陽明心
- 現(xiàn)象學(xué)視域下陽明心學(xué)的心物關(guān)系
——對“意之所在便是物”的意向性理論分析
究中，現(xiàn)象學(xué)與陽明心學(xué)之間的關(guān)聯(lián)是受到關(guān)注的研究重點(diǎn)。瑞士學(xué)者耿寧（Iso Kern）的專著《心的現(xiàn)象——耿寧心性現(xiàn)象學(xué)研究文集》①耿寧：《心的現(xiàn)象——耿寧心性現(xiàn)象學(xué)研究文集》，商務(wù)印書館，2012。和《人生第一等事——王陽明及其后學(xué)論“致良知”》②耿寧：《人生第一等事——王陽明及其后學(xué)論“致良知”》，商務(wù)印書館，2014。在這一研究領(lǐng)域進(jìn)行了討論。國內(nèi)許多學(xué)者也進(jìn)行了相關(guān)研究，如陳來老師所著的《有無之境——王陽明的哲學(xué)精神》③陳來：《有無之境——王陽明哲
名家名作 2023年16期2023-10-23
- 青年視野中的陽明心學(xué)研究
——2022全國大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇側(cè)記一
”在紹興舉行。陽明心學(xué)思想研究是此次論壇的一個聚焦點(diǎn)，來自全國各地的45 位大學(xué)生圍繞“陽明心學(xué)思想的溯源研究”“陽明心學(xué)思想的再闡釋”“陽明心學(xué)思想的比較研究”“陽明相關(guān)文獻(xiàn)的考證研究”四個議題展開了深入探討。一、追本求源：陽明心學(xué)思想的溯源研究陽明心學(xué)的思想溯源可推及孔孟，其后又與各家之學(xué)有承襲、共通之處。部分與會者分別從孔子、孟子、莊子、顏?zhàn)?、朱子、湛甘泉等視角“看”王陽明，挖?span id="fr5l7vx" class="hl">陽明心學(xué)思想的發(fā)端之處、精微之點(diǎn)。通過對比王陽明與孔子、朱子思想的異同，
名作欣賞 2023年23期2023-08-25
- 國內(nèi)百年陽明心學(xué)研究述要
冀志強(qiáng)國內(nèi)百年陽明心學(xué)研究述要冀志強(qiáng)（貴州財經(jīng)大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽 550025）國內(nèi)陽明心學(xué)的現(xiàn)代研究始于1910年代。1910-1950年，陽明心學(xué)研究是根據(jù)西方現(xiàn)代學(xué)科體系進(jìn)行基本理論架構(gòu)；1950-1980年，主要是臺灣學(xué)者在陽明研究中作出了一些推進(jìn)。1980年，大陸陽明心學(xué)研究重新起步，突破了唯物唯心二分式的理論框架向縱深發(fā)展。直至今日，陽明心學(xué)研究已從多個角度、多個側(cè)面展開，取得了較多的跨學(xué)科研究成果，陽明心學(xué)成為中國哲學(xué)研究中的顯學(xué)之一。
寧波大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版） 2023年3期2023-08-08
- “知行合一”的當(dāng)代價值
陽明心學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精華。500多年前，王陽明在貴州龍場悟道，所悟核心思想之一的“知行合一”至今被海內(nèi)外各方推崇。哈佛大學(xué)教授杜維明先生曾預(yù)言，21世紀(jì)是陽明心學(xué)的世紀(jì)。陽明心學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精華。500多年前，王陽明在貴州龍場悟道，所悟核心思想之一的“知行合一”至今被海內(nèi)外各方推崇。近日，南京師范大學(xué)教授酈波接受媒體專訪，暢談陽明心學(xué)的起源，探究“知行合一”的真諦和當(dāng)代價值，解析陽明心學(xué)全球共鳴的緣由。現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下。王陽明為何在貴州悟道？5
新傳奇 2023年16期2023-05-30
- 陽明心學(xué)的司法敘事與民間閱讀的意涵
想不到的效果。陽明心學(xué)作為一種儒學(xué)理論，誕生在明代，流傳至今，原本并不與當(dāng)代的司法實(shí)踐相關(guān)，因?yàn)樗痉▽?shí)踐的核心要義是落實(shí)和執(zhí)行法律，但兩者恰恰基于特定的事由實(shí)現(xiàn)了綁定，于是就為司法實(shí)踐的內(nèi)容拓展和思想史的司法書寫提供了契機(jī)。事情發(fā)生在2019年，地點(diǎn)是山東省某看守所。當(dāng)事人甲曾以生產(chǎn)和銷售門窗為業(yè)，原想擴(kuò)大公司規(guī)模，便通過各種方式向銀行貸款，后來卻無力還貸，出逃外地，經(jīng)銀行以他此前涉嫌騙取貸款為由報案，被警方立案偵查并抓獲。初入看守所時，他因懼怕接下來的審
深圳社會科學(xué) 2022年6期2023-01-26
- 陽明心學(xué)與企業(yè)家精神匯通的內(nèi)在機(jī)理探究*
磊內(nèi)容提要 陽明心學(xué)受到企業(yè)界廣泛關(guān)注，并且參與塑造現(xiàn)代企業(yè)家精神，有其原因與內(nèi)在機(jī)理。人文思想與工商倫理之間存在著相互影響的內(nèi)在關(guān)系，是陽明心學(xué)與企業(yè)家精神匯通的理論前提。陽明心學(xué)曾經(jīng)參與塑造中國傳統(tǒng)工商倫理與日本工商倫理，并且在中國現(xiàn)代工商倫理的轉(zhuǎn)型過程中仍然發(fā)揮重要作用，這為陽明心學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)家精神的匯通提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。中國現(xiàn)代企業(yè)家精神所需要的實(shí)踐精神、創(chuàng)新精神、主體精神等與陽明心學(xué)本有的精神正相一致，構(gòu)成了陽明心學(xué)與企業(yè)家精神匯通的思想契合點(diǎn)。
浙江社會科學(xué) 2022年6期2023-01-08
- 論陽明心學(xué)倫理思想之現(xiàn)代性困境及轉(zhuǎn)換*
，北京)自清末陽明心學(xué)得到重新認(rèn)識并被充分肯定以來，許多思想界的大家和政治領(lǐng)域的領(lǐng)袖們大力闡發(fā)陽明心學(xué)，有人從縱向的歷史沿革出發(fā)，例如康有為的孔教立場、梁啟超的國學(xué)視角、孫中山的革命志士心理人格建設(shè)視野等力圖開出新意、新說，也有橫向比較的共時態(tài)研究，例如嚴(yán)復(fù)將陽明心學(xué)與西方經(jīng)驗(yàn)論、實(shí)證論進(jìn)行對照，指出了心學(xué)的虛妄，“夫陸王之學(xué)，質(zhì)而言之，則直師心自用而已。自以為不出戶可以知天下，而天下事與其所謂知者，果相合否？不徑庭否？不復(fù)問也。自以為閉門造車，出而合轍，
