下半月 2015年5期2015-05-11
- 《泰西新史攬要》史傳會(huì)通研究＊
沒。該譯作的中西史傳會(huì)通現(xiàn)象鮮明，尤其中國(guó)傳統(tǒng)史傳 “所貴者義也，所具者事也，所憑者文也”［3］第三卷，63在其中的影響，翻譯界尚缺乏具體研究。本文運(yùn)用翻譯改寫論對(duì) 《泰》在“義”“事”“文”三個(gè)層面的以中會(huì)西進(jìn)行描述研究，評(píng)價(jià)其以西史補(bǔ)國(guó)史的得失，拓寬晚清翻譯研究的中西會(huì)通視角，反思傳統(tǒng)資源和外來文化在翻譯中的會(huì)通與互補(bǔ)。義：以 “經(jīng)世致用”會(huì)通 “冷靜無(wú)私”自孔子作 《春秋》，中國(guó)史學(xué)就形成了經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，史傳任務(wù)在于 “綱紀(jì)天人，推明大道”［3］第
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2015年2期2015-03-20
- 金圣嘆“因文生事”說的理論構(gòu)成及其敘事學(xué)意義
，也是對(duì)輕小說重史傳之傳統(tǒng)的叛逆。金圣嘆；“因文生事”；“敘事”；narrate；史傳敘事；中國(guó)晚明社會(huì)某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。其實(shí)《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文運(yùn)事，是先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我[1]19。此說旨在辨析小說文體體式與史傳之不同，在中國(guó)古代小說發(fā)展及其敘事理論建構(gòu)中具有重要地位與意義。從小說理論發(fā)展史
學(xué)習(xí)與探索 2015年5期2015-02-27
- 史傳與明傳奇權(quán)奸形象塑造之比較
——以嚴(yán)嵩父子為例
明 650500史傳與明傳奇權(quán)奸形象塑造之比較 ——以嚴(yán)嵩父子為例李 賀(云南師范大學(xué) 文學(xué)院，昆明 650500幾乎每個(gè)歷史人物形象在史傳記載和文學(xué)創(chuàng)作中都會(huì)有出入，尤其是小說、戲曲為了突出主旨或舞臺(tái)效果，常常對(duì)一些人物形象進(jìn)行渲染、夸張和變形。在明傳奇中，這種現(xiàn)象尤為突出。嚴(yán)嵩父子作為明代權(quán)奸人物的代表，在《鳴鳳記》《飛丸記》《遍地錦》和《一捧雪》等傳奇作品中都有刻畫，雖然大都以史傳記載為基礎(chǔ)，但是為了渲染人物特點(diǎn)、突出舞臺(tái)演出效果，都存在著不同程度的
運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-02-14
- 論明中期商人傳記的分類與發(fā)展脈絡(luò)
傳記的主流，但與史傳懲惡的傳統(tǒng)一脈相承，其中有著清晰的承襲脈絡(luò)。高士化商人傳記與一般商人傳記在不同階段主導(dǎo)地位的變更，反映了明中期商人傳記請(qǐng)托應(yīng)酬之文的特征越來越明顯。高士化商人傳記的薪火相傳以及機(jī)詐商人傳記的不絕如縷，表明商人傳記承襲著史傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，并未完全蛻化為請(qǐng)托應(yīng)酬之文。關(guān)鍵詞：商人傳記；史傳；請(qǐng)托應(yīng)酬之文商人的墓志銘、傳記、壽序等，是研究明清商人最重要的文獻(xiàn)，對(duì)此，余英時(shí)在《士商互動(dòng)與儒學(xué)轉(zhuǎn)向》一文中已有明確的論述。墓志銘主要記述墓主的“學(xué)行大
西部學(xué)刊 2014年12期2015-01-09
- 論海南史傳與碑傳的互補(bǔ)價(jià)值
”的風(fēng)尚。海南的史傳和碑傳內(nèi)容豐富，數(shù)量不少。對(duì)于前者，我們都很熟悉，因?yàn)闅v代的史籍，如記述國(guó)家大范圍史事的像25史等正史，記地方史的地方志或筆記等別史，記家族史的家譜等家史里面，都有傳記保存，在正史中往往還是主要部分，諸如帝王、宰輔、文武大臣、循吏、儒林、文苑、忠義、孝友、高士、烈女節(jié)婦等，都各有傳。至于后者，在海南恐怕接觸到的人不多；因?yàn)槟怪尽髀砸约皼]有刻印流傳的私家著述，坊間是看不到的。而墓志、傳略的碑刻這類所謂吉金樂石所銘刻的碑石，后來又多用作鋪
新東方 2014年1期2014-12-17
- 老腔與史傳文學(xué)
式①。民間文學(xué)與史傳文學(xué)是息息相關(guān)的，民間文學(xué)為史傳文學(xué)提供濡養(yǎng)，充實(shí)了史傳的內(nèi)容②，老腔雖屬民間大眾文學(xué)，但也吸收了史傳文學(xué)積極內(nèi)容。老腔所選取的題材、所塑造的人物，與史傳文學(xué)主體人物一樣，體現(xiàn)出人物驍勇善戰(zhàn)、忠貞正義、無(wú)所畏懼，奮勇向前、剛毅頑強(qiáng)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的追求和豪爽、昂揚(yáng)、質(zhì)樸的精神品質(zhì)，人物的精神生命和社會(huì)生命價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)出生命精神，令人高山仰止。老腔所塑造和歌詠的先進(jìn)人物的實(shí)質(zhì)是他們能夠行天下之大道，具有君子厚德載物、自強(qiáng)不息、濟(jì)世為民、
