鄭玲 寧波財經(jīng)學(xué)院

傳統(tǒng)的傳播形式主要以報紙、雜志、廣播、電視為載體進行傳播。近幾年隨著新媒體的迅速發(fā)展，智能手機使用率的爆炸式增長以及生活方式的改變，廣告、新聞、經(jīng)典文化思想等傳播形式都發(fā)生了改變。由傳統(tǒng)漫畫轉(zhuǎn)變而成的條漫也因此應(yīng)運而生。

一、陽明心學(xué)在現(xiàn)實生活中的傳播瓶頸

(一)外來文化的入侵。在我國改革開放以及世界經(jīng)濟一體化趨勢下，外國文化的不斷滲入和交融，給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來巨大沖擊。現(xiàn)如今越來越多的年輕人被各式各樣的“洋文化”所吸引，盲目追求外來文化的同時視傳統(tǒng)文化為糟粕，甚至對外來文化的了解程度遠超于傳統(tǒng)文化。其次傳統(tǒng)文化大多以古文的形式展現(xiàn)、傳承，對于現(xiàn)代使用白話文的年輕群體來說古文晦澀難懂，且沒有吸引力，提不起興趣去閱讀與理解。

(二)文化背景不同。傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)多年發(fā)展而成的文化積淀，包括古文、戲劇、傳統(tǒng)節(jié)日等，這些文化主要是通過文字記載或口頭相傳的方式傳授給后代。而如今人們的生活方式與思想意識已與傳統(tǒng)文化誕生時的背景存在較大的差異，隨著世界經(jīng)濟一體化，各國思想融合，人們接受的都是先進的思想觀念與新型的教育理念，很多年輕人對于傳統(tǒng)文化已經(jīng)難以產(chǎn)生認同感了。而我們目前正缺乏正確的傳統(tǒng)文化教育，年輕人在追求娛樂的過程中過度惡搞與扭曲傳統(tǒng)文化，使得年輕人對傳統(tǒng)文化在學(xué)習(xí)和解讀上存在一定的誤解，對傳統(tǒng)文化的傳播、發(fā)展毫無有益之處。

隨著新媒體的普及和利益最大化的市場現(xiàn)狀來看，更多的企業(yè)都會選擇商業(yè)價值最大的傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)作。條漫帶有自媒體性質(zhì)，它與商業(yè)廣告能夠自然地相結(jié)合，創(chuàng)造巨大的商業(yè)價值。

二、新媒體時代下陽明心學(xué)條漫發(fā)展新方向

(一)新媒體時代下陽明心學(xué)條漫故事互動性?；有允切旅襟w時代下的主要特征，包括傳播者與受眾者的互動，受眾者與受眾者之間的互動?！霸诿襟w創(chuàng)作的眾多方式中，可以充分展現(xiàn)新媒體具有的獨特魅力的就是交互式創(chuàng)作方式，這是一種最新型的創(chuàng)作方式”[1]新媒體環(huán)境下微博、微信、抖音、小紅書等平臺的特點都是由鼠標、手指等工具觸碰觸摸屏等界面將信息發(fā)出，人體通過感官系統(tǒng)將新信息接受，即為交互性。在漫畫中，有聲漫畫就是交互性漫畫，它是將漫畫改編成配音劇本，后期通過配音員配上聲音后把漫畫與音頻合成，形成有聲條漫。受眾者可以通過點擊觸摸屏等形式，實現(xiàn)漫畫畫面與語音對白的同步播放。在虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展下，亦可將陽明心學(xué)經(jīng)典思想附于動畫人物，通過VR頭顯進行受眾者與動畫人物的溝通交流，傳播陽明心學(xué)經(jīng)典思想。

新媒體下信息傳播的多種方式與多種途徑為用戶在體驗過程中增添了更多趣味性的同時降低了知識內(nèi)容的復(fù)雜性。

(二)新媒體時代下陽明心學(xué)條漫故事民族性。國外的漫畫里都有其本土元素及本土設(shè)計風(fēng)格。而目前我國的漫畫還沒有形成自己統(tǒng)一的創(chuàng)作風(fēng)格，故事內(nèi)容也五花八門?？v觀我國文化與文學(xué)藝術(shù)：甲骨文、壁畫、青花瓷、水墨畫等在新媒體時代下不應(yīng)僅僅只將它局限于博物館中，更應(yīng)將這些傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，與時代相接軌。以更多的形式將富有中國民族性的藝術(shù)展現(xiàn)在現(xiàn)代人的面前。

在創(chuàng)作風(fēng)格與故事中，上世紀的中國也創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的動畫作品。例如我國在20世紀40年代制作的黑白動畫電影《鐵扇公主》，它是當時比肩世界動畫電影的一出杰作。我國在上世紀六十年代制作的第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》一舉贏得瑞士第十四屆洛迦諾國際電影節(jié)短片銀帆獎。中國動畫作品所體現(xiàn)出的民族特色和豐富的想象力，正是現(xiàn)代與新媒體接觸的我們需要繼續(xù)保持的。