北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報 2022年2期2022-11-22
- 陽明心學(xué)對人格修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)作用
天理便是圣人。陽明心學(xué)認(rèn)為“人人皆可為圣人”，明確指出“圣人必可學(xué)而至”。世界許多文明將人格修養(yǎng)訴諸宗教，但陽明心學(xué)將提升人格境界訴諸現(xiàn)實(shí)。這種入世的修養(yǎng)途徑，避免了消極避世，具有積極意義。陽明心學(xué)哲學(xué)思想體系，以儒家為主，統(tǒng)攝儒釋道，因此，既能形而下，注重親情倫理與家國天下，又能形而上，通達(dá)心性本原與天理良知。因此，人格修養(yǎng)要向內(nèi)省察以求心安，不必向外逐物以滿私欲。我們在追求物質(zhì)財富時要以良知為指引，這樣得來的幸福才是實(shí)實(shí)在在的。陽明心學(xué)的實(shí)踐過程，某種
寧波通訊·綜合版 2022年4期2022-06-06
- 論龍岡四規(guī)與龍場悟道及陽明心學(xué)的關(guān)系
中的大事件，是陽明心學(xué)建構(gòu)的大事件，也是中國思想發(fā)展史上的大事件。談到王陽明，一定會提到龍場悟道。然而，龍場悟道悟出了什么？學(xué)界眾說紛紜，卻沒有一個相對全面、相對完整的答案。根據(jù)《陽明先生年譜》:“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！保?］1354學(xué)界普遍認(rèn)為，龍場悟道，王陽明悟出“圣人之道，吾性自足”。并由此而衍生發(fā)展到把“心外無物”“心即理”作為龍場悟道的代名詞。這個論斷是基于王陽明自己說的話，肯定不錯。但是，仔細(xì)分析“圣人之道，吾性自足”。只
貴陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年5期2022-04-07
- 明中后期陽明心學(xué)北傳始末
七位學(xué)者可謂是陽明心學(xué)于明代中后期在北方地區(qū)傳播的主力軍。而事實(shí)上，除卻上述穆孔暉等幾位陽明后學(xué)的大力傳播之外，還有譬如劉魁、顏鑰、張信民、趙維新等當(dāng)時一大批信奉陽明心學(xué)的學(xué)者，直至明末清初河北定興的鹿善繼、晚年講學(xué)河南輝縣的直隸容城孫奇逢及其后學(xué)等，他們也對陽明心學(xué)在北方地區(qū)的傳播與發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。整體而論，在諸學(xué)案當(dāng)中，無論是學(xué)者人數(shù)還是學(xué)術(shù)分量，《北方王門學(xué)案》要顯得薄弱許多。正因如此，人們對陽明后學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)多在南方王門后學(xué)而不在北方王門后學(xué)
博覽群書 2022年3期2022-04-02
- 習(xí)近平關(guān)于陽明心學(xué)重要論述探析
記一直高度重視陽明心學(xué)，早在主政浙江時，他就有兩篇文章論及陽明心學(xué)。到中央工作以后，特別是擔(dān)任總書記以來，他在不少講話、著述中論及陽明心學(xué)。習(xí)近平關(guān)于陽明心學(xué)的重要論述為加強(qiáng)陽明心學(xué)的普及和研究，對推動陽明心學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并充分發(fā)揮其資政育人的積極作用提供了重要指針。一、習(xí)近平關(guān)于王陽明和陽明心學(xué)的總體評價習(xí)近平主政浙江時期，在2006年發(fā)表于《哲學(xué)研究》的《與時俱進(jìn)的浙江精神》一文中，把王陽明列為浙江17位杰出歷史人物之一[1]。2011 年5 月9 日
- 陽明心學(xué)視域下運(yùn)動員思政建設(shè)路徑研究
識決定命運(yùn)，從陽明心學(xué)角度來看就是心中有賊，沒有良知。王陽明，即王守仁，明代中期杰出哲學(xué)家、教育家、政治家、軍事家，心學(xué)的集大成者，“心即理、致良知、格物致知、知行合一”是陽明心學(xué)的精髓，教導(dǎo)人們?nèi)绾纹瞥闹匈\，克制私欲來提高自身修養(yǎng)，在規(guī)范社會道德，改變社會風(fēng)氣方面具有不可估量的價值。心即理，強(qiáng)調(diào)天理存在于心中，圣人之道，吾性自足，一切能量，一切智慧，原本就有，原本就在心中；致良知，強(qiáng)調(diào)為善去惡，通過破除心中賊，做到真知善知；格物致知，強(qiáng)調(diào)依據(jù)法則分析與
當(dāng)代體育科技 2022年33期2022-02-13
- 陽明心學(xué)對人格修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)作用
天理便是圣人。陽明心學(xué)認(rèn)為“人人皆可為圣人”，明確指出“圣人必可學(xué)而至”。世界許多文明將人格修養(yǎng)訴諸宗教，但陽明心學(xué)將提升人格境界訴諸現(xiàn)實(shí)。這種入世的修養(yǎng)途徑，避免了消極避世，具有積極意義。陽明心學(xué)哲學(xué)思想體系，以儒家為主，統(tǒng)攝儒釋道，因此，既能形而下，注重親情倫理與家國天下，又能形而上，通達(dá)心性本原與天理良知。因此，人格修養(yǎng)要向內(nèi)省察以求心安，不必向外逐物以滿私欲。我們在追求物質(zhì)財富時要以良知為指引，這樣得來的幸福才是實(shí)實(shí)在在的。陽明心學(xué)的實(shí)踐過程，某種
寧波通訊 2022年7期2022-02-04
- 《崇仁學(xué)派與陽明心學(xué)的興起》簡介
《崇仁學(xué)派與陽明心學(xué)的興起》簡介《崇仁學(xué)派與陽明心學(xué)的興起》為國家社科基金（19BBZS007）階段性成果，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院鄒建鋒教授與研究生程維維合作完成，分為上中下三卷，60余萬字，上海三聯(lián)書店2020年12月出版。該著立足于文獻(xiàn)史料與學(xué)術(shù)思想史，對崇仁學(xué)派、江門學(xué)派與姚江學(xué)派學(xué)術(shù)思想變遷的內(nèi)在理路與學(xué)術(shù)空間，進(jìn)行多學(xué)科、多方法與多維角度透視，挖掘明代初期崇仁理學(xué)與中期陽明心學(xué)隱秘學(xué)人的學(xué)術(shù)思想，呈現(xiàn)崇仁學(xué)派如何自覺與白沙心學(xué)互動，如何與陽明心學(xué)