文藝評(píng)論 2014年4期2014-09-29
- 史傳類（人物傳記）文言文解題技巧淺談
賈鋒對(duì)史傳類文言文的閱讀，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)抓住以下幾個(gè)方面，對(duì)文章的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容進(jìn)行梳理：一、要學(xué)會(huì)知人寫人、塑造人就是這類文章寫作的重點(diǎn)。就這類文言文的閱讀而言，要學(xué)會(huì)抓住并掌握文中所寫之人。具體而言，就是要明確文章具體寫到幾個(gè)人，其中主要人物是誰(shuí)，次要人物是誰(shuí)，他們之間的關(guān)系如何，作者對(duì)他們的評(píng)價(jià)是什么。除此之外，還應(yīng)進(jìn)一步弄清文章幾次寫到主要人物，人物的命運(yùn)有怎樣的變化發(fā)展，人物身上最為突出的性格特點(diǎn)是什么等等。二、要學(xué)會(huì)理事對(duì)史傳類文言文的閱讀，應(yīng)當(dāng)抓住
新課程·中旬 2014年2期2014-05-10
- 史傳洪：用心溝通才能有效解決管理難題
本刊記者 文二霞史傳洪：用心溝通才能有效解決管理難題◆文/本刊記者 文二霞在企業(yè)的發(fā)展過程中，越來越多的管理者視良好的員工關(guān)系為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。北京鴻嘉億博汽車銷售服務(wù)有限公司(以下簡(jiǎn)稱“鴻嘉億博”)副董事長(zhǎng)史傳洪，基于自身從業(yè)經(jīng)歷和企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為用心溝通是企業(yè)建立良好的員工關(guān)系和有效解決管理難題的不二法門。史傳洪，一個(gè)年僅三十三歲的年輕人，卻已具有汽車維修行業(yè)十三年的從業(yè)經(jīng)歷。他勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，一路從基層人員、修理廠的車間主任、執(zhí)行經(jīng)理到管理高
汽車維修與保養(yǎng) 2014年2期2014-01-16
- 先秦兩漢史傳文學(xué)體裁體例之淺析
勰在《文心雕龍·史傳》中把“傳”解釋為：傳者，轉(zhuǎn)也，轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授于后，實(shí)圣文之羽翮，記載之冠冕也。由此我們可知，劉勰是把“史傳”界定為虞夏至東晉的各體史書。那么，“史傳”與“史傳文學(xué)”兩者概念能否等同呢？先秦兩漢的史傳文學(xué)的體裁、體例上又各有怎么樣的特點(diǎn)呢？一、先秦兩漢的史傳文學(xué)“史傳”主要指的是史書，其范圍包括了史傳文學(xué)。一部在整體意義上有較強(qiáng)文學(xué)性的歷史著作才能稱之為史傳文學(xué)。用郭丹教授的話來說就是：史傳文學(xué)的文學(xué)性使得它不是簡(jiǎn)單枯燥地排比歷史史實(shí)或
- 史傳文學(xué)的另一種讀法
。《史記》以降，史傳文學(xué)花開爛漫，在文史領(lǐng)域盡顯風(fēng)騷。史傳人人會(huì)讀，巧妙各有不同。竊以為，讀史要有味，不妨先從讀詠史詩(shī)開始。唐代詩(shī)人章碣有一首詩(shī)叫《焚書坑》，非常有名，末句尤其有名，經(jīng)常被人不恰當(dāng)?shù)囊?。?shī)曰：竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書?！皠㈨?xiàng)原來不讀書”，多好呀！鼓勵(lì)了多少不愛學(xué)習(xí)的年輕人??！不讀書照樣打天下。事實(shí)果真如此嗎？細(xì)讀賈誼《過秦論》即可詳明其中奧妙?！凹爸潦蓟剩瑠^六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，
中學(xué)語(yǔ)文 2011年24期2011-08-15
- 魅力在于真實(shí)
融合起來；在豐富史傳文學(xué)表現(xiàn)手段方面，進(jìn)行了探索。值得研究和重視。真實(shí)，無(wú)疑應(yīng)是史傳文學(xué)的堅(jiān)實(shí)根基。然而，經(jīng)歷過十年動(dòng)亂以后，有不少歷史問題需要重新認(rèn)識(shí)，因而，如何把握這種歷史的分寸感首先就成為史傳文學(xué)成敗的一個(gè)關(guān)鍵。黨中央一系列有關(guān)歷史問題的決議，有助于我們認(rèn)識(shí)歷史的進(jìn)程，不過，史傳文學(xué)的創(chuàng)作畢竟是要面對(duì)十分具體的人和事的，要達(dá)到歷史的真實(shí)，不僅需要作者有敏銳的目光，而且更需要有藝術(shù)家的勇氣。《風(fēng)雨年華》蘊(yùn)含著深沉的藝術(shù)魅力，首要原因就在于它是真實(shí)的，作
讀書 1984年6期1984-07-15