陽明思想是中國傳統(tǒng)思想，也是具有民族性與中國特色的思想，把陽明思想用白話文的形式闡述，接著通過中國社會中為生活奔波的小人物的思想、行為舉止與陽明思想相結(jié)合，通過條漫中的小人物來表現(xiàn)。

版畫、剪紙等也都是我們先輩流傳下來的藝術(shù)。在體現(xiàn)民族性的條漫故事中，用剪紙、雕刻的繪畫方式把故事描繪下來，使故事民族性與藝術(shù)民族性相結(jié)合，多方面體現(xiàn)我國的民族文化。

三、新媒體時代的陽明心學(xué)傳播形式

傳統(tǒng)媒體為報紙、雜志、廣播、電視，這四大傳統(tǒng)媒體都是傳播者對傳播信息經(jīng)過嚴謹?shù)恼Z言提煉、處理及積累一定時間再通過文字、聲音或者圖片、視頻的形式傳播到受眾者面前的載體。新媒體的出現(xiàn)大大縮短了傳統(tǒng)媒體的傳播速度，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳播方式。

(一)陽明心學(xué)經(jīng)典思想通俗化傳播。網(wǎng)絡(luò)的受眾范圍廣，為滿足大部分網(wǎng)絡(luò)用戶群體的需求，傳統(tǒng)文化需改變以往用晦澀難懂的語言進行傳播的方式，應(yīng)用通俗化的形式進行傳播，在有趣且輕松的氛圍中讓大眾喜愛并且易學(xué)易懂。例如陽明心學(xué)中提到的“破山中賊易，破心中賊難”，意思是：想要打敗山里的賊寇非常容易，但是想要擊敗心理的陰暗面就非常困難了。這樣的句子只有一定年齡段，一定知識儲備量的人來說可以自行看懂，若換成低年齡段的孩子來讀，對他們來說有些困難。若把這句句子用故事的方式敘述出來就更加容易理解與掌握了：“一小區(qū)的某一層樓中，發(fā)傳單工作者在日常一層一層地往上走，把傳單插在每家每戶的門把手上。發(fā)傳單工作者路過一家門口時，發(fā)現(xiàn)門上插著鑰匙，心想，一定是這家的主人出門太急，忘拔鑰匙了。作為日常生活較為拮據(jù)的他來說，這時潛入這家人家偷點有價值的東西，然后把鑰匙拿走，一定神不知鬼不覺。他自我心理斗爭了好一會兒，最終決定放棄自己一開始愚蠢的想法，便將手中的傳單插在門把手上，用傳單擋住了鑰匙。這樣就不會有除了這家戶主外第二個人看到鑰匙了?！边@也印證了陽明心學(xué)“知行合一”、“致良知”的經(jīng)典思想。

通過故事的敘述，低年齡段的孩子能夠聽懂；再將文字故事通過條漫形式進行創(chuàng)作，能夠使不同年齡階段的人在趣味中看懂、了解并掌握陽明心學(xué)。

(二)陽明心學(xué)經(jīng)典思想視覺化傳播。思想是虛無縹緲、看不見的東西，一件物品是能夠使人看得見、摸得著的。將陽明心學(xué)思想通過條漫展示，表情包應(yīng)用等實物展示的方式，給受眾者帶來直觀的視覺感受和視覺沖擊力。隨著智能化生活的到來和生活品質(zhì)的提高，越來越多的綜藝節(jié)目及紀錄片都涌現(xiàn)了出來。例如，2016年初的《我在故宮修文物》，用年輕的視角走進古老的故宮，修復(fù)文物的過程勾連起古今兩個時空。2018年初的《經(jīng)典詠流傳》，將古典詩詞與音樂結(jié)合，講述文化知識、解讀思想觀念。以上節(jié)目都是將中華傳統(tǒng)文化用符合現(xiàn)代人審美與接受喜好的視覺化形式進行傳播，深受觀眾喜愛與認同。

同樣，深奧的陽明心學(xué)在新媒體環(huán)境下也可以用新型的方式進行傳播。例如條漫故事的傳播，用以小見大的敘述方式，將陽明心學(xué)經(jīng)典思想放置于一個個小人物中，通過小人物的言行舉止來體現(xiàn)陽明心學(xué)經(jīng)典思想。

四、結(jié)語

“陽明心學(xué)”是傳統(tǒng)文化，來源于過去世代生存延續(xù)的文化積淀，“條漫”是現(xiàn)代文化，來源于新媒體環(huán)境下適應(yīng)新閱讀方式的產(chǎn)物。新媒體的發(fā)展難免會給陽明心學(xué)思想傳播帶來一定的影響。我們要在自身積極適應(yīng)這個新時代的同時帶領(lǐng)陽明心學(xué)思想一起適應(yīng)新時代，積極探索陽明心學(xué)文化與新媒體技術(shù)相結(jié)合的手法。