寧波大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版） 2022年1期2022-01-10
- 明末清初天主教與陽明心學(xué)關(guān)于 “靈魂” 的論辯
件。此時正值王陽明心學(xué)解禁后蓬勃發(fā)展，風(fēng)靡一時。雖然此時朱熹理學(xué)仍然是名義上的官學(xué)，但是王學(xué)在民間的影響力已經(jīng)超過了朱學(xué)。《明史·儒林傳》記載： “嘉、隆而后，篤信程、朱，不遷異說者，無復(fù)幾人矣。”[1]這里的 “異說” 即是指陽明心學(xué)。以往學(xué)者對于陽明心學(xué)與天主教之動態(tài)關(guān)系的看法主要有兩種。一是認(rèn)為陽明心學(xué)的反權(quán)威、解放思想的特質(zhì)客觀上促成了天主教在華傳播的有利條件。法國學(xué)者裴化行(Henri Bernard)認(rèn)為： “某些溫和學(xué)說的影響，例如王陽明的直
北京行政學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-12-02
- 陽明心學(xué)在關(guān)中地區(qū)的傳播與接受
710119）陽明心學(xué)以“新天下耳目”[1]28的姿態(tài)打破一世皆安于朱子學(xué)的現(xiàn)狀時，旋即在全國傳播開來。陽明心學(xué)在是時全國不同區(qū)域的傳播與接受是齊頭并進(jìn)還是參差不齊，這關(guān)乎到陽明心學(xué)的地域性和多樣性，關(guān)系到地域儒學(xué)與陽明心學(xué)的爭鳴互動與交融相益等富有意義的學(xué)術(shù)問題。一、辨難與闡揚(yáng)：陽明心學(xué)在關(guān)中地區(qū)的初傳（代表人物：呂柟、馬理、韓邦奇、楊爵、南大吉和南逢吉等）陽明心學(xué)傳入關(guān)中地區(qū)的確切時間是一個頗有價值但又難以考證的問題，然這并非無狀可尋，據(jù)晚清學(xué)人柏景偉
北京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年2期2021-11-28
- 王陽明心學(xué)思想中的生存智慧
心學(xué)思想，稱為陽明心學(xué)，陽明心學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括：“心即理”的本體論;“良知”的認(rèn)識論;“知行合一”的實(shí)踐論;“致良知”的超越論。陽明心學(xué)使儒家文化又一次煥發(fā)了強(qiáng)大的生命力，對社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。深入挖掘、整理王陽明心學(xué)思想中的生存智慧，強(qiáng)大內(nèi)心、完善人格，也期望為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)發(fā)揮作用。一、立志之思王陽明繼承孟子“使先知覺后知，使先覺覺后覺”的思想，明確主張“使人先立必為圣人之志”，小王陽明小時候就立下了做圣人的志向，并為其奮斗終身，他的一生
速讀·下旬 2021年12期2021-10-14
- 心理學(xué)視域中的王陽明心學(xué)研究〔*〕
)考之以往的王陽明心學(xué)研究成果，雖然廣度與深度都值得贊賞，但從心理學(xué)角度展開的研究還是顯得比較單薄；然而就已經(jīng)問世的有限的成果言，仍然表現(xiàn)出極具參考的學(xué)術(shù)價值。這里僅就本人所及，將以心理學(xué)角度研究王陽明心學(xué)的成果概述如下，并略加評論，冀以推動此領(lǐng)域研究的深入。一、王陽明心學(xué)中的心理學(xué)理論王陽明心學(xué)中有無類似心理學(xué)理論內(nèi)容？一些學(xué)者認(rèn)為這是毋庸置疑的。他們以心理學(xué)原理為坐標(biāo)，通過對王陽明心學(xué)思想深入地分析、研究，認(rèn)為陽明心學(xué)思想及其命題、范疇都程度不同地表現(xiàn)
學(xué)術(shù)界 2021年6期2021-04-15
- 淺談陽明心學(xué)的新時代意義
切入點(diǎn)之一?！?span id="vhplv55" class="hl">陽明心學(xué)不論是在其誕生之時還是后世都有大量擁躉，特別是在近代得到改革者的高度推崇。在歐美保守主義、孤立主義興起的國際大環(huán)境下，中國聲音的“走出去”，一方面需要“中國制造”的硬實(shí)力，另一方面更需要“文化輸出”的軟實(shí)力。陽明心學(xué)研究、推廣的重要意義，不僅在于其思想自身的精妙、浩渺，更是由于其在泛亞地區(qū)深遠(yuǎn)的歷史影響。古老的中華文明此時更需要鮮明的文化符號，在新時代發(fā)出有力的中國聲音。一、發(fā)于本心，草根的價值觀塑造陽明心學(xué)興起于明代中葉，社會政治經(jīng)
學(xué)習(xí)周報·教與學(xué) 2020年42期2020-11-23
- 線路八：紅色鑄魂陽明心學(xué)之旅
的魅力，并加入陽明心路， 歷偉大轉(zhuǎn)折，方知行合一。此路線時間緊湊，短小精干，適合短時間旅游。周邊美食： 貴陽腸旺面、遵義豆花面、修文獼猴桃、遵義劉二媽米皮、龍大哥辣子雞、綏陽空心面行程建議： 1晚2日景點(diǎn)簡介： 陽明文化園王守仁（1472年—1529年），本名王云，字伯安，號陽明，浙江余姚人，漢族。明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家，是心學(xué)的集大成者。正德元年（1506年），王陽明因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（今修文縣）當(dāng)驛丞。在此，他
鄉(xiāng)村地理 2020年3期2020-09-10
- 文化協(xié)同的三重影響路徑探索
爭[2]。1 陽明心學(xué)的力量習(xí)近平總書記多次提倡“知行合一”，并在2015年“兩會”時指出，“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一”。 梁啟超在對清華青年演講時指出，“唯一的救濟(jì)法門，就是依著王陽明的‘知行合一’之教去做”。陽明心學(xué)在中國思想史中具有劃時代的意義，其誕生后在軍事上如揮師“象湖山”蕩平山寇，神速平定寧王朱宸濠叛亂等應(yīng)用，就取得了“以少勝多，以弱勝強(qiáng)”的卓越戰(zhàn)績。但遺憾的是，由于無法滿足統(tǒng)治階級的政治訴求，以及
管理學(xué)報 2020年4期2020-05-21
- 明中后期陽明心學(xué)盛行的傳播學(xué)解讀
陽明。其創(chuàng)立的陽明心學(xué)，內(nèi)涵豐富深刻。其“所蘊(yùn)涵的思想觀念、道德哲學(xué)、人文關(guān)懷，不僅是中華文化的內(nèi)核所在”，甚至“對于解決當(dāng)下人類共同的問題也具有獨(dú)特價值”[1]。陽明心學(xué)在王守仁生前就已廣為傳播，后來又得到進(jìn)一步發(fā)展。黃宗羲在所著《明儒學(xué)案》中將王門后學(xué)分為浙中王門、南中王門、江右王門、楚中王門、北方王門、粵閩王門以及泰州王門等七大派別，由此足見陽明心學(xué)傳播之盛。學(xué)者孟森亦指出：“自正德間，王守仁始有直接孟子以學(xué)孔子之說，于宋儒則尊陸九淵之學(xué)，而不甚滿于
石家莊學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-02-24
- 閱讀史視角下的《傳習(xí)錄》研究
忠 朱候渝作為陽明心學(xué)代表的《傳習(xí)錄》在明清兩代得到了廣泛傳播，在士人中形成了閱讀《傳習(xí)錄》的社會風(fēng)尚。不論是王學(xué)的支持者抑或是反對者，均從《傳習(xí)錄》中汲取自身需要的精神養(yǎng)料。士人圍繞《傳習(xí)錄》形成了一個閱讀群體，并在相互交流互動中以自身的思考影響他人并從他人的感悟中獲得啟迪，由此形成了只屬于《傳習(xí)錄》閱讀群體的回憶空間。以《傳習(xí)錄》為中心的回憶空間，成為士人共同的學(xué)術(shù)資源與精神寶藏，也由此促進(jìn)了思想的變遷。《傳習(xí)錄》是陽明心學(xué)最重要的代表作，其研究歷來受
江西社會科學(xué) 2020年8期2020-02-11
- 大數(shù)據(jù)視域下陽明心學(xué)主題挖掘及作者發(fā)現(xiàn)研究
25）0 引言陽明心學(xué)是明代著名思想家王陽明的心學(xué)思想，是中國傳統(tǒng)文化的精華，其精神內(nèi)涵包括“知行合一”“致良知”“身之主宰便是心”等[1]。陽明文學(xué)強(qiáng)調(diào)“心即是理”，即最高的道理不需外求，而從自己本心得到，其中的四句教“無善之惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”廣為流傳。目前共分為七個學(xué)派：右派（江右學(xué)派）、南中王門學(xué)派、閩粵王門學(xué)派、北方王門學(xué)派、楚中王門學(xué)派、左派（浙中王門學(xué)派）、泰州學(xué)派[2-3]。陽明心學(xué)文獻(xiàn)作為其交流與傳播
現(xiàn)代計算機(jī) 2020年34期2020-02-01
- 陽明心學(xué)的現(xiàn)代性意蘊(yùn)
李海超陽明心學(xué)與“現(xiàn)代性”現(xiàn)象之間有著諸多密切的關(guān)聯(lián)。作為陽明后學(xué)的泰州學(xué)派最早掀起了中國早期“啟蒙”思潮，大多數(shù)現(xiàn)代新儒家選擇以心學(xué)特別是陽明心學(xué)為根基接通科學(xué)與民主。在中國近代改革和革命活動中，陽明心學(xué)被視作民族文化和民族精神的代表，陽明心學(xué)的信奉者也是日本明治維新運(yùn)動的重要推動力量。此外，當(dāng)今社會無論官方還是民間皆表現(xiàn)出了對陽明心學(xué)的大力推崇。從陽明心學(xué)與這些現(xiàn)代性文化和社會現(xiàn)象的密切關(guān)聯(lián)，我們足以確信陽明心學(xué)具有深刻的現(xiàn)代性意義。進(jìn)一步挖掘上述關(guān)聯(lián)
寧波通訊·綜合版 2020年7期2020-01-13
- 王陽明心學(xué)思想的重要參考意義
學(xué)家和軍事家，陽明心學(xué)的創(chuàng)始人，繼朱熹后又一儒學(xué)集大成者，有《傳習(xí)錄》《王陽明全集》《大學(xué)問》《王文成公全集》等著作流傳于世。其心學(xué)思想的本質(zhì)可以用他臨終前的四句遺言來概括：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。王陽明的心學(xué)思想具有自我節(jié)制、發(fā)奮勵志、提高個人品質(zhì)、為善去惡的重要意義，是我國傳統(tǒng)文化的精華和儒家思想的發(fā)展和傳承，在后世起到了深遠(yuǎn)影響。2 王陽明心學(xué)思想體系的主要內(nèi)容心即理、知行合一及致良知這三大思想是王陽明心學(xué)體系
文化創(chuàng)新比較研究 2019年13期2019-12-26
- 新中國成立以來陽明心學(xué)關(guān)注度研究
——以紹興為研究視角
和國家高度重視陽明心學(xué)。2015年兩會期間，習(xí)近平總書記參加了貴州省代表團(tuán)全體會議，與代表一起審議《政府工作報告》時有感而發(fā)：“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一?！?017年9月24日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒聯(lián)第五屆會員大會開幕會的講話中，再次提出中華傳統(tǒng)文化對解決當(dāng)代人類面臨難題的十五點(diǎn)重要啟示，十分明確地將王陽明的“經(jīng)世致用、知行合一”思想包含在內(nèi)，指明了陽明學(xué)的當(dāng)代意義與價
時代人物 2019年33期2019-12-18
- 陽明心學(xué)在培育高職醫(yī)學(xué)生核心素養(yǎng)方面的探研
441021)陽明心學(xué)闡釋了心即理、知行合一、致良知的核心理念，這對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)和創(chuàng)新實(shí)踐能力發(fā)揮著重要意義。一、陽明心學(xué)的核心思想內(nèi)涵及社會價值陽明心學(xué)即是王陽明的學(xué)說思想(王學(xué)思想)，是明代中葉之后中國思想界的主流思潮，其影響之廣，遠(yuǎn)及東南亞、日本、韓國等地。心即理、致良知、知行合一是陽明心學(xué)的核心理念。心即理”，即本心，心無外物，心體至善，這是人生在世的立足點(diǎn)，有了這個基點(diǎn)，我們的生活才不至于會迷失方向；有了這個基點(diǎn)，我們才能夠真實(shí)地把我
山西青年 2019年16期2019-12-18
- “陽明心學(xué)”是寧波文化創(chuàng)新性發(fā)展的思想源泉
“陽明心學(xué)”作為古代思想史上的一個流派，發(fā)端于南宋陸九淵，經(jīng)明初陳獻(xiàn)章的彰顯，至明中王陽明而集大成。陽明心學(xué)的形成，以明正德三年（1508年）王陽明在貴州“龍場悟道”，闡發(fā)“吾性自足”思想為標(biāo)志，創(chuàng)“知行合一”學(xué)說。陽明心學(xué)最鮮明的特色是闡發(fā)了“良知”的自主性和“致良知”的實(shí)踐性。王陽明通過講學(xué)論道，將其心學(xué)理論融入治國理政和百姓日用之中，即事明理，從而引領(lǐng)世風(fēng)向善，愚夫愚婦德業(yè)有進(jìn)。陽明故里——余姚，是王學(xué)傳播的重鎮(zhèn)。早在明正德初年，姚籍學(xué)子徐愛在王陽明
寧波通訊·綜合版 2019年5期2019-09-10
- 大力推廣陽明心學(xué)，讓傳統(tǒng)文化滋潤現(xiàn)代生活 第三屆中國陽明心學(xué)高峰論壇在紹興舉行
日，第三屆中國陽明心學(xué)高峰論壇在溫暖濕潤的江南名城——紹興舉辦，來自國內(nèi)外600余名專家學(xué)者及企業(yè)代表共襄盛會。本屆論壇以“中國智慧與人類命運(yùn)共同體”為主題，舉辦了“致良知——良知踐行與企業(yè)管理”“明良知——陽明心學(xué)的當(dāng)代價值”“行良知——陽明心學(xué)的社會治理與實(shí)踐”“示良知——良知之教與書院·教育”4場分論壇，及 “陽明學(xué)的國際視野——陽明學(xué)與退溪學(xué)的分野與交融” 特別論壇。在開幕式上，中共紹興市委書記馬衛(wèi)光致歡迎辭，中共紹興市委副書記、市長盛閱春向陳來教
新閱讀 2019年6期2019-09-10
- 存本心，致良知——王陽明的心學(xué)與人生
和哲學(xué)家，創(chuàng)立陽明心學(xué)。王陽明12歲時問書塾老師，“何謂第一等事”，老師答“唯讀書登第耳”，王陽明不認(rèn)同，說“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳”。一番對答，說明少年王陽明志在成為圣賢而非顯貴，這一志向指引了他的一生求索。31歲前，王陽明屢試不中，久居余姚鄉(xiāng)里，潛心佛老，自言“陷溺于邪僻者二十年”。后內(nèi)賴天性覺悟，外得益友啟發(fā)，重尊儒學(xué)，再次立志“必為圣人”。35歲，時任兵部主事的王陽明遭太監(jiān)劉瑾迫害，貶斥貴州龍場，困境之中王陽明參悟儒學(xué)經(jīng)典，終于體悟“吾
初中生寫作 2019年11期2019-09-10
- 讀王陽明《心學(xué)》的啟示
本文作者研讀王陽明心學(xué)，敘述陽明心學(xué)的主要思想，結(jié)合工作經(jīng)歷淺析心學(xué)對我們工作生活的啟示。關(guān)鍵詞：心學(xué) 啟示一、王陽明心學(xué)王陽明（1472-1528年），名守仁，字伯安。明弘治十二年（1499年）進(jìn)士，是我國古代著名的教育家、軍事家、思想家以及哲學(xué)家，曾官至兵部尚書，他一生倡導(dǎo)“心學(xué)”學(xué)說，是姚江學(xué)派創(chuàng)始人，在學(xué)術(shù)思想上繼承了宋代大儒陸九淵的觀點(diǎn)，然后用自身的體悟進(jìn)行了完善，從而形成了獨(dú)樹一幟的“心學(xué)”體系。（一）《大學(xué)》陽明心學(xué)之源泉《大學(xué)》位居四書之道
頌雅風(fēng)·下半月 2019年5期2019-09-10
- 陽明心學(xué)在現(xiàn)代社會之用
者 / 王小婷陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，強(qiáng)調(diào)心即理、知行合一、致良知，是500年來中國人精妙的神奇智慧。500年前，王陽明在貴州龍場悟到了“圣人之道，吾性自足”，他強(qiáng)調(diào)心即理、知行合一、致良知。500年后的今天，陽明心中的理，還是人人心中潛藏的理；陽明悟的道，也是人們通向全面發(fā)展的一條大道?？隙?span id="bxtbnvz" class="hl">陽明心學(xué)心即理、知行合一、致良知的核心理念，在現(xiàn)代生活中，如何從多個維度發(fā)掘陽明心學(xué)的當(dāng)代價值？當(dāng)代貴州融媒體記者專訪了貴州省社科聯(lián)副主席、貴州省陽明心學(xué)傳習(xí)
當(dāng)代貴州 2019年4期2019-06-05
- 神話王陽明
陽明心學(xué)橫空出世后，服膺于此的士人眾多，一度將創(chuàng)立者王陽明捧上神壇。但明末以降，相關(guān)研究越來越少，反倒是隔海相望的日本，將陽明心學(xué)運(yùn)用得爐火純青，以至于梁啟超借用王陽明自己的詩句“拋卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”，深感“哀哉”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記既重視戰(zhàn)略目標(biāo)，又強(qiáng)調(diào)干在實(shí)處，在講話中多次提到王陽明的“知行合一”，并對知行辯證關(guān)系進(jìn)行了深刻的理論闡述和實(shí)踐探索。他指出，“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一”，
廉政瞭望 2019年3期2019-04-19
- “王學(xué)”傳播的政治
淌，王守仁及其陽明心學(xué)幾經(jīng)擁躉者與批判者的互相攻訐，最終在無數(shù)人或正或反的推動下，呈現(xiàn)出如今的模樣，再度掀起了“陽明熱”。打壓與推崇的合力古代官場政治向來很難與學(xué)術(shù)完全分離開，士人們由學(xué)問入仕，他們的學(xué)術(shù)立場與政治立場不可避免地會互相影響。自貴州龍場悟道、創(chuàng)立陽明心學(xué)以來，王守仁吸引了眾多追隨者，也招致不少學(xué)術(shù)上、政治上對頭的攻擊，諸如桂萼、楊廷和，以及態(tài)度曖昧不明的楊一清、張居正，都是跺一跺腳，朝野上下也要震動三分的人物。而其中的誰是誰非，往往不能輕易下
廉政瞭望 2019年3期2019-04-19
- 新媒體環(huán)境下陽明心學(xué)的傳播新形式
——以條漫創(chuàng)作為例
應(yīng)運(yùn)而生。一、陽明心學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的傳播瓶頸(一)外來文化的入侵。在我國改革開放以及世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢下，外國文化的不斷滲入和交融，給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來巨大沖擊?，F(xiàn)如今越來越多的年輕人被各式各樣的“洋文化”所吸引，盲目追求外來文化的同時視傳統(tǒng)文化為糟粕，甚至對外來文化的了解程度遠(yuǎn)超于傳統(tǒng)文化。其次傳統(tǒng)文化大多以古文的形式展現(xiàn)、傳承，對于現(xiàn)代使用白話文的年輕群體來說古文晦澀難懂，且沒有吸引力，提不起興趣去閱讀與理解。(二)文化背景不同。傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)多年發(fā)
傳播力研究 2019年27期2019-03-22
- 試論傳統(tǒng)陽明心學(xué)對黨性教育的借鑒意義
志，因此，傳統(tǒng)陽明心學(xué)就成為加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)的新的抓手， 是強(qiáng)化黨員干部行動自覺和思想自覺的重要內(nèi)容。 而隨著對黨員修養(yǎng)要求的愈發(fā)嚴(yán)格，通過對傳統(tǒng)陽明心學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅打開了新形勢下黨員自我提升的新思路， 同時也更加有利于傳承中華經(jīng)典傳統(tǒng)文化。1 傳統(tǒng)陽明心學(xué)的主要內(nèi)容1.1 “心即理”觀點(diǎn)在傳統(tǒng)陽明心學(xué)的內(nèi)容中，“心即理” 觀點(diǎn)為其理論基礎(chǔ)，在“心即理”的相關(guān)論述中，陽明心學(xué)清晰地表達(dá)了“理”的含義，它強(qiáng)調(diào)了個體內(nèi)心的自我道德意識以及道德知識。同時，人作為
文化創(chuàng)新比較研究 2019年19期2019-03-02
- 如何寫好寫活歷史人物傳記
——以《五百年來王陽明》一書為例
程，系統(tǒng)梳理了陽明心學(xué)的核心內(nèi)容及其中蘊(yùn)含的大智慧，為我們展現(xiàn)出一個真實(shí)鮮活、立體豐滿、可親可敬的王陽明，也揭示了淺顯易懂、可學(xué)可做的心學(xué)精華，無疑是一本難得的優(yōu)秀歷史人物傳記，對如何寫好寫活歷史人物傳記具有很好的啟迪意義。結(jié)合對酈波教授所著《五百年來王陽明》寫作方法和特點(diǎn)的分析，筆者認(rèn)為，要寫好寫活歷史人物傳記，必須從以下幾個方面下功夫。1 堅持真實(shí)性與價值性相統(tǒng)一真實(shí)性是歷史研究的基礎(chǔ)，也是歷史研究的重要目標(biāo)，更是歷史人物傳記的首要特征和生命。因?yàn)槭?/div>
深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2019年6期2019-02-21
- 歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作要從核心元素切入 ——以紹興臺獲獎作品《良知·明心》為例
想家，他創(chuàng)立的陽明心學(xué)繼承陸九淵強(qiáng)調(diào)的“心即是理”思想，提倡人要從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。陽明心學(xué)是近500年來中國人最精妙的神奇智慧，也是我國明朝中晚期的主流學(xué)說之一，傳到日本后對明治維新也產(chǎn)生了很大影響。王陽明秉承孔孟，融通儒、釋、道之精華，創(chuàng)立“心即理”“知行合一”“致良知”的陽明心學(xué)，成為我國哲學(xué)史上心學(xué)的集大成者，他集“立德、立功、立言”三不朽于一身，是中國歷史上罕見的全能視聽 2019年10期2019-02-20
- 陽明心學(xué)與現(xiàn)代日本企業(yè)經(jīng)營理念
312000)陽明心學(xué)作為東方哲學(xué)思想的重要代表，早在17世紀(jì)初就通過海上絲綢之路傳到了日本，成為中國文化向周邊區(qū)域輸出最成功的范例之一。在日本，陽明心學(xué)極大地影響了明治維新，成為了明治維新的重要學(xué)派，并為日本維新變法做出了重大貢獻(xiàn)。其實(shí)陽明心學(xué)不僅在近代，現(xiàn)在王陽明的思想模式仍然潛移默化地影響著日本人的世界觀。特別是在日本企業(yè)家的經(jīng)營理念中可以尋覓到陽明心學(xué)的影子，甚至可以說陽明心學(xué)對具有全球影響的當(dāng)代日本經(jīng)濟(jì)管理哲學(xué)的形成和發(fā)展，發(fā)揮了重要的作用。一、山西青年 2019年23期2019-01-16
- 讀王陽明《心學(xué)》的啟示
◎吳周相一、王陽明心學(xué)王陽明（1472-1528 年），名守仁，字伯安。明弘治十二年（1499 年）進(jìn)士,是我國古代著名的教育家、軍事家、思想家以及哲學(xué)家，曾官至兵部尚書，他一生倡導(dǎo)“心學(xué)”學(xué)說，是姚江學(xué)派創(chuàng)始人，在學(xué)術(shù)思想上繼承了宋代大儒陸九淵的觀點(diǎn)，然后用自身的體悟進(jìn)行了完善，從而形成了獨(dú)樹一幟的“心學(xué)”體系。（一）《大學(xué)》陽明心學(xué)之源泉《大學(xué)》位居四書之道，是儒學(xué)經(jīng)典，也是陽明心學(xué)的源泉，是陽明心學(xué)的基礎(chǔ)。王陽明通過精讀精研《大學(xué)》，悟出“良知”，頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年10期2019-01-13
- 《稻盛哲學(xué)與陽明心學(xué)》
的《稻盛哲學(xué)與陽明心學(xué)》與讀者見面。本書將稻盛和夫經(jīng)營事跡及其中貫穿的哲學(xué)理念，同陽明心學(xué)進(jìn)行了對照闡釋，將古今智慧相互導(dǎo)讀，為想要學(xué)習(xí)、了解陽明心學(xué)與稻盛和夫經(jīng)營理念的讀者提供了嶄新的思路。曹岫云是稻盛和夫著作的翻譯者，更是其理念的推廣者作者曹岫云先生已年逾七旬，是多家企業(yè)的經(jīng)營者，在過去的十余年間，他翻譯了《活法》 等稻盛和夫多部著作。在翻譯的同時，曹岫云先生還將稻盛和夫的理念與經(jīng)歷同國內(nèi)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，著有《稻盛和夫的成功方程式》和《稻盛和夫記》兩本書。新閱讀 2018年5期2018-09-10
- 活潑潑是不可或缺的生活的狀態(tài)
道的具體表現(xiàn)。陽明心學(xué)對于活潑潑的快樂的把握，是最具有代表性的。在陽明那里，現(xiàn)實(shí)的活潑潑真正成為一種應(yīng)當(dāng)?shù)纳罘绞蕉皇且粋€理想，這點(diǎn)上可見，相對其他思想家，陽明對快樂或者道的實(shí)現(xiàn)最為徹底，這可以說是陽明心學(xué)的基本精神價值所在。通過對陽明本心(良知)即是活潑潑的確認(rèn)，研究陽明實(shí)現(xiàn)活潑潑的工夫，一方面是將“素位”思想在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出來，另一方面則是在內(nèi)超越欲望，與萬物為一，真正達(dá)到“行”。故，對個人而言就是快活，因?yàn)榈兰词琼槺拘远鵀椋瑢ι钍澜缇褪腔顫姖姷臓顟B(tài)學(xué)術(shù)界 2018年4期2018-02-21
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·王陽明心學(xué)研究
人的“心學(xué)”，陽明心學(xué)中的精華如“知行合一”等思想也多次被總書記征引，這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對陽明學(xué)真精神的正確把握，同時也闡明了陽明學(xué)的現(xiàn)代價值。王陽明作為我國宋明時期理學(xué)思潮中心學(xué)的集大成者，其所建構(gòu)的博大精微的心學(xué)體系是對中國儒學(xué)思想與宋明理學(xué)的新發(fā)展，是中國哲學(xué)史和思想史上的一座理論高峰，不僅深化和改變了宋明理學(xué)思潮發(fā)展的整體格局和發(fā)展方向，對后來理學(xué)演變乃至明清以降中國哲學(xué)思想的發(fā)展演變皆產(chǎn)生了明顯的影響?？v觀陽明一生，可謂政治生命艱難坎坷，學(xué)特區(qū)實(shí)踐與理論 2018年4期2018-01-26
- 明代科舉并非全以理學(xué)為宗
嘉靖年間，隨著陽明心學(xué)的興起，程朱理學(xué)的獨(dú)尊地位開始受到挑戰(zhàn)。王陽明汲取了老莊和佛教的心性論思想，提出了“致良知”和“知行合一”說。他廣收門徒，力倡講學(xué)，不僅培養(yǎng)了一大批信徒，而且使陽明心學(xué)迅速傳播開來。陽明心學(xué)不僅在普通士人中廣為流傳，而且在南北兩京的官僚隊(duì)伍中也有很多信徒。徐階、李春芳等士大夫崇信陽明心學(xué)，在京師力倡講學(xué)，不僅進(jìn)一步擴(kuò)大了陽明心學(xué)的影響，而且使之逐漸被官學(xué)和科舉接納，躋身于主流意識形態(tài)。嘉靖、隆慶年間，陽明心學(xué)在科舉考試中的影響已超過程百家講壇(藍(lán)版) 2017年6期2017-09-11
- 論“陽明心學(xué)”在罪犯管理工作主客體中的雙向應(yīng)用
0019?論“陽明心學(xué)”在罪犯管理工作主客體中的雙向應(yīng)用邵建偉浙江省喬司監(jiān)獄第六分監(jiān)獄，浙江 杭州 310019隨著法治化進(jìn)程和建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄進(jìn)程的加快，保障罪犯人權(quán)的呼聲日益高漲，監(jiān)獄面臨從“重強(qiáng)制、重規(guī)范”的傳統(tǒng)管理模式向“人性化”的新型管理模式轉(zhuǎn)型。近年來，罪犯管理工作中的傳統(tǒng)硬性手段逐漸被文明程度更高的新形式軟手段所取代。罪犯管理工作中傳統(tǒng)硬性手段所占比重的壓縮使得罪犯管理工作面臨瓶頸，如何運(yùn)用新形式軟手段突破瓶頸已然成為一個不可規(guī)避的課題。本法制博覽 2017年14期2017-06-01
- 黃宗羲對陽明心學(xué)的定位
張圓圓黃宗羲對陽明心學(xué)的定位張圓圓黃宗羲作為王門后學(xué)的一名得力干將，同時也是與王夫之、顧炎武齊名的明末清初三大思想家之一。他集“王門后學(xué)”與“明末啟蒙思想家”的身份于一身，對明代陽明心學(xué)有著特殊的情感和定位，這一定位即“立心學(xué)為圣學(xué)”。在尊崇與維護(hù)陽明心學(xué)的基礎(chǔ)上，黃宗羲不僅對陽明心學(xué)和釋老之學(xué)做了區(qū)分，而且還努力為“王門四句教”辯難，試圖從“心即理”的命題出發(fā)，劃分儒釋之界限；也試圖通過重新理解“四句教”的涵義、置疑“四句教”的出處，以剔除“四句教”對陽現(xiàn)代哲學(xué) 2017年5期2017-01-27
- 陽明心學(xué)與黨員修養(yǎng)
□吳鈺龍陽明心學(xué)與黨員修養(yǎng)□吳鈺龍習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一。從2009年至今，習(xí)近平總書記先后10多次提到王陽明和他的學(xué)問，其中“知行合一”就提到了7次之多。那么，陽明心學(xué)到底和黨員修養(yǎng)有什么關(guān)系呢？可以截取陽明心學(xué)的幾個關(guān)鍵詞，來看一看它對黨員修養(yǎng)的意義。格物致知與嚴(yán)格紀(jì)律。陽明學(xué)的歸依是古本《大學(xué)》，起點(diǎn)則是“格物致知”。南宋以來，朱熹理學(xué)成為儒學(xué)主流、官方之學(xué)，朱子對“格物致知”的浙江經(jīng)濟(jì) 2017年18期2017-01-26
- “人類智慧與共同命運(yùn)”首屆中國陽明心學(xué)高峰論壇在京舉行
同命運(yùn)——中國陽明心學(xué)高峰論壇”在京舉行。本屆高峰論壇圍繞“人類智慧與共同命運(yùn)”的主題，開展“陽明心學(xué)總論”“知行合一”“致良知”“陽明心學(xué)與當(dāng)代價值體系”四大環(huán)節(jié)分論。在論壇上，論壇組委會主席、中國文化院院長、第九、第十屆全國人大常委會副委員長許嘉璐說：“本次論壇是改革開放以來規(guī)格最高、規(guī)模較大、影響最大的關(guān)于陽明心學(xué)的學(xué)術(shù)研討會?！辈l(fā)表了題為“陽明心學(xué)的意義及當(dāng)代價值”主旨演講。時尚北京 2016年10期2016-12-12
- 主持人語
題出發(fā)，來探討陽明心學(xué)對于解決今日社會問題可能具有的價值，充分展現(xiàn)陽明思想的現(xiàn)代意義。前者是思想和文本的研究，重視的是邏輯的和歷史的統(tǒng)一；后者是當(dāng)代意義的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)思想對于現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注。前者保證的是對于陽明學(xué)本身的準(zhǔn)確把握，后者呈現(xiàn)出來的是陽明心學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型意義。對于陽明學(xué)的研究來說，這兩者都是不可少的，唯有兩者的統(tǒng)一，才構(gòu)成了陽明學(xué)在當(dāng)代社會所具有的豐富的內(nèi)涵。就陽明學(xué)的現(xiàn)代意義來說，需要更多思考陽明心學(xué)的核心觀念（比如良知、知行合一等）在應(yīng)對孔學(xué)堂 2016年2期2016-05-30
- 蔡元培美育思想與陽明心學(xué)之哲學(xué)淵源
元培美育思想與陽明心學(xué)之哲學(xué)淵源馬芹芬(紹興文理學(xué)院 元培學(xué)院，浙江 紹興321000)蔡元培美育思想扎根于中國本土文化，與宋明以來的陽明心學(xué)存在一定的哲學(xué)淵源關(guān)系。從蔡元培美育理論及其哲學(xué)基礎(chǔ)看，其美育思想與陽明心學(xué)存在不少相通之處；從蔡元培生活的環(huán)境看，其美育思想存在受陽明心學(xué)影響的可能性；從蔡元培所受教育及其對陽明心學(xué)的評價看，陽明心學(xué)是被蔡元培所接受和推崇的。因此，蔡元培美育思想與陽明心學(xué)之間存在一定的哲學(xué)淵源關(guān)系。蔡元培；美育思想；陽明心學(xué)；哲學(xué)- 主持人語：
面世，但關(guān)于其陽明心學(xué)思想的研究成果并不多見。魏義霞教授獨(dú)辟蹊徑，對康有為的陽明心學(xué)思想展開了較深入的討論，她認(rèn)為康有為經(jīng)歷了由尊朱轉(zhuǎn)尊王的過程，并揭示了康有為王學(xué)觀形成的原因，肯定康有為的王學(xué)觀對于當(dāng)今學(xué)界理解王陽明及其心學(xué)具有啟示意義。董甲河教授對歐陽德獨(dú)知說提出的根據(jù)與目的進(jìn)行了探討，認(rèn)為歐氏獨(dú)知說的根據(jù)是儒家經(jīng)典與王陽明的教言，而目的有三：糾正學(xué)者多重聞見之知之弊、糾正學(xué)者滯有之弊、糾正學(xué)者對于良知的認(rèn)知誤區(qū)。并討論了歐陽德獨(dú)知說的缺陷，及與陽明心貴陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年2期2016-03-18
- “陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)理論研討會”會議紀(jì)要
?“陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)理論研討會”會議紀(jì)要以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會主義核心價值觀為宗旨的貴陽孔學(xué)堂，為了更好地挖掘和發(fā)揮陽明心學(xué)的時代價值，從中吸取思想養(yǎng)料，創(chuàng)新社會心態(tài)問題研究，發(fā)揮多學(xué)科優(yōu)勢，積極尋找解讀、解答、解決當(dāng)今社會各種心態(tài)問題的路徑和方法，在相關(guān)部門支持下，于2016年4月10日正式揭牌成立了“陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)研究院”?？讓W(xué)堂文化傳播中心理事會徐圻理事長主持了揭牌儀式，并邀請貴州省副省長何力、北京師范大學(xué)心理學(xué)院教授心理學(xué)探新 2016年3期2016-02-28
- 陽明心學(xué)的歷史影響
文丨張 明陽明心學(xué)的歷史影響文丨張 明王陽明龍場悟道之后，陽明心學(xué)迅速傳遍大江南北，還傳到日本、韓國，影響東亞世界500年的歷史發(fā)展和走向。王陽明龍場悟道之后，隨即在龍岡書院、文明書院展開書院講學(xué)運(yùn)動。此后隨地講學(xué)，天下云集響應(yīng)，陽明心學(xué)迅速傳遍大江南北。此外，陽明心學(xué)還傳到日本、韓國，影響東亞世界500年的歷史發(fā)展和走向，成為近代以來學(xué)術(shù)界重點(diǎn)關(guān)注的“顯學(xué)”之一。首先，對貴州的影響，使貴州成為“王學(xué)圣地”。王陽明龍場悟道和書院講學(xué)活動，改變了貴州教育文化當(dāng)代貴州 2015年46期2015-06-15
- 陽明心學(xué)對近代東亞世界的影響
（作者供圖 ）陽明心學(xué)起源于貴州，席卷于明代中后期的整個中國，引領(lǐng)出明末東林黨的講學(xué)之風(fēng)，其影響遠(yuǎn)達(dá)于日本等國。近代日本的明治維新和中國的辛亥革命，都吸收陽明心學(xué)一些有用的思想資源。陽明心學(xué)對五百年的東亞世界產(chǎn)生了重大影響。陽明心學(xué)起源于貴州明正德三年（1 5 0 8），王陽明因忤權(quán)閹劉瑾而謫戍貴州龍場驛（今貴州修文縣）。他在生死邊緣之際，潛心探究圣賢之道，終于大悟“格物致知之旨”，于是提出“心即理”、“心外無物”學(xué)說。第二年（1509），他又在貴陽形成“當(dāng)代貴州 2013年13期2013-08-20
- 淺論李渭與陽明心學(xué)
）淺論李渭與陽明心學(xué)任清平（ 中共銅仁地委黨校，貴州 銅仁 554300 ）李渭作為王陽明的私淑弟子，是陽明心學(xué)在貴州的三大傳人之一。他繼承了陽明心學(xué)并有所突破。他的“求本心”反映了“心即理”的陽明心學(xué)本體論；“必為圣人”目標(biāo)體現(xiàn)了王陽明“立志為圣賢”的人生觀；“明道”、“不欲”與王陽明“存天理，去人欲”有異曲同工之妙；而“以行為先”的認(rèn)識論對陽明心學(xué)“知行合一”有所突破。他一生著力“躬行”，力求達(dá)到“常清常明”反映了“事上磨練”的陽明心學(xué)方法論。他一生銅仁學(xué)院學(xué)報 2010年6期2010-08-15
- 論王陽明的心學(xué)淵源
。從主觀上看，陽明心學(xué)是為了挽救明王朝的社會危機(jī)，也是為了改革由于朱學(xué)的僵化而造成的社會政治、思想的弊端，它是在批斗程朱理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，深受當(dāng)時各種學(xué)說的影響，這由王陽明本人的思想歷程可見一斑。王陽明的思想歷程可以分為前后兩個時期，前期從公元１４７２年到公元１５０５年，這是王陽明的青少年時期，他學(xué)無定知，涉獵多方；后期從公元１５０６年到公元１５２８年，這是集心學(xué)之大成的時期，也是王陽明政治活動和學(xué)術(shù)活動的重要時期。值得強(qiáng)調(diào)的是，在這個時期他多次鎮(zhèn)壓農(nóng)民新聞愛好者 2009年14期2009-09-18
- 陽明心學(xué)與明代書院講會的興盛及制度化
院講會的興盛與陽明心學(xué)的興起密切相關(guān)。陽明心學(xué)的興起對明代書院講會產(chǎn)生了幾個方面的影響。首先，王陽明不僅自己興辦講會，還大力倡導(dǎo)講會，使書院講會漸成風(fēng)氣。其次陽明去世后，散處各地的王門弟子后學(xué)繼承陽明之志，在各地邀集同志，創(chuàng)建書院，興辦講會，使書院講會興盛一時，產(chǎn)生了巨大的社會影響。第三，王陽明及其弟子后學(xué)十分重視書院講會活動組織章程的制訂，他們對講會的會期、地點(diǎn)、內(nèi)容、參加人員、后勤供應(yīng)、會費(fèi)供應(yīng)、會費(fèi)交納、講會紀(jì)錄、講會紀(jì)律等方面都作了詳細(xì)規(guī)定。到明代歷史教學(xué)·高校版 2009年9期2009-03-11
- 歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作要從核心元素切入 ——以紹興臺獲獎作品《良知·明心》為例